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文文wen4水吉

水吉

天格->16（土）

人格->19（水）

地格->16（土）外格->13（火）周易三通姓名测试。

总格->31（木）

说明：字的笔划以《康熙字典》为准，康熙笔划计算方法与简体笔划有所区别，不能以此刻计算笔划的方式方法去计算。为保证本站提供的测算内容，编辑人员花费了大量时间和精力与《康熙字典》原版进行核对。假如您发现错误，敬请及时与我们联系，谢谢！！！生辰八字姓名测试打分免费。

天格16的解析：天格数是先祖留传下来的，其数理对人作用与影响不大。何谓天格？

何谓天格：天格是由您的姓决定的，姓是祖辈传承下来的。它的数理对 命运并无直接的作用与影响。因 此，天格的吉凶数理不用注重和重视。在测名字的时刻，亦会有天格的数理吉凶解释，那是对这样一个数字的解释，本身无太大意义。

（厚重）厚德载物，安富尊荣，财官双美，功名成就。姓名算命。

含义：逢凶化吉象。位尊望重，建立基业。雅量深厚，多智多谋，精于协调，所谋如意，家门繁荣，福禄寿俱全。为大事大业可成，发达富贵的好暗示。属温和之首领运数。(吉)八卦测姓名。

人格19的解析：人格数又称主运，是姓名的中心点，作用与影响人毕生的命数。何谓人格？

何谓人格：人格十分重要，是这个名字的中心、精髓！！！人格的吉凶，对人的作用与影响很大，就如四柱之中的日柱一样，是判断名字好坏吉凶的一个标准。

（多难）风云蔽日，辛苦重来，虽有智谋，万事磨难。

含义：风云蔽月之象，有才智多谋略。虽有功名大业，获得名利的实力，但因其过刚而频生意外的灾患，内外不和，一败涂地，困难苦惨不绝。若主运有这个数，又乏其他吉数以助，多陷病弱、废疾、孤寡甚至，老婆死别、刑罚、等灾。为万事磨难非命至极，故亦称数。若先天有金水者，可成巨富、怪杰、伟大的人。(凶)

地格16的解析：地格数又称前运，作用与影响人中年（36岁）以前的活动力。何谓地格？算命 免费。

何谓地格：地格和人格有亲密的关系，主要作用与影响人年轻时的命数，地格也比较重要。其数理吉凶，也代表与子女、部属、小辈的关系。输入名字看毕生命运。

（厚重）厚德载物，安富尊荣，财官双美，功名成就。

含义：逢凶化吉象。位尊望重，建立基业。雅量深厚，多智多谋，精于协调，所谋如意，家门繁荣，福禄寿俱全。为大事大业可成，发达富贵的好暗示。属温和之首领运数。(吉)

外格13的解析：外格又称变格，作用与影响人的社交能力、智慧等。何谓外格？

何谓外格：外格通常来讲指和上的关系的融洽程度，在实际预测推算中其准确度较低，对 命运的效果不是很大，在专业预测推算当中也很少去用。外格的数理不用注重和重视。

（春日牡丹）才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。

含义：天地溢现瑞气，享天赐之福，处处充满吉兆。富学艺才能，有智谋奇略。忍柔当事，任何难事皆巧于措置而奏大功，为得享福贵荣华的好诱导。得贵人相助，受惠丰厚，易得信用，建功立业，花开富贵，毕生享福。(吉)

总格31的解析：总格又称后运，作用与影响人中年（36岁）以后的命数。何谓总格？

何谓总格：判断名字的吉凶，一般先看总格，再看人格。总格对人的晚运和毕生运势与运气均有作用与影响。总格就如植物的根，根好则枝叶茂盛。于是，名字吉凶务必要看总格。姓名免费测试打分100分。

（春日花开）智勇得志，获得名利，统领众人，繁荣富贵。

含义：如龙，智仁勇俱备。意志坚固，千挫不挠，脚步踏实，可成大志，为能成就大业的运格。可统率众人，博得名誉，繁华富贵，福泽绵长。属温良平静、强大的首领运数。(吉)

对三才数理的作用与影响

何谓三才？成功运被压抑，不能有所伸张，徒劳无功，身心过劳而病弱，尤其易患脑溢血、心脏等疾病。（凶）

何谓三才：三才代表天地人，三才的吉凶，严重作用与影响一个名字的好赖。三才也说明了爸妈和自己，自己和子女之间的相处关系和缘份。“毕生二，二生三，三生万物”，从一到三都是按照次序，一个一个生出来的，为啥到了三就一下子生到万物了呢，原来二代表的是天地亦即乾坤的生成，天地相交又生出了人，人就是三的代表数，所以三就代表着天地人，又别称三才。但假如人格地格总格三格的数理和三才配置有了冲突时，建议应三格数理，三格吉在前，三才配置在后。

对基础运的作用与影响表面安定，但随时可能陷入不安定之中。（凶）周易起名网。

对成功运的作用与影响劳而无功，反害，招致他人嘲弄。（凶）

对人际关系的作用与影响多智多谋，思维敏捷，个人意识强，略有心理，固执成性。易患皮肤病、腹疾。(平)周公解梦与姓名测试打分。

人格19有以下数理暗示败财运测名字免费。

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怎样看《周易》

first of all俺要来介绍《周易》这本书，要介绍《周易》这本书我们就务 必要回过去而言我国传统的一些经典问题。众所周知，在咱们国家的历史上，在咱们国家的文化传统当中，其实也就是说每个悠久的民族文化里面都有着自己的经典性的著作，在咱们国家的文化当中同样有着经典性的著作。就中国文化来说，咱们国家的文化有三教形成了它的基本思想构成，儒家、道教、佛教。其中儒家文化是整个中国文化的主流，漫长历史时期之中的主流，在儒家文化里面有一些重要的经典，大家耳熟能详的就是经常提到的四书五经。四书是在宋代以后确立起来的经典，是在五经的基础上延伸出来的，在宋代学者看来，四书可以拿来人们理解五经思想的一个台阶，由于五经离我们太远，不是说离我们，离宋代人就已经比较远了，因此讲宋代人离五经就感到比较累，所以宋代人就编了一个四书，把四书上升为经典，通过四书来理解五经，五经中间有一本经就叫做《易经》。其实也就是说《易经》本身无所谓是经，它一直就是《易》或者是《周易》，之所以成为经是由于在汉代，随着儒家成为国家意识形态的正统，所以儒家守旧的这几本书就上升到经典的地位，因此才被叫作易经，它本来的名称应当叫做周易。在传统儒家的著作当中，本来有六本书，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，后来《乐》遗失了，只剩下五本，《周易》这部经典在这五本经书里头有它独一无二的地位和它的意义。差不多是什么样呢，我用一个简单容易的比喻来说明的话，其他别的几本经事实上关系到的是我们公共和私人生活的一些具体层面，可是《周易》这部书提供的是所有这几个公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑。大家有还是没有听懂俺的意思？就好比说在经典物理学时代，固然有许多的技术、许多的工程、许多的知识，构成所有这几个应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学。现在咱们有新的许多的知识，然而在这几个知识背后的那个支撑，我们可能把它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学，它是构成了一个时代知识最基础的东西。《周易》这部书其实也就是说就有一点如此的性质，它对于中国其他别的经书当中所呈现出来的知识系统，这本书就构成了它的一个支撑的支撑。正由于如此，所以《周易》这本书又能够被成为众经之经。《周易》这本书因为如此的性质，所以它作用与影响中国人就无比的深远，以至于著名的历史学家顾颉刚先生曾经说过，阴阳五行，五行为另外一个系统，指阴阳来讲的，它是《周易》这本书里面的基本思想方法。阴阳五行构成了我们中国人一切行为的定律，是不变的定律。尽管到现在咱们大家其实没有意识到我们的许多行为、我们的活法方式，但其实也就是说我们不自觉的仍然会有一些表现。打比方说说我随便举个例子，这位女同学把你的左手伸出来，举高一点，各位可以看见她的左手上戴了一个玉环，你为啥没有把它戴在右手呢？她或许是无意识的表现，亦有人把它戴在右手，不过一般而言应该戴在左手，由于在咱们国家传统里面左代表了阳，右代表了阴，所以民间看相会有所谓男左女右。其实也就是说左代表的阳是代表了它的珍贵一面，因此讲你既然戴佛珠等等的就预示礼佛，所以戴在左手上就预示一个意思。打比方说说你跟人家敬酒，应该站在人家的下位，而不至于站在人家的上位，下位在哪里？右边。因此讲这样一些生活的细微末节的表现，其实也就是说都是跟《周易》的思想仍然是延续着它的思维惯性的。待会儿讲了以后大伙也许会看见更加的多的几个问题。我们讲《周易》这本书固然在2000多年以前，3000年甚至更久，可是它的基本思想方式和它形成的一种考虑难题的惯性，直到今天依然作用与影响着我们的活法。至于它还有许多其他层面的问题，当然在平时生活当中，可以说更为普遍地作用与影响着我们的活法。不过另一边，因为这本书是很久很久以前的，所以我们往往会对这本书有许多的地方充满着它的神秘性，以至于不晓得怎么样面对它。如果说各位感兴趣到坊间买一本《周易》的时刻，你会发现拿来翻起来读不下去，由于《周易》这本书可能让大家觉得不晓得从何理解。其实完全可以理解，就好像爱因斯坦的相对论那个时候也寥寥无几人能听懂是相同的。我不是要拿《周易》跟相对论作比较，我想说的是，它作为一个民族所有知识背后的那个基础性的东西，它当然是有一些超乎于我们经验层面以上的东西，因此讲大家对它的理解可能就有一些困难。我希望今天在俺的演讲过程当中能够帮助大家消除这样一种神秘性，能够为你们以后自己有机会去读《周易》有一个根本的入门，这是我今天以期达到的意图。先简介一下《周易》本身，作一个概述。关于《周易》的解释其实也就是说是一个比较多样性的，在座的同学们假如感兴趣的话，可以借来《管锥篇》，不晓得大伙是否知道这本书，假如知道这本书的话打开《管锥篇》的第1页，他写的第1个札记就是易有三名。就是《周易》这个书名本来就有好几个含义，周就有好几个意思，有的人讲这个周代表的是周朝、周代，第2代表了普遍，第3个代表了这个周是圆的，总之是循环的。易亦有好几个意思，第1个是变化，第2个是简单，它亦有不同之义。即是说《周易》这个书此刻一般我们一致认为它是在周代所形成的，既然它是一个那时候人们对知识的理解，其实也就是说在周以前有商朝，商以前有夏朝，据文献记录载入，夏、商、周三朝都有着自己的类似于《周易》如此的著作。在夏朝这部著作叫做《连山》，表明里面所提供的思想和知识就好像山一样绵绵不绝、连续的。而商朝叫做《归藏》，就是所有的知识是深藏在那本书里面。《周易》就是《周易》。之后俺们说夏、商、周三部如此的书流传后世只剩下了《周易》，而《连山》和《归藏》在后世的文献里面只留下了一些残篇，很少。总之《周易》这部书作为人们认识自然和人生知识的一个基础，这个书其实也就是说并不是说它是凭空来的，是在咱们祖宗认识过程当中有一个不断推进的过程，不过呢这个推进的过程当中，周所提供的《周易》要比前两者更为人们所接受，用《论语》当中所讲的，周监于二代，郁郁乎文哉。亦即周的知识与他们的认识，是在接受和吸收了夏、商的文明之后才产生的，所以它当然就可能胜出一筹。相传，《周易》的创作完成经过了三个伟大的人物，因此在易学史上有经常提到的易经三圣如此的说法。这三个伟大的人是谁呢？第1个是伏羲。伏羲画卦，伏羲的工作是画了卦。卦是什么呢？卦就是八卦。我这里有两张图，我们只看卦，卦有乾、坤、坎、离、震、艮、兑、巽，至于他们后面那两句话，打比方说乾三连、坤六断，这是一个口诀诀窍，便于人们记忆，这一符号里面的天地，乾卦代表了天，坤卦代表了地，总之在《周易》的作者看来，八卦分别代表了世界当中八种最要紧的东西，而因为这八种最要紧的东西，又构成了整个世界的万世万物。当然在这个八卦当中又有更加的重要的卦，那么这样就是更为重要的四卦，乾、坤、坎、离，亦即天地水火，韩国的国旗四卦即是乾、坤、坎、离，在《周易》里面两个最要紧的卦叫作天地卦。这是伏羲的工作，创造了这八个卦。各位可以看这八个卦只是用两种符号来构成的，一个是两根短线，一个是一根长线，因此这种一根线一根线就叫作爻。在八卦当中可以看见是由阴阳二爻演化出来的。伏羲画的八卦在我们今天看来似乎其实没有什么了不起，就是一个符号。假如假设一下今天在座的各位都是从树上下来的猴，这几个猴没有可能像我们今天这样穿着各种各样的衣服，都是相同的光着屁股，此刻我们要把这一群猴进行识别，给每个猴取一个名字，那也难，由于没有文字，因此我们务 必要通过某种方式给大众区别开来。各位可以设想一下我们此刻是古代人们，我们面对的world世界是浑然一体万物的world世界，我们此刻要对万物进行明确的指称，很困难。就像我今天看见在座各位，我跟大家不认识，当然大家知道我叫什么名字，由于刚才有人介绍了，可是我并不晓得你们叫什么名字，我此刻要指认你们，就不太那样的轻易。所以古代事实上是创设的一种符号体系，用这样一个符号体系能够来指认世界万物。可是各位可以看见世界万物许多，怎么可能用一个符号特别容易的把它指认出来？这就非常难。众所周知计算机能够在短期内大量的迅速计算，是由于它采用的不是十进位制，而是二进位制，周易恰恰就是二进位制。固然在易学的研究当中，有学者认为周易对如今的二进位制数学有它的贡献，不过这只不过是一种说法，当然亦有一些蛛丝马迹是可以证明这一点的，由于二进位的创造者莱布尼兹取得很大的贡献，而莱布尼兹早年是通过传教士接触到了周易，这在莱布尼兹大量的书信里面已经体现出来了。所以问周易对二进位制是否有作用与影响，或许也是有作用与影响的。我在这儿不讲此问题，我想来说明伏羲画卦是怎样通过这样阴阳二爻就可以把它区分出来的。一根阳爻，一根阴爻，那么这样就好比是此刻我们是从树上下来由猴子变来的人，大家把屁股露出来以后会发现，其他都一样，仅有一个不一样，有雄性的，有雌性的，多一个把或者少一个把。就像医院护士接生的时刻就告知那个妈妈，或者是守在产房外面的爸爸说，你生了个儿子，你生了个女儿，其实也就是说都一样，就是一个肉团，但是他告知你这是一个儿子，由于他多了一个把。所以阴阳里面first of all由于一个把来表明这是一个阳性，那是一个阴性，所以first of all把两类人区分开来。区分开来以后，可是还有那样多人，如何办？在雄性里面，都是阳爻里面，又看见那一群都是有把的猴子里面，有一批猴特别的刚猛有力，那么这样就给他加一个把，而那个雄性里面不是那么孔武有力的，比较温顺的那批，就在阳爻上面加两个短线，表现他有点阴性。原本是一个混沌的，本来世间万物是一个圆，是万物混在一起的，first of all分出一二，紧接着在一里面又分出一二。阴性的猴里面也可以分出，有些同样是雌性动物，有的雌性动物脾气比较像雄性，有些比较女性，所以它也可以再分。各位可以看见，又分出阳阴阳阴，每一个上面皆可以分。故有这样一个阴阳就能够衍生出一层层的上去，而这个衍生规律正所谓二进位制。2的N次方，当N=0的时刻，就是不要紧，是1，是混沌不分的状态。当N=1的时刻，就是2；当N=2的时刻是4；当N=3的时刻就是8。八卦就是这样出来的。所以无论世界有多么庞大，皆可以用阴阳来简单容易的分出去，而且永久不会重复。因此讲画卦十分重要，这是符号的创作，有了这个符号使得我们就能够通过这个符号来对这个地球进行表述和指认。打比方说说我们今天如此多人，我本来说外面的同学站起来，谁知道是哪个同学？似乎老师在指你，其实也就是说我不一定在指你。可是假如我们有符号就能够很明确说，某某，当然也可能这个某某跟那个某某是重复的，没问题，我们再区分一下，假如他叫张三他亦称张三，没问题，俺就说那个高个子的张三。这就使得咱们能够通过语言把事物区分出来。周易画卦的特别重要的效果就是可以让大家对这个地球有一个符号系统加以描述。经过许多年之后，到了周文王的时刻，据说他的贡献就是把六十四卦一一对应，成为了一个有机的整体，用它来解释人是社会的种种现象，因此就成为了演易，亦即我们今天所看见的《周易》，一共有六十四个卦，八八重叠就是六十四卦。所以所谓文王演易，就是由八卦上升为六十四卦。这六十四卦其实也就是说就构成了整个的知识系统，人们在平时生活当中假如遇见了问题，就会用六十四卦来决定本人的行为。啥意思？打比方说说现在咱们任何人在打算要做一件事情的时刻，这里有一瓶矿泉水，以俺的经验我到这里讲课，主办方会给我提供一杯水，无论是瓶装的水还是一杯茶，我想这是干净的，如果是茶，里面倒了水，我认为也是没问题。紧接着我再打开，它确实还是密封的，因此我就打开了，俺就可以喝了。为啥？由于俺的知识、俺的经验告知我，这杯水是没有问题的。可是如果说此刻我拿了这杯水，我想或许应该是给我喝的，结果看见这个水为啥比正常的水少了，紧接着我再一拧，怎么这个口也业已打开了，似乎是有人喝过了，那俺就不应该再喝了。大家清楚明白俺的意思了吗？就是以俺的经验和知识来判定这档子事情是不适宜做的，当我愿意去做表明这档子事情对俺是有益的，当我不能同意做就是这个事情对俺是没有益的，所以在判定上我们就论，有益的事情就是吉，不利的事情就是凶，吉凶的判定就是很清楚的。固然我们以为是清楚的，不过偶尔或许是被人骗了，即便是被骗了也是有一种知识在支撑着你。打比方说说女同志一天到晚把脸上抹，她总觉得把脸往上抹可以保护皮肤，其实也就是说这是一种错误，由于皮肤老是抹要老化了。可是所有的广告、所有的传播、所有的知识告知你，没有问题，这是好的，因此你就相信了，继续抹。这还是一种知识的支撑，也就是说是一种知识，我们所有行为的背后都源出我们的知识。包括我们开汽车，我以60码的速度往前开，你咋就放心的开呢？你就不怕你的车万一刹车有问题呢？万一刹车有问题不是就要碰死人吗？就好像我们开着我们的汽车要过钱塘江，你怎么敢过呢？你咋就不担心万一从这个桥上掉下去如何办？因此以你的经验是没有问题的，或者以你的经验觉得有问题你就不做了。不过恰恰在我们的活法当中还有如此的问题，有一堆事情你是务 必要做的，可是以你的知识和经验就是没法判断，打比方说说所有的知识来帮你判断的时刻，都是只有50%，似乎这档子事情能够做也是50%，不能够做也是50%，因此你就拿不定。拿不定我们如何办呢？一般是用丢硬币的方式方法，不过现在的人往往认给自己是有知识、有文化的，不能同意丢硬币，你真的愿意丢硬币吗？如果你丢了一个硬币的时刻，本来你想花朝上是吉，花朝下是凶，不过你啪啦一丢，结果花朝上是吉的，不过你又想是还是不是再丢一次吧，再丢一次花又朝下了，一正一反，紧接着你就不放心，那我们三局二胜，再来一次，三句二胜之后还会来五次，有如此的经验吗？其实也就是说我们平时生活当中更加的多的是来自于什么呢？如果我不确定的时刻俺会去咨询别人，我去找俺的朋友，告知他这个事情，问他应该怎么做，我摆不定，你帮俺剖析一下。紧接着我这个朋友跟我说应该做这个事，他固然讲得头头是道，可是我听下去觉得似乎是有道理，不过俺依然是不敢。我再去问问另外一个，俺的老师见多识广，他给我剖析来剖析去，结果说还是不应该做。其实也就是说我可以告知大家，在这样不断咨询的过程当中，你的friend、你的老师其实没有帮你做任何的决定，不过呢是你在不断咨询的过程当中，把你对未知世界的畏惧在如此的倾诉过程当中消解掉了，最后还是你本人拿定主意，不过你通过如此的倾诉解决了此问题。因此我们讲，假如没有如此的问题俺们是可以问神，没有神的时刻俺们是可以借助一个工具，那么这样就是周易。周易就是一个知识系统，我们通过一套仪式来帮我们判定，做这个事情的决定是吉的还是凶的。这便是我们讲的周易的效果。同学们也许会问我，老师你说，这样一套周易的占卜，假如是吉，假如是凶，准与不准？我告知大家，准。这个准与不准也是个概率，啥是准？100%那是准，连孔夫子也说没有100%，有75%可能就不错了。打比方说说我们不晓得明天gupiao是涨还是跌，你每次就依照算卦而定，有75%那也不错了，你肯定这 一生还是赚多赔少，还是赚了。可是既然如此，我告知大家，你不用周易来算也可以，所以周易就会衍生出简易卦。大家在寺院里看见过用三个铜钱卜卦吗？那个就是简单容易的三个铜板就能够。甚至还有更简单容易的梅花易，拼就行了。还有刚才这位老兄讲了，你就拿个硬币投。不过你要记好了，我们说统计你的75%的胜算是您的人生吗？从今天开始凡是遇见疑难问题你就投硬币，凡是花朝上的就是吉的，花朝下就是凶的，你不要老反悔，由于投硬币很简单，投一次就是投一次，假如是花朝上就是吉，假如是花朝上就是凶。从此刻开始一直到老，你把每次结果计下来，你会发现75%的胜算。既然如此我们为啥还要用投硬币呢？我们为啥还要演卦呢？投硬币很简单，正所谓由于太简单了，因此你不相信它，我们有还是没有这个经历？你花了许多钱买的东西就以为是好东西，其实也就是说花许多钱买来的和花很少钱买来的东西是相同的东西，就是由于你花了许多钱你就当它是个东西，就是这样。所以演卦的时刻要卜一个卦要费许多的周折，古代人们算卦非常认真的，在一个固定的地方，要洗澡、要沐浴、要焚香，紧接着用非常正式的仪式进行演卦，因此这个过程非常神圣、很认真，因此你总结出一个卦大半就不会轻轻松松的推翻它。就像你考大学的决定，选择某个志愿都是很认认真真想过的。也可以这样说再举一个庸俗的例子，男男女女谈恋爱，谈来谈去，到 后说跟他出嫁了，你要晓得一出嫁就象征着你把你的一 生赌上了，不过你就会非常认真的活法，不会今天出嫁明天就离了，其实也就是说尽管这个风险是巨大无比的，你就把自己一 生绑架在这个人身上了，很莫名其妙的。因此我们讲它是很慎重的过程，很神圣的过程，因此我们有许多的仪式，婚礼等等搞来搞去的事情，很庄重。演卦也是一样，通过一个非常古板神圣的过程，紧接着我们总结出一个卦，大家对这个卦将会有一种敬畏，紧接着我们就会讲吉就是吉，凶就是凶。 文王演易以后的六十四卦纯粹就是一本占卜的书，何谓占卜的书？就是断吉凶的书。可是到了第3个伟大的人物，孔子读了几回就写，写了再修改，等等这样搞，一搞了就搞了十篇文章，这十篇文章是孔子解读《周易》文字，所以叫作系辞，就是这几个话是挂在那六十四卦下面的，所以孔子的内容成为了最早的对《周易》的解释。《周易》本身被叫作经，对它的解释我们都叫作传。孔子有一本书《春秋》，《春秋》到了汉代有不同的学者来解释，或者同时代的人就有人来解释，解释的那个东西就叫传。打比方说说大家都清楚有一个叫左丘明的人来解释《春秋》，所以左丘明的解释叫做《春秋左传》，还有一个《谷梁传》，还有一个《公羊传》。本来传的地位是有些低的，不过由于孔子的地位高，相传这个传是孔子写的，孔子的《论语》都变成经了，四书里面第1部是《论语》，所以孔子写的对《易经》的解释也一样变位经。所以固然分为《易经》和《易传》，不过《易经》、《易传》这以后就合二为一了，构成了我们今天所看见的一个文本。通过这样一个过程，因为孔子的解释，使得《周易》这部书又从一个纯粹占卜的书成为了一部知识的经典。不过当我们说这部书是知识的经典的时刻，我们说它是一部哲学的著作，而不是科学。由于科学是一个近代的概念，严格的科学是通过实验来验证的，是可以被证实的东西，那叫科学。可是古代像《周易》里面许多东西并不是实验可以证明的，许多实践之中的问题是没法证明的。可是这几个东西我们说它不是，由于有一个神，有一个信仰，它不是，它的所有道理是建立在对于一个知识的阐述上面的，是通过你的经验理性阐述上面的。打比方说说复卦里面有一爻，不远复。走得不远就要回头。这有什么含义呢？就是说我们任何人在本人的活法当中、工作当中、学习当中不可避免的会要犯错，犯错就好比背离了你的主体，你的本体离开了，不过你要是时时的不远就要回头，就是这个错误才犯、才有萌芽，你就可以回头，这样这个错误就没有问题，因此叫做不远而复。当一个爸爸为自己的儿子起名叫复的时刻，他即是告知你，用这样一个名字提示你，你要时时刻刻检讨自己的缺点，不要走得太死。在中华文化里面有大量的人是用《周易》来起名的，打比方说严复，上海过去有个著名的周而复，随便查一查会有许多。《易传》经过孔子的完成以后，它就成为了一部哲学的著作，所谓哲学的著作就是说它不是的著作亦不是科学的著作，它是介于两者之间的，它的特征是诉诸于理性，而不是诉诸于信仰，它的结论又是可以 使用经验来印证，不过又不可以 使用实验来证明的，是这样一个情况。此处的一个问题是，《易经》和《易传》加起来以后，使得《周易》的性质就成为了它的复合型，它既是一部占卦、占卜的书，并且还是一部哲学的书，所以不同的人在运用它的时刻就自然会有不同的抉择，这里是大家须留意的。这是我讲的第1个问题。俺要补充一下，我刚才所讲的，《周易》这部书经过了伏羲、文王、孔子三个伟大的圣人，这不过呢是说大家把它理解为这本书经过了三个长远的时代，未必就是这三自个的创作，它只代表着那个时代。打比方说说画卦的或许应该是属于伏羲那个时代，而演易的时刻大体在文王的那个时代，而创作《易传》的十篇文章大约是孔子发起，可是它的完成或许是由他的在传的学生一点一点完成的，所以经过了三个不同的时段。在说明接下来由我要举例六十四卦的时刻我先说一下这两幅图，一个先天八卦，一个是后天八卦，由于待会儿讲到应用的时刻会要用到这两个卦。先天八卦、后天八卦这两幅图都是宋代人依据《周易》里面文字的形象化的描述。图书、图书，现在咱们的图书馆叫图书馆，啥是图书馆？就是藏书的地方，为啥叫图书呢？是有图有书，以前只是书，没有图的，有图是后来加进去的，是为了书传播的方便。就好像小的时刻我们看连环画，我们看图很容易理解，宋代的时刻学者们在传播《周易》的时刻，为了让它更为形象直观，所以把《周易》里面的许多文字通过图来展现出来，其中先天八卦和后天八卦是来自于这两幅图。当然这两幅图到底表明了什么问题，其实也就是说学术界各有不同的观点。我想用一个简单容易的解释，所谓先天八卦，大家看这幅图意识到，八卦两两之间的符号是完全对称的，先天八卦以天地为对称，而后天八卦以坎离为对称，是水火为对称的，不过其他别的卦就不是对称的。这里就象征着什么？任何一个事物都是由阴阳构成的。中国人讲，你今年几岁，我们多半讲虚岁，为啥讲虚岁呢？由于中国人从受孕那一霎那起即使是生命出来了，西方人讲周岁，因此我们生下来你的生命业已是十个月了。一个生命的形成是由阴阳二气的结合。从按道理来讲而言，天地阴阳之气的结合应该产生的事物是完美的，所以从按道理来讲而言，先天来讲，万物或许应该是对称的。啥意思呢？即为你天生就或许应该是两个耳朵是对称的、两个眼睛是对称的，眉毛是对称的，嘴巴也是对称的，整自个的形式就是对称的。可是同学们回到家中自己面对镜子照照看，你都会发现或多或少皆会有不对称的。而且我告知同学们，年纪越大不对称就愈来愈厉害，假如你患病的时刻不对称就更明显，假如到老了快死的时刻就彻底歪了，鼻子、嘴巴都歪掉了。所以后天是不对称的。这个规律有什么含义呢？就是按道理来讲的对称在天地阴阳之气感应一刹那产生这个事物，受胎时候形成一个物的时刻，它可能受到那个时候那一点点的作用与影响，或者有一点点的不完美性，所以它就发生了一种偏转，所以它就不完美。一对夫妻生三个孩子，都很出色，也长得很好，按道理来讲应该说三个孩子都是一母同胞，或许应该是长得相同的，可是就是有智力、脑力、体力的不一样，为啥呢？可能就在受孕那一刹那阴阳之气发生了偏转。所以先天和后天有区别。通常来讲先天是用以算命的，在江湖上面使用，而后天八卦是用以断风水的，由于后天八卦是帮你来调整，算命算的是先天的，你是什么情况，由于这早就定了，我们讲命定了，生死由命，富贵在天，早就定下来了，不过后天是可以调的。这是解释这两幅图，解释之后待会儿讲应用的时刻大家才知道有啥东西。紧接着解释卦，六十四卦就是有六十四个如此的卦形成的。这是六十四卦的第1卦乾卦，卦一就表明它是第1个卦。乾上乾下，这便是乾，告知你上面是乾下面也是乾，亦即六到线都是阳线。如何来读这个卦，《周易》有本人的读法。《周易》的读法从下往上读，六根爻是从下往上读，最底下的爻叫做初，第2根爻叫二，第3根爻叫三，第4根爻叫四，第5根爻叫五，最上面那根叫做上，所以是初、2。3。4。5。上。九有什么含义呢？九代表的是阳爻，所以当我们说初九，就一定代表了最底下那根爻是阳爻，假如是阴爻我们就叫作六，我此刻说六二，就是说第2根爻是阴爻，这是读爻的方式方法。第1根爻告知我们是潜龙勿用，这是对于初九的解释，每个爻皆有一句话来解释，此句话被叫作爻辞，刚才孔子十篇里面有一个系辞，这个叫作爻辞。乾卦亦有一个解释，叫做元亨利贞，这是对乾卦的解释。乾卦跟其他别的卦有区别。在六十四卦里面，乾卦跟坤卦跟其他别的卦有区别，那么这样就是乾卦跟坤卦皆有最后一句话，用九或者是用六。其他别的六十四卦是没有用九、用六的，就是六根爻辞的解释就OK了，只有它是有用九和用六的。换言之，到底用九和用六怎么理解，历代的易学家有截然不同的解释。有如此的一种讲法是说由于有一个变爻的问题，假如全变那不如就用用九，这是有不同的解释，我们不去管它。六十四卦皆为如此的，这个卦来说明什么问题？如果说我遇见什么事，今天把握不定，俺就来占一卦。啪，是乾卦。乾卦有什么含义呢？它代表了宇宙万物的本原，它以天为象征，我们看见天上云在那里飘来飘去，天上下雨，所以万物成长，所有事物在这种成长过程当中并行了。天有光明有黑暗，日夜循环，所以时间也就确定了。所以天象的变化使得我们所有的人可以依照自己本来的具体位置确定你的性质、你的轨迹，每个事物各尽本人的本分来做某一件事情 ，所以形成了一个和谐的宇宙，所有的事物都得到成长，天下各国都很安宁平和，所以乾卦是告知你如此的意思。这里只是讲它之义，还有六条爻，这个图像之义，因此他来解释这个象。天行健，君子以自强不息。这六根爻表明什么呢？表明很刚毅，不变。大家看阅兵式的时刻，飞机飞过要拉喷气，为啥要拉这个喷气呢？是一种速度感，让你感觉到是很强硬的一种意象。因此用天象就表明宇宙是很刚健的，何谓刚健呢？他不会轻轻松松改变，他断然不会改变。《诗经》里有一句话，“风雨如晦，鸡鸣不已”。啥意思呢？总之鸡到了

周易八字排盘 求测事业命运爱情

八字财旺，是个好命，只是眼前运气不佳，时运不济，只要老老实实，将来肯定能光宗耀祖。恭喜你

《易经》第4卦 蒙 山水蒙 艮上坎下

山水蒙

启蒙讨教要专诚

一再三多事不成

贵在包容无类教

问求得利好前

卦辞：卦中气象犯小耗，谋望求财枉徒劳。爱情婚姻合伙有人破，交易出行犯唠叨。

推断：为人仔细，挣钱费力，有心学好，偷去。

大象：蒙者，昏而无所见也，故宜「启蒙」。

运势与运气：初时迷惑不知方向，须忍耐待机而动，凡事多听取别人意见，则运可通。

爱情：落花有意流水无情，主缺乏勇气与决心。

疾病：病况不明，反覆难治。为肠胃、腹水之疾及传染病。

失物：遍寻不获。好像在大门下陷之处遗失，忘记带走，可试问人。

诉讼：因其他人引起事端，目下未明，有理讲不清。

《蒙》卦：通顺。不是我求蒙昧的童子，蒙昧的童子求我。利于占问。

倒数第1阴爻：启发蒙昧，利用受刑的人，脱掉他们的枷锁，用在出外，不利。

倒数第2阳爻：包容蒙昧，吉。娶妇，吉。子能够成家。

倒数第3阴爻：不用去抢女，看到武夫，要丧命，无所利。

倒数第4阴爻：困于蒙昧，不利。

倒数第5阴爻：蒙昧的童子（处于好的地位可教育），吉利。

最上阳爻：攻击蒙昧，作为侵略是不利的，作为抵抗侵略是有益的。

易经入门的话，哪本书比较正宗

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