周易的内容(取名传统文化推算)

易经的主要内容

易经的主要内容如下：

《易经》包括《经》和《传》两个部分，但一般认为它是秦汉时期融汇而成的作品。是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。

《易经》蕴涵着朴素深刻的自然金科玉律和谐辩证思想，是中国人民5000年智慧的结晶。其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个相互感应的有机整体，即“天人合一”。

《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。

《易经》被誉为诸经之首大道之源，是中华传统文化的总纲领。含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的起源。其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多范畴，是各家共同的经典。

《易经》认为世间万物都处在永不停息的发展之中，其阐述的就是这个“顺其自然” 的规律。这规律揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性。

“易”，一是“变易”、二是“简易”、三是“不易”。变易，指变化之道，万事万物时时刻刻皆在变化。简易，一阴一阳，囊括了万种事物之理；有天就有地，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，统一对立。

不易，虽世间的事物纵横交错，变化多端，不过有一样东西永久不变的，那么这样就是规律；天地运行，四季轮换，寒暑交替，冬寒夏热，月盈则亏，日午则偏，物极必反，这就是规律。万事万物的发展都有“定数”与“变数”，定数有规可循而变数无规可循；定数中含有变数，变数中又含有定数，不管定数还是变数其大局皆不变。

易有太极，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。

周易内容包括什么

《周易》，又称《易经》，简称《易》，包括“经”和“传”两部分。“经”的部分主要蕴含卦象、卦辞和爻辞。“传”的部分主要蕴含彖传、象传、文言、系辞传、说卦传、序卦传和杂卦传等，古称“十翼”。从不同的角度来讲，它是古时候的卜筑学、哲学、预测推算学、信息学、系统学、伦理学、宇宙代数学的混合产物。它关系到天文、地理、气象、历法、数学、物理、化学、生物、医学、武术、炼丹、养生、哲学、历史、文学、艺术、教导、民间风俗、心理、伦理、军事、、卜筮等等范畴。

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《周易》讲的是什么?

中华传统文化丰富多，易学作为中华传统文化的重要组成部分，在全球性都是独特的。远古有三易:《连山易》、《归藏易》、《周易》。里边 的《连山》和《归藏》据说已经失传了，我们讲的《易经》，通常来讲指的都是《周易》。

《周易》的内容可以概括为两多数：一是经文，即：六十四卦及其卦爻辞。分为《上经》和《下经》，象征阴阳。《上经》三十卦，象征阳；《下经》三十四卦，象征阴。一共六十四卦，三百八十四爻。二是传文，是对经文的解释，称为《十翼》，即：《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》。

《周易》是我国古代的一部哲学书籍，是中华传统文化之根，对中华文化作用与影响巨大，囊括了天文、地理、军事、农业等富饶的知识，古代人们最开始是用它来预测推算国家大事的，而随着时间的发展，各行各业的从业者都从中汲取智慧，形成了独一无二的易学文化。现代的计算机二进位制，就是德国科学工作者依据周易的阴阳理论而发明的。

何谓“易”，《周易正义》云：“夫易者，变化之总名，改换之殊称，自天地开辟，阴阳运行，寒暑叠来，日月更出，孚萌庶类，亭毒群品，新新不停，生生相续，难道资变化之力，换代之功。然变化运行，在阴阳二气，故圣人初画八卦，设刚柔两画，象二气也；布以三位，象三才也。谓之为易，取变化的意思。”

简单容易的说，易就是“变化”之义。易有三层含义：简易、变易、不易，简易指的是世间万物最简单最基本的规律，变易指的是世间万物生生不息的变化规律，不易指的是世间万物各自定位而不能变更的规律，三者其实也就是说阐述的都是世间万物演变的规律。《周易》就是讲述世间万物演变规律的哲学书籍。

《周易》到底说的是什么?

说起《周易》，我想许多人可能跟我一样，只是知道有这么一本流传了千年的奇书，里面包含着很多深刻的哲学思想。许多占卜算命的术士都看成是标准的书籍，更是给它蒙上了一层神秘色。《周易》知道的都清楚，里面着重是讲八卦，当着八卦究竟是个啥，许多人可能就不是很清楚，可能对八卦的认识也只是简单停留在见过，看见过上面怪异的符号。前段时间热播的电视剧《鬼吹灯之龙岭迷窟》，剧中陈瞎子给胡八一一行人算了一卦，胡八一依据卦象确定方位，逃离困境。又在李淳风墓中依据分金定穴之术安全逃出墓室，当然分金定穴的基础还是八卦、阴阳、五行等等，而所有这几个知识都源出周易，这本被孔子看成是珍宝的书籍，这本传承了千年的古籍到底都讲了什么引起我很大的兴趣。

《周易》，初萌芽于上古至殷商，成形于周代，是流传到现在最古老的一部占卜书，里面蕴藏着极为富饶的智慧。内容包括重叠八卦而成的六十四卦，每一卦有六爻（yao）爻的顺序由下而上，依次称为初、2。3。4。5。上，爻分为阴爻，阳爻两种，阴爻以六预示。阳爻以九来预示。此外对应解释卦与爻的称为卦辞、爻辞。《周易》在产生后，大概从春秋战国至汉代，显现了一些解释易理及卦辞，爻辞的专题文章，其中比较重要的有七种共十篇，称作《易传》及对《周易》的解释，又称“十翼”（听闻是孔子所著，并由其弟子整理传承），对应的改称原本的《周易》为《易经》。后人又将《易经》与《易传》合称为《周易》。“十翼”指：《彖》上下篇，《象》上下篇，《系辞》上下篇，《文言》，《说卦》，《序卦》以及《杂卦》十篇。

大伙也许很经常在电视剧上听到一句话叫：”太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦“，这就话最早出自《易经。系辞》上。整句话上面意思呢？我先把句中几个重要概念解释一下。太极又称”太一“、”大一“，大既太，预示至高无上之义，所用其认为是世间万物的本源。两仪，蕴含的概念和含义比较多，在《易经》中指天地，历代易学家又做了些扩展伸义，包括阴阳，奇偶，刚柔，玄黄等等。泛指世间相生相对的事物。但在周易中，大都情况指的是阴阳，两仪的符号为爻，用图形预示为：阳爻“—”，阴爻“--”。四象预示天地两仪产生春、夏、秋、冬这四时，当然跟两仪一样，四象也是又多种含义的，又指东南西北四个方位，需要依据具体的卦爻辞来核实确定具体表象是什么。八卦，可能人们会熟悉一点，它呢其实是由伏羲氏创造发明的一套具有象征意义的符号集合。每三个爻为一组，阳爻阴爻两两组合形成八种形式，叫做八卦。八卦分为乾卦，坤卦，震卦，离卦，坎卦，艮卦，兑卦，巽卦，每个卦形作为一种特定事物，乾卦代表天，坤卦代表地，坎卦代表水，离卦代表火，震卦代表雷，艮卦代表山，巽卦代表分，兑卦代表沼泽。这边有个八卦取象歌，可以帮助大家更好的记住八卦符号，”乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。“（需要配图说明）。意思也很很容易懂，乾三连预示三个叠在一起的阳爻，坤六段预示三个叠在一块的阴爻，震仰盂，上面两个阴爻最底下为阳爻像是正放着的盆子，艮覆碗，最上面是阳爻，下面两个是阴爻，像是一个倒扣着的碗，离中虚和坎中满顾名思义，离中虚就是中间是断的上下是连着的，坎中满就是中间是连着的，上下都是断着的阴爻，兑上缺，预示最上面的是断着的下面两个是连着的，巽下断就是最以下是断的上面两个是连着的。

整部《周易》的基础就是着八卦，将着的八个卦形两两组合形成上下结构的卦形就是一个完整卦象，八乘八总共六十四种卦象。其中，自重而成的八个卦仍已原名相同，打比方说两个乾卦组合起来的卦仍然叫乾卦，其他不同卦形组合起来的卦皆有其他名字，整部《周易》的内容就是在这包罗万象的六十四卦中。卦中爻之间的具体位置关系皆会有个比较重要的相呼应之关系包括承、乘、比、应。

承："承"主要有两种种情况：在卦爻中阴爻在下阳爻在上，则此阴爻对于上面的阳爻来说，称为”承“。以旅卦为例，卦中阴爻六五在阳爻上九之下，六五爻承上九爻，古代人们称“五承上”，所以《彖》曰：“旅小亨，柔得中乎外而顺乎刚”。其二；在一个六爻卦中，一个阳爻在上，数个阴爻在下，则下边几个阴爻对于上面这个阳爻来说，可称为“承”。以谦卦为例，阴爻初6。六二皆在阳爻九三之下，故初6。六二爻对九三爻来说，皆称“承”，即初承3。二承三。故象曰：“劳谦君子，万民服也”。”承“也符合事物发展规律的，自下而上，由弱到强。

乘：若上爻凌据下爻则为”乘“，即阴爻在上阳爻在下，象征小人乘凌君子，爻义多不吉。不难发现，”承“与”乘“是相反相对的，相承为吉，相乘为不吉，这里多说一句，在《周易》中”吉“字出现的次数很多很多，在这儿并不是指吉祥吉利的吉，而是指顺应事物发展规律的趋势。

比：两爻相连并列者谓之”比“，如初与二比，二与三比，三与四比，四与五比，五与上比。具有互比关系的两爻常常具有”承“或”乘“的关系。

应：处上下卦的六爻，两两相对交感，则称为“应”，即初与四交应，二与五交应，三与上交应。相应的爻为一阴一阳则可交感，谓之“有应”，若相应的爻都为阳爻或者阴爻，就不可以交感，称为“无应”。跟我们常说的异性相吸，同性相斥一个道理。

易经的价值观

从易经来看，天地本无是非真假善恶，更没有普世的是非真假善恶。

由于有了问卜之人，才有了是非真假善恶。

易经的价值观是用人为本的价值观，易经的价值观以问卜者为核心。

易经价值观的取向有：吉，凶，悔，吝，无咎，险，难，安，危，利，害······

吉，凶，悔，吝，无咎，险，难，安，危，利，害，不具备普遍的意义，不是绝对的外在价值标准，断然不会用一个价值标准去度量所有的人，而是：

因人而异，

因事而异，

因时而异，

因地而异的。

打比方说荆轲刺秦王这档子事，对于秦王，对于荆轲，对于燕太子丹，对于秦国和燕国，每一个角色的吉凶悔吝险难安危就是不一样的，甚至是相反的。

易经明确赞美的是天地，是圣人，是君子，是大人：

天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。

天行健，君子以自强不息。

地势坤，君子以厚德载物。

乾：元、亨、利、贞。

元者，善之长也；

亨者，嘉之会也；

利者，义之和也；

贞者，事之干也。

君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。

君子行此四德者，故曰：乾：元、亨、利、贞。

夫大人者，

与天地合其德，

与日月合其明，

与四时合其序，

与鬼神合其吉凶。

先天下而天弗违，

后天而奉天时。

天且弗违，而况於人乎？况於鬼神乎？

易经价值判断的起点是问卜的人，终点也是问卜的人。

天地，圣人，君子，大人，是易经树立的良好榜样。

人不是孤立的，就会涉及人与人之间的相处之道。

何以守位？曰仁。

何以聚人？曰财。

理财正辞，禁民为非，曰义。

仁义礼智信勇严等，从易经的角度来看，更加的多的是问卜之人实现价值追求的手段，而不是终极目标。修身养德，是为了实现自个的价值追求；人为了实现价值追求，就需要修身养德。可惜世人更关注果，而不是更关注因。

也许正所谓由于易经没有脱离具体的问卜之人的价值主张，被看成是卜筮之书而不是治国之书，易经才有幸免于秦火之劫。

在整个易经之中是有隐含的价值主张的，就是：

敬畏天地，效法天地，顺乎天道，应乎民心。

只有这样，人方能得善果。

积善之家必有余庆，

积不善之家必有余殃。

也是对世人的警示和告诫。类似如此的警示，在易经每一卦中到处可见。

易经六十四卦除去谦卦，每一卦皆会有凶/悔/吝/咎，只有谦卦是没有任何不好的。

谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。

天道亏盈而益谦，

地道变盈而流谦，

鬼神害盈而福谦，

人道恶盈而好谦。

谦尊而光，卑而不可逾：君子之终也。

地中有山，谦。

君子以裒多益寡，称物平施。

谦谦君子，卑以自牧也。

谦虚，不是人的天性，谦虚是对人天性的驯服。从易经的角度来看，谦，是人最为难得的美德。

从另外一个角度看，易经的价值主张是宽容的，不加强制的，使人们自己去体会去选择：你愿意成为啥样的人，由你本人决定。

易经总体上是鼓励人们自强不息厚德载物，并且 还时时提醒人们要谨言慎行居安思危。这所有的都是基于两个基本判断：

一，世界是变动不停的，没有任何恒久不变的状态；

二，趋吉避凶，趋利避害，是人的本性。

《周易》文化，对当今社会有啥指导意义?

《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古代人们用它来预测推算未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。然而这只是古代人们在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是名符其实的科学。固然有些理解与科学相符，那是由于这个理解正好有科学合理性，但就不能由于说它是科学的。只能当它是一种文化。

然而如此的文化其实也就是说与我们的活法亦有着不可分离的联系，对于我们的一生价值，奋斗精神，职场修养，企业管理乃至于方略皆有着深远的作用与影响。正文我们主要来谈一谈《周易》文化对俺们实际生活的作用与影响。

打比方说说近十几年以来，在我们的社会生活当中，有两句话或者是两个理念，一般的老百姓都是无所不知，无所不晓。这两句话一个是与时俱进，一个是和谐社会。与时俱进在《周易》当中就是与时偕行。偕，在《说文解字》当中就论:偕者，俱也;行者，进也。可是，与时偕行就是我们此刻所说的与时俱进。与时俱进这种思想就来自于周易文化，和谐社会也是这样。在《周易》当中讲太和，追求一种最高的平稳安定的理想状态，把它叫做“大和”，亦即太和。

它讲圣人感人心而天下和平，讲履，和之至也，履和而至，履以和行，都是讲和。事实上《周易》当中所提出来的最高价值理想就是太和。这成为俺们中华学人一直追求的一个价值目标。所以从这两点就能够看见《周易》对俺们的实际生活，对俺们的当代社会皆有它深刻的价值。