甲骨占卜可分为几部依次是什么(甲骨文甲骨龟甲)

甲骨文八字算命 04-04

甲骨文分哪五期?麻烦告知我

第1期：武丁及其以前盘庚、小辛、小乙、（一世三王）；第2期：祖庚、祖甲（一世二王）；第3期：廪辛、康丁（一世二王）；第4期：武丁、文丁（二世二王）；第5期：帝亡、帝辛（二世二王）；学习甲骨文知识，应该则重两个方面，一是从甲骨文本身入手。first of all是甲骨文字。甲骨文专业人士将殷墟出土的甲骨文分为五期，每期的字形、书体皆有其独一无二的风格。甲骨文字的大小，已为历史“定格”。一期好书大字，四期书宗武丁，重现大字。五期字形除个别外，均呈蝇头状。字形随着时代进展而不断变化。就书体来讲，一期雄健宏伟，二期拘紧整齐，三期颓靡柔弱，四期刚劲简陋，五期纤细严整。其次是辞例。甲骨文是殷商王室占卜记事之作，卜人契刻甲骨文已成例行公事。于是，卜辞的辞例基本已成固定程式。通常来讲全辞分为叙辞、命辞、占辞、验辞。其三是文例。卜辞在甲骨上的刻写部位（即分布情况）、行款（即左行、右行，或向左、右转行）及卜辞与卜辞的关系等等，是有一定规律的。其四是兆辞、记辞的使用。如兆辞“不玄”、“不玄冥”、“一告”、“二告”、“小告”均为一期二期甲骨文使用。记用辞“用”、“兹用”、“兹不用”、“兹御”为三期、四期、五期所使用。其五是贞人。贞人是商王朝代表时王占卜并记事的史官，他们都是商王朝的高档知识分子。中外学者整理全部甲骨材料得知，目前共有贞人一百二十八名左右。这几个不同的贞人，是供职于不同的商王的。二是从甲骨文的载体――卜骨、卜甲入手。（1）兆枝。一般兆枝的方向与卜字的短横方向是一致的。在龟甲的正面，以千里路为中心，左甲的兆枝都向右，右甲的兆枝都向左。肩胛骨的正面则左肩胛骨兆枝皆向左，右肩胛骨的兆枝皆向右。另外，在甲骨上的刻辞的走向“迎兆”而不“犯兆”，换句话说，就是刻辞的走向与兆枝恰好相对。（2）钻、凿、灼。甲骨学专业人士研究表明，各期的钻、凿、灼的形状、大小、有无，都是有区别的。（2）骨沿形式。骨沿指卜骨背面中段卜骨外缘横断面的形态。不同期的卜骨，其骨沿也是有明显差异的。（4）甲骨文字“字口”。字口，指的是卜骨、卜甲上刻辞笔划崩裂情况。殷商时期占卜刻辞用的甲骨是新的，有韧性，刻辞字口不崩裂。3000年后，再在这几个老甲骨上刻辞，就会出现无法控制的字口崩裂，甚至会“并划”。当我们了解和掌握了上述知识后，就能够运以其去剖析、判断刻字甲骨的真伪。例如，面对一块刻辞甲骨，看见该刻辞字形较大，其中“王”字刻为无上横王，贞人是“争”，刻辞字口有崩裂，卜骨背面的凿呈现长方形，凿旁无钻有灼。剖析它：字形、“王”字、贞人都符合一期甲骨文特征。字口崩裂，疑为新刻的痕迹。凿、灼符合三期、四期卜骨特征。由此可以断定，该刻辞卜骨是殷商时期的卜骨，新刻了字，张冠李戴，一定是造伪之做。又如，一摹本刻辞，字形较小，卜辞中有“王卜”字样，，另外，刻辞中有“二告”、“三告”内容。剖析之：字形，“王卜”都是五期甲骨文特征，但“某告”却是一期、二期甲骨文所特有。由此说，这一摹本刻辞也是造伪之作，

(200分)谁给我一些关于甲骨文研究入门的资料

我给你发去，但拿不准是否对你有用。（sygengfu@126、com ）

何谓甲骨文骨呢?

1。何谓甲骨文？所用材料只是龟甲和牛骨吗？

刻在龟甲和兽骨上的占卜文字。以龟甲和牛肩胛骨为主，还包括少量的：虎骨、鹿骨、甚至还有人骨。曾出土过两个刻字人头。

2。使用时间？

5000年的龙山文化时期地层就出土过烧灼过的甲骨，有钻痕。可以断定为卜骨。据估计夏商周皆在使用。真真正正退出历史舞台在唐代中后期彻底销声匿迹。

3。为啥用龟？

1。四灵之说。龙、凤、麟、龟民间传说中的四大吉祥物。可以沟通天地，传达人们的愿望。龟为唯一可见。

2。龟板是财富、难得不易求。

3。有旺盛生命力、寿命长、耐干旱、耐饥渴、能负重。

4。龟有天地之象：天圆地方。背甲和腹甲形状象征。

4。龟甲和牛肩胛骨从何而来？

依据甲骨文记录载入所用龟大多数由南方沿海过来，甲骨文中就有方国进贡甲骨的记录载入。方国有向商王进献甲骨的义务。古生物学家曾对这几个龟甲进行过鉴定，证明此物种属胶龟。产于南方，如福建，广东等。

牛肩胛骨为当地所产。右上角骨臼处直角形截面是为便于贮存、收藏、专门锯掉。

5。龟是怎么样成为占卜器的？

方国进贡来的龟到达殷都后，在春天有专门的取龟卜官将龟杀害，剔去血肉，修磨，平整。既为“攻龟”也。攻龟之前要举行祭祀仪式谓之“衅”。故称“春衅”。“春衅秋卜”。

6。一幅龟那个时候的价值？

价值十朋。在那个时候可买十五亩地。合此刻九亩。是很珍贵的占卜器。

7。使用龟甲占卜过程？

先沿龟板中轴线（千里路，千里线）左右对称开凿桃核状竖浅槽。此谓“凿”也。紧接着在竖槽内开凿圆形浅坑，此谓之“钻”。左边竖槽内的圆坑在右边，右边竖槽内的圆坑在左边。紧接着用烧灼的火棒放在圆坑里加热，龟甲在受热时崩裂，产生兆纹，此时有专门神职人员或者是商王本人对这几个兆纹进行解读，紧接着再刻于甲骨之上。有先写后刻，有直接契刻。所以有朱书、墨书现象。

8。甲骨文组成分四部分

叙辞：前辞，占卜时间和贞人。命辞：贞辞。即内容。占辞：看吉凶，下断语。验辞：占卜应验之辞。殷墟甲骨文卜辞全部完整的不多，大多未有验辞。有的省去占辞和验辞。只刻命辞。大都只有前辞和命辞。

9。甲骨文记录的是什么？

甲骨文是商王朝的占卜记录。关系到那个时候的社会方方面面，既有军国大事、祭神、祭祖的记录载入，亦有女人生育、商王疾病，天气，天象的记录载入。是商王朝大事记和档案文库。YH127坑，1996年被世界图书馆大会命名为最早的国家图书馆。

10。甲骨文的经济价值？

当开始人们不认知时作为刀伤药六文钱一斤。随着王懿荣的认定，清末先为二两银子一片，后为一个字二两半银子。那个时候一亩地八两银子。一两银子合此刻大约伍佰元人民币。

2004年上海拍卖一批甲骨文20片总价值5280万元。其中甲骨文净值4200万元。其他为手续费。为旧天津书法家孟广慧藏品。此乃目前所知最大一笔甲骨文成交金额。

11。甲骨文发掘史上几个第1。

第1个发现甲骨文的是王懿荣。

需要强调的是，我们讲的发现不是一般意义上的发现，而是搞清了甲骨文的历史价值，判定它的使用时代，并将其作为文物有目地的去收集和整理。

第1部学术著作《铁云藏龟》刘鹗

第1个私人收藏最多的学者罗振玉。个人收藏35000片。第1个用甲骨文写书法的人。还是第1个判定小屯为甲骨文真实出土地的人。化解甲骨文字最多的人(561个字)。也是甲骨学者里的第1个汉奸。。九一八事变后追随溥仪，出任满洲国参议府参议、伪满洲国监察院长、满日文化协会会长等职，受那个时候人批判为“汉奸”。

第1个考证商王世系表王国维。

以上四人关系：王懿荣殉国后刘鹗给料理的后事。刘鹗跟罗振玉是儿女亲家。罗振玉就是在刘鹗家中第1次接触甲骨文。王国维跟罗振玉先朋友后师徒，王依托刘生活过很长一些时日。王罗亦为儿女亲家，后两人反目。

第1个来殷墟进行科学考古的学者董作宾。也是第1个给甲骨文分期的学者。

殷墟也是中国考古学起源之地。

中国第1份考古执照就发给了历史语言研究所殷墟考古队。殷墟考古发掘造就了中国考古学之父李济。

12。甲骨文是那个时候的通用应用文字吗？

甲骨文只是在商代王室和贵族中间使用的专门占卜文字。不是平民能使用的。是最早成体系的文字，已经能完整的记录一件事情。在战国之前，文化知识和战争都归贵族所掌握并控制。就好像藏文解放前亦不是所有藏民都认知的，只是在藏族上层社会使用。

13。为啥甲骨文出土时都是成坑的？是随意废弃还是贮藏？

每一片甲骨都是数次反复使用的，随着使用次数的增多，龟的灵性也逐渐降低，其实也就是说亦即上面可供钻凿处愈来愈少。不再使用之后一般采取集中定点深埋办法处理。由于龟是灵兽，不可亵渎。个别情况还要派人看管。所出土成坑的未经烧灼的甲骨也证明，甲骨的贮藏是集中定点窖穴式。

14。甲骨文保存现状

国内现状：中国国家博物馆中国国家图书馆中国社会科学院

中国考古研究所中国山东博物馆中国南京博物馆共大概22300多片。中国历史语言研究所数目不详。民间数目不详。

全球性共12个国家有收藏，共约26700多片。

15。甲骨文方面论著

截止1999年甲骨文发现100周年时，论著共10946种。涉及十五个国家。学者3833人。已判定文字4700字左右。已释读解义1200个左右。

16。首次提出“甲骨文”这一名称的人。

1923年12月，陆懋德在清华学校华员公会演讲，题目为《甲骨文之历史及其价値》，后发表在12月21日第二99期的《清华周刊》，随后被12月25日的《晨报副刊》转载。他在文中首次提出了“甲骨文”这一名称，并被学界广泛接受。在此之前，对出土的殷墟甲骨称呼不一，学者们或“按甲骨质料命名”，称为“龟”，“龟甲”或“龟甲兽骨”:或“按文字书写方法命名”，称“契文”、“殷契”、“书契”;或按“按甲骨文的用途命名”，称殷墟甲骨文为“贞卜文字”、“贞卜文’，“卜辞”;或“按甲骨文的出土地命名“，称为“殷墟文字”或“将质料与文字结合在一直命名”，由“龟版文”、“骨刻文”到“龟甲兽骨文字”。这几个命名都不能准确反映甲骨文的根本和特征。而“甲骨文”则被看作是最简洁准确的称呼，它既蕴含了卜用龟甲和甲骨上的文字，又蕴含了非卜用龟甲和甲骨上的文字。既有卜辞，又有记事刻辞:此外，不管甲。骨上的契刻文字，还是朱书。墨书，都是甲骨文的一部份内容。

甲骨文一般记录哪五种内容?

1，经过加工和刮磨的龟甲和兽骨，由专门负责的卜官保管。卜官在它们的边缘部位刻写上记述这几个甲骨的来历起源和保管情况的记事文字，称"记事刻辞"；

2，卜官在占卜时，用燃着的紫荆木柱烧灼钻凿巢槽，使骨质的正面裂出"卜"形状的裂纹，这种裂纹称之为"卜兆"，是据以推断卜问事情吉凶的根据。在时代较早的甲骨卜兆下面，刻写出占卜进行顺序的数字，这种数字亦称"兆序"；

3，甲骨文的主体部分是卜辞，即占卜活动结束后记录占卜活动进行情况与结果的刻辞。大多刻写在甲骨的正面，亦有部分刻写在反面的；

4，以天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)相配组成的六十个干支名称的天干地支表，可说是我国最早的日历。

5，

甲骨文中还有那么一些那个时候学习刻写卜辞的人练习刻写的作品，称为"习刻"或"习契"。

古代人们使用龟甲占卜，是怎样操作的?

由于我个人就略懂占卜，对周易，星象，手相面相，均有研究我给大众简单容易的说一下龟甲占卜原理：取适合的龟甲，纹路清晰的，清洗供奉以后，至于祭坛火种之中。祭师口诵道词，舞动法杖，诉诸某种失传已久的仪式，过了一段时间龟甲会出现裂纹。

因为裂纹具有随机性，而龟甲的纹路大同小异，通过判断裂纹经过的龟甲区域，对所求卜之事做解答。综上所述有点类似一套密码系统，解读规则和密匙映射明文差不多。只是其中规则比较复杂多变，难以尽言。

商代的卜骨和卜甲。殷商时期盛行的人祭和人殉，始终与崇尚上帝联系在一起，最主要的缘故是，殷商奴隶王国的建立，需要在上出现一个至高无上的大神来维护其统治，把一切现象都说成是这个大神的意志，于是，殷人的上帝和祖先神便具有无上的权威，这便是殷人崇尚上帝的社会根源。

以兆象判断吉凶的占卜活动，在殷商时期非常盛行，奴隶主充分利用这一手法，达到了凡事都问卜的程度。生意人在使用骨卜的并且，也显现了龟卜，于是，卜骨和卜甲是殷商时期遗留下来的最宝贵的历史文物和文物之一。甲骨文就是古代人们利用甲骨占卜吉凶之后，在甲面上刻写的与占卜有关的记事文字。从考古发掘的各商代遗址中可以看出，在商代早期阶段，主要用卜骨，殷人卜骨的选料以牛的肩胛骨最为常见，另外，还有羊骨、猪骨、并且显现了鹿骨，少量用龟甲。中晚期以后，卜骨卜甲并存，有时卜甲还要多于卜骨。

甲骨卜辞由几部分组成?

由前辞（叙辞、述辞）、命辞（贞辞）、占辞、验辞四个部分组成。

甲骨卜辞在商代并不是主要的文字记录，那个时候已经有用竹木简编成的典册，不过没有能保存下来，所以商代人在使用书面语言方面事实上已经达到的水平，不管在文字的篇幅上，或是在记叙事实和表达思想感情的窍门上，无疑都会高于甲骨卜辞的水平。

经过对着名晚商都城──安阳殷墟孝民屯遗址出土晚商卜骨进行攻制工艺重构实验，河南动物考古研究人员日前揭开了晚商甲骨占卜之谜，吉凶兆纹的出现大体上是可控的。