灵棋经占卜711推算口诀诀窍(金钱课六十四卦占卜)
“有约花如梦，无缘事少成，故人夜不语，
此句话出自《灵棋经》，是灵棋经的经文。灵棋经是中国唯一一部完整、系统地记述古时候杂卜的著作，它对后代术数中作用与影响最大的签书的产生和发展开辟了路径。灵棋经的卜法极其简单，卜具是一面刻有上中下不同字样的棋子，共十二枚，上四枚，中四枚，下四枚，不刻字的一面为镘。占卜时仅需将十二枚棋子随意一掷，即可成卦，紧接着依据书中的繇辞和注解解读判断吉凶。
【一上三下】
第九十九、不耕卦 中虚之象
二阳相隔 乾天西北
象曰：
土急石坚，仰头诉天，
耒耜不举，禾稼缺然。
诗曰：
有约还如梦，无缘事少成，
故人应不遇，千里月空明。
凡是事要当求之则遂，若不求则无成。不耕则饥，不雨则旱。官事驱沉，求救未应。病重可医。行人在外。（貌似是这样）
哪位高人能提供《灵棋经》的卦文及内容?
4。灵棋经辞的思想基蕴与象征表达
正如《周易》的卦象被系上很多歌谣口诀诀窍之类解说辞一样，《灵棋经》 也配有“象辞”。 为了能够揭示棋子的代表象征理趣以及象辞的微言大义，后世注家在此基础上又附以阐释文辞。不论是象辞还是后人的注疏之辞皆在一定程度上逼近了棋子符号的本初意义，但又不可避开地存在距离。因为语言表达在信息转换上的偏离性，在缩短某一层次之距离时又在另一个层次造成新的距离。这样，说辞与棋子符号之间便永久存在一种相隔性的朦胧。之因此这样，是由于说辞乃继承了守旧的象征表达法。把握住这一点对于理解《灵棋经》的思想意蕴是重要的。
作为传统占卜术的一种经典根据，《灵棋经》的思想相当复杂。无庸讳言，它被笼罩在神秘氛围之中；然而，也必须看见，因为这种卜法的意图乃是为了人的生存，其经典根据自不然就可以落实到人的活法需求方面来。在传统天人对应思想作用与影响下，《灵棋经》力图通过一套人工符号来表象人类生活的复杂多样以及变化情形。其范围涉及自个的心身健全、仕途官运、爱情婚姻家庭、社会交往等等。从形式上看，它遵循的是灵棋卦象与物事的对应。一方面，它通过类比，以提取元信息；另一边，它又通过当前事物之联想与解说，从而达到指示生活路径的意图。概来讲之，有如下两点尤其值得注意和提防：
1。通过卦形的推衍，以类比事物的多样表现。所谓“卦形”本指《易经》中的卦象符号；在《灵棋经》中，“卦形”就是灵棋卜法演示的特定符号，它在《易经》卦象的基础上推衍出来。这种推衍与《易经》有一定差别。《易经》将八个经卦重而成六十四卦；《灵棋经》因为根据的占卜工具不同，遂形成了卦形数量与《易经》的差别。不过，从实质上看，《灵棋经》依然以八经卦为本。可以说，由灵棋卜法所形成的125个卦乃是八经卦的扩展，由于它们尽管千姿百态，却皆可以落实到八经卦的代表象征原点上。在《易经》中，三画的八经卦重叠则有六画的六十四卦。灵棋卜法固然不是运用重叠来形成“别卦”，但在经卦基础上来扩展却是无疑的。考《灵棋经》的象辞以及有关的解释资料可知，乾、坤、坎、离、艮、兑、震、巽，这八卦各有所统辖。乾卦统大通卦、吉庆卦、得志卦、才达卦、明阳卦、尊贵卦、贞寿卦等凡二十六卦；巽卦统渐泰卦、富盛卦、事遂卦、佳丽卦等凡八卦；离卦统乐道卦、年丰卦、忧患卦、行令卦、送货卦等凡八卦；艮卦统惊怖卦、小戒卦、慎往卦、将损卦、无难卦等凡二十卦；兑卦统神护卦、理乱卦、忧喜卦、孤贫卦、益友卦等凡八卦；坎卦统将败卦、未还卦、平安卦、得失卦等凡八卦；震卦统戒贪卦、昌吉卦、大成卦、福会卦、避世卦等凡二十卦；坤卦统安泰卦、亨通卦、避灾卦、病患卦、阴长卦等凡二十六卦；末为纯阴镘卦以为归结。整个系统125个卦分属八类，以乾坤两个经卦所统最多，各二十六卦；以震艮两卦所统次之，各二十卦；其余四经卦均统八卦。八经卦所统之故有如此的差异，是由于它们本来在易学体系中的地位不同。乾坤是大爸妈，所以统领较多；而震卦为“长男”，有继承父业之责任，故所统较多；艮卦为少男，少壮年轻富有活力，故而所统亦较多。从灵棋卦形之设来看，以警戒者居多，例如乾卦所统之敬慎卦、离卦所统之忧患卦、艮卦所统之否倾卦、震卦所统之戒贪卦、坤卦所统之失律卦等等皆为。这说明灵棋卜法之创立者具有很深的忧患意识。
2。通过卦性解释，以展示事物的发展趋向。所谓“卦性”是指每个卦所拥有的基本属性。在125个灵棋卦中，经解者都力图对其性质做出说明。事实上，这种说明乃是利用灵棋卜法为人指示事态发展的象数义理根据。怎样揭示其卦性呢？经解者的第1步功夫是把灵棋卦回归到《周易》之经卦 。例如第十四《慎德卦》，撰者于其下小字注曰：“极阴反位，艮山东北。”（《四库术数类丛书》第六册， 第二10页）这条注疏文字固然很短，却特别重要，它揭示所卜灵棋卦归属是“艮卦”。这就把思考的范畴限定在类别上，有用且助于定位考察。依照《易经》八卦的固有属性，乾坤所生“六子”震、坎、艮、巽、离、兑也具有阴阳对应，阳卦多阴，阴卦多阳。“六子”之中震、坎、艮为阳卦，均两阴爻一阳爻；而巽、离、兑为阴卦，均两阳爻一阴爻。既然艮卦属于“六子”当中的阳卦，则其卦形便多阴爻。灵棋卜法，慎德之卦乃一上四中二下，“四”为老阴，“老”即为“极”，所以经解者称之“极阴”。物极必反，所以有“反位”之说。像这种归属“经卦”的说明除了最后一卦即纯阴镘卦之外可谓是贯穿到底的。每一卦的归属说明都很简练，但又落到实处。经解者的第2步功夫是指出主体象征，亦即最要紧的代表象征，如渐泰卦为待时之象，吉庆卦为富昌之象，富盛卦为通泰之象，乐道卦为惊喜之象，惊怖卦为小危之象，年丰卦为宜田之象，小戒卦为慎防之象，得志卦为自足之象，事遂卦为将泰之象，材达卦为安吉之象，恣游卦为行乐之象等等。此等主体象征是灵棋卦关于事物发展走向的符号表现，即每一卦所具备的事物走向之喻示，这种喻示乃是经卦所属的符号象征之衍扩。经解者的第3步功夫是针对实际生活将主体象征加以发挥并作出行动的断语。例如将损卦，其《象》曰：“豺虎咆哮，淋淫雨水；战斗不胜，弱兵钝士；为寇所凌，多有亡死。
中国有啥占卜方法
在咱们国家，占卜可以有下列方法：
·相术，指对人的神态，气质，面目，身体部位等的观察来预测推算祸福吉凶，以致其他别的各式事务。
·占星，占星在咱们国家被叫作七政四余，着重是可以昭示国家及君主的祸福，治理与否。早期与天文联系紧密，后来逐渐分离。
·卜筮，指用龟甲，筮草等工具预测推算某些问题与事项，不同的时代使用的方式方法有不同，历代亦有创新，打比方说据传东方朔的《灵棋经》就是用特制的棋子和特殊的口诀诀窍来预测推算。
·星命，用生辰八字地理方位等与自然相象进行比拟预测推算。
·占梦，根据梦里的情形，借用自然或其他别的人事进行类比，总结出一些预测推算结果。
·占气，利用天空等展现出来的色等情形状况，主要用以预测推算战争的情形，在古时候的军事著作中，如此的章目必不可少。
·音律，利用声音等的表现来预测推算或说明人间事务。
·符瑞，依据不同寻常的事物来预测推算吉凶和国家祸福，通常来讲会被人利用，打比方说陈胜吴广起义等。
·童谣，汉代，童谣被看作可以预测推算吉凶祸福，因此在三国演义中会有不少如此的预测推算事例。一般被归入谶纬中的谶言一类。
灵棋经占卜 一上二中三下 求高人解答
你们这几个人哪，都被弄的冲昏了脑袋，神既然被称作是神，又岂能让你算出来他要怎么样安排呢？你连别人想怎么做都不能知道更不必说神呢？天上的神是公义的，他不按日子、生辰、血型、星座、婚嫁日期、手相、面相等等这几个人们凭自己想象弄出来杂乱无章的东西施行报应，而是各人的所作所为报应给各人，所以不管你如何算都没有用，反而惹天上神的震怒。要晓得天上的神是嫉邪的神，他嫉恶如仇，最憎恶人们不按正道行只想投机取巧盲目相信经常提到的“运气”。
你应当立刻悔改归向基督耶稣，离弃这几个罪恶，按着主教育的去作一个善良、诚实、正直、无伪的人，如此才能得到耶稣的救赎，不至灭亡，反得永生。
占卜:三下，不定卦，狐疑之象
此卦不吉，事有反复，要能快刀斩乱麻才好，最怕的就是迟迟不能做出决定。
灵棋经，在我所用的占卜方法中，一直有极高的准确率。呵呵。
占卜术的方式方法
占卜是藉由超自然方法来探究事物的神秘学活动。 原始民族对于对于事物的发展缺乏足够的认识，因而藉由大自然的预兆来指示行动。但自然预兆并不怎么常见，必须以人为的方式加以考验，占卜的方式方法便随之应运而生。占卜是由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要晓得的事物。它和预言不同的地方在于，通常来讲会出现模棱两可的答案，让占者去找出一种合理的解释。 假如要和算命作一个区别的话，占卜具有仪式性或社会性的特色，通常来讲与有关；相对来说，算命多数都是服务自个的日常活动。占卜往往被人质疑只不过是一种而已。不过，拥护者会讲有很多奇闻轶事来证明占卜的效力。占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古时候至今皆可以在与文化中发现占卜的存在。然而，基督教《圣经》中说占卜是被上帝严格禁止的，佛教中亦有与基督教类似的提法，唯措辞不如前者严厉；但实际上，社会中假借名义进行的占卜和类似占卜的活动屡见不鲜。 占字源流 在古汉语中”占卜”的”占”是指蓍占，”卜”是指龟卜，蓍占和龟卜都是中国远古时的占卜方法，其中龟卜的历史更为久远，但原法已经失传，殷墟甲骨文其实就是龟卜存在的直接考古证据；蓍占由于记录于《系辞》，其方法得以保存到现在。 占卜与科学 在咱们国家，自古就有天人合一的哲学思想，所以中国人认为人事的兴衰可Yi经过自然的变化展现出来，并在占卜的过程中被捕捉到。一方面，占卜是一种神秘主义，而另一边，那么是各式自然科学经验的现实操作。 固然占卜本身也可以 使用于找出已经发生但因条件限制而不能直接获取的信息，但大部分人好像对用它进行针对未来的探究更有兴趣。<<说卦>>云：“数往者顺，知来者逆，故<<易>>逆数也。”就是这个意思。 科学研究已经可以成功预言一些未来会发生的事情，打比方说说日食、天气预告与火山爆发等，然而这几个并不算是占卜。严格来说，占卜缺省了某种超自然力量或命运会造成的作用与影响，而科学预测推算那么是出自于机械化、无感情的world世界观，并且仰赖自然的经验金科玉律和可重复验证的操作方法。于是，从操作的定义上来讲，所有采用科学研究不以为有效的方式方法去进行预言的活动，皆可以说是占卜。 除了奇闻轶事这种简单容易的解释外，亦有一些古板的论理在探讨占卜是怎样运作的。其中一个带有经验主义科学基础的论理，是立基于下意识之上。依据这个理论，占卜是一种对下意识中带有的讯息进行解码的过程。而相信这几个讯息的来历起源是超自然或神秘力量，那么是这个理论和科学解释之间的差别所在。 占卜的分类 Julian Jaynes 将占卜划分为下面几类： 预测推算及预测推算学 “最原始，最笨拙，不过也最持久不衰的方式方法是对一系列奇怪事件的记录。”（1976年：236）中国古史总是记录下那些古怪事情的发生过程，自然变化和别的的信息，我国古代机构就依此来预测推算远期的战略问题。现代科学亦有许多就是从这几个“占卜”中来的。Joseph Needham的研究认定如此。 抽签这可以 使用木棍、骨头、石头、豆子等东西来制作。现代的类游戏就是从这几个“占卜”发展而来。 Augury。 是提供预测推算的占卜，可以是定性的（如形状、接近某事等）。探矿（用棍子占卜）由此发展而来。古时候罗马时期的伊特鲁里亚文明中使用祭牲剖肛占卜术（实际是一种Extispicy），僧侣要检验献祭的肉类是否新鲜。 自由派占卜没有特定方法的占卜方式，事实上是其他占卜方法的衍生。启示来自于占卜者偶然看见和学到的东西。一些基督徒和别的一些使用《圣经》卦来占卜，他们问一个问题，抢夺圣书，或者用以启示去未知的地方。其他别的打比方说说望气和新世纪的风水，像直觉和道符。 最为普遍的还是占星术，一般分为吠陀星占（Jyotish），西方占星术和中国占星术，除了这三个派系，很多文明还有他们本人的占星法。 占卜的流派 在咱们国家，占卜可以有下列方法： 相术，指对人的神态，气质，面目，身体部位等的观察来预测推算祸福吉凶和各式事务。 占星，占星在咱们国家被叫作七政四余，着重是可以昭示国家及君主的祸福，治理与否。早期与天文联系紧密，后来逐渐分离。 卜筮，指用龟甲，筮草等工具预测推算某些问题与事项，不同的时代使用的方式方法有不同，历代亦有创新，打比方说据传东方朔的《灵棋经》就是用特制的棋子和特殊的口诀诀窍来预测推算。 星命，用生辰八字地理方位等与自然相象进行比拟预测推算。 占梦，根据梦里的情形，借用自然或其他别的人事进行类比，总结出一些预测推算结果。 占气，利用天空等展现出来的色等情形状况，主要用以预测推算战争的情形，在古时候的军事著作中，如此的章目必不可少。 音律，利用声音等的表现来预测推算或说明人间事务。 符瑞，依据不同寻常的事物来预测推算吉凶和国家祸福，通常来讲会被人利用，打比方说陈胜吴广起义等。 童谣，汉代，童谣被看作可以预测推算吉凶祸福，因此在三国演义中会有不少如此的预测推算事例。一般被归入谶纬中的谶言一类。 扶乩，指利用一个系有柳笔的筲箕，由扶乩人透过仪式，所谓“通达神明”，将神明之讯息写在沙盘上。 测字，利用以问事者报上的字，进行测算。 占卜法 可以占卜的途径有气、盐、公鸡、星、书籍、镜子、动物等等。 在咱们国家，占气可以利用的事务设计可以想到的任何东西，天无地理，九州八卦，生老病死，兴衰成败都是可以 使用的。参考资料： http://blog。sina。com。cn/s/blog_4a2ad832010009to。html