為啥修行人四柱算不準風水算命命理(為啥說修行人的命數算未到)
經常念經拜佛的人會改運嗎?算命也會變得算錯瞭的?
所謂善有善報惡有惡報，一自身命運不好是由於往昔行不善業的果報。佛法就是講因果的，使人知善惡明因果，緊接著斷惡修善，改命。念經是讓大傢明理的，想改命，當如所修行，不能認為念念經就可以改變瞭，這是錯誤的思想。
許多人經常算命，為啥經常算？就是算命算的不準嘛，還沒有死心。就是這樣。
修行者的四柱算錯瞭嗎
那要看修行者是真誠在修行沒有如是裝模作樣的修著那還是能算準的
為啥算命算錯瞭信佛人的命數?
明是註定的，行善積德能夠改變這個定數。
是否有佛教信仰的人算命會不準呀
第1佛教禁止算命，由於未來瞬息萬變，二來，因果報應，就算你避得過一次，還會有第2，第3。佛教教人修心，心寬闊所以困難都會逐漸解除。假如你工作順心，生活順心還去算命嗎？好好努力吧
學佛原來能夠改變八字命中的運數，難怪聰明的富豪明星也學佛瞭，晚知道這。。。
學佛本身就是沖破本人的命數，假如不能改，那怎麼可能成佛？所以算命有兩種人是算錯瞭的，一是皇帝，二就是出傢人，這兩種人對於本人的命數都比較容易有大的改變，所以算錯瞭。
聖嚴法師:佛教如何看待生辰八字與命運的
命相、星相以及風水地理起源很早，以星相傢的傳說可以推到太古以前、天地始成之時，亦即當宇宙存在的同時就已形成瞭他們的原理。
以佛教的看法看來，對於命相、風水之術既不否定也不肯定，由於他們雖有一定的道理，但並不是絕對的真理，可信但不足以，可不信，不信亦無大患。所以釋迦世尊禁止弟子們從事星相、風水、卜筮等的行為，不過 也沒有反對於他們的存在。
星相，就是天體的運行和我們所處地球位置的關系，彼此間有其一定的軌道，而產生瞭氣候季節的變化、地理位置的配置和人物居住的環境。若配合瞭出生的時日年分，予以相加、相乘和相除，便成瞭生辰八字的八字命理原則。打比方說馬年生於冬天的北方命不會好，由於馬在冬天的北方沒有草吃;假如兔年生於春天的南方，在近山靠水之處，則命運一定會好。
可是從佛傢的立場說，人的禍福吉兇是因為過去世的善惡業因而感得這一生的果報，這是先天的。假如加上後天的努力或懈怠，就會改變或作用與影響這生的命數，這是後天的因素加上先天的條件，而構成所謂命運的好賴。
由於過去世所造不同的業因，所以感受到這一生不同的環境。所謂環境，包括爸媽的遺傳、文化和文明的背景、養育和教導乃至兄弟等親戚、師長、朋友、同事、同學，都會作用與影響畢生的命數。
假如前生的業因雖壞，感得這一生的環境也壞，那也未必是決定的壞;隻須留意內心的修養、身體的健康、知識的增長和智慧的開發，就會改變原有的命數。
因 此，僅僅依據生辰八字的八字命理來推測斷定人畢生的運道，對中下等人不是沒有道理，對中上等人尤其是上上等人是無法掌握的。
命理和相理應該分開來說：命理是到出生為止的所謂生辰八字，屬於先天的。相理是從出生之後，一方面接收瞭爸媽遺傳的身相，包括面相、骨相、聲相、手相。另一邊因為後天的鍛練或糟蹋，健康或殘障以及心理的是否正常平衡，而會使總結出生時的身相隨著生命的過程有不同程度的改變，這才是相理的總和。因 此，命理不能轉，相理隨時變、隨心變，因此相無定相、命無定命，肯定是可信可不信。
至於風水、地理是根據天體的方位和地理的形貌而決定它對於人的作用與影響力的好賴利弊，這是屬於自然，也是屬於常識的。順乎自然即可以得天時之正、獲山川之利;背乎自然，則相反。這從哲學上講，是屬於形而下的應用哲學或自然科學。
近代的人又以磁場、磁力的科學根據來說明風水、地理的原理;磁力集中點，磁場的順方位，對於人體有益，也對於人的心情有助;要不然，也是相反。
所謂風水，風是空氣，是來自空中的活力;水是萬物生長之必需，是來自地下的活力。有瞭這兩種活力的配合，再加上能夠吸收充分陽光的地理位置，那不等於近人所說的生命三要素：陽光、空氣、水嗎?
可是我所熟識的名地理學傢李易濃先生說：要有積功累德、生辰八字、地理風水，三個條件都配合得好，才能夠富貴壽考。所謂生辰八字，就是先天的八字命理;所謂積功累德，就是後天的努力修養;地理、風水隻占其中三分之一。假如命壞而又心惡、行為不正，不會找到好的風水;縱然已得好的風水，也會遭受水災、地震等的自然災變所破壞。而且他又說：“三分風水七分做。”亦即風水必須加上人為的努力，去改善環境。
於是，從佛教的立場說，風水、地理固然有其道理，不過 也未必是決定的道理。
古來祖師皆能在高地峻嶺、深山大澤，辟草莽，建叢林，安眾養道，成為之後的名山。既是名山，必占好的風水、地理，歷千年而不墜，經萬世而不敗，這是多麼好的風水、地理。可是他們都沒有風水、地理的專業知識，而且常常並可以改變地理，不假以人工而有自然變化的現象。像民國二十五年，虛雲老沙彌復興曹溪門庭南華寺的時刻，就發生瞭大雨築堤、河流改道的事實。
反觀，職業的星相士或被譽為卓越的星相傢，很少能為他們自己找到好的風水、地理，也很少有星相學傢用他們本人的學理和經驗來改變他們本人的命運。於是，佛教徒應該以學佛為根本，以佛法來化導眾生為根本，若以命理、星相、風水為專業，那麼是本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此等雜書、外術，浪費時間，妨礙正修，宜予設限。