周易小畜卦夫妻月亮密雲不雨(小畜卦卦象詳細解讀)
一：易經第十二卦 小畜
比者比也。比必有所畜也，故受之以小畜。
就是比較之義，比較以後必定使得人們有存畜，所以接著是小畜卦
積水成淵 以柔克剛
9。小畜卦風天小畜《小畜》（下乾上巽） 第九
密雲不雨漂西郊，風行天上復自道；
牽回居中不自失，夫妻反目傢亂套。
心懷誠信無災禍，鄰裡相助有依靠；
既雨落下尚德載，婦道貞歷兇險到。
【原文】 小畜：亨。密雲不雨，自我西郊。【譯文】畜，有畜聚、畜止、畜養之意。卦辭以雲氣積聚，雨水未悻比喻所占之事正在醞釀當中。陽大陰小。小，象征陰，亦為程度不大之意。小畜卦下乾天、上巽風，卦爻中一陰以畜五陽，故為以小畜大，所畜者微小之意。然物能以小畜大，以下濟上，以柔益剛，故行可亨通。濃雲密佈卻不降甘霖，此雲氣之升起，是來自西方我文王歧周之地，猶如我文王臣事紂君，畜君無力，致君德未成，德澤未能施加於天下，深感慚愧。
《小畜》是內“乾”外“巽”伏卦為《豫》。乾占天時為‘霰xiàn’為雲，伏卦《豫》的內卦為“坤”，坤占天時為‘陰雲’，雲霰重疊稱作為“密雲”。互卦2。3。4為“兌”，兌占天時為‘雨澤’；外卦“巽”，占天時為‘風’，卦象顯示兌雨前遇巽風，為風吹散。互卦3。4。5為“離”，離占天時為‘日’，雲過日出，因而“不雨”。
濃雲密佈卻不降甘霖，此雲氣之升起，是來自西方文王歧周之地，猶如文王臣事紂君，畜君無力，致君德未成，德澤未能施加於天下，深感慚愧。
兌在文王八卦方位圖中為“酉”，伏坤占人物為‘老母’為我，乾占地理為‘大郡’為郊，所以稱“自我西郊”。是稱謂密雲起自西郊，雨未下過而不留，雨施未行。
二：《易經》六十四卦解讀之九 小畜卦
九 小畜卦——守住自我，走向成功
卦象：上面是風，下面是天，風在天上吹，因此叫風天小畜。
小畜是亨通的，天上烏雲密佈，不過雨還沒下下來，烏雲從西邊的郊外滾滾而來。“密雲”指上面的巽卦，巽為風。巽卦的卦象是上面兩根陽爻、下面一根陰爻，亦即天下面有虛的東西，這便是雲，雲再虛掉就是風，所以巽卦能夠為雲，也能夠為風。雲聚集在天上，但雨沒有下下來，這便是一種積蓄。
柔得位而上下應之”，小畜卦六根爻僅有一根陰爻，居第4位，是陰爻居陰位，這叫得位；陰爻又是柔的，所以是“柔得位”。六四這根陰爻下面的三根爻全是陽爻，上面的兩根爻——九五爻和上九爻——也都是陽爻，它上上下下都是陽，隻有本人是陰，那麼上下都跟它呼應，叫“上下應之”。
“健而巽”，first of all要剛健，緊接著要順應。“剛中而志行”，內心要剛強，要走中道，緊接著要立志而且要行動。
“密雲不雨，尚往也”，烏雲密佈還沒有下雨，這是要我們繼續前進，表示著會有更大的成功。
“風行天上”，這是從卦象上來講的，小畜卦的上卦是風，下卦是天，本來天上是烏雲密佈的，此刻風在上面吹，所以離下雨還有一些時日，這是指下雨前的醞釀期。由於有區區的積蓄，成功將會來臨。“懿”是美滿，在這兒作使動詞，“懿文德”就是要讓自己的品德美滿，就要有人文修養和文化。文化是以文化人，文化的核心就是德。
《象》曰：復自道，其義吉也。
復”是恢復、復歸之義，表明原來也許有一些時日沒有走正道，此刻要回來走正道；“自道”是順其自然的道、本來樣子的道，亦即正道。《道德經》上講“道法自然”，這個“自然”不是大自然，而是本然、本來的模樣。如此便不可能有災禍，就會吉。
《象》曰：牽復在中，亦不自失也。
包括兩種情況：一是自己要努力回復到正道，一是要帶領著別人一起回復到正道，如此才能成功。
《象》曰：夫妻反目，不能正室也。
“輿”是車子，“輻”是輻條，“說”通“脫”，輻條脫離瞭車輪，所以車就不能用瞭。“夫妻反目”，假如用一輛車來比喻一個傢庭的話，那麼車的輪子和輻條就好比是夫妻，這兩者是相輔相成連在一起的，隻有和睦相處，車輪才能轉起來。“輿說輻”比喻夫妻關系破裂瞭，所以夫妻就反目瞭。
小畜卦的第3爻和第4爻構成瞭夫妻：第3爻是陽爻，好比是老公；第4爻是這個卦裡唯一的陰爻，好比是老婆。這對夫婦是男的在下面，女的在上面，女人騎到男人頭上瞭，男人被女人所壓制，比喻一種不正常的情形。
這裡說的是成功以後的離心離德，有個“六同”現象：成功之前是同心同德、同舟共濟、同甘共苦，成功之後是同床異夢、同室操戈，最後同歸於盡。這一時刻務必要警惕，在一個傢中，做老婆的不能太過瞭，即使在上位，也不能欺壓老公；老公在下位的時刻，要有憂患意識，由於第3爻是第1個階段到頭瞭，這一時刻是比較兇險的，需要繼續努力，並且要處理好這種男人居下、女人居上的關系，跟六四爻的老婆和諧相處，這樣一陰一陽才可以構成互補關系。
《象》曰：有孚惕出，上合志也。
第4爻是小畜卦唯一的陰爻。“有孚”兩字經常出現，意思是要有誠心、有自信、有慈悲心，“有孚”瞭就能夠“血去”，免去血光之災；“惕出”的“惕”是警惕，也代表一種畏懼，“惕出”就會解除憂患和畏懼；“無咎”是沒有災禍。第4爻要守柔，由於它是陰爻處在陰位上，是得位的，所以務必要守住這個位置。“上合志也”，要跟上面的爻志同道合。上面是九五爻，又中又正，代表著天道，六四爻要遵循這個天道，心悅誠服地順從於上面這個尊位。
《象》曰：有孚，攣如，不獨富也。
九五爻是這個卦的核心，講的是成功之後應該怎麼做。“富用其鄰”這四個字說得太好瞭，意思是要讓自己的鄰居也富裕。幫助周圍的人共同富裕。
孟子問：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”齊宣王回答“不若與人”。痛苦越分越少，幸福越分越多。
《象》曰：既雨既處，德積載也。君子征兇，有所疑也。
這個雨下下又停停，表明陰陽和合的程度還不夠，下雨的時間不長，隻是區區的成功。這一時刻應該怎麼做呢？“尚德載”，隻有高尚的品德才能包容萬物，因此這時要增添本人的德行。“婦貞厲”，婦人太過剛正將會有危險。假如六四爻騎到九三爻頭上就會兇險，但假如六四爻順應九五爻就會吉，這就告知我們成功之後不能太剛烈，有錢之後不能任性妄為，這樣的話會有危險，要謙遜、包容。
望”是每月陰歷十五的月相，一個月的月相分別為晦、朔、弦、望，其中“望”是指月圓，“月幾望”就是已經過瞭陰歷十五，月亮開始虧瞭，這時假如君子還要出征打仗就會兇險。做事不能太滿，盈則虧，這告知我們成功之後不能太過，要不然就會走向反面而失敗。
小畜卦給我們的啟發主要有兩個：一個是如何才能成功，一個是成功之後應該怎麼做。first of all如何才能成功呢？就是要走正道，還要“牽復”，不但自己走正道而且要帶領大傢一起走正道，正道就是本來的模樣、初心；另外還要安於自己所處的具體位置，處在陰位就依照陰柔的方式來做，服從於九五爻的天道，如此才能成功。成功之後要怎麼做呢？十分重要的一點就是不要“獨富”，要共同富裕；同時要做減法，不要太滿，滿則溢。
三：易經中的小畜有什麼含義?
小畜即「以小畜大」－－小人畜養君子，或女子畜養男子之意。
畜有三種解釋：一是「養」，二是「聚」，亦即「聚集」之義；三是止，就是阻礙，阻止之義。由於這一卦以六四獨立一個陰爻，養瞭五個陽爻，因此為小畜；亦可看成是一個陰爻，擋住瞭下方三個陽爻的去路。
卦象上為巽，為木，為風，為漸入；下為乾，為天，為剛健。「風在天上」之象。風在天上吹，把天空的雲聚集到西郊，聚集瞭密雲，密雲而不雨。易經中
「遇雨則吉」，「雨」代表陰陽通泰，預示有瞭最終，為吉；有雲無雨則代表仍須等待，或事情有疑慮。小畜卦說「密雲不雨」，則預示疑慮很深。
若與「大畜」合在一起看則更加能瞭解「小畜」之義。大畜為人才得到重用而食祿於外，所止、所聚、所養都很大，因此叫大畜。小畜那麼是賦閑在傢吃自己，為女人所養，所止、所聚、所養都很小，所以稱小畜。
又上巽風為命令（王命），巽風停在天上而不在地下，命令未能下達，隻能天馬行空、做做文宣與宣傳而已，無法像觀卦一樣下達百姓，當然也就無法像觀卦一樣達到風行草偃的實際功效。
就卦序來說，小畜是繼師比兩卦而來，與履卦為相綜的一對卦。《序卦》：「比必有所畜，故受之以小畜。物畜然後有禮，故受之以履。」比卦為眾多小人比附君子，眾人比附之後開始有養賢問題，即為小畜卦；並有禮儀問題，亦即履卦。
一般來講，卜到小畜卦可做小事，不可做大事；可出行，但不利出遠門。卜此卦者，事情多不明確而使人有疑慮。
小畜，亨，密雲不雨，自我西郊。
亨通。 雲從西邊的郊區聚集而來， 固然雲層很厚，但卻遲遲不下雨。心中的疑慮，也像天上烏雲一樣密佈。
［字義］
亨：亨通。代表可行。但相較於「元亨」，亨是小亨。
密雲不雨：比喻心中疑惑很深。睽卦上九「遇雨則吉」，《象》曰：「遇雨之吉，群疑亡也。」鼎九三「方雨虧悔，終吉」。遇雨則吉，密雲不雨則心中疑慮。
初九，復自道，何其咎，吉。
不為小人所養，而有本人的原則和走本人的道路，沒什麼好罪咎的，吉；能夠謹守、回歸到本人的原則，怎麼會有罪咎呢？
〔字義〕
復自道：原意為回到自己走的道路，沒有迷路，所以當然可以順利到達目的。此比喻君子回歸到本人的原則。復：回復，回歸，返回。在易經中，「復」原本
為一卦，有其特殊意義，為陽氣（陽爻）復返歸來之意，亦有改過遷善之義。自道：指乾卦本人的道路、原則。畜卦卦義為五個陽爻被一個陰爻所畜養，難免有失
君子之道，初九那麼是當中能守住自己原則者，故曰：復自道。
九二，牽復，吉。
君子牽手回歸正道，吉。比喻君子能夠攜手相助，不為小人所制，也不致於喪失本人的原則，所以為吉。
〔字義〕
牽復：謂陽氣彼此牽連而歸來，意指初、2。三爻，三個陽爻互相牽連，而九二居中是能夠系引諸陽爻者，為牽復的中間之主。初九當位，「復自道」，所以吉；九二則能夠牽連陽氣，所以亦吉。
九三，輿說輻，夫妻反目。
陰爻凌駕於陽爻之上，陽為陰所畜養，有夫妻不和之象。妻在外，而夫在內為妻所養，夫妻相互彼此的名份和分工失去秩序，因此夫妻反目成讎，有如車輪脫落，無法行走。
〔字義〕
輿說輻：車子脫去輪子，肯定不可行。輿：車子。說：脫，脫離，掉落之義。輻：原為車輪輪軸分出呈放射狀排列的木條，用來支撐輪子外圈。此代表輪子。輿說輻：車子的輪子掉落脫離，車子無法行走。
六四，有孚，血去惕出，無咎。
有誠信，血流去，畏懼能除，無罪咎。
四為近君之位，因此有憂慮驚險之象，但隻要秉持誠信，畏懼自能消除，不可能有事。小有血光之災，但流個血也就過去，不可能有大礙（血去惕出）。
又六四爻以柔居陰，當位，但以柔乘剛，為逆，有血光之災；上承九五，為順，下又應初九之君子，故惕出。
〔字義〕
有孚：孚為誠信，信實。高亨則將孚解釋為「浮」，「罰」之義，「有孚」即有罰，該見解脫離傳統觀點，在此僅做參考。
血去惕出：王弼曰：「夫言血者，陽犯陰也。」六四阻擋瞭九三的去路，並凌駕陽剛的九三之上，此乃陽犯陰，所以言「血」。惕：畏懼。《象》曰：「有孚惕出，上合志也。」寓意講的是，六四合上面九五陽爻之志，故有孚惕出。
九五，有孚攣如，富用其鄰。
受小人所輔佐，但又不為小人所阻擋，誠信而又能助人；有誠信又能提攜他人，有財富而能與鄰居共享。有獲利三倍之象。
九五之尊，又得六四支持（六四承九五），以提攜下卦的三個陽爻，故曰：富用其鄰。大吉。
〔字義〕
有孚攣如：以誠信互相提攜，結為朋友。攣：音巒，相系，連系。
富用其鄰：能夠以財富與鄰居共享。《象》曰：「有孚攣如，不獨富也。」意思說，不獨享財富。高亨則將「富用其鄰」解釋為其富有是由於得自鄰居，意為
偷竊鄰居之財物；而「不富用其鄰」那麼是由於被鄰居所偷竊所以不富。因此有孚攣如是指偷竊鄰居財物而被拘禁。有孚即「有浮」，「有罰」之義。攣如那麼是被拘
系，被綁起來之義。高亨觀點僅做參考。
上九，既雨既處，尚得載，婦貞厲，月幾望，君子征兇。
雨已經下瞭，也業已停瞭，車子已經可以載人準備出行。婦女占則危厲。已近月圓之時，君子出征亦不利，兇。
上九君子已不再為小人所畜養，密雲終變為大雨，固然雨過，但未必天晴。由於心中仍然懷疑，所以不利於出征，兇。
開始說「尚得載」，預示可出行，但因仍有疑雲，因此可近不可遠，遠行則兇，故曰征兇；上九與六四間有嫌隙，彼此懷疑，於是，不隻不利於婦女之占，君子亦不利於出征。
〔字義〕
既雨既處：雨已經下過並停止。既：已經。雨：上九爻變之後，巽卦變為坎，坎為水，故雲既雨。處：停止，既處，言雨已停止。
尚得載：九三言，輿脫輻，意謂車子損壞不總結出行。這裡言「尚得載」，言車已可承載，可準備出行。「尚得載」又作「尚德載」，古得、德兩字同，皆可作「得」解。
婦貞厲：厲，危厲。貞，占或貞正之義。因此婦貞厲可做兩種解釋。一是婦女占問的話則危險。二是婦女貞正的話則危險，含義是婦女不當靜待事情之演變。
婦貞厲若采取第2種解釋，則「尚得載，婦貞厲」相對於「月幾望，君子征兇」，那麼此爻對於男或女、君子或小人、大人或百姓會有不相同的吉兇與對策。
婦女、小人的話應該「尚得載」，應該積極請求上車出行，而不是靜守在傢；不過大人、君子則不利於出征，則反而相較之下守靜為吉。
四：周易六十四卦第九卦 風天小畜
卦象長久以來好像都比較神秘，也正所謂如此古代人們方才會用以精密推算一些 命數 ，而且就連帝王將相亦是對其十分的喜歡，所以也會比較註重和重視。那麼周易 六十四卦 第九卦風天小畜講得是什麼？下面跟著我們一起來瞧一瞧吧。
【小畜卦】
小畜。亨。密雲不雨，自我西郊。
象曰：風行天上，小畜。君子以懿文德。
白話文解釋
小畜卦：吉利。在西郊一帶濃雲密佈，但雨沒有下來。
《象辭》說：上卦為巽，巽為風；下卦為乾，乾為天，和風拂地，草木低昂，勃勃滋生，這是小畜的卦象。君子觀此卦象，取法催發萬物的和風，自勵風范，推行德教。
邵雍河洛理數解卦：
小兇：得此卦者，力量薄弱，運勢與運氣反覆，宜蓄養實力，靜待時機，急進則有險，凡事須耐心推進。
解卦手冊：
財運：外表不錯，內多耗損。
住宅：小康，須防口舌；娶得淑女。
身體：風火之癥；小孩吉，大人兇。
周易六十四卦第9卦
這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待進展到一定程度，才可大有作為。
事業：時機尚不成熟，應當耐心而積極地積存力量，切記不能冒險行動。遇見磨難不可灰心，鼓起勇氣戰勝困難，堅持原則，加強團結合作，提前做好各項準備，會有所成。
經商：已有一定的基礎，但有失去危險，務必要特別慎重，爭取與他人真誠合作，共同獲利，決不貪心，適可而止，但更是萬萬不可以滿足現狀，不圖進取。
求名：樹立遠大目標，盡最大努力去爭取，虛心求教他人，取得真誠幫助，實現本人的理想，警惕小人的破壞。
外出：準備尚未充分，不得倉促出行，尤其忌長途旅行，會有意外的災害。應另擇他日外出。
婚戀：雙方必須十分忠誠，第3者插足的現象極有可能發生。
五：《周易》小畜卦原文及譯文
小畜卦
(風天小畜)巽上乾下
《小畜》：亨。密雲不雨。自我西郊。
初九，「復自道，何其咎?吉。
九二，牽復，吉。
九三，輿說輻。夫妻反目。
六四，有孚，血去，惕出無咎。
九五，有孚攣如，富用其鄰。
上九，既雨既處，尚德載。婦貞厲。月幾望，君子征兇。
譯文及註釋
譯文
小畜卦：吉利。在我西邊郊野上空陰雲密佈，但雨卻沒有落下來。
初九：沿田問道路返回，沒有啥災禍。吉利。
九二：拉回來。吉利。
九三：車子壞瞭一個輪子，夫妻倆相互抱怨。
六四：抓到俘虜，免掉瞭擔憂，還是須留意提防，不可能有災禍。
九五：抓到俘虜後把他們緊緊捆住，與鄰村鄰族共同共享快樂。
上九：雨已降下，又已停止，還不錯栽種作物。女子占問得到兇兆。月亮已是接近十五時的滿月，君子離傢出行，貞兆兇險。
註釋
(1)小畜是本卦標題。畜之義是田地裡谷物滋生，草木茂盛。卦象是表 示天的“乾”和預示風的“糞”相疊加，卦辭、爻辭主要講農業生活。本卦標題是依據內容加的。
(2)我：王公貴族的自稱。
(3)復：返回。道：田間的 道路。
(4)牽復：拉回來。
(5)輿：車。說：用作“脫”。輻：車輪上的輻條，這裡指車輪。
(6)血：用作“恤”，意思是擔憂。惕：提防。
(7)攣如：捆綁得很緊的模樣。
(8)富：用作“輻”。
(9)既：已經。處：停止。
(10)德：“得”之義。載：用作“栽”。尚德載：還不錯栽種作物。
(11)幾：接近。望：陰歷每一個月十五日月圓的時刻，亦稱做月望。
六：《易經》中有關小畜卦的小常識
摘錄共享書籍《張其成講易經》～～
小畜卦是《易經》的第九卦，在比卦的比和之後，一定會走向成功，就到瞭小畜。小畜是指區區的積蓄，是成功的第1步，也指小有功名。這個卦是告知我們如何獲得成功，以及成功之後要如何保持成功。
這個卦的卦象：上面是風，下面是天，風在天上吹，因此叫風天小畜。
《彖》曰：小畜，柔得位而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。密雲不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。
“柔得位而上下應之”，小畜卦六根爻僅有一根陰爻，居第4位，是陰爻居陰位，這叫得位；陰爻又是柔的，所以是“柔得位”。六四這根陰爻下面的三根爻全是陽爻，上面的兩根爻——九五爻和上九爻——也都是陽爻，它上上下下都是陽，隻有本人是陰，那麼上下都跟它呼應，叫“上下應之”。《易經》講究陰陽要相應，“獨陽不生，孤陰不長”，陰陽相應當然是吉的。因 此， 要成功first of all要得位，亦即要受到上上下下的呼應，得到大傢的幫忙才能小有成功。
“健而巽”，first of all要剛健，緊接著要順應。剛健指下面的乾卦，如果想成功，first of all要像乾卦那樣勤奮、向上、剛健、努力；緊接著也要像上面的巽卦那樣順從，不能一味地剛強，要順應九五爻，由於九五爻是在主位上最剛健的人。
“剛中而志行”，內心要剛強，要走中道，緊接著要立志而且要行動。立志是很重要的，一個人想成功，第1步就是立志。孔夫子是多大立志的呢？他在晚年為自己做的匯總裡說：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十並且從心所欲，不逾矩。”所以孔子是十五歲立志的。“志於學”不是立志於學習，十五歲已經錯過瞭人生最友好的記憶年齡，十五歲才立志學習就成不瞭孔子瞭，“志於學”是指孔子十五歲就立志於為學傳道。古時候的“學”和“道”是連在一起的，叫“大學之道”。孔子十五歲立志，這是成功的第1步。“志行”， 立志之後還要努力去實現，成功不但在於最終，更在於過程。假如最後實現瞭這個最終，肯定是幸福的；假如沒有實現，假使你認準志向並且為之奮鬥瞭，照樣是幸福的 ，這樣“乃亨”，才是亨通的。
“密雲不雨，尚往也”，烏雲密佈還沒有下雨，這是要我們繼續前進，表示著會有更大的成功。“自我西郊，施未行也”，烏雲密佈，雨還沒有下，未施行，此刻還隻是區區的積蓄，正所謂努力擴大成就的時刻。 要讓自己的才能顯露出來，絕不能淺嘗輒止，也不能驕傲，而是要更加謙虛。