易經如何看待色(易經的真正秘密)

一：易經上要是說某人忌金銀棕黑等色有什麼含義?

是有涸竭瞭。

二：易經五行穿衣顏色

易經五行穿衣顏色是：木選綠，火選紅，土選黃，金選白，水選黑。

1。五行喜木的，便可以選擇綠色、青色之類的，五行水生木，於是黑色、灰色、藍色也在可選之列。而金克木，那麼要註意和提防避開五行金所涉及的顏色。

2。五行喜火的，可以選擇紅色、粉色、紫色，五行木生火，搭配一些綠色、青色也是很好的選擇。而水克火，那不如就要避開黑色、藍色、灰色這幾個五行屬水的顏色。

3。五行喜土的，可以選擇黃色、咖啡色、茶色、褐色等等，五行火生土，搭配一些紅色、粉色、紫色系的也是很好的。而木克土，就要註意和提防避免綠色系的五行屬木的顏色。

4。五行喜金的，可以選擇白色、金色、銀色等顏色，五行土生金，可以搭配黃色、咖啡色、茶色、褐色這一類屬土的顏色。而火克金，要避開搭配紅色、粉色、紫色這幾個五行屬火的顏色。

5。五行喜水的，可以選擇黑色、藍色、灰色的顏色，五行金生水，可以搭配白色、金色、銀色等五行屬金的顏色。而土克水，要避免黃色、咖啡色、茶色、褐色這一類五行屬土的顏色。

三：易經色彩能量學有用嗎

1紅色，視覺刺激強，使人覺得活躍、熱烈，有朝氣。在人們的觀念中，紅色常常與吉樣、好運、喜慶相聯系，它便自然成為一種節日、慶祝活動的常用色。同時紅色又易聯想到血液和火炮，有一種生命感、跳動感，還有危險、恐怖的血腥氣味的聯想。滅火器、消防車都是紅顏色的。2黃色明亮和嬌美的顏色，有非常強的光明感，讓人感到明快和純潔。幼嫩的植物常常呈淡黃色，又有新生、單純、天真的聯想，還不錯使人想起極富營養的蛋黃、奶油及其他食品。黃色又與病弱有關，植物的衰敗、枯萎也與黃色相關聯。因此，黃色又讓人感到空虛、貧乏和不健康。

3橙色兼有紅與黃的優點，明度柔和，讓人感到溫暖又明快。一些成熟的果實常常呈現橙色，富於營養的食品（面包、糕點）也多是橙色。因此，橙色又易引起營養、甜蜜的聯想，是易於被人們所接受的顏色。在特別規定的國傢和地區，橙色又與欺詐、嫉妒有聯系。

4藍色極端的冷色，具有沉靜和理智的特性，恰好與紅色相對應。藍色易產生清徹、超脫、遠離世俗的體驗感覺。深藍色會滋生低沉、鬱悶和神秘的體驗感覺，也會產生陌生感、孤獨感。而不為冷色極端的天藍色能夠讓人感到輕松。

5綠色具有藍色的沉靜和黃色的明朗，又與自然界的生命相一致相吻合，因此，它具有平衡人類心境的效果，是易於被接受的色彩。綠色又與某些尚未成熟的果實的顏色一致，因而會引起酸與苦澀的味覺。深綠易產生低沉消極、冷漠感。

6紫色具合優美高雅、雍容華貴的氣度。含紅的個性，又有藍的特點。暗紫色會引起低沉、煩悶、神秘的體驗感覺。

7黑色具有包容和侵占性，可以襯托高貴的氣質，也可以流露不可征服的霸氣。

四：易經能知道一個人穿什麼顏色好嗎

看一個人適合什麼顏色，是依據命理八字來看的

通過分析八字命理看出一個人五行多寡和缺失，需要什麼五行

緊接著依據需要的五行找出相應的顏色即可

木為綠色，火為紅色，土為黃色，金為白色，水為黑色。

五：《易經》中到底有沒有玄幻莫測的東西?

《易經》中有玄幻莫測的東西。對於我來說，哲學就是玄幻莫測的東西。

《易經》中是中國古代是勞動人民的智力結晶。是記錄載入萬物變化規則的書。是辯證的哲學理論的書。是追求事物本身真相的書。是能夠起到好作用的農業發展的書。也是適合使用於中醫學科理論的書。《易經》中蘊含瞭《周易》，蘊含瞭道傢的思想，蘊含瞭世間萬物變化的規律。我國戰國時代的諸子百傢許多的思想都是受到《易經》的作用與影響，從《易經》中提取精華理論，緊接著匯總出來的道理。易經一個八卦圖就有好世間萬物。接著下面我們來分析一下。

一、《易經》對農業的作用與影響有多大

大傢都清楚24節氣是依據《易經》來匯總出來的。24節氣是對農業發展十分有益的匯總，24節氣歌：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”依據24節氣，農民伯伯可以選擇日子進行務農的工作。什麼時間種莊傢，什麼時間可以休息。什麼時間避暑，什麼時間加衣服。這幾個都可以依據24節氣來決定。24節氣一直運用到我們現代的生活當中，都沒有過時。

二、《易經》是還是不是一本算卦的書

在我們的日常認識中，《易經》可以說就是一本算卦的書，但事實上《易經》裡記錄載入著萬物的變化。依據萬物的變化來推理推導一些事情。打比方說說天氣和天體運動。我們地球上的自然災害也和天體運動有關系。所以《易經》就能利用科學的原理推斷出一些大約的事情。

三、《易經》對後世思想的作用與影響有多大

《易經》對後世思想的作用與影響特別巨大，可以說戰國時代的諸子百傢的思想，皆出自於《易經》。

依據《易經》我的贊過不瞭5000，假如超過，我吃瞭易經。

六：《易經》是解開宇宙和人生密碼的智力寶典

無極生有極，有極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，有天地，緊接著萬物生焉；有萬物，緊接著有男女；有男女，緊接著有夫婦；有父子，有君臣，有上下，緊接著禮義有所措。太極之道，大而無其外，小而無其內。《易經》是華夏古聖先賢觀察世界、認識世界的智力結晶，它是中華傳統文化的起源，是中華傳統文化的眾經之首，“四書五經”之一，是中國人民進入文明社會的重要標志。《易經》是中國古代哲學、自然科學與社會科學相結合的一部經典巨著，歷來被尊稱為中華文化的百科全書。

《易經》亦稱《周易》。《易經》的成書，“人更三聖，世歷三古”。三聖，即伏羲，文王和孔子。《易經》始作於伏羲，伏羲觀象於天，觀法於地，觀水、火、風、雷、山、澤，近取諸身，遠取諸物，遂作八卦。周文王被囚羑裡，演易伏羲八卦即先天八卦為後天八卦，並且將八卦推廣而為六十四卦；最後孔子作《易傳》，這才是此刻我們看到的《易經》。

孔子在他的《易傳》的《說卦傳》中講，乾坤就是父母，乾坤生三男三女，這便是八卦。父住西北，母住西南，長子住正東，長女住東南，次子住正北，次女住正南，少男住東北，少女住正西。

《易經》博大精深，廣大精微，包羅萬象，對中國文化作用與影響最大的儒道兩傢，其思想體系無不出自《易經》——儒傢學說以乾卦為起點，立論自強不息的剛健特性，以此推演對人生、對社會、對國傢以至於對萬事萬物的觀點；而道傢學說以坤卦為起點，論說厚德載物的品性，以此推演對人生、社會、國傢以至於對萬事萬物的觀點。然乾極而陰生，坤極而陽至，說明物不可極，極則必反的道理。儒道雖立論不同，卻異曲而同工。中國教育權威高校——清華大學的校訓“自強不息”、“厚德載物”也出自《周易》乾坤兩卦卦辭，即“天行健 ，君子以自強不息”（乾卦），“地勢坤 ，君子以厚德載物”（坤卦）。“自強不息，厚德載物”精辟地概括瞭中國文化對人與自然、人與社會、人與人之間的聯系和辯證地處理方法，其實也就是說“自強不息，厚德載物”已經構成瞭中國人民的民族精神和民族性格。

《易經》是一部探討變化的書，是一部古老而又神奇的智力寶典，隨著社會的發展和對傳統文化的註重和重視，《易經》將會被愈來愈多的人所認知。中國社會科學院碩士院在年開始招收“《易經》與預測推算學”研究生生，而在近幾年的高考試題中也屢次出現關於《易經》方面的考題，2023年，中國社會科學院碩士院將“《易經》與預測推算學”納入2023年博士生（全日制）招生計劃。這個消息體現出，中國社會科學院作為人文社科方面的權威機構，已經重新審視“周易預測推算”的學術地位及作用與影響，並且將其納入學科建制，開始著力培養掌握周易預測推算的人才。《易經》作為預測推算學的研究方向，被列入“中國哲學”專業之下，首次出此刻國傢權威學府的招生計劃中。周易預測推算不再是某些人眼中江湖流傳的騙術。

中國現代醫學、天文學、氣象學、化學、算學、音樂等等，都是在《易經》知識體系中發展起來的。

長期以來，《易經》不但僅被國人所看重，也被其它國傢所推崇——韓國國旗的圖案（太極旗）和蒙古國國旗中的太極圖都出自《易經》。

十七世紀以來，《易經》還被譯成多種版本，走向瞭海外，挑起瞭世界各國有識之士的高度關註，它不僅推動瞭中西方文化的交流和發展，也給西方文明體系提出瞭新的挑戰，註入瞭新的活力。

1626年，《周易》被法國傳教士金尼閣譯成拉丁文；19世紀30年代，法國傳教士雷孝思用拉丁文翻譯的第一部系統介紹《易經》的著作《中國最古的書》在巴黎出版。從此《易經》便走進瞭世界科學文化的殿堂，掀起瞭世界各地的易學熱潮，從此，中國思維便潛入瞭世界各民族的文化基蘊中。

德國著名的哲學傢黑格爾說：“《易經》代表著中國人的智力，我畢生中最大的遺憾就是沒有完全學透咱們國傢的《易經》。”

英國著名科學傢李約瑟博士在他的巨著《中國科學技術史》一書中，盛贊古時候中國是“世界文明的搖籃”，並且將《周易》稱為“萬有概念寶庫”。

英國學者克裡斯多朵夫·巴特克曾經說：“易經令人驚奇地接近真理，更令人驚奇的是所有地球的生命秘密同易經的結構密吻”。六十四卦象嚴格地對應著遺傳密碼中六十四個脫氧核糖核酸（DNA）密碼因子。四對鹼基（八個數）正巧與四陰四陽的八卦吻合，而384個陰陽鍵，與《周易》中384個陰陽爻嚴絲合縫。

丹麥量子物理學大師玻爾畢生最得意的成就是發現瞭“並協原理”，這個原理與《易經》中的“陰陽互補”原理不謀而合，有著內在的深刻共通性。丹麥國王為瞭獎勵他的特殊貢獻，在授予他的榮譽勛章上設計瞭太極圖圖案。

1705年有人撰文稱：“中國人失去瞭六爻的真正意義，一位歐洲天才為他們重新發現瞭這一知識。”歐洲歷史上最後一個各學科的通才，德國啟蒙運動中偉大的哲學傢、數學傢、邏輯學傢、歷史學傢、語言學傢萊佈尼茨，在1703年發表的《二進制運算的解釋》所用的例子裡，便有伏羲先天八卦圖和0——7八個數字的二進制預示的對應。萊佈尼茨將二進制看作“宇宙語言”，但他的二進制系統卻無法與後天八卦圖建立聯系，他隻好得出這樣一個結論：八卦圖的內涵遠非二進制數系可以完全模擬。

萊佈尼茨二進制的偉大意義，則被現代飛躍式發展的計算機科學和互聯網絡所證實——它們的信息處理和傳輸，運用的正所謂二進制預示和算法。

瑞士心理學傢卡爾·古斯塔夫·榮格受《易經》啟發，提出瞭具有重大理論價值的“同時性原理”。榮格指出，同時性原理除瞭可以從心理分析的案例中獲得佐證外，著重是《易經》提供瞭最為完美的論理基礎。他說：“像中國人這樣天賦異稟而又聰慧的民族，居然沒有發展出我們經常提到的科學，這真是奇怪。”

華人物理學傢李政道、楊振寧從《易經》 的陰陽消長原理中得到啟發，發現瞭弱相互作用條件下的宇稱不守恒定律。

諾貝爾經濟學獎獲得者——查理·威爾海姆評價咱們國傢的《易經》：“知識經濟正在改變我們的時代，但是很多人並不知道：帶給我們巨大沖擊的這次剪掉鞭子，實在受惠於我國古代的偉大經典《易經》，《易經》中蘊含的信息論思想，不但啟發我們的科學傢創造瞭計算機，而且正在成為愈來愈多普遍西方人平時生活的決策指南。”

《易經》是解開宇宙和人生密碼的一部寶典，它的表達方式是八卦，核心是陰陽五行。陰陽，是全地球所有事物中既對立又統一的兩種力量；五行“木、火、土、金、水”是五種構成宇宙的基本物質。陰陽與五行屬於形式與內容的關系，即陰陽的內容是通過木火土金水物象體現出來的，五行屬於陰陽內容的存在形式。《易經》講的就是宇宙間五種事物的陰陽規律。

維護陰陽和五行平衡是《易經》的制勝法寶，是獲得萬物和諧和生命活力的本質。生命是由陰陽運動、陰陽氣化所產生。就拿人類來說，生命陰陽平衡之寓意是臟腑平衡、寒熱平衡及氣血平衡。五臟為陰，六腑為陽；寒為陰，熱為陽；血為陰，氣為陽。臟腑中肝、膽屬木，心臟、小腸、三焦屬火，脾、胃屬土，肺、大腸屬金，腎臟和膀胱屬水。假如人的臟腑陰陽能夠平衡，那麼人的氣血就充足，精力就充沛，五臟平安，六腑康泰，健康的狀態情況就良好。

古代人們說：知命方能無憂。那要怎樣“知命”呢？人生命運都會在八字命局大運流年體現，八字蘊含人生方方面面的信息，可以從四柱中準確預測推算出本人和親人在不同的大運中吉兇禍福的信息情況，而且可以準確定性具體的事情，同樣可Yi經過八字命理看居住的風水環境，這種居住環境也會直接作用與影響人生的命運。

天地萬物都是變化著的，隻有天道規律本身不變，所以事物變化必須遵循天道運行的規律。學《易經》就是為瞭掌握這種規律，應用這種規律，順應天道，順應自然，順天應人，趨吉避兇，把生活過得更美滿！