逝者本命是指生年還是指終年生肖命理享年(死在本人本命年的人)

一：終年和享年的不同是什麼?

1。意思不同

終年一般指全年，一年到頭；還不錯指人去世時的年紀，打比方說：“終年80歲。”就是很客觀的說一個人去世的年齡，不帶什麼感情不過 也還算尊敬。

享年是敬辭，稱死去的人活的歲數，多指老人。打比方說“享年七十四歲”。

卒年之義和終年意思接近，都是指死亡時間。

歿年通常是指死者不是正常死亡的年齡，如正常人理解死於非命。

2。用法不同

終年、卒年是中性詞，人去世時的年齡。

享年是尊敬詞，假如是有地位的人，無論活瞭多少歲，都說享年。

歿年這個用詞一般用於國際刑事法庭的用詞。

3。出處不同

終年出自魯迅《書信集·致山本初枝》：“近來我幾乎終年為孩子奔忙。但既已生下，就要撫育。”

享年出自冰心《俺的學生》：“她生在上海，長在澳洲，嫁在北平，死在雲南，享年三十二歲。”

譚正璧 《中國文學傢大辭典例言》：“各文學傢之僅有生年或卒年可考者，則僅錄其生年或卒年。”

參考資料來源：知識混裝大無極：終年

知識混裝大無極：卒年

知識混裝大無極：歿年

知識混裝大無極：享年

二：本命年是指出生年還是指死亡日?

本命年是指出生的那一年 並不是指死亡之日 就是出生那一年是屬什麼的 下次再中過12年 再到此一年的時刻就叫做本命年

三：有人去世說“享年”多少歲，也有的人說是“終年”多少歲，區別在什麼地方?_百度。。。

民間喪事用詞：享年，終年。

享年與終年，在喪事使用上是不分男女的。

在古時候，喪事用詞多用終年而少用享年。原因是因為它們的不同使用上。終年一詞是廣范用語，但有特定年限，即必是有壽年以上者，按古時候其實就是用於六十一甲子以上的終老者。不上壽者皆為兇死，多為禍延或不幸，一般稱卒於XⅩ年多少歲。

終年其實就是年終，終止，絕，完結，到頭，終老之意。終年以外的終詞可用於人生，但終年不能用於生人，隻能用於事物(如終年幹啥啥)或死人。終年指終老於某年某月某日某時而終止生命，它不用於全年之意隻用於終於當年的虛浮歲數。而終年某老某某歲壽終是一種虛詞用語的托用語。

享年：除瞭30歲以前無成傢，無立業的青少年之死不可用外，30歲以上立業的每個人，隻要有過功名榮譽，品德聲望和福或壽者的死者均可用於享年。

享年含享受享福富貴昌盛，功名榮耀和品德高尚之人。若德不配位，是不能用享年二字的。不過現代 社會 ，享年也成為瞭普通大眾話的用詞，而終年亦多為不用瞭。

三者都含有敬仰的意思，“終年”與“享年”在使用時是有區別的，“終年”指亡人去世時己活到多少歲，使用時不帶感情色彩；“享年”是享要過有生之年，用於本人的長輩或受人敬仰的長者。古代人們對於亡人有特定稱謂：如：死者在二十至二十九為存年；三十至三十九為得年；四十至四十九為酉年；五十至五十九為終年；六十至六十九為享年；七十至七十九為壽年；一百年是高年期頤。但為瞭對親人和有深邃的情感的亦有中年逝世的稱為“享年”。如：著名作傢冰心在她的學生的墓碑上：“她生在上海，長在澳洲，嫁在北平，死在雲南，“享年”三十二歲”。

從古至今，中國人對喪事操辦就非常註重和重視。在老百姓中，各個地區的喪事風俗也各有講究。人去世之後，因年紀不同、 社會 地位不同等，喪事置辦過程中也多少展現出瞭一些細微的不同。

這也好比民間喪事用詞中，對去世“享年”和“終年”之間的用詞用法，也是頗為講究的。

有的人講， 壽命到60甲子的已故之人稱為“享壽或享年”，沒到六十歲的已故之人稱為“行年”或“終年”，五十歲前死的稱為“英年早逝”或卒年。

不過，細心觀察這幾個詞的使用方法，大傢一定會產生不少的疑惑。

打比方說偉大的雜交水稻之父的袁隆平去世，媒體報道的用詞是：“ 因多器官功能衰竭，於2023年5月22日13時07分在長沙逝世，享年91歲。”

而此前神經生物學傢唐納德·肯尼迪去世，用的是 “終年88歲 ”。

另外，此前年僅45歲的上海市物資學校副校長虞輝，因病醫治無效去世，媒體報道的用詞是： “不幸於2005年4月9日下午2時55分在瑞金醫院逝世，享年45歲”。

如此看來，這幾個詞的使用方法好像沒有啥邏輯和講究。可是，“享年”和“終年”這兩個詞到底該如何用，到底有沒有區別呢？

01 享年之意

first of all，看似，這兩個詞隻不過是一字之差，不過用詞的色彩意義卻存在顯著的差別。

“享年”，顧名思義就是指死去的人生存的歲數，即死者生存的壽數。

通常來講來說，通常是用在年紀超過五十歲的死者身上。

為啥定在五十歲呢？ 由於在過去，古代人們的壽命比較短，不像我們此刻所認定的，65歲以上的才為老人，五十歲的還稱為青壯年。

在古時候，人的壽命比較短，所以人到70歲，就被叫作“古稀”瞭，即被看作已經相當老瞭。

因 此，這也不難理解，為啥呢 歷史 上不少的古典文獻裡有記錄載入，年紀小於五十歲的死者也用“享年”，打比方說 蔡邕《郭有道林宗碑》：“稟命不融，享年四十有三。” （誠然，除瞭這個原因，還有其他別的講究，見後文）

然而，綜上所述，“享年”這個詞，在過去多用於老人身上，這是對年長者、德高望重的亡人的一種敬仰的表達方式。

02 終年之意

“終年”，相對來說，感情色彩比較淡一些，可看作是一個中性詞，就是指人去世時的年齡，是多少就多少，不帶什麼感情色彩，不偏向於褒義或是貶義。

這裡提到的“終年”，大致就是這個意思，指人生的所有時光。

從狹義來看，“終年”也可以看成是全年，一年到頭，如終年無休，亦即某個階段從始至終，從頭到尾之義。若用在人的身上，“終年多少”，即指人生從開始到結束，壽命終止的時間。

03 享年和終年，到底有何區別？

從根本的用法來說，兩者都是預示對亡人壽命的概括形容，都是指人生存的歲數。

從感情色彩來看，“享年”更強調一個生存的享受、安享、度過的過程。 而既然已經是享受，那不如就或許應該是上瞭年紀的，而不是早早地離開人世的那一類人，因此這形容的大多都是活得比較長壽的人。

“享年”，通常來講用以預示敬辭，著重是用以形容品德聲望在位，德行高尚的已故之人，帶有比較明顯的褒義色彩。

因 此，聽到“享年”這個詞，許多人的腦海裡，first of all想到的是這個已故之人生前生活美滿，受人尊敬、受人愛戴的情景。

誠然，一些年紀比較輕就離世的人，也被用“享年”來形容的話，則多少也預示一種美滿的贊譽。這幾個人或許是本人的親人、朋友，於自己來講，有著比較深邃的情感，所以對於他們的逝世，人們也用“享年”來形容。

打比方說作傢冰心在《俺的學生》中寫道：

這裡提到的大約就是此類情況。

還有另一種相當普遍的情形，就是亡人生前或許是有身份地位的，為 社會 曾做過還算大的貢獻的，立過功德的，所以無論活瞭多大的歲數，都被用“享年”來形容。

“終年”，即終結、結束、到頭，這是一個不帶感情色彩的詞，可用於人，也可用於物，如“終年積雪”，“終年35歲”。

簡言之，“終年”是一個中性無褒貶，適合范圍很廣的詞，比“享年”的適用性更廣。

04 小結

中國是一個極為講究禮儀、禮數的國傢，即使是喪事悼念，也極其講究。 不同人，不同年齡，不同身份，不同性別，不同德行等，皆有不同的講法和講究，應註意和提防區分，避開鬧笑話。

然而，如今“享年”這個詞，好像已經變成瞭一個普遍的使用詞。甚至，還有人把這個意思給顛覆理解瞭。

網上曾看見有人提出這麼一種看法， “享年”這個詞，應該用在那些好吃懶做，驕奢淫逸的人或是資本傢身上，由於這幾個人一 生盡是享受，這幾個人才是名符其實的“享年者”，道理不言自明 。用“享年”來暗諷概括更加合適。

而偉大的 社會 先驅者以及辛勤勞動的人民，一 生什麼地方有什麼“享樂”可言，因此在選用悼詞的時刻，應該用“終年”，而非“享年”，由於他們並 不是是從享受人生的歲月中走過來的。用“享年”來形容，這是對於他們人生的一種不恰當“概括”。縱然“享年”本身就是一種敬辭。

說起來，這看法確實令人“眼前一亮”，令人過目難忘！！！

對此，你又是如何看呢，歡迎在留言區一起共享探討~

享年和終年是有區別的，享可以理解為享受或安享、度過，年可以理解為歲或光陰、春秋。連起來就是某人某年生至某年離世度過瞭幾年或安享瞭多少年歲月，一般享年是對尊者長輩逝去的遵述語，為其生評也稱鄉評常用詞，亦有用"春秋"稱謂的，如:某人享多少春秋。至於年齡段中殞逝的稱謂有前輩先敘，再下就不贅述啦！！！

"享年"一詞是悼詞中的專用訂乙，它預示生命終結時的年齡。〈隻有對死者才能使用，不能用於生者〉。對有工作單位的人，對 社會 有貢獻的或有一定 社會 地位的人去世後，在開追悼會的悼詞中經常使用“享年”一詞。〇〇而“終年"一詞有三種含義:①全年，一年到頭。②代表人去世時的年齡。③代表一 生，如終年勞苦等。 因為〈終年>一詞有多種含義，因此它不是悼詞專用語。在悼念畢生平平的死者時，可用〈終年〉一詞。在形容畢生命苦的生者時也可用(終年〉一詞！！！ 由上可知，享年一詞，隻能用於死者，不能用於生者！！！！！！！！！終年一詞，既可用於死者，也可用於生者！！！！！！！！！

依照我們的規矩來說說看，“享年”和“終年”涉及到宗族裡面族譜的傳記，古時候以六十為一甲子，壽數達到60甲子才能稱為“享壽或享年”，不夠60歲者隻能稱為“行年”或“終年”。

除瞭宗族中族譜的記錄載入，最具體的不同在喪事過程中的白燈籠可以看見，大傢都知道喜事用紅燈籠，白事用白燈籠。當死者已經60歲的就在燈籠上寫“享壽六十加一”，不過不夠60歲的如何辦？

本地民間風俗采用四舍五入法為死者添壽，即五十五者可稱六十加一，不夠五十五的幹脆不掛燈籠，由於稱為“行年五十幾歲”太令人傷悲，也不能把喪事辦得太過體面，尤其是堂上雙親尚在的隻能草草瞭事收場。

如今的人普遍都是長壽，不過 也難免有旦夕之災，通常來講見到喪事中沒有掛燈籠的，可想而知就是夭壽者，上面便是本地關於“享年”和“終年”的處理方式。

顧名思義，終年其實就是終止生命結局，享年其實就是享受瞭幾十年的美滿時光。

在農村多數都是在人仙逝後為瞭祭奠亡人的日期而寫期數單。而期數單固然數字不多，卻是講究特別大的。享年和終年也在期數單裡出現，享年是指亡人畢生享受瞭多少年，是對亡人的尊敬，也是對年紀大的老人的尊稱。而終年就不一樣瞭，終年普通情況都是對60歲以下意外不幸辭世的尊稱。其實也就是說此刻寫期數單都不用終年，全都是享年，這是對亡人的尊敬。除非是年少不幸意外身亡的才寫終年。

寫期數單亦不是任意想象而寫的，也非常有講究，男逝為天為乾造，女逝為地為坤造。父逝為孤，母逝為哀，爸媽雙逝為孤哀子。上有高堂在世，下有兒女沒成傢，任務沒完成而逝的，為不孝，不得稱孤哀。其實也就是說這幾個都是多餘一套，人逝後入土為安才是最大的講究。

我是農民我在農村，我關心我們農民的美滿生活。

人去世，說享年，終年是有區

別的，意思不同，褒貶不同，用法不同，出處不同，嚴格說，是不可亂說的，要分年齡，地位，有德無德論。

終是中性詞，無褒貶感情色彩，可用於人，也可用事物。享是個敬褒之詞，有濃厚感情色彩，多用贊褒尊敬之上。終，是結局，時事盡，人事可用。中國是禮義之邦，特講禮數禮道，更重說詞，不同人，不同事，不同地，其說法皆會有同。同時逝世死亡，不同年齡，不同身份，不同德性等，是有不同說法的。嚴格講，就年齡上說，50歲前死，是不用終年，而用卒年的，五十，或六十之後死，可用終年。享年之享是敬詞，如人有身份地位有名望功勞，已成傢立業，那怕是才三十幾歲死，也是可以 使用享的，但多數都是從年齡上說，70歲之後死的都可用敬詞，用享年來表達瞭。終是終止終結，享有享受， 情感感情 色調上有褒贊意，品格高瞭一層。終不可用生人，隻可用死人或物，享是可用於生人的，享受生活，享富貴昌盛。終多用實，享可用虛。二三十之前死，多說夭折夭亡，三四十死用卒，五十到六十前是說英年，六十之方稱有壽。終指亡人活到多少歲，中性無褒貶，享有褒敬之意，一對年老有壽者稱之，一是用於有德有品有身份地位之人，有貢獻值得人尊敬愛戴之人，年齡可不限。終是結束，享是度過，感情色彩大不同的。敬人說人可用享，說親對己用謙詞可用終。人死具體一點書面說法是：20前用夭折或夭亡；20到30前，用存年；30到40前，用得年；40到50前，用酉年；50到60前，用英年，卒年；60到70前，用終年；七十之後用享年，有壽，八九十可用耄耋，高壽，百歲之上叫頤壽。德不配位，無德無品無功之人，或有罪之人，是不適宜用享的。

終年和享年是有區別的 終年:副詞

一是指全年，一年到頭。二是指人去世時的年齡，使用時不帶感情色彩。

享年:名詞

敬辭，指死去的人的歲數，多用於本人的長輩或受敬仰的人。

享年與終年都是人死瞭的用語，不過依照中國過去的約定俗成，是有區別的，相同的死瞭，亦有“打分”不同的。兒童和不到出嫁年齡又不曾出嫁的，死瞭不辦喪事，屬於“夭折”，愉愉埋葬瞭事，除非是公眾承認的英雄，大傢或者可以區別對待。不滿六十歲，即我們說的一個“花甲”而死的，屬於英年早逝，介紹年齡時一般用“終年……歲”。年滿六十歲的人死瞭是壽終正寢，民間定性為“喜事”，即“白喜事”，民間一直有“紅白喜事”之說，年滿花甲的亡人，介紹年齡時用“享年”二字。所以“享年”帶有敬詞之義。可是，對於民族敗類，奸臣賊子，民間基本都不說他們“享年”，就論活瞭多少歲，抬舉他是他傢人的事。咱們國傢的語言，是很有講究的。

四：造葬以亡命擇吉，丙戌年出生，戊子年死亡，出生年是亡命還是死亡年是亡命。。。

原則上或許應該是以出生年為生命，以死亡之年為亡命（仙命），但目前有許多的風水師，都是以逝者在世時出生的年為亡命年，我覺得不合情理，如這種說法出生之年日可作為死亡之年日，可是，在生的人做一個生日宴會，是還是不是也可叫做死日宴會呢，因此我認為把出生年作為死亡之年論是不恰當的，因而把出生年作為生命年，把死亡之年作為亡命年是比較恰當合情理的

五：本命年有什麼含義?

關於“本命年”之說，早在西漢年間就有瞭，一直相傳到現在。“本命年” 在各地的認識和趨避方法略有不同，其飾物也形形色色，除常用的紅內衣、紅褲衩和紅腰帶之外，還有紅披肩、紅掛件、紅手套、紅圍巾、紅線圈、紅項圈、紅線墜等等，但首要功能及其目的僅有一個，那麼這樣就是“避邪” 。

本命是指一自個的年齡在十二歲、24歲、三16歲、四十八歲、60歲……本命神的講法源出道教。道教吸收漢族民間流行的“本命”說法，提出“本命星”、“本命年”“本命日”的論理。咱們國傢的歷史記錄載入，十天幹加十二地支形成60甲子，每年就有一位”歲神”輪值，當值的歲神就是“年太歲”。

中國人“崇紅” ，即崇拜紅色。在人們的心目中，紅色是一種具有強烈生命意義的色彩。打比方說，人們過新年要帖春聯、紅窗花、掛紅燈籠等等。

周易是咱們國傢的一部經典著作。紅色屬周易八卦中的“離卦” ，離代表光明，五行屬火。按陰陽論紅色為陽，如太陽一般，所到之處黑暗邪惡盡滅。從命理學傢的看法論，“本命年”之數皆為陰數，用紅色調整黴運是其簡單易行的手段之一，當然還有許多方法，在此不多贅談。

紅色是個很吉祥喜氣的顏色，所以無論本命年是不是有封建之嫌，人們還是很樂意在本命年買些代表守舊的紅色商品，在一片紅色希望中滿懷希望，希望一年中順水順風，好運當頭。

在“本命年”的人要穿紅帶朱，它表達瞭人們的生命意識，並寄希望於以紅色來殺傷邪惡，驅除黴運。

六：本命年有什麼含義

本命年有什麼含義

對於本命年，大傢還是不曉得本年有什麼含義，不過或多或少聽過本命年犯太歲，時運不濟的講法。那到底本命年有什麼含義呢？我帶你解惑，請看下面由俺幫你整理的本命年有什麼含義的答疑解惑。

本命年有什麼含義1

1。本命年之寓意

在陰歷中，本命年指的是五行數命回歸之年，亦即60年一本命年，我們目前過的是十二年一循環，到十二年後的我們屬相所在的年份，就是我們的本命年，也稱屬相年。

在咱們國傢人的傳統觀念中，本命年通常來講被看作是一個不吉利的年份，由於此一年命犯太歲。“本命年犯太歲，太歲當頭坐，無喜必有禍”的民間諺語就是本命年不吉利的最真實的寫照。我們都懂不可在“太歲頭上動土”，不然沒有好果子吃，這一到瞭本命年，都跟太歲沖上瞭，能有好果子吃嗎？民間也把本命年稱為“檻兒年”，寓意講的是度過本命年就好像邁一道檻，邁過去瞭就是星光燦爛，邁的磕磕絆絆，免不瞭身上有些傷痕。

紅色是一個吉利的顏色，有辟邪迎好運的預兆，因此每到本命年，我們都會受到不同種類的紅色禮物，寄托著身邊人對俺們的美滿祝願。小孩子穿上瞭紅色的新衣服，大人們添置瞭紅色的裝飾品，老人們穿上瞭紅馬甲，有吉祥寓意順利度過本命年。在傳統思想中，人們普遍認為如此的做法可以趨利避害，趨吉避兇，保佑人身體健康，消災免禍。

每一年春節，俺們是可以看見市場上琳瑯滿目的商品，其間不乏有許很多多的紅色物件，有“吉祥帶”、“吉祥手鏈”、“紅手繩”等等，處於本命年的人可以把這幾個買上一兩個，帶在身上，保佑自己，求個平安，不失為一種好兆頭。

2。生肖上解釋本命年之寓意

生肖文化源遠流長，它追溯於我國古代發明的。天幹地支紀日法，其間蘊含十天幹和十二地支。這十二地支相應的就是十二屬相的各個生肖。任何人從出生那年記起，每隔十二年會遇見一個年份所屬生肖與本人的屬相相同，此一年就是本命年。

生肖在命理八字學上，是指人出生的地支；本命年，就是出生的地支。當出生年的地支遇見某一年的地支與出生之年相同，總之地支重復相遇，命理學上就論這事“伏吟”。伏者，壓服之謂也。此一年的本人的氣運被壓制克制較多，做事易受阻。

在周易上來看，有“伏吟反吟，哭泣琳琳”的講法，也正所謂暗示瞭大傢碰到本命年總會出現一些不怎麼吉利的事情。這幾個磨難可可以在生活、健康、學習、事業等各個方面出現，他一出現，你就會感到前行艱難，內心難受、痛苦。

本命年是一個坎坷之年，到瞭本命年的friend遇見的磨難可能較平常年份多些，不過大傢也不必灰心喪氣，平常心對待，不以物喜，不以己悲，定能開開心心過好本人的本命年。

本命年有什麼含義2

本命年有什麼含義

本命年最初為五行數命回歸之年，即60年一本命年，目前著重是十二年一遇的陰歷屬相所在的年份，俗稱屬相年。在漢族傳統風俗中，本命年往往被看作是一個不吉利的年份。“本命年犯太歲，太歲當頭坐，無喜必有禍”的民謠是關於本命年不甚吉利的最好寫照。故漢族民間通常來講把“本命年”亦稱做“檻兒年”，即度過本命年如同邁進一道檻兒一樣。每到本命年時，漢族北方各地，不論大人小孩均需系上紅腰帶，俗稱“紮紅”，小孩還要穿紅背心、紅褲衩，認為如此才能趨吉避兇、消災免禍。每逢春節，市場上到處都是出售“吉祥帶”“吉祥結”的紅黃綢帶，本命年的人們將之系在腰間、手腕上，也寄托瞭漢族勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美滿願望。

打比方說：2012年為龍本命年，2013年為蛇本命年，簡來講之：本命年，是指本命生肖，又遇見生肖一樣的年份，即為本命年。如屬相為蛇的人，遇見2013年蛇年，即為本命年。

生肖學解釋何謂本命年

生肖文化源自我國古代的幹支，地支一共有12位，即子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥；不論年、月、日、時，都是12位一個循環。後來將12種動物和12地支一一對應，即子鼠，醜牛，寅虎……等。故每個屬相生肖，從出生那年起，逢12年必定重逢同樣的生肖，稱為本命年。

從天幹地支上講，生肖在命理八字學上，是出生年的地支；所以本命年，即出生年的地支，遇見流年的地支相同，即地支重復相遇，這在命理學叫“伏吟”。伏者，壓伏之謂也。周易命理上講：“伏吟反吟，哭泣淋淋”，所以逢本命年之人，會發生一些工作、感情及身體上的不順之事，