理發吉兇每日易經(81數理吉兇詳細解讀)

一：剪發吉日風水

今日是星期天，我吃好午飯就在園子裡打黃蜂。我打到第八隻時，王自豪騎著自行車來找我。我問他：“幹什麼？”他說：“我去剪發，你去不去？”我就問媽媽：“媽媽，你看我要不要也去剪發？”媽媽說：“好，你的頭發也長瞭，該去剪發瞭。”爸爸就給瞭我五元錢。此刻，我騎王自豪的自行車，帶著他一起去米廠那邊的剪發店剪發。

騎瞭一會兒，我們碰到瞭董傑。他是來向王自豪拿回他的自行車。我就停下來把車給瞭他。緊接著，我和王自豪就走著去剪發。

我們來到剪發店，看見裡面空蕩蕩的，沒有一個人。我和王自豪就走到裡面坐在凳子上耐心等待。過瞭一會兒，剪發師來瞭，我就坐到剪發的椅子上去瞭。剪發師拿起一塊佈圍巾圍在我身上。那是為瞭防止把剃下來的頭發落到身上，尤其是頭頸裡去。在剃頭的時刻，我對剪發師說：“前面的頭發留長一點。”可是，他自顧自地給我剪發，沒有答應。他在剃我前邊的頭發時還是剃掉許多，留得很短。我一看，傻眼瞭，由於頭發剃掉是長不回去的，我沒有辦法瞭，隻得前面的頭發短一些瞭，樣子有點怪怪的。後來不知道是怎麼一回事，剪發師在給王自豪剪發時也把他前面的頭發理掉的許多。沒有辦法，我們隻好回傢去瞭。媽媽看見我的頭哈哈大笑，笑得她連眼淚都流瞭出來。她還跟我說：“孩子，以後不要再到這傢剪發店去瞭，換一傢好一點的吧！”我說：“知道瞭。”

二：易經所刻畫的最有利的吉兇狀態是

謙卦地山謙

《謙》（下艮上坤） 第十五

天道下濟現光明，君子謙卑定上行；

地中有山物平施，鳴謙貞吉得居中。

居功自謙廣服眾，以德報怨往有功；

適度謙卑無不利，師征邑國志得成。

【原文】 謙：亨。君子有終。

【譯文】 謙卦。通泰。筮遇此卦，君子將有所成就。

《謙》內卦為艮為山，外卦為坤為地，山本高而在地下，地中有山，所以稱曰《謙》。

在‘易經’的六十四卦中，沒有全部是吉或是兇的卦，惟有謙卦，六爻都吉利；可見從古至今，對謙虛這一美德的註重和重視。謙虛，並非消極的退讓，而是積極的有所作為，重心在“裒póu多益寡，稱物平施”。惟有平等，才有名符其實的和平。謙虛的動機，必須純正，才能贏得共鳴與愛戴。祇求耕耘，不問收獲的態度，居上位而能發揮謙虛的精神，足以驕傲而不驕傲，能夠以德服人，才稱得上謙虛。而且，謙虛必須有實質，否則便形成虛偽。謙虛也必須與實力相結合，才能有作為。

卦唯一陽，居下之上，剛而得正，上下所歸，有功勞而能謙，尤人所難，所以有終而吉，占者如是，則如其應矣。

謙有亨之道也。有其德而不居謂之謙，人以謙遜自處，何往而不亨乎。君子有終，君子志存乎謙遜，達理故樂天而不競，內充故退讓而不矜jīn，安履乎謙，終身不易，自卑而人亦尊之，自晦而德益光顯，此所謂君子有終也。在小人則有欲必競，有德必伐，雖使勉慕與謙，亦不能安行而固守，不能有終也。

地山謙異卦梧疊(艮下坤上)。本卦內卦為艮，艮為山；外卦為坤，坤為地。高亨說：“地卑而山高，地中有山，是內高而外卑。謙者才高而不自許，德高而不自矜，功高而不自譽，位高而不自傲，皆是內高外卑，是以卦名曰謙。”

天賜貧人一封金，不爭不搶兩平分，彼此分得金到手，一切謀望皆遂心。

一陽五陰之卦，其立象也，一陽在上下者為剝 復 ，象陽氣之消長也，在中者為師 比 ，象眾之所歸也，至於三四在二體之際，當六畫之中，故用其自上而退處於下者為謙 ，自下厄爾奮出乎上著為豫 ，此觀畫立象之本指也。

君子有終：有二解。君子指全卦唯一的陽爻九三。九三為全卦主爻。九三分別是艮卦和互體坎卦的主爻。

其一。艮為止，《易傳》：“終萬物始萬物者莫盛乎艮”，故曰君子有終。

其二。“坎者，勞卦也，萬物之所歸也”，坎主冬，戰國楚竹書《周易》“終”均作“冬”，冬、終通用，所以坎也為終。謙卦還不錯想象為坤卦中間一個坎卦，大地的低窪處（坎，陷也。坎，從土從欠），依據現代科學的“能量最低原理”，萬物皆歸宿於大地的低窪處，這是謙卦的另一個象征，君子九三應身於此象，容納萬物到最終，故曰君子有終。

孔子周公與謙卦

周公與謙卦：

周公代理天子的職位七年裡面，在平民當中，他拿著禮物，用對老師禮節去拜見的有十個人；他回送禮物，用對朋友的禮節求見的有十兩個人；他先去拜訪住在偏僻裡巷簡陋房子裡的有四十九個人。時常向他貢獻好意見的有二百個人，教導他的有一千人，到宮殿裡朝見他的有一萬人。在這個時期，如果周公驕傲而且吝嗇，那麼天下的賢士能來的就很少瞭。

周天子成王封周公旦長子伯禽為魯國第一任國君。伯禽就封時，周公語重心長地告誡他說：“去吧，你不要由於身為魯國國君而對人傲慢。我是文王的兒子、武王之弟、今王的叔父，我的社會地位可不算低瞭。然而我洗一次澡要三次握著濕頭發出來，吃一頓飯要三次吐掉嘴中的食物，以接待賢士的來訪。即便是這樣，我還怕失掉天下的賢人。我聽說，德行寬裕的人，守之以謙恭，是真有榮耀；土地廣大的人，守之以勤儉，就會安定；祿位尊盛者，守之以卑弱，是名符其實的高貴；人眾兵強的人，守之以敬畏，必能得勝；聰明睿智的人，守之以愚笨，是真有智慧；博聞強記的人，守之以膚淺，是真有智力。這六條，都是謙德。貴為天子，富有四海，都是由此謙德的原因。不秉持謙道而失天下亡其身者，桀紂就是，莫非不應該因此謹慎嗎！所以易經有一道，大足以守天下，中足以守其國傢，小足以守其身，這便是謙卦啊。‘天之金科玉律是減損滿盈者而增益謙卑者，地之金科玉律是傾壞滿盈者而流註於謙卑者，鬼神之金科玉律是加害驕盈者而福祐謙恭者，人之金科玉律是厭惡驕盈者而喜好謙恭者。’所以衣服做好瞭，務必要剪開做成衣襟；宮殿建好瞭，務必要缺一個角隅；房屋建好瞭，務必要有些缺點，預示沒有完成，天道就是如此啊。易經上說：‘謙卦，通達，君子能夠用心堅持到最終’，詩經上說：‘商湯待人處世謙遜，上天知道他具備瞭聖明恭敬的德行。’務必要警惕呀！不要由於身為魯國國君而對人傲慢。”

原文：周公踐天子之位七年，佈衣之士所執贄而師見者十人，所友見者十二人，窮巷白屋之士所先見者四十九人。時進善者百人，教士者千人，官朝者萬人。當此之時，誠使周公驕而且吝，則天下賢士至者寡矣。

成王封伯禽於魯，周公誡之曰：“往矣！子其無以魯國驕士。吾文王之子，武王的弟弟，成王之叔父也，又相天子，吾於天下亦不輕矣。然一沐三握髪，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。吾聞德行寬裕，守之以恭者，榮。土地廣大，守之以儉者，安。祿位尊盛，守之以卑者，貴。人眾兵強，守之以畏者，勝。聰明睿智，守之以愚者，哲。博聞強記，守之以淺者，智。夫此六者，皆謙德也。夫貴為天子，富有四海，由此德也。不謙而失天下亡其身者，桀紂是也，可不慎歟！故易有一道，大足以守天下，中足以守其國傢，小足以守其身，謙之謂也。夫‘天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。’是以衣成則必缺袵，宮成則必缺隅，屋成則必加措，示不成者，天道然也。易曰：‘謙亨，君子有終吉。’詩曰：‘湯降不遲，聖敬日躋。’誡之哉！子其無以魯國驕士也。”

——出處：《韓詩外傳卷第三》第三十一章，另見於《說苑·卷十敬慎》。

孔子與謙卦：欹qī器

孔子參觀周廟，看到欹器。孔子問守廟的人說：“這是什麼器具呢？”守廟的人回答說：“這是右座之器。”孔子說：“我聽說右坐之器盛滿水就會傾覆，空瞭就斜著，水裝到一半時就會垂直，是如此的嗎？”守廟人回答說：“是如此的。”孔子讓子路取水來試，果然水滿便傾覆，空瞭就斜著，裝到一半時就垂直而立。孔子長嘆道：“唉，哪有滿瞭而不翻倒的呢?”子路問：“請問持滿有方法嗎？”“持滿的方法，抑制緊接著使之減損。”子路說：“減損有方法嗎？”孔子說：“德行寬裕的人，守之以謙恭；土地廣大的人，守之以勤儉；祿位尊盛者，守之以卑弱；人眾兵強的人，守之以敬畏；聰明睿智的人，守之以愚笨；博聞強記的人，守之以膚淺。這便是抑損的方法啊。”

原文：孔子觀於周廟，有欹器焉。孔子問於守廟者曰：“此謂何器也？”對曰：“此蓋為宥（yòu）座之器。”孔子曰：“吾聞宥座之器，滿則覆，虛則欹（qī），中則正，有之乎？”對曰：“然。”孔子使子路取水試之，滿則覆，中則正，虛則欹。孔子喟然而嘆曰：“嗚呼！惡有滿而不覆者哉！”子路曰：“敢問持滿有道乎？”孔子曰：“持滿之道，抑而損之。”子路曰：“損之有道乎？”孔子曰：“德行寬裕者，守之以恭。土地廣大者，守之以儉。祿位尊盛者，守之以卑。人眾兵強者，守之以畏。聰明睿智者，守之以愚。博聞強記者，守之以淺。夫是之謂抑而損之。”

——出處：《韓詩外傳卷第三》第三十章（類似文字另見於《孔子傢語•三恕篇》、《荀子·宥坐篇第二十八》、《淮南子 卷十二 道應訓》、《說苑·卷十 敬慎》）

《韓詩外傳卷第八第三十一章》有孔子論述周公與謙卦：

孔子曰：“易先同人後大有，承之以謙，不亦可乎？”故天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙者，抑事而損者也。持盈之道，抑而損之，此謙德之於行也。順之者吉，逆之者兇。五帝既沒，三王既衰，能行謙德者，其惟周公乎。周公以文王之子，武王的弟弟，成王之叔父，假天子之尊位七年，所執贄而師見者十人，所還質而友見者十三人，窮巷白屋之士所先見者四十九人，時進善者百人，宮朝者千人，諫臣五人，輔臣五人，拂臣六人，戴幹戈以至於封侯，異族九十七人，而同姓之士百人。孔子曰：“猶以為周公為天下黨，則以同族為眾，而異族為寡也。”故德行寬容而守之以恭者榮，土地廣大而守之以儉者安，位尊祿重而守之以卑者貴，人眾兵強而守之以畏者勝，聰明睿智而守之以愚者哲，博聞強記而守之以淺者不隘。此六者皆謙德也。易曰：“謙亨，君子有終吉。”能以此終吉者，君子之道也。貴為天子，富有四海，而德不謙，以亡其身，桀紂是也，而況眾庶乎？夫易有一道焉，大足以治天下，中足以安傢國，近足以守其身者，其惟謙德乎。詩曰：“湯降不遲，聖敬日躋。”

《彖》曰：謙，亨。天道下濟而光明。地道卑而上行。天道虧盈而益謙。地道變盈而流謙。鬼神害盈而福謙。人道惡盈而好謙。謙，尊而光，卑而不可逾，君子之終也。

【譯文】 《彖辭》說：謙卑，則亨通。天的金科玉律是，陽氣下降，生成萬物，使世界充滿光明。地的金科玉律是，陰氣上升，與陽氣交感，使自然循環演化。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。天的原則是虧損那盈滿的，培補那虛缺的。地的原則是侵蝕那盈滿的，增益那卑微的。鬼神的原則是侵害那盈滿的，降福於謙虛的。人的原則是疾恨那盈滿的，喜歡那謙遜的。謙慮的品德，使尊貴者得到尊敬，使卑微者不可欺壓。這是君子獲得善報的緣故。

天的金科玉律，使滿盈虧損，使謙虛增益；天道虧盈而益謙：日中則昃，月滿則虧。老子《道德經》七十七章“天之道，損有餘而補不足”。

地的金科玉律，改變滿盈，使其流入謙卑；地道變盈而流謙：揚雄雲“山殺瘦，澤增肥。”此是說山上之土為水流沖刷下來，山體變瘦瞭。澤增肥，筆者認為是指水土流失致使沖積平原的形成。黃河三角洲、珠江三角洲皆是如此。葛洪《神仙傳·麻姑》：“麻姑自說雲，接待以來，已見東海三為桑田。”此與“地道變盈而流謙”義近。

鬼神的金科玉律，加害滿盈，降福謙卑；鬼神害盈而福謙：《太上感應篇》認為，“大地有司過之神，依人所犯輕重以奪人算”，“又有三臺北鬥神君在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算”，“又有三屍神在人身中每到庚申日，輒上詣天曹言人罪過”，此“鬼神害盈而福謙”也。

人的金科玉律，厭惡滿盈，喜好謙卑。人道惡盈而好謙：《尚書·大禹謨》：“滿招損，謙受益”，《道德經》第九章“持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天下之道”，此“人道惡盈而好謙”也。

君子之終：謙卦是君子的歸宿。老子雲“弱者道之用”，耶穌說“我實在告知你們，這幾個事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上瞭。”道在謙卑處，故君子歸宿焉。

【原文】 《象》曰：地中有山，謙。君子以裒póu多益寡，稱物平施。

【譯文】 《象辭》說：本卦外卦為坤為地，內卦為艮為山，地中有山，內高外卑，居高不傲，這是謙卦的卦象。君子觀此卦象，以忍讓為懷，裁取多餘昀，增益缺乏的，衡量財物的多寡而公平施予。

裒(póu)，減有餘以補不足。”稱，衡。平，公平。施，施舍。

陽爻來內卦故稱為“益”，“艮”占身體為‘手’故而稱為‘取’。陽爻上來“益”三，居《謙》卦中以界上下。陽爻為“乾”為‘剛健’，陰爻為“坤”為柔物，下卦柔物雖寡，有陽來益之，上下物值等同平衡，故為“稱物施平”。

多者用謙以為裒póu，少者用謙以為益，隨物而與，施不失平也。

下艮山、上坤地，所以有地中有山之象。山體高大，而在地中，喻諸人事，則謂居高位而能下人，有謙退之意，亦含有外表卑下，實內蘊高大之意。君子者觀察謙卦山體高大，而在地中之象，悟知凡事不可盈滿，當權衡其多寡，取多以益寡，均平以施與。

三：農歷剪頭有風水嗎，每月哪幾天合適剪頭發

隻有兩個時間段比較就講，第一是正月最好不剪頭發，第二個是農歷二月二龍抬頭適合剪頭發（玄學通風水羅盤）

四：夢見剪短發是什麼預兆?

夢見剪短發：財運上有貴人相助。對於聽到的信息，要多留個心眼，說不定其中就暗藏商機，隻等著你去挖掘出驚喜。 體力勞動者夢見剪短發則健康方面：體質有偏弱的傾向，腸胃消化功能不佳，飲食上易消化的流質較為合適。 中年人夢見剪短發則您的運勢與運氣：做事要有分寸與節制，勿沖動行事，則萬事亨通，否則沒有節制，一敗塗地。

五：1到81這幾個數理各預示什麼

31數理、（春日花開）：智勇德志，美夢成真享清福數。（吉）

基業：太極、君臣、將星、學士、文星、田宅、祖業。

傢庭：子女多蔭，可望幸福，地格被克者則不遇。

健康：心身健全，可望長壽。

含義：如龍升天，智仁勇俱備。意志堅固，千挫不撓，腳步踏實，可成大志，為能成就大業的運格。可統率眾人，博得名譽，繁華富貴，福澤綿長。屬溫良平靜、威力強大的首領運數。

32數理、（寶馬金鞍）：權貴顯達的意外惠澤數。（吉）

基業：天德、月德、君臣、將星、文官、學士、文昌、進宅、祖業。

傢庭：傢門隆昌，可望圓滿，子孫旺盛，男有雙妻之格。

健康：可望安康，“三才”不善者有病患。

含義：僥幸多望之格，常得長上之庇護。若能得長輩提掖，其成功將勢如破竹。且這個數理者品性溫良，大有愛護他人之德。傢門隆昌繁榮，為至上的吉數，最適合女性用。

33數理、（升天）：傢門隆昌的才德開展數。（吉）

基業：天官、臣將、部長、文昌、學士、田宅、富翁。

傢庭：可望圓滿，幸福。女性用則孤寡。

健康：可望健康，“三才”不善者有略患。

含義：鸞鳳相會，昭日升天之象，形成確定之意。多功威智謀，剛毅果斷有如旭日東升，旺盛隆昌至極，屬名揚四海的吉祥運。若過剛恐招事非而誤事。因其過於貴重，常人恐不堪受。但又是物極必反，尊榮的反面為黑暗，故勿輕用之。女性斷不可用，用則孤寡。

34數理、（破傢）：破傢亡身的財命危險數。（兇）

基業：臣將、君臣、文昌、學士、破財、兇厄、破滅。

傢庭：傢緣薄，流離，忍耐可保平安。

健康：命短、殺傷、刑罰、腦溢血、麻痹、發狂，先天五行“三才”善良者也可得安康。

含義：屬破壞的大不吉兆。亂離的禍象頗強，兇煞一到，便接踵而至，萬事難以成功，內外破亂大不吉。衰敗悲痛無限。加因其他數的配置關系，有病弱命短、喪失配偶、子女離別、刑罰、殺傷、或致發狂。災禍至極，實為破傢亡身的最大不吉數。

35數理、（高樓望月）：溫和平靜的優雅發展數。（吉）

基業：將相、學士、文昌、藝術、財庫、田宅、工商、溫柔。

傢庭：上流傢庭，可望圓滿，。

健康：安穩馀慶，健康自在。若被天格克者，病苦亦有之。

含義：溫良和順之象。有智達的能力，在文藝技術方面定能發展，獲得成功。若懷大志成就大業者，須用最大氣力，以補不足之威勢。因其缺少膽略氣魄，故此數實為守舊平安的吉數。此數最適合女性，男性用則傾向消極。

36數理、（波瀾重疊）：風浪不息的俠義薄運數。（兇）

基業：將星、學士、文昌、文相、破厄、兇煞、崩山、劫財。

傢庭：六親不得力，夫妻離合，子息宜遲，多行善緣以積德。

健康：命短、病重、外傷、廢疾，“三才”善良者可望安康。

含義：波瀾重疊，浮沉萬壯的英雄運，俠氣義情敦厚舍己成仁之格。畢生難得平安，辛苦困難甚多。袖手不動則不致大害，若愈活動即愈生波瀾，大變動則大衰，甚或釀成失敗淪落。和其它運配合不善者，或病弱、命短、孤寡、厄難等無所不至。

37數理、（猛虎出林）：權威顯達、吉人天相數。（吉）

基業：將星、官祿、文昌、藝術、權威、祖業。

傢庭：和睦圓滿。女性略有剛強，宜守女德，則無大過。

健康：可望健康長壽。先天五行為火或人格被克者，易患肺病，少數為心臟病。

含義：單獨、單行、權威、忠實、奏功無比之象。和暢通達，熱誠忠烈，得眾信，破萬難而成大業。慈祥有德，善發揮才智，享受天賜之福，終身富榮之極。但因其權威獨斷獨行，難免有孤獨之憾，故宜涵養雅量，留神平和。

38數理、（磨鐵成針）：磨鐵成針特意經營數。（半吉）

基業：將星、學士、臣將、神童、技藝、兇煞、傷害。

傢庭：親眷冷談，兄弟無肋，宜平和可圓滿。

健康：災禍、外傷、肺病，“三才”善良者尚平安。

含義：非無大志，實乏統率的威望，缺乏首領的才幹。屬於有志而乏其力，不得眾信。薄弱平凡之象。自然易陷於不幸失意難以成功。但向文學、技藝方面發展，則有較強的上進能力，可望成功。此數為藝術成功數。

39數理、（富貴）：富貴榮華的變化無窮數。（半吉）

基業：臣將、文昌、藝術、智能、財庫、進田。

傢庭：安寧自在，可望圓滿，後代昌盛，“三才”被克者則不圓滿。

健康：可望安康，“三才”不善者有病弱。

含義：為禍亂一過，反成幸福的貴重之數。權威福壽，財帛豐富，德澤四方，財富盈身，富貴至極。暗藏悲慘兇象，所謂物極必反，故切勿輕用之。女性若有這個數者必陷孤寡。

40數理、（退安）：謹慎保安的豪膽邁進數。（兇）

基業：將星、豪傑、文昌、學士、膽量、兇災、厄禍、劫財。

傢庭：親情疏遠，兄弟分離。

健康：兇病、胃病、外傷、殘廢、刑罰，“三才”善良者可彌補補充。

含義：富智謀和膽略，但有不遜之心，易受誹謗攻擊，處於浮沉吉兇的歧路上。好冒險投機，知進不知退，雖得一時成功，最終難免失敗。他運配合不適宜者，恐有釀刑傷犯罪，病弱命短。退之可保平安。

41數理、（有德）：德高望重的事事如意數。（吉）

基業：將星、太極、名人、學者、學士、官祿、財庫、福星。

傢庭：合傢團圓，子孫旺盛，地格被克者不遇。

健康：可望健康長壽，“三才”不善者不遇。

含義：純陽獨秀的吉數。膽力才謀具備，禮儀有德，健全和順，能成就大志大業，實為獲得名利富貴的最大好運數。

42數理、（寒蟬在柳）：數十藝不成的窮困已極數。（兇）

基業：君臣、部將、官星、文昌、劫煞、災厄、兇變。

傢庭：親情無義，朋友無緣，老婆反目。“三才”善良者則無妨。

健康：病弱、孤獨，先天五行為火水且“三才”善良者可望安康。

含義：博識多能，有技藝，精通世情，無奈十藝九不成。意志薄弱，缺乏自我奮發之念，大事不成，為寂寞悲苦之象，散漫失意之狀。發奮進取或可成功，不然必敗孤苦。此數中也有孤獨病弱者。

43數理、（散財）：邪途散財，外祥內苦數。（兇）

基業：將相、文星、藝術、學者、兇星、災厄、傷殘。

傢庭：妻弱無肋，子多不莠，心心不相印。“三才”者則無防。

健康：病弱、外傷、命短，“三才”善良者可平安。

含義：散財破產運，有如夜雨花落，薄弱散漫之象。雖有才智，但意志薄弱，諸事不能遂。外觀幸福，內多困苦。表面儼然成事，裡面不堪設想。假如女性有這個數理且加上其他格的關系，易陷荒淫而不能善終。

44數理、（煩悶）：須眉難展的力量有限數。（兇）

基業：文昌、學士、財庫、破財、災厄、兇厄。

傢庭：骨肉相疏，兄弟不和，能忍則平和。

健康：發狂、刑罰、病災、煩悶、遭難、命短，先天五行為土木者可望安康。

含義：秋木落葉，破傢亡身的最惡數。暗藏慘淡之運，破壞亂離之意，萬事不能如意。逆境、煩悶、勞苦、病患、廢疾、遭難、傢屬生死離別，或因其他運的關系而致發狂、命短。但怪傑、偉人、烈士、孝子、大發明傢等，常常也出自此數。

45數理、（順風）：順風揚帆，新生泰和的萬事如意數。（吉）

基業：部將、君臣、文昌、學士、藝術。

傢庭：可望圓滿，子孫滿堂。“三才”不善者不遇。

健康：安康長壽，人格被克者不遇。

含義：順風揚帆之象。經緯深，智謀大，德量宏厚，可遂大志大業，獲得名利，富貴繁榮至極。若和其它運的兇數結合，即如浪中失舵之船，易遭災難。

46數理、（浪裡淘金）：羅網系身的離祖敗傢數。（兇）

基業：臣將、將星、官星、學士、豪傑、文昌、兇厄、崩山。

傢庭：親多而乏子息，“三才”善良者可彌補補充。

健康：刑罰、病弱、命短、外傷、暗傷、孤獨，“三才”善良者可望健康。

含義：載寶沉舟之象。心力不濟，意志薄弱，傾傢蕩產，悲哀困苦，破壞失敗。然而也有大艱難嘗盡後而又成功者，但難免於不幸的命運，故說生在富貴也敗亡。或依其他運的關系，致陷於孤獨，刑罰，病患，命短等災禍之中。

47數理、（點石成金）：開花結果的權威進取數。（吉）

基業：君臣、將星、文昌、學士、藝術、高傲、食祿、財庫。

傢庭：合傢團圓，然時有爭執，“三才”善良者可和睦相處。

健康：可望健康長壽，“三才”不善者也有病弱、短壽的可能。

含義：開花之象。禎祥吉慶之數，可享天賦的幸福。能得長上之提拔，或者和他人合作而大事大成。真乃進可以攻，退可以守，永久福祿於子孫之吉運也。

48數理、（青松立鶴）：德智兼備的出身清貴數。（吉）

基業：將相、官祿、文昌、智謀、學士、技藝、財庫。

傢庭：合傢團圓，子孫滿堂。“三才”不善者不遇。

健康：良好，可望長壽。“三才”不善者不遇。

含義：才能謀略齊備，堅剛有德。享天之福，為功利榮達的吉數。宜為人的顧問，威望洋洋，乃師數也。

49數理、（轉變）：吉兇難分的不斷辛勞數。（兇）

基業：臣相、將星、文昌、智謀、學士、兇星、散財。

傢庭：六親不得力，子息宜遲。

健康：兇災、病患、外傷、命短，“三才”善良者可補救。

含義：處吉兇之歧路。吉臨則吉又生大吉，兇來則兇又變大不吉，成敗得失極為浩大，為易生變化之運格。其幸福與否，依賴“三才”之配合及他運的關系來定，但多陷於災禍困苦之中。

50數理、（小舟入海）：吉兇參半，需防傾覆數。（兇

六：請問:姓名學中的81數理是怎麼計算的?

一、1劃 二、2劃 三、3劃 四、4劃 五、5劃 六、6劃 七、7劃 八、8劃 九、9劃 十、

10劃 百、6劃 千、3劃

二、文字部首：

扌（手），提手旁，以手字計劃為四劃。

忄（心），豎心旁，以心字計劃為四劃。

氵（水），三點旁，以水字計劃為四劃。（有時按三劃）

犭（犬），犬字旁，以犬字計劃為四劃。

礻（示），示補旁，以示字計劃為五劃。

王（玉），斜玉旁，以玉字計劃為五劃。

艸（草），草字頭，以草字計劃為六劃。 （有時按八劃）

衤（衣），衣字旁，以衣字計劃為六劃。

月（肉），肉字旁，以肉字計劃為六劃。

辶（走），走馬旁，以走字計劃為七劃。

阝（邑），右耳旁，以邑字計劃為七劃。

阝（卓），左耳旁，以卓字計劃為八劃。

註：以上系以文字部首為準，如不歸類以上部首，則按實有筆畫計算。