易經山火卦怎麼解(易經離為火卦詳細解讀)

師傅，請問《周易》——山火賁 艮上離下這個卦怎麼解?

1，賁卦無損身體，虛火上升，住院輸液以後就無礙。問身體，艮卦為身，艮宮一世卦，初爻變成賁卦，賁卦互既濟，震坎入艮止，看看醫生就無礙。

內離是火，離卦就是乾卦，指老父。艮為醫院，坎水針濟，互震入院，互既濟，從二爻到上爻經歷五爻，一爻一天。艮手輸坎水，震坎為醫生，主治醫生為男。醫生看後，互既濟，水火交融，身體暢通無阻。

2，牙齒完好是先天本物，牙缺是後天變數，看牙要用變卦。賁卦從泰卦變來，泰卦互兌震就是口牙，二爻變離，外卦變艮，是用力過猛咬物，坎為剛物。或也是虛火上升引起。

以上供參考，解卦用語言很難解釋清楚，大約就這樣。

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《易經》第二十二卦 賁 山火賁 艮上離下 問事業，怎樣解?

這樣的狀況下，事業不可能在短時間內有大的發展，還是要穩健一步步地去做。火在山裡面，仿佛巖漿被山壓住，假如要噴發，還要積聚力量，假如力量不夠是無法噴發的。“賁”得“口”而“噴”，可見尋找出口和出路也是非常重要的。所以、耐著性子地積聚力量、謙虛地和每一個人打交道，才能贏得大的爆發式發展的機會。

山火賁卦詳細解讀是什麼?

1。山火賁卦卦辭

近來運轉瑞氣周，窈窕淑女君子求。

鐘鼓樂之大吉慶，占者逢之喜臨頭。

2。山火賁卦卦意

表面風光，內在空虛，多虛少實。宜充實自己，穩重行事，量力而為。

文飾光明，外實內需；隱憂之時，量力而為。

有關信息：

《賁卦》象征裝飾：亨通，利於柔小者前去行事。

山火賁卦為六十四卦第二十二卦，艮宮八卦第二位，山火賁卦，上卦為艮為山，下卦為離為火，山下有火，火燎群山，卦象。

山火賁卦結構，彖曰：賁亨，柔來而文剛，故亨。分，剛上而溫柔，故小利有攸往。剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。

《易經》第三十卦 離 離為火 離上離下

離卦之火天大有卦，六二爻變，下離為子，變乾為父，父子同德。

坎者陷也。 陷必有所麗，故受之以離；離者麗也。

坎是陷之義，任何缺陷皆有其美麗地地方，所以接著是離卦，離是美麗地意思。

光明磊落 誠信正行

30、離卦 離為火

《離》（下離上離）  第三十

利於固守得亨通，光明磊落顯德行；

熟知進退免出錯，黃離元吉災不生。

朝三暮四有兇險，不思進取美夢空；

身居要職多感慨，不為安邦少出兵。

【原文】離：利貞，亨。畜牝pìn牛，吉。

【譯文】 離者，麗也，附麗、附著之意，如火須附著於物而始能行，人須附麗於所處之時代、社會始能生存，故離卦象征附麗。凡事物能依附於正道，緊接著可致亨通。離本乾體，通坤之中爻而成離，離為火、為日，其性本剛烈，而離中虛，則以陰柔為主，故其所為應以柔順為正道，牛體強健而有順德，牝牛尤為馴順，故畜養此具有柔順守正之美德者，可獲吉祥。

《周易》認為，任何事物常常都需要附著於一定的環境，才能有所發展，如日月之附麗於天、草木之附麗於地一樣。人當然也不例外。初九居《離》之下，如能謹慎所履，以敬為務，就必無害；六二居中得正，以柔順姿態附麗於物，故至吉；九三處下離之終，若日之將暮，途之將窮，如仍亢進不已，必至於兇；九四處昏明交變之際，雖光明始盛，但剛而失正，不能順德養明，大違附麗之道；六五以柔居尊，有被四逼迫之象，故憂戚傷悲，但中而居尊，柔而得眾，故終獲吉；上九離道已成，可建功業，故無咎。

【原文】《象》曰：明兩作，離。大人以繼明照於四方。

【譯文】 《象辭》說：今朝太陽升，明朝太陽升，相繼不停頓，這是離卦的卦象。貴族王公觀此卦象，從而以源源不斷的光明照臨四方。

（清）趙翼《論詩》。江山代有才人出，各領風騷數百年。“大人以繼明照於四方”者，猶孔子著書立說，使聖人之道不息也。

偶燭施明，相得益彰。堯、舜之德，譬猶偶燭之施明於幽室也，前燭即盡照之矣，後燭入而益明。此非前燭昧而後燭彰也，乃二者相因而成大光，二聖相德而致太平之功也。是故大鵬之動，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也。眾良相德，而積施乎無極也。堯、舜兩美，蓋其則也。《潛夫論》

        一爻變用本卦變爻，解卦，總之用離之六二爻解卦。

        【原文】六二：黃離，元吉。

       《象》曰：黃離，元吉，得中道也。

       【譯文】六二柔順中正，其本坤之中爻而麗於幹，坤為地、為土，其位居中，其色為黃，故稱黃離。其本坤順之德、居中之美，有彖傳所謂柔而離乎中正故亨之象，故至為吉祥。

       《象辭》說：六二能以柔順之體，而附離於中正之道，而至為吉祥者，乃用其居位中正，備有中正之德。

          六二，黃色為中间位置的顏色，指要依附中正之道，這個時位就是又中又正。

古以方位配合天幹、五行及顏色：東方甲乙木為青色；南方丙丁火為紅色；西方庚辛金為白色；北方壬癸水為黑色；中間戊己土為黃色。黃離於中，代表尊貴文明，故獲元吉。

          姚永概曰：黃離元吉，即坤之黃裳元吉。坤五以黃裳正位於上，離二以黃中之道附麗於下，有垂衣裳而天下治之象。

         離之義是附麗於光明，大有卦是說吉無不利，謙德永繼。

         大有卦事實上是教我們怎樣保住大有。

         first of all要柔順謙下，你看乾卦居在離卦火的下面，就是柔順。六五爻是大吉，為啥能夠‍威風自顯呢？就由於它謙下，以誠信待人，以誠信教化人，用本人的誠信去換取別人的誠信。

        其次要守中，要積累，積累善德，做善事。最後還要見賢思齊，如此才能保住大有。還有一點特別重要，就是要順應天道，天道是公平的，“天之道，損有餘而補不足”。不能一味地聚斂財富，把財富據為己有，要廣施善財，這樣老天才會保佑你。

        其他別的什麼互卦、履卦、錯卦說起來就太漫長瞭，互卦就是2。3。4和3。4。5組成的卦，履卦就是整個卦翻過來，錯卦就是陽爻變陰爻，陰爻變陽爻之後組成的卦。

         給加個采納，謝謝。

解卦《易經》第三十卦 離 離為火 離上離下

離之節：永久記得你，但為食忙，再有瞭管束，記得也沒用瞭。

離/火，都是過熱出問題。

二十　火與災害

經過多少年代的實踐，人類終於掌握瞭火的習性。火，有熱情的一面，同時有破壞性質的一面，能消毀萬物於無形。篇中一再警告人們，不到萬不得已的時刻，不要為瞭局部和眼前利益而濫用火/玩火者自焚。君子之交淡如水，人的過份熱情，同樣會產生不良後果。

離卦

離利貞亨畜它牛吉

　火，為人所享用，能驅獸，可把野牛驅禁馴養。

初九履錯然敬之無咎

火，追隨可燃物蔓延，要留意使用才不會發生火災。

六二黃離元吉

沒有經過助燃，黃色的火用來取暖，防獸，炊飲是好的。

九三日仄之離不鼓缶而歌則大耊之嗟兇

下午未到晚炊鼓風用火的時刻，光線強不容易發現失火，等到噼啪作響時已難控制，造成幾十年未見過的火災。

九四突如其來如焚如死如棄如

雷電引起或突發性火災，燒毀瞭人們居住的樹林，燒死瞭人、畜、獸，人和各種動物都在奔逃。

六五出涕沱若戚嗟若吉

人們流淚悲傷，為死去的親人難過。慶幸逃過災難。

上九王用出征有嘉折首獲匪其醜無咎

族長用火對付猛獸，違反瞭用火規定，燒毀瞭樹林，不算是過錯，沒有受到責罰。

四十一晉如碩鼠

勤儉節約，是人類提倡的美德，但是勤儉和節約不能混為一談，勤儉、是自覺的行為，在有的情形下勤/儉。節約、受到節制和管束，有貧窮，被動的無奈。節制，是康侯對自由民殘酷的剝削制度。正所謂健兒無糧百姓饑，糧食都收進瞭奴隸主的糧倉，自由民在殘酷的剝削制度下忍饑挨餓，實在活不下去的隻有逃與亡。

節卦

節亨苦節不可貞

沉重的剝削制度，隻有以節約食物，在半饑半飽的狀態下維持生命，過份的節制會餓死人。

初九不出戶庭無咎

有田地能夠自給的傢庭就不錯。

九二不出門庭兇

不能自給的傢庭，不出門賣力隻能等死。

六三不節若則嗟若無咎

不論是自給或不能自給的傢庭都要節食才能保命。

六四安節亨

半饑半飽地維持，是保障生存的唯一享受。

九五甘節吉往有尚

較為富裕的傢庭也要精打細算才能在下一個收獲季節還存有很少的餘糧。

上六苦節貞兇悔亡

殘酷的剝削與節制使民不聊生，後悔人民逃亡瞭。

上文摘自[李氏易經]，不知我的簡註是否能讓你清楚明白？