風水與福報風水偏財招財(名符其實的風水是人的福德)
一：佛學如何解釋好風水公給人好處
您好，我不是大德
佛學並不講風水的，講善神衛護的。
為啥會被鬼神所擾？
地藏論壇上的許多同修有被鬼神、一些異常現象所困擾的問題，打比方說鬼壓身、夢噩。那麼這個原因在哪裡，怎樣解決呢？
《長阿含經》講：佛告比丘。設有外道梵志問言。諸賢。若一切男女初始生時。都有鬼神隨逐看守。其欲死時。彼看守鬼神攝其精氣。其人則死者。今人何所以有為鬼神所觸嬈者。有不為鬼神所觸嬈者。
(世尊說：假如有外道梵志來問：一切男女出生的時刻，皆有鬼神隨身看守。當命終的時刻，看守的鬼神攝取其精氣，其人則死。那麼為啥此刻有被鬼神所擾，有不被鬼神所擾的呢？)
設有此問汝等應答彼言。世人為非法行。邪見顛倒。作十惡業。如是人輩。若百若千乃至有一神護耳。譬如群牛．群羊。若百若千一人守牧。彼亦如是。為非法行。邪見顛倒。作十惡業。如是人輩。若百若千乃有一神護耳。
(假如有如此的問題，應該這樣回答：世間人假如行為不好，邪見顛倒。行十惡業。這種人，百千個才有一位天神看守。如同一人放牧百千牛羊。道理一樣，假如行十惡業、邪見顛倒，那麼這種人百千個才會有一位天神看守。)
若有人修行善法。見正信行。具十善業。如是一人有百千神護。譬如國王。國王．大臣有百千人衛護一人。彼亦如是。修行善法。具十善業。如是一人有百千神護。以是緣故。世人有為鬼神所觸嬈者。有不為鬼神所觸嬈者。
(假如有人修行善法、正見信心具足。奉持十善業。那麼一個人將會有百千天神看守。如同國王，有百千大臣護衛。所以修行十善業的人有百千天神衛護。而修行十惡業的人，則少有看守。故此才會出現有的為鬼神所擾，有的卻不被鬼神所擾。轉地藏論壇
世尊在這兒說明，我們平常時候也許會被鬼神所纏擾困阻的緣故，不在堪輿風水、時辰、不在我們犯瞭什麼忌諱和避諱，這皆不是哪些原因。而是由於我們沒有奉行五戒十善。假如能夠具足正見信心，奉行善業。那麼自有衛護，不會遇見如此的問題。相反，假如我們不能奉行十善業的話，用哪種方式解決，想要奏效也困難的很。)
二：三才學論，堪輿風水
三才，天地人。
天主地，地主財，財主人氣。人生旺，地生主，主受命於天。想要成事不是地理位罝的好賴，吉兇，而是三才協調共存。
無德之人不占有福之地，有福之人不得爭盡風水寶地。總之，受命於天，必得人氣供養，方可受益。所謂人氣是聚眾善之德，後代子孫根據前主老祖宗陰德，這一生樂善好施，聽聞佛法，佈施三寶。與眾生結緣，並 不是一世，不過呢提早業緣成熟，消災避禍，因果所致。地理位置好壞優劣，要靠人氣推動，天命輔助，成事非想象的哪麼簡單……
有福之人切記不可占盡風水，由於福報不是風水所致。好的地理環境，有助老祖宗蔽護，佑持後代子孫，但福報要大，功德要時常維護，供養，亦即常做善事，做盡功德。利於大眾，不奢求，貪受好的地理環境，往往感觸世間萬物群生，一切自然，皆可成就這一生，後代興盛子孫。
無德之人，強行占有風水。福報與功德不相稱，有句話叫德不配位，你沒有啥善心果報，憑什麼享盡寶地靈氣。天佑群生，無私，隻有因果業緣，自然成熟。強行改變風水，占有福地，隻會自受其累，果報可想而知。
天地萬物相等，公平。風水也不例外。做多少好事，享用多少功德。這與風水術士，高低能力無關。真真正正沒哪個福份，占瞭去，不修善人心，正氣，隻會反斥，負面與正面作用與影響，人心好壞豈不在舉足善惡一念之間。
天地人，天時，地理，人和，萬物秉運而生，秉運而作。不為人，為物，為權宜謀略，順應天時，地理，人和。一切有為法，如泡沫，正如佛經所言，夢中造象，初醒亦幻。道之形，幻似真，奪天地造化之功。人往往追求風水寶穴，隻是少瞭機會緣分。因果早已註定，何來人為幹預，象形萬變。
強行改變地理位置，人造天時變化。亦即模擬星晨變化，萬物運轉金科玉律。雖福運綿綿，似真，好象有變化，但終究歸寂自然。人造法有壞盡之期，術法微妙。靠善業，行識，正念維持。若姿意妄為，必福運不濟，善業耗盡，墜入深淵。常感天地日月星晨不為所感，深誤地理位置百般不靈。人業受盡苦累，這其實也就是說是氣運不濟，貫穿天地，不和，人行品端顯惡，正念不足，罪業深重所致。所以人占風水首要，其它隨業，感受自然，天地兩才，緣法所制。
順應天時，地理，人和。天地人三才，俱備。上感孝德為祖先陰德庇護，下守四方水土，吉宅安罝。不管是人，非人皆受其中變化金科玉律。尤為老祖宗，已故者上佳，更應妥善安置，下葬。當以在世之人功德，頌經，行善，回應，地理決定氣運，無緣豈可占有，有福慧大報者，天之感應，自然所得。並 不是人力，權杖，風水學者功夫。一切看起來簡單，其中包含太多，不為人所瞭解。
高深的術士，學者往往感受，，自然，從不輕意替人占盡風水，恐有失失，禍應後者。對明 白風水者來說，是利害兼得。順應天道，因果，善者可增受福德，惡者，制造因果罪者，風水者也不容易免牽連。不好不壞，中庸者居多。隻是保持平安穩定。無上升福慧，下方眾德，行方便順應法門而己。
三：在佛教上怎樣看待風水這個問題?
並非一個體系。
風水源於<<周易>>，是易學的一個分支。其實也就是說風水是能量學，它的思想是“藏風聚氣”，很好理解，人在相對穩定的環境裡肯定各方面更舒暢些。
易學事實上講求中庸，是非常科學的，沒有色彩，假如非要和扯上關系，他有點道教的色彩。但實際他是道傢的思想，和道教並非一個概念。
四：沒有福報 福報享盡 風水和人都會來欺負麼
福報享盡，厄運就會到來，因此要惜福。
五：如何運用風水與財富結緣
提高財運小方法
1風車公給人轉運的效果，也可將惡運帶走，將好運轉回來。但假如風車放在太歲位上，就要將好運轉去瞭，帶過來瞭惡運。所以轉運風車要放財位上。
2飲水機在當今社會傢居住宅或辦公場所裡，是常常見到的一種設施，放置位置十分重要，不但要顧到飲水的方便，又要慎重考慮到美觀，堪輿學中也覺得與水有關的物品擺放擺列位置是可以有助財運的好意頭的。
飲水機較為多見的擺放擺列位置在大門口，這不是最有利的地點，從飲水的角度而言，正沖大門處多數是人來人往之處，容易有病菌等侵入，不是太科學衛生的。而且傳統堪輿學中認為開門直朝飲機機，易沖擊財運。比較穩妥的擺放擺列位置建議在明堂位 ，明堂位一般指在進門處的平移方向，在這兒放置飲水機最大的優點是接待來人相當便利，迅捷的泡茶招待，會給來訪者以賓至如歸的體驗感覺，能夠提高人脈，易得貴人助力，促成生意往來。單純以方位判斷，一般堪輿學中認為與水有關的物品擺放擺列在北方較為合宜，而放置於西南方位的話，那麼是利於女性的財運，在東南方位也是能夠提升財運的，在東方對男性的幫忙較大，而在南方則易出現好、壞交差的現象。
3財庫上擺聚寶盆 匯聚四方ba路財
打開傢裡客廳大門，對角線四十五度的具體位置就是傢裡的財庫，一般來講，財庫上若是堆滿雜物，或是臟亂不堪，那麼本身的理財能力就會比較弱，而且花錢也會比較沒節制，所以傢裡的財庫不僅僅要保持明亮潔凈之外，最好還可以在財庫上放一個聚寶盆，那麼透過聚寶盆的旺財能量，不但能夠為你帶來源源不絕的財源，還能讓你進寶招財、日進鬥金順暢。
4客廳東南掌財運 綠色植物最招財
客廳的東南方象徵著傢庭的經濟與財運，而東南方五行之中屬木，因此可以在這個方位擺上綠色的植物，比如：萬年青、龍骨、發財樹、黃金葛…等，這幾個枝葉茂盛、顏色青翠的盆栽擺飾，的確能夠為傢裡增加生氣，達到「生旺」的作用，但是植物屬陰，所以若要將綠色盆栽擺放擺列在傢裡，那麼應綁上紅繩或紅絲帶，才能轉陰為陽，收聚財之效。
5右白虎方為偏財 擺黃水晶樹氣最旺
普通的風水書常會推崇「青龍方」而貶低「白虎方」，但是對於財運來說：白虎方代表的其實也就是說為偏財運，所以若想藉由投資獲利或增添偏財運的人，能在白虎邊擺放擺列一棵黃水晶樹，由於黃水晶樹的招財能量最強，能夠提升你的偏財運，讓你的幸運指數持續上升，但是記得黃水晶樹務必要保持乾凈清潔，這樣你的財運才不會蒙上灰塵。
6善用鏡子、畫作 開啟餐廳食祿財
“食祿”其實也就是說也屬於一種變相的財運，所以想要“吃得好、穿得美”，那麼你千萬不可忽視餐廳的風水，由於餐廳也意味著傢裡的財庫，所以平時不僅僅要保持通風幹凈之外，最好能在飯桌的側邊放一面鏡子，利用鏡子的反射作用，能讓飯桌上的糧食數量變多，加倍聚集食祿財。此外，也能在餐廳掛幅水果畫作，飽滿渾圓的果實有“財富豐隆”之意，能讓財運更為亨通。
六：如何運用風水與財富結緣
1，財位宜亮不適宜暗：財位明亮則住宅生機勃勃，因此財位如有日光或燈光照射，對生聚財氣有很大幫助;假如財位昏暗，則會致使財運滯止，需在此處安置長明燈來破解。 2，財位宜靜不適宜動：不適宜放置觀景式噴泉、瀑佈;也不適宜放置振動散熱的傢用電器，如微波爐，電視機，電腦等。 3，財位宜坐宜臥：財位是一傢財氣聚集的方位，應予以善加利用，除瞭放置生氣勃勃的常綠寬葉植物外，也可以把臥床或者沙發放在財位上，在財位坐臥，積少成多，無形之中便可壯旺自己一身的財運。 4，財位宜放置吉物：財位是旺氣旺財的所在居住地，若擺放擺列一些有吉祥寓意的招財物件，例如福祿壽三星或供奉財神，會有錦上添花的效果。 5，財位忌水，不適宜擺放擺列水種植物，也不可以把魚缸擺放在財位，以免見財化水。 6，財位不適宜放置污濁之物，不適宜擺放擺列鏡子。 錢財乃養命之源，想要追求富裕美滿的活法並不是壞事。從佛學角度來說，一自個的財富多寡是與福報成正比，有福之人自然能運用風水學上的一些小竅門，來增添財運，從而提升生活品質。實際上，任何人通過後天自己的努力，再加上風水上的調整，都可改善及增添其本身的財運。