五行相侮的大致概念是五行木克土水克火(屬五行相侮傳變的是)

五行相侮的五行相侮

相侮，有恃強凌弱的意思。五行相侮，是指五行中的一行對其“所不勝行”的反向制約，又稱“反克”。

依次循環(圖3、4)。

引起五行相克異常而產生相侮的緣故，一般亦有三：①所勝行過於亢盛，不但不受其所不勝行的制約，反而反向克制其所不勝行，因而出現相侮。如木行過於亢盛，不僅不受其所不勝金行的制約，反而反過來欺侮金行，一般稱為“木亢侮金”，或“木火刑金”。臨床上常常見到的“左升太過，右降不及”的肝火犯肺證，即屬此種情況。②所不勝行虛弱不足，而其所勝行則相對偏亢，故所不勝行必然受到其所勝行的反向克制而出現相侮。如金行虛弱不足，而木行相對偏亢，金行不僅不能制約木行，反而被木行反向克制，一般稱為“金虛木侮”。臨床所見的慢性肺病(如肺癆)常因情緒劇烈變化而加重或發作，即屬此種情況。③既有所勝行的過於亢盛，又有其所不勝行的虛弱不足，兩者的力量差距拉大，易出現較為嚴重的相侮。如既有金行的虛弱不足，又有木行的過於亢盛，兩者差距拉大，相侮則較為嚴重。一般稱為“木侮金”。臨床所見的既有慢性肺病長期不愈，肺精氣已虛，又有較為強烈的情緒刺激，肝氣正亢，因而發作為較為深重的病證，一般屬於此種情況。

問:五行學說的“相生相克，相乘相侮”有什麼含義，養

五行的生克乘侮

（一）相生與相克。相生，是指這一事物對另一事物具有促進、助長和資生的效果；相克，是指這一事物對另一事物的生長和功能具有抑制和制約的效果。相生和相克，在五行學說中認為是大自然的正常現象；對人的身體生理來說，也是屬於正常生理現象。正由於事物之間存在著相生和相克的聯系，才能使自然界維持生態平衡，讓人體維持生理平衡，故說“制則生化”。

五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

因為五行之間存在著相生和相克的關系，所以從五行中的任何“一行”來說，都存在著“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四個方面的聯系。

“生我”和“我生”，在《難經》中比喻為“母”和“子”的關系。“生我”者為“母”，“我生”者為“子”，因此五行中的相生關系又可稱作“母子”關系。如以火為例，因為木生火，故“生我”者為木；因為火生木，故“我生”者為土。這樣木為火之“母”，土為火之“子”；亦即木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。

“克我”和“我克”，在《內經》中稱作“所不勝”和“所勝”。其實就是“克我”者是“所不勝”，“我克”者是“所勝”。再以火為例，因為火克金，故“我克”者為金；因為水克火，故“克我”者為水。

相生與相克是不可分割的兩個方面。沒有生，就沒有事物的發生和成長；沒有克，就不能維持其正常協調關系下的變化和發展。隻有依次相生，依次相克，如環無原由，才能生化不息，並維持著事物之間的動態平衡。

（二）相乘與相侮。五行的相乘、相侮，是指五行之間正常的生克關系遭遇破壞後所出現的不正常相克現象。

相乘：乘，其實就是以強凌弱之義。五行中的相乘，是指五行中某“一行”對被克的“一行”克制太過，從而引起一系列的過度克制反應。

當五行中的某“一行”本身過於強盛，可造成被克的“五行”克制太過，促使被克的“一行”虛弱，從而引起五行之間的生克制化異常。比如：木過於強盛，則克土太過，造成土的不足，即稱為“木乘土”。另一邊，也可由五行中的某“一行”本身虛弱，因而對它“克我”“一行”的相克就顯得相對的增強，而其本身就更衰弱。比如：木本但是於強盛，其克制土的力量也仍在正常范圍。但因為土本身的不足，因而形成瞭木克土的力量相對增強，使土更加不足，即稱為“土虛木乘”。

相侮：侮，在這兒是指“反侮”。五行中的相侮，是指因為五行的某“一行”過於強盛，對原來“克我”的“一行”進行反侮，所以反侮也叫反克。比如：木本受金克，但在木特別強盛時，不但不受金的克制，反而對金進行反侮（即反克），稱作“木侮金”，或是發生反侮的一個方面。另一邊，也可由金本身的十分虛弱，不但不能對木進行克制，反而受到木的反侮，稱作“金虛木侮”。

相乘和相侮，都是不正常的相克現象，兩者之間是既有區別又有聯系，相乘與相侮的主要區別是：首者是按五行的相克次序發生過強的克制，從而形成五行間相克關系的異常；後者那麼是與五行相克次序發生相反方向的克制現象，從而形成五行間相克關系的異常。兩者之間的關系是在其發生相乘時，也可同時發生相侮；發生相侮時，也可以同時發生相乘。如：木過強時，既可以乘土，又能夠侮金；金虛時，既能夠受到木的反侮，又能夠受到火乘。

舉例說明五行的生、克、乘、侮含義

舉例說明五行的相生、相克、相乘、相侮含義，篇幅蠻大的，自己看鏈接吧。

五行相侮的基本概念

木火土金水 依次為母子關系，如木為火之母 木勝火即木乘火，火勝木即火侮木 就是子勝母

五行之間的相乘相侮

相乘：即相克的太過，超過瞭正常的制約力量，從而使五行系統結構關系失去正常的協調。此種反常現象的產生，一般有兩種情況：

一是被乘者本身不足，乘襲者乘其虛而凌其弱。如土氣不足，則木乘土（虛）。二是乘襲者亢極，不受它行制約，恃其強而襲其應制之行。如木氣亢極，不受金制，則木（亢）乘土，從而使土氣受損。

應當說明，“相克”與“相乘”是有區別的。

相侮，即相克的反向，又叫“反克”，是五行系統結構關系失去正常協調的另一種表現。同樣亦有兩種情況：

一是被克者亢極，不受制約，反而欺侮克者。如金本克木，若木氣亢極，不受金制，反來侮金，即為木（亢）侮金。二是克者本身弱弱，被克者因其衰而侮之。如金本克木，若金氣虛衰，則木因其衰而侮金，即為木侮金（衰）。

怎樣以五行生克關系來闡釋五臟疾病的相互傳變?

五臟疾病的相互傳彎，從五行生克關系來說，有相生關系傳變和相克關系傳變兩類。相生關系的傳變，有沿著五行相生次序的傳變，稱為“母病及子”，有反著五行相生次序的逆向傳變，稱為“子病犯母”。相克關系的傳變，有沿著五行相克次序的傳變，稱為“相乘”，有反著五行相克次序的逆向傳變，稱為“相侮”。