易經入門從哪裡學起易經五行婚姻(初開始學易經應該怎麼樣著手)

一：易經入門從哪裡學起，陰陽平衡是基礎

易經入門從哪裡學起

據傳說《周易》為伏羲、文王、周公、孔子四聖合著，即伏羲畫八卦，文王作卦辭，周公作爻辭，孔子撰《易傳》。《周易》之始作於伏羲，伏羲仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，但那個時候僅有其象，尚未有文字。

周文王被囚羑裡時，演易而窮究天人之理，變伏羲先天八卦為後天八卦，並且將八卦推廣而為六十四卦，又屬之以辭。易經入門從哪裡學起周公付與爻象以爻辭。最後孔子作《易傳》。此經於是燦然大備，伏羲、文王、周公、孔子這四人歷史稱為“易經四聖”，而《周易》也成為後世陰陽五行哲學之圭臬！！！

1。《易經》之中含有四個聖人的智力，《易經通註》雲：‘發四聖之精微，衡諸儒之利弊，斟酌於象數義理，折以大中，非儒生株守專門、斤斤一傢者所能窺見萬一。’四聖first of all是伏羲（伏羲也叫犧皇、皇羲、太嗥、太昊、包犠，史記中稱伏犧。伏羲相傳其為人首蛇身，註：其實也就是說這個說法不對，或許應該是人首龍身，民族一直是龍圖騰。據《左傳·昭公十七年》載：太嗥氏以龍紀，所以是龍師而龍名。易經入門從哪裡學起晉初名將杜預註：“太嗥伏羲氏，風姓之祖也，有龍瑞，故以龍命官。）與其妹女媧成婚（當然這個也是傳說），生兒育女，成為人類的始祖。易經入門從哪裡學起（其實也就是說伏羲是名符其實的道傢的創始人，人首蛇（龍）身其實就是‘道字’的原型。隻是關於他的多數都是傳說，那個時候尚無文字嘛，所以後來著有《道德經》的老子頂瞭他成為道傢始祖！！！）其一畫開天，創立瞭先天八卦，不過因那個時候尚無文字，所以先天八卦隻是圖形符號。

2。而後是周文王在先天八卦的基礎上依據那個時候農耕社會的需要作後天八卦，又在八卦的基礎上推演出六十四卦，並做卦辭。

3。下來是文王四子周公（旦）作爻辭，（或為對爻辭加以潤色、修正、增刪，使之更適合那個時候的社會和更符合那個時候的時代背景，我更認同這種說法。）就是付與每一個爻所指之意，六十四卦每卦6個爻，所以共384條爻辭。

4。最後是孔聖人作系辭即《易傳·系辭》，又稱《十翼》，是對經的解釋。所以《易經》在傳統經典中的地位之高是毋庸置疑的！！！

易經入門要先學什麼”平衡“是指陰陽之間的消長運動假如是在一定范圍、一定程度、一定限度、一定時間內進行的，這種消長運動常常不易察覺，或者變化不顯著，事物在總體上仍舊呈現出相對的穩定，此時就稱作”平衡“。陰陽就在這種運動變化中，生生不息。不過任何一方太過盛或太過衰，破壞瞭”陰消陽長，陽清陰長“的動態平衡，就會引起機體的不適。打比方說白天陽盛，人體的生理功能也以興奮為主；而夜間陰盛，機體的生理功能對應的以抑制為主。從子夜到中午，陽氣漸盛，人體的生理功能逐漸由抑制轉向興奮，即陰消陽長；並且從中午到子夜，陽氣漸衰，則人體的生理功能由興奮漸變為抑制，這便是陽消陰長。

陰陽學說還這樣想，陰和陽之問在一定條件下可以相互轉化。如寒飲中阻患者本為陰證，但因為某種原因，寒飲可以化熱，即為陰證轉化為陽證。易經入門要先學什麼陽證也可以轉化為陰，如某些急性溫熱病，因為熱毒極重，大量耗傷元氣。在持續高熱的情形下，可以瞬間出現體溫下降，面色蒼白、四肢厥冷、脈微欲絕等陽氣暴脫的危象，這種病征變化，即屬於陽證轉化為陰證。但假如搶救及時，處理得當，四肢轉溫，色脈轉和，陽氣得以恢復，病況又可出現好的轉機，可見陰陽互相轉化是有條件的。

陰陽轉化著重是指事物總的陰陽屬性的改變。任何事物都存在陰陽兩個方面，陰陽的孰主孰次就決定瞭這一事物那個時候的主要特性。事物內部陰陽的主次不是一成不變的，他們處於消長變化之中，一旦這種消長變化達到一定閾值，就可能致使陰陽屬性的相互轉化。

陰陽的轉化多數都出此刻事物變化的”物極“階段，即”物極必反“。假如說”陰陽消長“是一個量變過程的話，則陰陽轉化常常表現為量變基礎上的質變。

陰陽轉化必須具備一定的條件，即”物極必反“，此處的極，是指事物進展到瞭極限、頂點。這個是促進轉化的條件。

二：怎樣學習易經

易經，其實也就是說是一門哲學，是一種世界觀和方法論。通過易經的方法，來推測斷定推導已經或即將發生的事情，就是占卜，事實上占卜術隻是易經當中一個很小的分支。打比方說中醫、氣功、軍事、數學等等諸多科學，都與易經有著緊密的聯系。

如果想學好易經，要改變一些思維思考方式方法。

我們此刻使用的推導世界的方法是：數理化。數理化是現代科學賴以活著的基礎，是科學表達事物之間相互之關聯聯系的最主要方式。這種方式的推導過程是用數學表達方式，用物理說明作用，用化學展現變化，並從規律和根本上得到重復性的驗證。這種方式即便抽象的，也是直觀的。而這種推導方式亦有有限性，就是將事物越分越細，就好像把整個科學歸結為一片森林，緊接著細分為樹木，再分為細胞、分子、原子等等，以至於在觀察某件事物時，隻看見瞭點而不能看見面一樣。

而易經使用的推導方法是象數理。固然僅有一字之差，但方式方法卻完全不同。著重是使用類比推衍變化。是由點到面的推導方法，打比方說：手面相，通過一自個的掌紋，來推導這自個的疾病，事業、愛情婚姻、財富等等。再打比方說：一葉知秋的成語，通過一片落葉來推導秋天就要來瞭。再就是董仲舒、邵康節提出來的天人感應理論，通過天象的變化，來推導出人間的事情，是用一種系統論的方式方法來觀察世界。通過乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八個卦象，來推導世界萬事萬物。但這種方式方法亦有有限性，就是推導出的事情是模糊的，打比方說：《黃帝內經》中可Yi經過某一年的氣候、風向、溫度的變化，來推導來年流行的疾病，但具體是那種病毒引起的疾病，就非常難推導瞭。再打比方說：我曾經在網上和幾位易友玩射覆表演，預測推算對方吃的是什麼？通過時間起出的卦象是：水火既濟變火水未濟卦，推導出對方所吃的東西是紅色的，水分很大的的東西，如此便顯現瞭好幾種可能，有西瓜、桃子，紅色的蘋果等等都符合以上特性，具體是哪一種就非常難分清瞭，隻能依據時令等選擇其中一種，西瓜。固然最後結果是對的，但通過卦象無法形象具體的推出就是哪種東西。

就好像畫畫一樣，西方的油彩畫，著重是寫實，可以把一個人，一件物，畫的惟妙惟肖，活靈活現，但卻非常難看出畫的氣勢和意境。而中國畫，不講究的是形似，而講究的是神似，就好像齊白石的蝦，起初畫八條腿感覺不像，後來減瞭兩條腿，成瞭六條腿，但出來的畫更生動瞭。還有張大千的《千裡長江圖》將長江的氣勢和意境，全部描述到瞭一頁紙上，假如通過油彩寫實的方式方法，就非常難做到瞭。

事實上，通過西方人和東方人觀察事物的方法上可以看出一些不同。西方人看畫是看細節與關鍵，東方人看畫是看整體。觀察的太細致，無法看見整幅畫的意境；看見整幅畫的整體，卻無法觀察到畫的細微之處。各有所長，各有所短。

另一種是邏輯方法的區別。西方邏輯思維的主要方式是形式邏輯和辯證邏輯，形式邏輯取法於亞裡士多德，辯證邏輯取法於黑格爾。我們此刻自小學習的思維思考方式，受西方的思維思考方式的作用與影響根深蒂固。西方的推理方式是，大前提、小前提、結論的推斷形式。比如：球是圓的，籃球是球，所以籃球也是圓的等。而我國易經的推理方法是歸類推理。打比方說：震卦，為春天、方位為東方，五色為綠色、五位為酸，五行是木、五臟為肝膽、人體為手、人為長男、動物為龍、蛇；形狀為長，為動等等。這幾個皆有曲直的特性，由於春天是木生長的時節，木是長形的，綠色的，人體中的手也是長的，人體中肝膽也是綠色的，龍蛇也是長的，春天萬事萬物都開始動瞭，這幾個皆有類比性。

我覺得學好易經first of all要理解他的world世界觀和方法論，正如古代人們所說，知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。

三：易經怎樣入門怎麼學易經

門路改瞭天心即變

四：怎麼學易經入門

學易經入門如下：

學《易經》的方式方法，就是孔子在系辭裡說的觀象玩辭。first of all是象，聖人模擬天下萬事萬物的情態，用符號來預示萬事萬物。

萬事萬物有不同的表現、不同的性情、不同的狀態，乾為天、坤為地、震為雷等，這幾個都是基礎知識，還包括爻與爻之間的聯系，爻的上下左右的關系。此亦為運用《易經》解決實際問題的一個法寶。

例如，要做一項決策，要關註周邊的人的態度，周邊環境的作用與影響，在一個六爻卦裡面，每一個爻都要關註自己上下左右的爻，還原到實際生活中，即為你的爸媽、兄弟姐妹、侄子侄女，在職場中即為你的領導、同事、下屬。將自己擺進去，就可以知道，處於怎樣的狀態，身邊的人是什麼態度，外在環境對於這檔子事有啥作用與影響，搞清楚這幾個，自不然就知道應該怎麼做瞭。

五：我想學易經怎麼入手

1。在學習易經之前要先瞭解易經是怎麼來的，它是怎麼發展的，緊接著熟記一些關於易經的知識，打比方說：天幹、地支、五行和八卦屬性等，這對俺們學習易經是有一定幫助的。再者就是弄清楚自己學易經是由於要從事這一方面的職業還是由於自個的愛好，此亦為特別重要的。

2。建議從六爻開始學習。在多數的人眼裡，六爻非常難，由於它有64卦都需要記憶，不過事實上，記住這64卦是有一定方法的，同時六爻的針對性相比於其他別的方面相比較的話會強許多。

更多閱讀

《易經》發展

《周易》作為《易經》的一部分，自然是在將易學，說玄道。那麼《周易》是在言說玄學嗎？其實也就是說並不是，《周易》和玄學是截然不同的概念，不能混為一談。玄學和《周易》也自然是有淵源的。玄學作為道傢學說的一個分支，源起老子《道德經》中“玄之又玄，眾妙之門”。

六：想學易經怎樣入門

易經入門內容:

1、八個三爻基本卦

first of all需要明白的是八個三爻的基本卦：乾坤坎兌震巽離艮，這八個三爻基本卦又稱為八經卦，八經卦中的六個三爻的基本卦：坎兌震巽離艮，都是由乾坤兩個三爻基本卦爻變而來。

其中，乾卦的第1爻爻變，變成巽卦；第2爻爻變，變成離卦；第3爻爻變，變成兌卦。坤卦的第1爻爻變，變成震卦；第2爻爻變，變成坎卦；第3爻爻變，變成艮卦。坎兌震巽離艮，與乾坤兩卦的爻變關系。

2、八個三爻基本卦所代表的象

其次，在瞭解瞭八個三爻的基本卦以後，就要明白這八個三爻的基本卦的象，每個三爻基本卦分別代表不同的象，需要註意和提防的是，每個三爻基本卦所代表的象並 不是一種；每個三爻基本卦所能代表的象有許多種，每個三爻基本卦所代表的象在《易傳。十翼》之一的《說卦傳》裡有描述。

拿乾卦來說，乾為天，為圜，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。拿坤卦來說，坤為地，為母，為佈，為釜，為吝嗇，為均，為子母牛，為大輿，為文，為眾，為柄，其於地也為黑。

拿巽卦來說，巽為木，為風，為長女，為繩直，為工，為白，為長，為高，為進退，為不果，為臭。其於人也，為寡發，為廣顙，為多白眼，為近利市三倍，其究為躁卦。

3、八個三爻基本卦排列組成64個六爻卦

在《易經》經文裡看見的64卦，都是六個爻組成，64卦的組成由八個三爻基本卦兩兩重合，排列組合組成，六爻卦的上面三個爻，稱為上卦，六爻卦的下面三個爻，稱為下卦。