易經對個人生活之中的困惑有什麼作用(易經對人生意義的理解)
一：《易經》對個人解決生活之中的困惑有什麼作用?
假如能精通《易經》那麼，生活之中的各種困惑，皆能得以解答。
如此一來，自己就再無困惑瞭。
但是，實際上，這本書極為深奧。普通人看不懂，連專業人士都是各持己見的狀態……
所以，對於普通人來說，想用這本書給自己解惑，結果隻能是越解越疑惑……
二：為啥任何人都必須學學易經
《易經》是一本傳世奇書，它廣大精微，無所不包，可以說“其大無外，其小無內”。
它夠大，大到沒有外部，它又足夠小，小到沒有裡面。無論是宇宙、天文、地理、治國、理政、人生、職場、傢庭等，都可以從易經裡找到規律，《易經》是解開宇宙人生密碼的寶典。
這段時間正好有一個機會緣分，看完瞭曾仕強教授寫的《易經的奧妙秘訣》這本書，深深被易經的智力招引，幾乎是一口氣讀完，還不過癮，又買來幾本講易經的書。《易經》這本奇書，能解答人生中的許多困惑，值得任何人去鉆研和學習。
下面和大傢共享一些易經中的人生智慧和我的學習收獲。
一、現代人學習《易經》的實際意義
學習易經的有益之處不用多說，任何人學習易經皆會有不同的理解，不同的收獲。first of all《易經》可以糾正我們許多似是而非的觀念。
打比方說如今的人普遍提倡自信，但易經裡講“自天佑之，吉無不利”，此處的講到的“自”，隻講自覺、自反、自省、自律，沒有說到自信。如今的人太自我、太自信，畢生都不會幸福。目前有許多經常提到的普世價值，其實也就是說都是有待商榷的，學《易經》，可糾正這幾個不對的觀念。
《易經》不但僅是一本卜卦的書，如今的人對它有太多的誤解，隻把它當成一本算命的書。其實也就是說它沒有這麼神秘，裡面有許多道理可以 使用科學道理要詮釋。最大的意義，是它真的可以教我們怎樣為人，做一個名符其實的君子，學《易經》，就是學它的道德性。
《易經》求同存異的思想非常契合當今社會的需要，全球化是世界發展的必然之路，誰也阻擋不瞭。像《易經》這麼廣大包容的思想體系才能解決全球化發展的問題，由於它用四個字就能做到——求同存異。
二、學習太極，它告知我們的道理
太極是圓的，不是方的，由於圓的東西容易變動。
作為一個君子，要做到“ 君子不器 ”，就是說君子不能像一個形狀固定的器皿一樣一成不變，而要依據實際情況不斷的調整，能屈能伸，才能達到完成目標，實現成功。
它是圓形的，說明宇宙一切都要求圓滿，所以不要做一個有棱角的人。經常和別人吵架，就容易傷害別人，許多事就不容易辦成。所以務必要圓，可圓不是圓滑，做人絕不可以圓滑，但務必要圓通。
太極有陰有陽，陽中有陰，陰中有陽，不能光有陽，也不能光有陰，由於“孤陰不生，獨陽不長”。
投射到人身上，陽就代表一種理想，陰代表老老實實。就是要懂得面對現實，要走實際的路。人生務必要有理想，但不能要求太理想，不能老漂浮在空中，要老老實實，務必要一步一步去兌現，去把理想實踐出來。
三、何為八卦，從正確認識它開始
孔子在《易傳》中說：“易有太極，是生兩儀”，所謂太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。八卦代表地球上八種自然現象，乾為天，坤為地，坎為水，離為火，震為雷，巽（xùn）為風，艮（gěn）為山，兌為澤，這八種自然現象並且也包括瞭所有跟人類有關的特性。
打比方說艮為山，艮就是叫你適可而止，不要過分奢求。如爬山的時刻，爬累瞭就要休息一下，不能一味硬撐，否則還沒到山頂就累死瞭。
所以該快要快，該慢要慢，該準時要準時，不該準時又為啥要準時呢？我明明知道那一個人準備罵我，要打我，我還準時去挨打挨罵，那我不是傻瓜嗎？
孔子說過，我們隻對講信用的人有信用，不可以對小人講信用。可是普通人一致認為對每個人都要講信用，那是很奇怪的，對小人講信用有啥用？
四、怎樣正確認識易經中的占卜
《易經》的四大功能，象、數、理、占。
占卜是易經的四大功能之一，許多人認為《易經》是一本算命的書，裡面的卦象都是給人占卜用的，以為《易經》主張的是命定論，其實也就是說易經不主張命定論。
《易經》占出的吉兇是有條件的，是可以變動的，會占卜的人不能鐵口直接斷，凡是鐵口直接斷的都是不太擅長占卜的人。
由於《易經》最常用一個“ 如 ”字，“如”是如果、假如。同一個卦，假如這樣做結果會是吉，假如那樣做結果會是兇，不同的選擇會造成不一樣的最終，它並非恒定不變。
因此我們要正確理解占卜的效果，把占出來的結果當成參考就好，不要一味。無論信什麼，信到差不多就好，過分相信就是。
《易經》把宇宙所有的事情劃分成六十四種代表情境，就是六十四卦。當你卜到某一個卦時，你就知道自己現正片在怎樣的情境中，再去查那個卦，它會告知你，在這種情境下你要註意和提防哪些，緊接著你就照那樣去做，知所警惕，當然可以趨利避害，所以《易經》是用來查的，並不是拿來預知結果的。
五、易經用六個爻告知我們怎樣面對人生的六個階段
六十四卦的每一卦皆有六個爻，這六個符號告知我們，要學會把一件事情分成六個階段，緊接著一個階段一個階段地去調整，人亦應當把本人的畢生分成六個階段，緊接著依據這六個階段的區別要點去調整。
孔子的畢生，畫瞭一個叫人生奮鬥總綱領的卦。他在《論語》裡寫到瞭著名的人生六階段。
第1階段：15歲，可以立下本人的志向；
第2階段：三十而立，這個階段通過try，可以匯總出這輩子的幾個規則；
第3階段：四十不惑，而不是指40歲就啥都不迷惑瞭，而是依據30歲確定的原則，不斷去try和實踐，過個十年，你可以說，好瞭，我這輩子大約就這麼走下去瞭，是對人生目標、人生方向和所要堅持的個人原則不惑。（後三個階段我們留著下次再說）
曾仕強教授認為，每一個人要替自己負百分之百的責任。
《易經》告知我們，一個人每二十年會變一次，30歲時，就要替將來50歲的時刻負責任。50歲我們就知道瞭： 我們一輩子的努力就在證明自己有怎樣的命，即便證明最後自己是不成功的，不成功就不成功，心安理得就好。
為啥任何人都要成功呢？每一個人這一輩子來到世上，是要和別人過不一樣的活法，想不一樣的事情，不是每一個人都要一樣，更不可能任何人都會一樣，這個在心理學上叫個別差別。既然全地球你是唯一的，那我們幹嗎還要學別人呢？那是浪費時間，由於永久學不像，最終還是要做自己。
曾教授的這段解讀真是寫到我心坎上去瞭，人比較容易羨慕別人，看見的都是別人的光鮮和本人的缺陷，太容易自我懷疑和自我否定，總是想成為像別人那樣成功、出色、漂亮、不缺錢的人。其實也就是說接納和認識自己、做名符其實的自己，才是最值得用一輩子去追求的事情。
好瞭，這次對《易經》一點區區的共享就來這裡，《易經》博大精深，這點小共享不足以傳達其萬分之一的精妙，任何人，尤其是做為炎黃子孫的中國人都需要靜下心好好學習、體會易經的智力和精妙。
假如您對俺的共享有興趣，歡迎在評論區留言，假如大傢比較有興趣，下次再對《易經》作進一步的共享。
三：《周易》對當代人的活法有何啟示?
《周易》奠定瞭中華文化的重要價值取向，開創瞭東方文化的特色，對咱們國傢的文化產生不可取代的重要價值和巨大作用與影響。
《周易》即《易經》，《三易》之一，是傳統經典之一，相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分。
《經》著重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明，作為占卜之用。《傳》蘊含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，相傳為孔子所撰。
春秋時期，官學開始逐漸演變為民間私學。易學前後相因，遞變發展，百傢之學興，易學乃隨之發生分化。自孔子贊易以後，《周易》被儒門奉為儒門聖典，六經之首。
儒門之外，有兩支易學與儒門易並列發展：一為舊仍存在的筮術易；另一為老子的道傢易，易學開始分為三支。
《四庫全書總目》將易學歷史的源流變遷，分為“兩派六宗”。兩派，就是象數學派和義理學派；六宗，一為占卜宗，二為禨祥宗，三為造化宗，四為老莊宗，五為儒理宗，六為史事宗。
《周易》是我國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的論理根源，是古時候漢民族思想、智慧的結晶，被譽為“大道之源”。內容極為豐富，對中國幾千年來的、經濟、文化等各個范疇都產生瞭極為深刻的作用與影響。
《易經》對後世作用與影響：
1。《周易》不但對中國哲學發展產生重大作用與影響，而且對各個學科發展都發生瞭作用。《四庫全書總目·經部易類小序》中說：“又《易》道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、音員學、算術，以逮方外之爐火，皆可援《易》以為說，而好異者又援以入《易》，故《易》說愈繁。”
2。正如國學大師、新儒傢開山鼻祖師熊十力所言“：中國一切學術思想，其根源都在《大易》，此是智慧的大寶藏。”
上面的內容參考 百度百科-周易
四：易經對人生有什麼指導意義
《易經》對人生有指導意義
“《易經》永久都不會過時!”李書有說。《易經》之卦爻象、卦爻辭中包含著聖人對後代的告誡。“在對《易經》卦爻及卦爻辭的反復推敲過程中，人生的道理就會一一體現。”
，《易》的應用屬於易術系列，門類眾多而非常繁雜，研究易術，務必要與易道、易德相結合，以道、德指導“術”的應用。以“道”指導的“術”為“道術”，以“德”指導的“術”為“德術”，方為正術。否則就是江湖術士，淪為騙術。
固然《易經》年代久遠，加之文字晦澀難懂，但是李書有堅信《易經》還會再一次成為社會學術的熱點。“《易經》作為咱們國傢的傳統文化，應該有更加的多人來學習。”
“少年和老年人讀《易經》琢磨卦象能活躍思維，中年人讀《易經》則能學習待人接物的道理，對事業的發展也有好處。對青年人，則非常可能指導他們人生的方向。”
《易經》不但僅是人們想象中的“占卜”那麼簡單，“它對人生有著不可磨滅的指導意義。”
五：看過《易經》之後，能夠學到哪些人生道理呢?
假如你懂易經，你就能超過99%的人。原因有哪些
經常被朋友問學習易經有什麼忌諱與禁忌？我總是直白的說，學易經是好事。假如你學會瞭真理，你就會得到生活的智力，這將使你成為一個好人，過上更好的活法。沒有特別忌諱和避諱。
我們通常說書是最有利的老師。《易經》是我們的祖先幾千年留給我們的智力結晶，是良師益友中的優秀老師。孔子，最高貴的老師，萬世楷模，都對《易經》的潔癖和精妙做出瞭評價，我們自然學得更從容。
《易經》以極簡主義的方式講述瞭生命的根本
有人說，一個人懂瞭《易經》，就能超過99%的人。在我看來，這個評價很合理。我們的人生是什麼，人為啥活著，是享受這個人生過程，還是為別人服務，都是人生的大問題。任何人都想過上好運的日子。有人追求金錢，有人追求權力，有人追求自由和幸福。
其實也就是說一個人假如能看得更遠，站在生活的角度看問題，從生活的根本出發去解決問題，生活會幸福許多。許多時候，恰恰是由於我們的眼光不夠遠，隻關註眼跟前的利益，所以不能得到想要的。
《易經》是一種極簡主義的表達方式，以極簡主義的方式體現生活的根本。八卦隻是簡單容易的橫線，文字是極簡的古文。固然寫在幾千年前的古文裡，但中國文化源遠流長，文明從未間斷。對於一般文化程度的成年人來說，念起來並不難，重點是要實踐真理。於是，在我國傳統智慧中強調知行合一是很重要的。
《易經》強調知行合一，能修“道”的人非常瞭不起
打比方說幹卦強調“自強”，意思是人的主觀能動性。自強是一種非常難得和珍貴的意志品質。我們的祖先認為人所需要的也是如此一種內在的優秀品格，通過觀察和理解天的運行規律。假設一個人從實際生活之中的任何情況下皆能保持自我提升的品德性格，那麼這個人確實非常神奇。擴張，小到一個人，大到一個傢庭，一個國傢。
坤卦的重要內容之一就是“以德報恩”，使人學習大地的美德。大地是柔軟的，並且還是運動的，但在易經裡，卻強調瞭她承載萬物的美德。大傢都知道，在我國古代文化中，一直存在著天人合一的思想，這種思想其實也就是說非常廣泛，類似於人與自然的平穩安定統一。
所以為人處世務必要有德性，這種德性來自於對地球精神的模仿。所以坤卦裡說積善之傢必有餘慶。此處的“善”，也是大地之德的延伸和拓展。此處的“己”字相當重要，它不但展現瞭遠古先民對世界逐漸發展的認識和智慧，也是對後世的鞭策和需求。
《易經》所要求的美德，仍然是社會所需要的優秀品質
隨著時代的發展，美德仍然是我們人類社則非常重要的基本素養。許多有識之士贊同“德重於才”的講法，很有道理。由於一個人隻有德行好，人品好，才能走正道，為大眾並不是給自己的利益做事，這種人自然沒有缺點。
依據易經和我們“天人合一”的思想，隻要我們還生活在這片土地上，美德就是我們需要的美德。
再打比方說第3次占卜，其中“經綸”和“知行葉正”兩個字既是鼓勵，也是要求和責任。大傢都知道，冬瓜是一種“冬去春來”的嚴寒現象，但寒冷的冬天離春天很近，因此比喻和象征都很明確。在我們的活法中，如此的情況是不可避開地，怎樣去做才是關鍵。
六：易經教會瞭我們那些人生哲理?
周公匯總的《易經》博大精深，是中國哲學的源頭。但也聽說研究《易經》容易使人走火入魔， 進入信天由地、占卜算卦的誤區，所以也不敢輕易涉獵。可看過《易經》就被《易經》中所包含的富饒的人生哲理所折服。 一是“天人合一”的看法。《易經》中講，“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，也講“畢生 二，二生三，三生萬物”。這個“三”，指“天、人、地”。我們本應該說“天地人合一”的，但為瞭簡 要起見，就習慣地說成“天人合一”。本來《易經》以陰陽學說為主，“天”為陽，"地"為陰，可是中間 要再加一個"人"，所謂“天”易變，“地”不易變，但“人”夾在中間是最難受的，變也不是，不變也不 是。本來分析“人”字的這個結構，是左右二個人，一男一女，一陽一陰，互相依靠，互相支撐，所謂“ 人”者，要頂天立地，頭頂上是天，把陽剛之氣撐起；兩隻腳下穩踏大地，斂起陰柔的一面。因此講，做 “人”，真得很難，做一個比較“正”的“人”，更是難上加難。 二是“陰陽相互支撐、相互轉化”的看法。早在《易經》中，我們的祖先就闡明瞭“世界是發展變化 的”這一看法，譬如“否及泰來，樂極生悲”等諸多說法。陰陽是相對的，而不是說一種東西一定是陽， 或者一定是陰;但陰陽也不是對立的，陰陽之間應該是達到一種和諧的平衡。諸如我們稱天為陽，地為陰 ，但無法判定天和地哪個更加的重要。天和地是相互依存、缺一不可的。天氣多變化，展現為時變，而地 少變化，展現為穩定。而正所謂由於地的穩定，牽制瞭天的變化。大地一直很沉默，默默無聞，甘於奉獻， 於是上天總是很聽大地的話，始終被大地的引力所牽制。試想，假如有一天大地喋喋不休，要跟上天爭高 低，那整個世界將陷於一片混沌。這使我們想到到傢庭裡夫妻兩人的關系，結過婚的男女應該多探討一下 易經，特別是作為老婆的，假如能從易經中多悟出一些道理，全傢庭、及至世界，都將是和諧的。