關於人生輪回的佛說(佛說前世這一生的輪回)

一：佛說六道輪回中有八人生在世有七難

人生苦短

佛法難聞

且行且珍惜

凈空法師：人生八苦，當厭穢土

八苦裡面，生老病死沒有人能夠逃過的，活一百歲還是要死。生的苦，我們不知道，任何人都忘掉瞭。佛在經上告知我們，說明嬰兒出生的時刻所受的那個痛苦，在媽媽胎胞裡面十個月，佛經上形容那叫胎獄，就跟地獄差不多。媽媽喝一杯熱水，他就好像在八熱地獄；媽媽喝一杯冰水，他就好像在八寒地獄；媽媽的情緒、一舉一動，對他皆有很大的作用與影響。他要在胞胎裡面去熬十個月，我們諺語所謂是「度日如年」，他就那麼痛苦。老苦我們看到瞭，你看到許很多多的老人，特別到老人院去參觀、去看看，你看到老人晚年那種悲慘的命運，你務必要想到，我晚年是還是不是這個樣子？假如兒女不孝，不就把你送到老人院去瞭？這是非常可能的。沒有兒女，年老瞭，也會把你送到老人院。在外國，外國的制度，像美國、澳大利亞，這幾個國傢還可以，你老瞭，退休之後，國傢有養老金給你，每一個月的生活費用到時候就寄給你，物質生活方面沒問題。多半是寄給老人院，由於你年老瞭，需要人照顧，你沒有辦法住在你自己傢庭，所以本人的房子賣掉，到老人院去住。物質生活能過得去，精神生活沒有，你要問問那些老人：你們生活狀況怎麼樣？他回答你一句話：坐吃等死。老人院人多，每個星期總有一、二個死亡的，抬出去瞭，天天看到這種情形，哪一天輪到自己，你說多麼悲慘，老苦！

苦，除瞭生老病死之外，有愛別離苦，你心愛的人、心愛的事、心愛的生活環境偏偏要別離，你沒有辦法長時間享受，叫「愛別離苦」。下面一個，佛告知你「怨憎會苦」，冤傢對頭不想跟他見面，往往碰頭。第三種「求不得苦」。八苦最後一種叫「五陰熾盛苦」，五陰熾盛是什麼？就是此刻人所講的壓力、憂慮、牽掛、操心、勞神，屬於這一類的，你的精神、你的身體活得很辛苦。

文摘恭錄—凈土大經解演義（第一一七集）2010/8/15　檔名：02-039-0117

二：佛說 輪回

輪回是指我們因為無明的趨使，以五蘊所感知的world世界為真實，而執迷不悟，做出種種的善惡行為，受這幾個善惡行為的業因，致使生生世世不斷的投生，而感受痛苦。佛由於以圓滿的智力，破除瞭無明，從而離開六道輪回。聲聞、緣覺、登地菩薩都已脫離輪回。

三：佛教中輪回之義，請教下高人。

《人沒有生死，隻是換個身體》 釋迦牟尼佛當年在世，他老人傢畢生的行誼，是給我們做榜樣的。我們學佛，就應該學他那個樣子。first of all他給我們示現，把世間的富貴昌盛、名聞利養統統放下。他是王子，他卻選擇出傢。你說王位，想爭取的人有多少？他是已經得到，他舍棄。他為啥舍棄王位？為啥要舍棄富貴昌盛？由於他知道這幾個求欲望的心理、行為，都屬於輪回業。輪回苦，你不知道，他知道。人活在這個世間，何謂人生意義？何謂人生價值？世間人全都搞錯瞭。諸佛菩薩，古聖先賢，苦口婆心地教導我們，人生名符其實的意義跟價值，是不斷地提升本人的靈性。今生的時間不長，隻是數十寒暑，你要是所行的都是逆道，都是違逆自性，你今生縱然得到富貴昌盛，你來生必定往下墮落。生死輪回，佛說得許多，此刻西方人也說得不少，這是真的，不是假的。所以佛不教我們別的，他教我們不斷地提升靈性。大乘教裡面告知我們，人有還是沒有生死？沒有。有還是沒有來去？也沒有。你在六道裡頭舍身受身，從無量劫到今天，還不是你嗎？你哪有生死？你隻是在六道裡頭不斷地換身體，這是真的！這便是告知你，身體有生死，有生滅，靈性不生不滅。你瞭解這個事實真相，知道沒有生死，隻是換個身體，你就不會貪生怕死！學佛的人，說老實話，最大的安慰，就是真正瞭解事實真相，知道沒有生死。沒有學佛的人貪生怕死，對這個死非常恐懼！學佛的人曉得沒有生死，隻是換個身體。假如斷惡修善、積功累德，那個身體愈換愈好。我今生是人身，來生換的是天身，欲界天身、色界天身，修得最有利的到極樂世界換成菩薩身，愈換愈好！但是，你要是造作罪業，那就差瞭，你的身體愈換愈糟糕，此刻是個人身，來生換成畜生身、換成餓鬼身、換成地獄身，愈換就愈糟糕！《怎樣探知亡人的去處》 在我沒遇見佛法之前，我們村有個老人，在去世前逮什麼吃什麼，沒個夠，而且夜裡爬起來找東西吃，兒女看他那個吃相非常害怕，餓狼一般。此刻想想，這其實也就是說是墮入餓鬼道的先兆。亡人在死去之後，其實也就是說是可Yi經過身體的溫度來得知這個亡者的去向的。有一口訣訣竅：頂聖眼天生，人心餓鬼腹。

畜生膝蓋離，地獄腳板出。假如探測亡人身體時，渾身冰冷，惟有頭頂餘溫尚存，這是往生的預兆，死者神識出離瞭三界，是好現象。假如渾身冰冷，惟有眼部餘溫尚存，說明死者投入天道。假如渾身冰冷，惟有心口餘溫尚存，說明死者投入人道。假如渾身冰冷，惟有腹部餘溫尚存，說明死者投入餓鬼道。假如渾身冰冷，惟有膝蓋餘溫尚存，說明死者投入畜生道。假如渾身冰冷，惟有腳心餘溫尚存，說明死者墮入地獄道。

有人看瞭肯定會問，不是六道輪回嗎，怎麼少瞭一道，註意和提防，這個修羅道散居其它五道，天道有修落，人道也有修羅，畜生餓鬼地獄皆有。打比方說有些人，看這個不順眼，看那個不順眼，總想尋些事端，喜好吵架、鬥爭，這便是修羅性，這樣的人其實也就是說非常痛苦，一天到晚胸中氣亂竄。在密宗有個《中有救度密法》，就是通過中陰身時在你眼前出現的各色各樣的光，來選擇所要投生的去處，你可以選擇重新投入人道——這便是我們平時所說的“乘願再來”。第十六世大寶法王在圓寂後，心窩一連幾天都是溫的（又重新投到人道中），弟子非常有信心的說，法王為瞭我們又回來瞭！在西藏，有很多科學無法解釋的現象，打比方說有些大修行者，在圓寂前會留下下一世的轉世預言信，在信中把下一世將要出生的地點、父母之名字都已經寫出來瞭，他們確實可以控制本人的生死、達到生死自如的地步。大圓滿中有中陰身的修法，它將死亡的過程描述得非常清楚。相信大傢都聽過甚至看過《西藏度亡經》，其對死亡情境的敘述，使西方一些有瀕死經驗的人大為震驚，由於他們對死亡的初步感受，早在幾千年前西藏就記錄載入得清清楚楚瞭。西方人的經驗隻在死亡的初期，而《西藏度亡經》不但是描述瞭死亡的全程，更具體告訴該怎麼樣掌控全程。我們還活著的時刻，就可借著修習中陰身的方法去掌控，利用死亡的過程。

四：請問佛傢講的六道輪回指的是哪六道?

六道者：一、天道，二，阿修羅道，三、人道，四、畜生道，五、餓鬼道，六、地獄道。

此中上三道，為三善道，因其作業（善惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪於分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道。

所謂輪回者：是描述其情狀，去來往復，有如車輪的回旋，在這六道中循環往復，無有不遍，故名六道輪回。

世間眾生無不在輪回之中。隻有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，不入輪回。

五：請問真的有前世這一生的輪回麼?我很想瞭解!

沒人給你正確解釋 由於從來沒有人體驗輪回 對未知的事情保持敬仰之心 就夠瞭

六：佛說前世這一生，因果報應

朋友您好，假如一個劫匪殺瞭人之後逃跑過瞭幾天才被捕头找到並擊斃，為啥呢劫匪不會當天受報呢，這是由於劫匪在他殺人的當天選擇瞭逃跑，這是他當天沒有遭受報應的因。而在這幾天逃亡的過程當中劫匪每一天都面臨不同的選擇，但是由於其中一個或者多個錯誤的選擇而成為瞭捕头找到他的因，因此他得到瞭被擊斃的果。

佛陀說過那些還沒有一世授過記或者是得到果位的有情是沒有辦法知道未來的，他們還會在六道當中輪回，同時他們會面臨眾多的善惡選擇，每個選擇都成為他們未來是否會輪回的因素。而那些得到果位的聖人由於他們的數世修行得到堅定的信念，所以不會出現善惡的選擇，任何好的或者不好的果報他們都會隻選擇依佛法處理，這便是他們可以預知未來的因。

回到為啥這一生的因不能這一生受報的問題上。依照法理來說殺人一命當還人一命，而我這一生殺瞭某個人但是這個人已經死掉瞭我這一生就不會受到那一個人殺死的報應瞭，自然而然留到瞭未來世。至於說這一生的“我”而非未來世的“我”這個看法在佛學當中也欠妥當，在佛學當中認為當下的“我”才是真的“我”，前一秒或者後一秒的“我”都不是“真覺”那些隻是過去所造作的“業”以及未來還沒有來到的“選擇題”。既然前一秒的“我”都不是“我”瞭，哪又何必去在乎前世的那些是還是不是“我”，充其量隻不過是一大堆的“果報”。

許多人認為這並不公平是由於我們平常會認為前世的人和這一生的人之間不應該有聯系，假如有聯系應該讓大傢都清楚才對這樣才公平。其實也就是說並非沒有關聯也並非我們不可以知道，在佛法中認為我們這一生之所以會有如此的長相，這種人際關系，如此的經歷都是前世的選擇，假如前世的那一個人希望這一生的這個人容貌姣好生活優越事事順心，那麼前世的那一個人就應該時刻保持著善心為未來世的那一個人造就更加的多的善果，這是前人栽樹後人乘涼的道理。假如前世的人抱有後世的人與我無關或者說後世根本不存在的觀念的話那就是“無明”，“無明”就會“輪回”，會“輪回”總之這一生業來世報。

這幾個是佛教的看法，對於那些沒有佛教信仰的人以上一切都不成立，而對於有佛教信仰的人就能夠這樣解釋。