易經第55卦明珠出土(易經55卦詳細解讀感情)

一：抽中的五十五簽 明珠出土 上上 請大師幫我解釋下，謝謝

明珠出土是個比喻，說明你的運勢與運氣轉好，有如明珠重見天日，過去種種不順心的事都不存在瞭。

過去有是非官司的都瞭結，離散的親人可以見到面瞭，做生意美夢成真，不存在意外。

謀劃事情會成功，談婚論嫁容易成功，求財如意，也利於搬遷和換工作。

二：易經五十五卦豐卦怎麼理解

豐卦 易經六十四卦第55卦

雷火豐（豐卦）日中則斜

上上卦

象曰：古鏡昏暗好幾年，一朝磨明似月圓，君子謀事逢此卦，近來運轉喜自然。

這個卦是異卦（下離上震）相疊，電閃雷鳴，成就巨大，喻達到頂峰，如日中天。

告誡：務必註意和提防事物向相反方面發展。治亂相因，盛衰無常，不可不警惕。

《豐》卦是一個言及王師大舉征伐之卦。也即仍為一個師旅之卦。它與言談師旅的《師》《旅》兩卦不同的是，《師》卦乃言君王立師之道，《旅》卦乃是言將帥用兵之道，而《豐》卦則直接言談君王帥兵親征，《豐》卦卦辭中的“王假之”和“宜日中”就是這一意思。

�在《豐》卦中，周易》又進一步論及瞭王師在征伐過程中所遇見與無道荒淫之主作戰的問題，遇見其邑國國君仍很精明國力仍很強盛應怎樣辦的問題，遇見其邑國不甚黑暗仍有一些賢臣良將為輔弼當“用間”斷除其左右股肱的問題，以及國人叛變夷除其君侯和敵國來章投降的問題，還有因殺戮過甚導致被征服的邑國“三歲不覿”的問題，可以說，這是一篇系統地論及王帥怎樣出征以及到滅亡各種類型邑國的專著。

�從另一個角度講，《豐》卦所論及的各種情況絕不隻不過是一種假設和虛構，應該說是一種記實。如“九四，豐其蔀，日中見鬥；遇其夷主，吉”，這就和周文王帥大軍征伐強大的密須（今甘肅靈臺縣）並迫使密須國人虜俘其國君投降就是一例。

�

離下震上

�豐①：亨。王假之②，勿憂，宜日中③。

�初九，遇其配主④，雖旬無咎⑤；往有尚⑥。

�六二，豐其蔀⑦，日中見鬥⑧，往得疑疾⑨；有孚發若⑩，吉。

�九三，豐其沛⑾，日中見沬⑿；析其右肱⒀，吉。

�九四，豐其蔀，日中見鬥；遇其夷主⒁ ，吉。

�六五，來章⒂，有慶譽，吉。

�上六，豐其屋，蔀其傢，窺其戶，闃其無人⒃，三歲不覿⒄，兇。

�註釋：

�①豐：六十四卦卦名之一。乃論述君王帥軍親自征伐其它邑國之卦。

�②王假之：“假”（ge格），至。“王假之”，君王親自前往。

�③宜日中：宜日當午之時，喻當國勢正盛之時。

�④配主：“配”，此一字本為酒色的意思（見《說文》），後人借為妃字，失去其本義，變為匹配的意思。此處“配”仍是酒色原義。“配主”，乃指迷戀酒色的無道荒淫之主。

�⑤雖旬無咎：“旬”，一月分為三旬，每十日為一旬。此處“旬”，乃指多日。此句為和其荒淫的配主作戰，就是荒廢一段時間，也不要緊，也不會遭戰敗之禍。

�⑥往有尚：指征伐無道昏君，會獲得人們的擁護和崇拜。

�⑦豐其蔀：“豐”，本豐富，此處當盛大的 王師講 。“ 蔀”（bu部），古謂日蔽雲中，又有大暗 謂 蔀一說。但按“上六”爻的“蔀其傢”“蔀”當“ 日蔽 雲中”和“大暗”講則不妥。又參《小畜》一卦卦辭“密雲不雨，自我西郊”的借“密雲” 言戰事的使用方法，此“蔀”當按烏雲般的大兵壓境講。“豐其蔀”，指王帥大軍有如烏雲密佈一樣鋪天蓋地而來。

�⑧日中見鬥：“鬥”，星鬥，猶北鬥，明星之謂。此處指敵國國君，猶言其國君尚很精明。“日中見鬥”，指盛大的王師在征伐途中，卻發現所面 臨的敵國的國君很精明，國力仍很強盛。

�⑨往得疑疾：謂王師見此狀而產生疑慮。

�⑩有孚發若：謂君王當用誠實的信用鼓舞本國將士的士氣和去感化被征伐邑國的臣民。

�⑾豐其沛：“沛”（qei配），盛大。“豐其沛”，大體上與“豐其蔀”意思相同。

�⑿日中見沬：“沬”（mei妹 ），通昧，微暗。“日中見沬”，指被征伐的邑國尚不很黑暗 。

�⒀析其右肱：“折”，折斷。“肱”（gong公），本指臂，此處指股肱 之臣。“折其右肱”，指折斷除掉其輔弼之臣。

�⒁遇其夷主：“夷”，夷除。此句指王帥大兵壓境，遇其邑國臣民叛亂，夷除其國君投降。

�⒂來章：“章”，表章。“來章”，為上表投降的意思。

�⒃豐其屋，蔀其傢，窺其戶，闃其無人：“窺 （kui 虧），窺字，從門縫中看。“闃”，寂靜，毫無動靜的意思。此幾句是說兵至其屋，軍臨其傢，看看其住戶，卻寂靜無有一人。

�⒄三歲不覿：“覿”（di笛），見。此句謂三年都看不到人影，荒無人煙的意思。

�

�全卦內容：

�此卦由火下雷上組成。

�卦辭的“豐：亨。王假之，勿憂，宜日中”，是說作為象征王師大舉進攻的《豐》卦，它亨通無比。是說君王要帥大兵親征，不要憂慮，一旦在國力有如日當午的極昌盛時期出征就行瞭。

�“初九”爻辭的“遇其配主，雖旬無咎；往有尚”，前半句是說君王征 伐的對象是一個迷戀酒色、不務政務、不體察民情的荒淫之主，既作戰的對象是這麼一個國君，那麼這樣就是作戰荒廢一段時間，也沒有多大關系，也不會遭兵敗之禍；後半句是說，王師應該繼續征進，由於這是王師伐無道之舉，會獲得人們認可和崇拜的。

�“六二”爻辭“豐其蔀，日中見鬥，往得疑疾；有孚發若，吉”，前半句是說，當王師大兵壓臨到瞭一個國傢時，卻發現敵國的國君仍很精細，國力仍很強盛，不易攻克，這時不由不使征進軍中的君王感到疑慮；後半句是說，當此之時，君王應該用自己誠實的信用去激勵本人的將士和感化敵國的臣民，這樣做是很吉祥的。

�這一爻頗有些承上一爻而來之義。上一爻談的是遇見昏君的辦法，此一爻談的是遇見敵國國君仍很精明國力仍很強盛時所應采取的辦法。

�“九三”爻辭的“豐其沛，日中見沬；折其右肱，無咎” ，前半句是說當王師征進到一個尚不很腐敗、尚不很黑暗的邑國，也即這個邑國仍有一些賢臣良將作為輔弼，不易攻克；後半句是說，當此之時，最好就是用“用間” 的辦法除掉這幾個股肱之臣，斷掉其左右輔弼，這樣做，可免除征進中的憂患。

�“九四”爻辭的“豐其蔀，日中見鬥；遇其夷主，吉”，前半句是說當王師大軍壓臨到一個國君精明國力仍然強盛的國傢時，因為部下將士的奮力戰鬥和對對方臣民的感化，迫使敵國臣民夷除其君侯前來投降，這種現象很吉祥。這一爻頗有些承“六二”爻而來。而且這一爻頗有些記實感，周文王帥大軍征伐密須就是這樣。密須那個時候很強盛，國君很精明，但在周文王的征進過程中，國君戰敗，後又被國人擒縛赴周文王軍前投降。

�“六五”爻辭的“來章，有慶譽，吉”，是說被征伐的邑國的君侯能識時務主動上表投降或遇其民變兵變夷除其君侯來上表投降，這對王師來說是值得慶賀和贊譽的，這樣很吉祥。

�“上六”爻辭的“豐其屋，蔀其傢，窺其戶 ， 闃其無人，三歲不覿，兇”，此一爻之義比較泛用，也是對上幾爻的匯總，是說不論遇見所侵伐的邑國的政權是徹底黑暗腐敗還是不很黑暗腐敗，但當戰爭結束獲勝之後，王師所到之處，卻發現其邑國或因為其原政權黑暗、人民流離失所，或因為戰爭

殺戮過甚，導致戶戶無人，荒無人煙，大有三年不見一人之面之殘跡，如此便很兇險。

�最後這一爻，也可以是對那個時候戰爭的匯總，也或許是對戰爭的一種預見。不過幾千年來的歷史記錄載入表明，自周以後的每次戰爭後來的數千裡荒無人煙局面不能不說是這一爻辭的無多次上演。

三：求解簽:明珠土埋日久深 無亮無光到如今

另神通卦雲：需者須也，得時而動，所以有明珠出土之象也。夫明珠出土者，是一明珠土埋日久，不曾顯現，忽然被風將土吹去，明珠得以出現，見者得此明珠不無珍愛，占此卦者，時來運轉之兆也。“象曰”明珠土埋日久深，無光天亮到如今，忽然大風吹上去，自然顯露又重新。昔日嶽飛在宗澤麾下為將，曾占此卦，果然宗澤交印，嶽飛成瞭元帥，大展才能，功蓋天下，就如明珠出土之卦。“詩曰”土裡現出明珠來，口舌官司消散開，走失行人當見面，交易有成永無災。“斷曰”謀望有成，愛情婚姻交合，求財如意，也喜動挪。

分析卦象：上坎下乾，中存離兌，日月之明，主人聰明智慧，日在於天，正當光耀，雨澤又自天而下，日雲所蔽，欲待雲收雨散，方著其明，需者，待也，有儒者席珍待聘的意思，君子則待時之象。

需者須也，乃坤宮第七卦，名曰遊魂卦，卦中缺父母，以坤卦第二爻巳火父母，伏於本卦第二爻寅木之下，寅木是飛神，巳火是伏神，木生火，火長生於寅，謂之飛來生伏得長生。

初九，需於郊，利用恒，無咎。

來源：(http://blog。sina。com。cn/s/blog_61897dc40100ithu。html) - 水天需卦詳細解讀 亨九緣吉祥文化_道立乾坤_新浪博客

《象》曰：需於郊，不犯難行也；利用恒，無咎，未失常也。

「需」是等待，因前面有「坎」的險。「初九」在開始的最下方，離上卦的險最遠；所以是在「郊外」等待。「初九」是陽爻，剛毅有恒，能夠堅持常軌；所以，不可能有過失災難。言未失常也，蓋初九剛爻居陽位，又與六四相應，既正且應，所以說“未失常也”，沒有失去恒常之道。這一爻，說明在必須等待時，應保持距離，以策安全；而且要有恒心，意志不可動搖。

九二，需於沙，小有言，終吉。

《象》曰：需於沙，衍在中也；雖小有言，以吉終也。

「九二」比「初九」接近上卦「坎」的水；所以，用「沙」象征。「言」是責難之義。「九二」比「初九」，稍接近險阻，固然不可能有大的災害，但已然比較困 難，會稍聽到一些責難的話。但「九二」陽爻得中；因而仍然可安安閑的等待，最後還是吉祥。「衍」是水向四處漫延，引伸延長、推進之義。象征說：水流在沙中漫延，不可急進，固然會被責難但忍耐最後還是會吉祥。互卦下兌，兌為口，為毀折，所以有“小言”。然九二得中，故“衍在中也”，最終吉祥。這一爻，強調等待必須忍耐，不可急進，不可被閑言閑語動搖。

九三，需於泥，致寇至。

《象》曰：需於泥，災在外也；自我致寇，敬慎不敗也。

「九三」更接近上卦「坎」的水，以「泥」象征，隨時有陷入的危險。下卦接連三個陽爻，剛強過度，又離開中位。以災害的程度來說，已相當於隨時會有外敵來襲的狀態瞭。九三與上六相應，因此可以通過敬慎以避禍。「象傳」說：上卦「坎」的危險，固然還沒有到來，但妄進就會自己招來災難；所以，必須謹慎，才不會失敗。這一爻，強調愈接近危險，愈應當謹慎，不可妄進，以免自招災禍。

六四，需於血，出自穴。

《象》曰：需於血，順以聽也。

「六四」已經進入上卦「坎」的險，可能造成傷亡；坎為血卦。所以，用「血」象征。然而，「六四」陰爻陰位，固然柔弱但得正；因而，不會輕舉妄動，不久就會由陷入的「穴」中走出。「象傳」說：陷入穴中時，應當用柔，順應變化，最後才會脫險。因為六四與初九相應，又順從九五，坎為耳，所以“順以聽也”，得以脫險。孔子雲：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順。”孔子之“耳順”正所謂《象傳》之“順以聽也”這一爻，強調陷入危險，不可逞強，應順應變化，才能化險夷。

九五，需於酒食，貞吉。

《象》曰：酒食貞吉，以中正也。

九五爻為全卦主爻，需卦卦辭由此而來。坎為水，引申為酒食。酒，宴樂，食，飲食。飲食宴樂，是等待天命之義。程頤說：飲食養身，宴樂養心，寧心靜氣以等待天命。假如說君子隻顧於飲食宴樂，豈不是酒肉飯桶？大傢千萬別被孔子說的“需者，飲食之道”所誤會，需其實就是儒，儒是“以道得民”。「九五」陽爻陽位得正，在上卦得中，又是至尊的地位；所以最安全。因而，用可以安閑的飲食等待，作象征。不過，仍然以堅持正固為先決條件，才會吉祥。「象傳」說：雖在安全中，仍然應當執著於中正的原則。這一爻，強調在可以安全等待的狀況時，仍然不可違背中正的原則。

上六，入於穴，有不速之客三人來，敬之，終吉。

《象》曰：不速之客來，敬之終吉；雖不當位，未大失也。

坎為穴，六爻動，變卦為巽，巽為入，故“入於穴”。【不速之客】成語即源出此卦。這三位客人就是下卦乾的三個陽爻。上六與九三相應，所以兩爻爻辭或象傳皆有“敬”字。雖不當位：朱熹言“‘不當位’未詳”，上六柔爻在陰位，是當位，這裡的“不當位”當指不在適當的具體位置上，因六爻為事物發展的窮盡，位置不當，又陰爻乘於剛爻之上，謂“乘剛”，但因為與九三相應，而沒有大的過失。縱觀此爻，「上六」陰爻柔弱；位於上卦險的極點，已無法再等待，終於墜入穴中。「上六」與下卦的「九三」相應，「九三」連同下面的二個陽爻，本來就有勇往直前的剛強性格，因前面有險，所以等待已久，此刻已經到瞭等待的終極時刻，因而一擁而來，以「不速之客三人」來象征。「上六」柔弱對三位剛強的不速之客，既無力量趕走，隻有以誠意恭敬相待，才能化暴戾祥和。「象傳」說：「不當位」，是指「上六」陰爻陰位，應該當位，但因到達「上」的極點，已進退無路，固然在最高位，卻等於無地位。而且，陰爻在陽爻的上方，也反常。然而，因能以誠意對待，不可能有大損失。這一爻，強調以柔制剛的道理。

需卦匯總：需卦之寓意十分廣泛，需其實就是儒，它是儒士（乾卦）面對社會危難（坎卦）的人生態度。儒傢的“內聖外王”之道是不能急著求成的，所以初九距坎險最遠，“需於郊”，要有恒常之心，九二“需於沙”，為人寬綽，九三“需於泥”，敬慎方能不敗，六四“需於血”，“順以聽也”得以脫險，九五“需於酒食”，剛健中正以居尊位，盡《需》之道者，故《彖傳》特舉此爻，以當彖辭的意思，而《大象傳》又特取此爻爻辭，以蔽《需》義之全。上六“入於穴敬之終吉”。六四“出自穴”，九五飲食宴樂等待，到瞭上六則主動出擊入於穴。“不速之客三人”指下卦乾卦的三個陽爻，代表儒士們以天下為己任奮鬥終身的精神。需卦闡釋當草創時期，仍動蕩不安，危機危難四伏，常常狀況不明，或面臨危險，必須等待時機的原則。等待需要恒心與耐心，而恒心與耐心來自信心，信心源自純正的信念。因而，在不得不等待，必須等待的時候，更應當堅定信心，以恒心與耐心等待有利時機的來臨。這時，應當盡可能遠離危險，以策安全，而且保持距離，才能夠瞭解狀況。應當忍耐，不可被閑言動搖，不可急躁冒進。盲目妄進，將自己招禍。愈接近危險，愈應當謹慎。當陷入危險時，不可逞強，應當冷靜，運用柔的金科玉律，適應變化，方可化險為夷。即或在安全中，也應居安思危，把握中正的原則，謹慎戒備。也就是說，對待危險的最高金科玉律，是要以柔制剛，有目的等待，正所謂應用柔的金科玉律。

需卦的啟示：“需”，是需求、等待、待望、待機之意。此卦承“蒙”之後產生，預示萬物處於蒙昧狀態而接受教育之後，每一天都在不斷進步，愈來愈有經驗，技能愈來愈高超，就希望本人的能力可以得到別人的肯定，此時心裡將會有所需求，有所需求自不然就會有所期待，因此“蒙”之後就是“需”瞭。需卦上坎，下乾，坎為雲，乾為天，象征雲聚集在天上，醞釀著下雨的景象。上卦的坎是危險的河川，下卦的乾有剛健之意，預示固然前面有危險，但乾剛健，不會陷入坎的困險之重，表征不會遭受窮困，示意一切事物有其發展變化的時機。但以剛健過險陷，切記不能貿然行事，急著事功，必須等待時機，“有勇無謀”並不可取，靜心等待時機才是名符其實的勇與謀，養精蓄銳把握時機才可以期待大的成功。需卦的卦辭說：人既要具備剛強的意志、信心，又要等待把握時機，才能亨通、守正、吉祥。所以，我們要效法需卦的這種精神，具備持久的忍耐力，審時度勢，抓住機遇，實現理想。假如理想得以實現，所需得以收獲，心裡自然寬松舒適，人生也顯得亨通順達；心胸開闊中正，生活就吉祥如意。這時候再繼續向前奮進，就能創造更加的多的財富。

需卦的爻位可用以下的結構形式加以解釋：

上六：（真誠謙恭）

九五： （吉祥如意）

六四：（辨清取舍）

九三：（不可妄動）

九二：（閑言碎語）

初九：（等待機遇）

“等待機遇”就是要善於忍耐，等待有利時機，以圖進取。等待機遇既不是不思進取地消磨時光，也不是機械地等待機會，它需要平靜地面對現實，以冷靜的心態來調整本人的精神狀態，抓住時機積極改變眼前所面對的一切困難。“閑言碎語”就是在等待機遇的過程中，切忌理會他人的閑言閑語，無論外界如何評論，都不要理會，也不要有任何沖動的行動，應該繼續堅守信念。“不可妄動”就是在事態尚未明朗之前，不適宜急躁冒進，急躁冒進隻會致使危險的產生，所以必須堅持忍耐，等待時機，隻要時機到來，就能出現轉機。“辨清取舍”就是要明辨利弊，取舍得當。在時機到來之時，常常會有諸多機遇，但機遇不是越多越好，應依據本人的實際情況、實際能力進行選擇；由於有的機遇實在不錯，但在事實上卻很難操作，因此就要有所取舍，否則眉毛胡子一把抓，隻會弄巧成拙。“吉祥如意”就是假如可以做到善於等待有利時機，抓住有利機遇，待時而進，那麼做事就能吉祥如意。“真誠謙恭”就是在任何時候，做任何事情，都要懂得待人真誠，為人謙恭的道理，如此才能有助於事業的發展乃至成功。

需卦蘊含著養精蓄銳、忍耐等待、伺機而動的精神內涵，啟示人們在處於弱勢或逆境之時，為瞭將來的壯大乃至成功，應忍耐一時的困頓，從容冷靜面對困境，趁機積極儲備力量。隻要為自己一點耐心，為自己足夠的時間，隻要時機一到，把握機遇，就能化逆境為順境，化弱小為強大，馬到而功成。當然，需卦所說的“忍耐等待”而不是消極的等待，而是在困境中積極進取，積蓄力量。誠如孟子所說，“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”可見，忍耐是一個艱苦磨煉的過程，隻有在忍耐中磨煉，才能出人頭地。而等待則是一個提高自己、鍛造自己、升華本人的過程，它需要人們付出艱辛的勞動。在等待中豐富本人的學識涵養，如此才能在機遇降臨之時，把握機遇，運用之前所積蓄的知識、技能、資金、實力伺機而動，成就一番事業，否則即便機遇再好，也會由於缺乏之前必要的積蓄而與機遇擦身而過，從而讓自己懊悔不已。

歷史上有“薑子牙釣魚，願者上鉤”的故事。薑子牙就是中國古代傑出的軍事傢、傢薑太公。他出身低微，早年的生活可謂是漂泊不定、困頓不堪，但他卻是學富五車，心懷壯志凌雲，深信自己能成就一番偉業。後來，他聽到人說西伯姬昌尊賢納士、廣施仁政，年逾七旬的他便千裡迢迢投奔西歧。但是來到西歧之後，他而不是迫不及待地前去毛遂自薦，而是每日垂釣於渭水之上。而他釣魚的方式方法很奇特，短幹長線，線系直鉤，不用誘餌之食，釣桿也不垂到水裡，而是離水三尺，並且一邊釣魚一邊自言自語，“薑尚釣魚，願者上鉤。”後來，他果然釣到瞭周文王姬昌。原來，薑太公直夠垂釣，而不是真的要釣魚，而要釣王與侯如此的“大魚”。由於他知道，周文王姬昌興周伐紂迫切需要人才，隻要自己能隱忍等待最佳時機，不但本人的才能能夠得以發揮，實現理想，還能在得到別人的尊重下而受到重用，這樣比自己直接毛遂自薦要好得多，更加能充分得到周文王的信任。最終，薑太公在周文王的器重下，盡心盡力輔佐文王興邦立國，而且幫助姬昌之子周武王姬發，滅掉瞭商朝，而自己也被武王封於齊地，實現瞭建功立業的宏願。可見，等待時機是一種高智慧的策略，它固然迂回曲折，但它卻能使得人取得不鳴則已，一鳴驚人的收獲。

除瞭薑子牙的故事之外，歷史上漢高祖劉邦忍辱負重，終成霸業的故事，至今也仍是後人所傳頌。當年，劉邦先於項羽占領咸陽，卻因為那時自己力量弱小，不得不在鴻門宴上極為謙卑地向西楚霸王項羽俯首稱臣以避殺身之禍。不過，在劉邦內心深處，早已萌生洗刷恥辱，謀取天下的遠大志向。從此以後，劉邦在巴蜀之地暗中招兵買馬，廣納賢才，養精蓄銳，壯大軍備，充實力量，隱忍待發。最終在垓下之戰中一舉消滅瞭“力拔山兮氣蓋世”的西楚霸王項羽，一統天下。可見，正所謂劉邦這種能屈能伸的大老公的精神和冷靜隱忍、待時而發的智力，變成瞭他最終奪取天下的關鍵原因。而輔助劉邦奪取天下的大功臣韓信，也是歷史上如此的一位大老公。他從小失去父母，傢境貧寒，但他仍發憤讀書，勤練武學，練就一身本領。然而，他早年投奔項梁，卻沒能得到重用，在項羽的手下，也不能得到註重和重視。最後到劉邦那裡，在開始時也隻是當一個小官。後來在蕭何的勸說幫助下，他的才能才得以發揮，最終被劉邦拜為大將，為劉邦最終打下天下立下瞭汗馬功勞，成為一代名將。設想一下，假如當年韓信沒能聽從蕭何的勸說而離開漢營，那麼他的人生可能就會因此而改變。正所謂他聽取瞭蕭何的勸說，繼續留下來，耐心等待受重用的時機，最終成就瞭本人的一番事業。

薑子牙也好，劉邦韓信也好，他們在成就一番事業之時，皆有著一個共通之處，那麼這樣就是善於積蓄實力，等待機遇，伺機而發。這裡可以 使用“密雲在天，待時而雨”這樣一句話來形容他們的這種共通的精神。

此刻，我們身處一個紛繁復雜的時代，小到自個的發展，企業的發展，大到國傢的發展，在一定的特定時期，常常都需要養精蓄銳，耐心等待時機，隻要時機成熟，伺機而動，勝利常常就是唾手可得。當然，忍耐等待往往是令人飽受煎熬，甚至面臨艱險的一個漫長的過程，但是，隻要我們牢記薩迪的一句名言“忍耐固然痛苦，果實卻最甜蜜”，我們就能在所以困難的情形下隱忍鋒芒，謹慎行事，從而邁向成功的彼岸。

四：推背圖第55卦有什麼含義 ?

第55卦：豐：亨，王假之；勿憂，宜日中。

【白話】《豐卦》象征盛大豐滿：亨通，君王能使得天下達到盛大豐滿；就不用憂愁，好比太陽位居中天，光芒萬丈。

對應：豐是盛大之義，我國終於成為名符其實的大國（以後的不分析瞭，那個離我們太遠，感興趣的自己玩去）

五：周易中小過之豐卦有什麼含義，請詳細解讀，最好通俗點，謝謝!

豐卦和小過是兩個單獨的卦

估計是你的小過成為瞭豐卦

易經六十四卦第55卦

離下震上

雷火豐（豐卦）日中則斜

上上卦

象曰：古鏡昏暗好幾年，一朝磨明似月圓，君子謀事逢此卦，近來運轉喜自然。

這個卦是異卦（下離上震）相疊，電閃雷鳴，成就巨大，喻達到頂峰，如日中天。

告誡：務必註意和提防事物向相反方面發展。治亂相因，盛衰無常，不可不警惕。

你可以想象這樣一幅畫面：電閃雷鳴下，萬物被燃

也可以引申一點:君王震怒，兩軍交火等等。

卦象如此。

六：雷火豐卦詳細解讀

周易算卦算愛情婚姻雷火豐有什麼含義 你好，上卦為震為木，下卦為離為火，火燒木之象，說明你的愛情婚姻象火一樣開始非常熱情，感情也很好，等木燒盡之時火也熄滅瞭，愛情婚姻也就到頭瞭，請采納

雷火豐卦愛情 祝福。。。。

雷火豐屬於八卦中的第幾卦 180****8783 ：你好。【雷火豐】卦，是坎宮第六卦。

註：八卦有八宮，每宮八卦。各宮的排序：乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。這樣【雷火豐】卦在八卦中就是第十四卦。

雷火豐卦 能否入職？ 無法入職。

愛情：《易經》第五十五卦： 【卦名】雷火豐 【卦文】豐：亨。王假之。勿憂。宜日中 哪位大師幫解一下? 5分 豐卦的基本義就是豐盛壯大，名至實歸。卦中上卦是震雷，下卦是離電，所以叫“雷電皆至”。雷是耳所聞，電是目所見。耳聞為虛，眼見為實。學到的是“聲名”，看到的是“實績”。因此以“實”為本，才是名符其實的“豐”。

雷上於電，才是“豐”；假如是雷下於電，那不如就是名不符實，本末倒置瞭，那麼這樣就是“火雷噬嗑”瞭。

震木在上，離火在下，這也是“木火通明”之象。

從天象上說，雷動於上而電現於下。從人事上說，隻有以道德文明（離火）為基礎（在下），才能向外運動（震雷）成就名符其實的“豐”。老子所說，“修之於國，其德乃豐。”就是這個意思。

名至實歸，才能亨通。“王假之”――才能被王借重、依靠，成為國傢棟梁之才。

勿憂，宜日中――“豐”卦中有雷、電，因此有驚擾之象，但不必擔心憂慮，這是成就大才的必由之路。本卦對應“午”至陽之火，所以“宜日中”。

君子以折獄致刑――這是君子入獄受刑。所謂“不刑不發”，從災難、磨難中成長，才能成就真正強大的“豐”。

初九：遇其配主，雖旬無咎，往有尚。象曰：雖旬無咎，過旬災也。

初九：得位，不得中，上比，無應。初是萌芽位。

初九“遇其配主”――女子得遇老公，男子得遇明主。“雖旬無咎”――十天之內沒有過錯，但過此十天將會有災難。“往有尚”――從長遠來說，還是吉祥的。

上比，就是“遇其配主”；初九力不敵六二，所以“雖旬無咎”――短期內無事。但作為陽爻的特性是不肯屈服於陰爻的，所以過此段時間就會相爭而有災。但是這個“災”從長遠來說又是正確的，由於“陽”終究是要超越“陰”的牽絆的。

六二：豐其，日中見鬥，往得疑疾。有孚發若，吉。象曰：有孚發若，信以發志也。

六二，得位，得中，上、下比，無應。二是吉利位。

六二豐其，有草木的意思，因此有草木繁盛之義。日中見鬥――是太陽在正午的時刻看到瞭北鬥星，說明陽光暗昧，星辰顯現，主客易位。因此這裡有反客為主，以下犯上之義。往得疑疾――疑雲重重，心生疑慮。

有孚發若――中有信義、信仰就能夠發揚志向。從疑問到領悟，到產生新的信仰。和從暗昧產生新的光明一樣，這是吉祥的。

九三：豐其沛，日中見昧，折其右肱，無咎。象曰：豐其沛，不可大事也。折其右肱， 終不可用也。

九三，得位，不得中，下比，有應。三是兇險位。

九三豐其沛，有雨量充足，力量很大之義。日中見昧，是指陽光暗昧，日食。折其右肱，右臂折斷。

九三一昧用強，因此不能夠做大事；見事不明，所以折瞭右臂就不能繼續妄動。因此沒有進一步的過錯。否則見事昏昧，不知道要闖多少禍。

九四：豐其，日中見鬥，遇其夷主，吉。象曰：豐其，位不當也。日中見鬥，幽不明也。遇其夷主吉，行也。

九四，失位，不得中，上比，無應。四是機遇位。

九四和六二一樣，都是草木繁盛、日中見鬥。區別在於九四是陽爻，所以在同樣的背景下角色不一樣。

在旁落而群雄並起的時代，有能力者就有機會。遇其夷主，就是指這種特別環境下之特點機遇，是吉祥的。

六五：來章，有慶譽，吉。象曰：六五之吉，有慶也。

六五，失位，得中，下比，無應。五是成功位。

六五來章，“章”有“文采”、“文飾”等意義。有慶譽――有喜慶、美滿的名譽等事情，所以吉祥。以文化取得功名，考試成功之象。

上六：豐其屋，其傢，窺其戶，闃其無人，三歲不見，兇。象曰：豐其屋，天際翔也。窺其戶，闃其無人，自藏也。

上六，得位，不得中，無比，有應。上是衰竭位。

上六豐其屋，其傢。說明傢財豐盈；“窺其戶，闃其無人，三歲不見”――這是傢大業大而埋沒人之象。所謂“金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其。。。。。。>>

求解 《易經》第五十五卦 豐 雷火豐 震上離下 謝謝！麻煩請詳細解答，謝謝各位！ 我是昨日你微博上的提問的人，你這個卦震為對方變兌，已經回不來瞭。愛情為陰陽之和諧。變卦離火克兌金，你想努力克對方回來，但是陰卦同性互相排斥，變卦直接讀愛情為損，努力拿回來也不快樂，丟棄吧。

剛剛求得一雷火豐 卦，求事業，看是否可以放心的去做。請高人指點。。 額

請大師解《易經》第五十五卦 豐 雷火豐 震上離下 如日中天，豐，勿憂，人脈人際關系圈暢通，但要註意和提防尋求別人幫助必須守正，自立自強，以付出貢獻用心對人為瞭發點，不然，可能真心朋友離開，自己認為不會，失去才倍感珍貴

六爻占姻緣，本卦雷火豐，求解卦 你都不指明你是男還是女，如何給你占卦呢？假如是男的占，短期內姻緣問題還不能得到解決，假如是女的，則有望在冬天。