上坤下兌卦象(上坤下水是什麼卦)

《易經》第四十五卦 萃 澤地萃 兌上坤下，求的是橫財。請問師傅這卦該。。。

您好，"澤地萃"的卦義是萬眾一心。結合您提問的問題與事項來看，此卦說明您的財運是在人多的地方。萃卦表明，在人多的地方（如聚餐、公益活動等團體活動）您的機會會出現，所以您的財運氣還可以。也許您會覺得很有可能不會成為您的目標，但事實並非如此。希望我的回答對您有幫助！

64卦基礎知識之澤地萃卦

第59卦

卦名：萃

全名：澤地萃

卦符：兌上坤下

卦數：2/8

卦色：上藍下黃

澤地萃  屬金

魚龍會聚之卦，如水就下之象。

判曰：萃者，聚也。內外喜悅，上下俱柔。萬事蕃息，利祿悠悠。求謀有濟，解釋憂愁。

聚集，原義為叢生之草。上兌澤下坤土：水在地上聚集成澤滋潤萬物、造福於民。占人事有相聚、相約、匯聚、集合之意。

自然卦象：地上有水，水從地上冒出來，為有水草的地方。整體卦象為水中荷花。

社會卦象：荷花出於污泥，向上生長。萃卦是水的精靈，想擺脫污泥，又不能完全擺脫。萃卦之人有向上的追求。

萃卦之人自視清高，有傲氣、才氣、迷茫、孤傲，有自傷，精神分裂傾向。有才華、聰明、潔身自愛，有事業追求，追問天命，祖業倒掉後從小從污泥中長出來。

事業總是從很普通的情況下起來，有祖業但是敗落瞭，本人的事業還要起來。從艱難中起步，一定會出人頭地。

萃卦為並蒂蓮花開，後代多為女兒。

婚戀帶桃花，戀愛對象年齡差距比較大，長男與少女或者是長女與少男。感情糾葛、是非糾葛多，類似污泥裡面的糾葛。

典型人物為屈原。

信仰上為佛教，萃卦為蓮花，蓮花為佛教圖騰。說臨卦通靈，通神，所通神靈為佛教菩薩。

其成功卦為臨卦，所以臨卦之人若走到事業的成功路上，必然是走到萃卦上，以萃卦為事業，正如出水荷花，迎風而舞，技驚四座，事業高尚。

澤地萃卦象：上兌下坤。萃卦，澤地地上，地上有坑窪、水溏、溝渠、井口。表和順而歡悅集聚，聚中，會合，吸收，吸取，聚眾美而悅。頭部有破相，下肢疲軟無力。在體、用及人身疾病方面與臨卦同解。

萃卦，這個卦是異卦相疊，下卦為坤，上卦為兌。兌為澤、為水在上，坤為地、為順在下，表明大地上的水匯聚在一起，形成澤，而澤水灌溉良田，可使禾木叢生，從而生出興盛的景色。但是，水可以灌田有益收獲，也也許會泛濫成災，對這一點應該早做防備。

從另一個角度來看，兌為悅，坤為順，又表明隻要大地能順著自然規律運動，就會使喜悅相繼而來，使喜悅得到集聚。

萃卦位於姤卦之後，《序卦》中這樣解釋道：“物相遇而後聚，故受之以萃。萃者，聚也。”相遇之後，才有聚集、聚合。萃，是聚之義。

《象》中這樣解釋本卦：澤上於地，萃；君子以除戎器，戎不虞。這裡指出：萃卦的卦象是坤（地）下兌（澤）上，為地上有湖，四面八方的細流都源源不斷匯入湖中之表象，意味著聚合；在這種眾流會聚的時刻，必然會現魚龍混雜、泥沙俱下的情況，因此君子應當修繕甲杖兵器，以防發生出乎意料的變故。

萃卦象征聚合，屬於中上卦。《象》曰：遊魚戲水被網驚，跳過龍門身化龍，三尺楊柳垂金錢，萬朵桃花顯你能。

摘自無錫不二堂。

請問語文: 坤上兌下 是怎麼意思?請簡單闡述好嗎?敬請

少女從母之象　循序漸進之意

發政施仁，上平卦

卦辭：發政施仁志量高，出外求財任逍遙。交易愛情婚姻大有意，走失行人有信耗。

推斷：口舌消散，疾病即痊，求名稱意，住宅平安。

大象：池澤之水灌溉地面萬物，相輔相相輔相成，生生不息。

運勢與運氣：諸事亨通，上下和合，前途有望，但不適宜過於急進。

愛情：柔順者可得吉利，註意和提防欲速則不達。

疾病：病況較輕，為腸胃，口腔之疾，並防泌尿生殖系統病變。

失物：不能立即發現，很久才能找回。可能被埋在地下。是件會發聲或震動的物件。

訴訟：宜柔不適宜剛，因本欲欺他人，反傷自己。

上卦為坤，下卦為兌，變為坎，求大神解卦，今年可以談的到女友沒有?_百。。。

主卦外為土，內卦為金，外生內說明今年會有人相助，為你姻緣創造條件，卦爻上感情方面有多種情況，應該選擇好。變卦外土內水，又回頭之克，談女友的情況發生瞭變化。今年姻緣有較多情況。

易經坤卦解

厚德載物 柔順包容

1。坤卦坤為地

《坤》（下坤上坤） 第二

牝馬得利重攸行，厚德載物品含弘；

履霜堅冰馴起道，黃裳元吉文在中。

坤道柔軟承天時，積善之傢有餘慶；

君子處世直方大，地道有光後代興。

【原文】坤：元亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。

【譯文】坤卦：吉星高照。占問雌馬得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，後來找到主人，吉利。西南行獲得財物，東北行喪失財物。占問定居，得到吉兆。

坤：元亨。利牝馬之貞。

坤卦以大地為象，以順為義，其元、亨之德者，乃特指地配合天，能開創化生萬物，而使之亨通。而行天者莫如龍，行地者莫如馬，而牝馬能行地而健，又至為馴順，故取為坤德之象。則坤卦利於固守如牝馬順而健之正道。

“元亨”。是指二爻和五爻，乾卦元亨二五爻獨吉，坤卦也是這樣。元亨並無陰陽之分，三國時易學大傢虞翻曾有解釋說：“坤含光大，凝乾之元。終於坤亥，出乾初子，故元亨”。

他是依照十二壁卦的變化卦象解釋的。乾為馬，坤為牝。“利牝馬之貞”，其實就是利牝馬之占。牝馬柔順的品德性格，就是講陰必順陽的道理。

劉沅曰：坤為地，與天合德而育萬物者，故其元、亨與幹同。幹純陽而有變化之象，故如龍。坤純陰而孕幹之德，含剛健於內，故為牝馬。

項安世曰：牝取其順，馬取其行。順者坤之元，行者坤之亨，利者宜此，貞者修此而已。

馬振彪曰：龍神化而能舉天，馬任重而能行地。文王據龍之象以說幹，據馬之象以說坤，蓋即河圖之所見來講之也。幹陽主動，取龍以喻幹道之變化無窮；坤陰主靜，取牝馬以喻坤道之柔順極至。坤元以順為貞，故雲利牝馬之貞。

君子有攸往，先迷後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。

具坤德之君子，不適於爭先以領導眾人，若爭先居首，則將迷入歧途，若能隨於人後，則有主人之領導，而得利益。其往西南方，則可得利於友朋之支助，以建立事業；若往東北方，則將喪失友朋之私利，惟利於成就天下之大公。故其安靜承陽，謹守正道，可獲吉祥。

“君子有攸往”。是指具有坤德品行的君子，才能有所作為。

“西南得朋，東北喪朋”。在消息卦（既十二壁卦）的卦象上，在方位上東方相應的卦象是《大壯》卦，西方相應的卦象是《觀》卦，南方相應的卦象是《姤》卦。自西方向南方讀卦，陽爻日漸增長，稱為“西南得朋”；自東方向北方讀卦，陽爻日漸遞減，稱為“東北喪朋”。

陰以陽為類，陰爻遇見陽爻為通為得；陽爻遇見陽爻為阻為喪，增則得朋，減則喪朋。而坤道無成，故安靜貞定則吉也。凡事有終必有始，喪朋之地始於巳時，對應在《乾》；終於亥時，對應在《坤》。坤行至亥，陽喪盡而為純坤，彖辭為啥反曰“有慶”呢？這是由於周易的方位，《乾》原居《亥》位，純坤與純乾相遇，天地合德，萬物由此出生繁衍，所以稱為“有慶”。

盧氏（景裕）曰：坤，臣道也，妻道也，後而不先。先，則迷失道矣，故曰：先迷。陰以陽為主，當後而順之則利，故曰：後得主，利。

馬振彪曰：元氣生天生地，天無形而地有形，有形生於無形，天實居先，地承天之後，著形質而為後天，不得先乎天也。先所不當先，則迷而不利；後其所當後，則得主而利。老子雲：不敢為天下先。又雲：後其身而身存。殆明於先後之道，而得其所主者歟？

劉沅曰：坤位西南，而兌離巽三女同之，占者得朋而亨。若東北則幹之位，而震坎艮三男皆非坤耦，占者則有喪朋之象。（方位依後天八卦來講。）

馬其昶曰：此言陰陽消長之幾。蓋坤元之亨，自西南陽氣極盛之時，一陰初萌，漸長漸著，至東北陰氣極盛而陽復生，由亨而利而貞，地功於是乎成，故曰：安貞吉。（取十二辟卦方位圖為說。）

李士鉁曰：坤喪陰朋而從乎陽，猶臣去朋黨以事君，婦舍所親以事夫。道之正，陰之利也。張浚曰：得朋者臣之機，喪朋者臣之心。立事建業，以得朋為利。絕類忘私，以喪朋為利。 馬振彪曰：喪朋者喪其小朋以成大朋，喪其私朋以成天下之公朋。故得朋為吉，而喪朋亦為吉也。

馬其昶曰：易以道陰陽，陰陽的意思不外三端：合同化育，一也。區分尊卑淑慝，二也。迭為消長，三也。

本卦是同卦相疊(坤下坤上)六畫都是陰爻，用以象地。代表純陰柔順之事物，以及與此相關聯的人倫義理概念。

坤，貞之所利，利於牝馬也。馬在下而行者也，而又牝焉，順之至也。至順而後乃“亨”，故唯利於“牝馬之貞”。西南致養之地，與“坤”同道者也，故曰“得朋”。東北反西南者也，故曰“喪朋”。陰之為物，必離其黨，之於反類，而後獲安貞吉。

肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。

《坤》卦作為六十四卦中的第二卦，由六陰爻組成，後人謂之純陰之卦。依《說卦傳》，其取象為“地”，其性質為“至順”。《周易》以《坤》卦繼《乾》卦之後，寓“天尊地卑”、“陰極而陽”、“物極必反”及“陰附於陽”之意。查卦辭及爻辭，或言“牝馬”，或言“得主”，或言“安貞”，或言“從王事”或言“括囊”，都明示瞭“柔順”的卦性。因此《象傳》認為，有德行的君子應該效法大地的這種厚實平順的氣勢，篤實自我，容載萬物。又其由初爻之“履霜”至上爻之“龍戰於野”，也說明固然是純陰至順之物，其積聚已久，也必然會“而動也剛”，即轉而合於陽。

“坤”是伸之義，也有順的含意。“乾”是朝日光氣的舒展形象；相對的，“坤”是地氣舒展的形象。“乾”是創始萬物的天的功能，“坤”則是順從天，形成萬物的天的工具。坤全爻都是陰爻，陰的形象，最大的是地，所以命名“坤”，象徵地。將兩個重疊，仍然稱作“坤”，是由於純粹的陰，最柔順。

“坤”也具備“元亨利貞”四德。但與“乾”不同，並非在任何情況下，都對萬物有利，祇在像柔順、健行的母馬般，執著於正道時；亦即，大地依順著天，資生萬物，各前奔騰不息的情況下，才會有利。又天體向右轉，地球向左轉，大地固然反天體運行的方向逆轉，但成然依順天的金科玉律變化，正如同母馬，喜歡逆風奔跑，卻又性情柔順；所以，“坤卦”以母馬為象徵。

君子前進，必有所為，但領先則迷失，隨後才能有所得，有主宰，因而有利。由於“乾”是主導，“坤”順從，唯有追隨“乾”，才不會迷失。就好像思想領導行動，才能把握正確方向。

依八卦的方位，西方的“坤”“兌”的卦位，南方是“巽”“離”的卦位，都屬於陰；所以，往西南方，能夠得到同屬於陰的friend。東方是“艮”“震”的卦位，北方是“乾”“坎”的卦位，都屬於陽；因而，往東北方，就會失去同屬於陰的friend。

最後的結論：祇要安定的執著於正道，就會吉祥。

坤卦卦辭為啥說是“利牝馬之貞”？何謂牝馬？你看“牝”這個字，“牝”是牛字旁，代表動物，“匕”有什麼含義？女陰，女性生殖器。與之相對的字是“牡”，“土”——男根，男性生殖器。因此牝馬是指女性，是指陰性的東西，“利牝馬之貞”意思是對陰性是有益的。坤卦剛開始就亨通，能夠起到好作用的陰性事物的貞問。坤卦講的是大地的智力、女人的智力、陰柔的智力。陰柔之人由於不順應天道，所以會迷失方向；由於順應瞭天道，所以找到瞭方向。可見陰柔的智力就在於順應之德啊。

為啥在西面和南面會獲得朋友，在東面和北面會喪失朋友？我們看一看文王八卦方位就清楚瞭。西邊是兌卦、南邊是離卦，與坤卦是同一類，都是陰卦；而東邊是震卦、北邊是坎卦，與坤卦不是同類，是陽卦。固然不是同類，但陰陽互相感應，因此仍然是平安、吉祥的。古代人們說“獨陽不生，孤陰不長”，說的就是這個道理。

坤卦是六十四卦中唯一的純陰卦，是“至柔”“至靜”之卦，充分展現瞭大地之美、女性之美、陰柔之美。最柔弱的東西一旦發動起來恰恰就是最剛強的，就好像水——最柔弱的是水，而最厲害的也是水。坤卦代表大地，大地承載萬物、化育萬物，順應天時，具有寬厚、包容、正直、宏大、安靜的胸懷，值得我們好好學習。坤卦又代表媽媽，母愛是最無私的愛，假如能像媽媽那樣對待我們的下級，對待我們的員工，那麼他一定是一位成熟的管理者。其實也就是說現代社會成功者許多，成熟者稀少，成功人士缺的不是乾卦的精神，而恰恰是坤卦的精神。

【原文】《彖》曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地無疆?柔順利貞。君子攸行，先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。

【譯文】《彖辭》說：崇高呵，大地的開創之功。萬物依賴它獲得生命的基礎。它順承著天道的變化。大地厚實，承載萬物，大地美德，廣大無垠。它蘊藏深邃，地面遼闊，各種物類皆得其所。牝馬陰性，與地同類，善於在無邊無際的大地上奔跑，生性柔和、溫順、便捷、執著。君子外出，先迷失路途，後來順利地找到歸宿。西南行得到朋友，於是與志同道合的友人同行。東北行喪失朋友，不過最後還是吉慶的。祥和貞吉，則無往而不吉利，正如大地隨處伸展不窮一樣。

至哉坤元，萬物資生，乃順承天。

至，朱熹說：“至，極也。”坤，大地。元，始，創始。承，《說文》“承，奉也。”乃順承天，猶言大地順承天道的變化而變化。

極為偉大啊！此大地所秉賦之元氣，萬物皆賴其滋養而生長、茁壯，用其能遵循天道之金科玉律，順從幹天之旨意，而發揮此精神（釋元）。

卦辭的“元亨”，謂二五兩爻來講。《乾》“元亨”二五兩爻獨吉，《坤》亦如此，“元亨”並無陰陽之分。“至哉坤元”，是表明《坤》亦言“元”，不專屬《乾》。《坤》六五爻 “黃裳元吉”，就是其證。“元”者氣也，萬物資“坤元”以生。坤元亦可使“萬物資生”。“乾”占動物為‘馬’，“坤” 占動物為‘牝馬’為“牝”。“利牝馬之貞”，其實就是利“牝馬”之占之義。“牝馬”既為母馬，柔順是“牝馬”的天性，是泛言易理為陰必順陽。“君子有攸往”，是稱言具備坤德的君子，才能有所行，才有“乃順承天”的機會緣分。如地道無成德行不足，則是無“順承”之緣，故而“君子”要“攸行”。

坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。

德，《易經》常用以預示事物的形態性質的—個哲理性概念。合，借為迨。《方言》：“迨。及也。”含，蘊藏。弘，深邃。光，借為廣。品，品類。品物，犰言各種物類。咸，皆。亨，通泰。這裡是生長順暢之義。

大地地體深邃，能普載萬物，有地域無涯、永恒常存之德性，能應合於天德。其含容萬物，使之發揚光大，萬物因能順性而發展，亨通而暢達（釋亨）。

“坤元”的實質是順天以行，故而使天道廣大無疆，惟有《坤》之德方能合之。天地萬物皆孕毓於地，故稱為“含弘”；萬物皆成長於地，故謂之“光大”。品物光大則“咸亨”。

劉沅曰：至，極也。乾道大矣，而坤承之，乾之所至，坤亦至之，故贊其德之至。坤之元亦乾之元，非元不能成其坤，蓋地統於天，地德亦天德也。

九傢雲：乾氣至坤，萬物資受以生。

屬才曰：天有無疆之德，而坤合之。含弘者，包孕之廣。光大者，發越之盛。

馬其昶曰：天以生物為心，地即承天以化生萬物，故曰德合無疆。

馬振彪曰：馬能載物，順承人也；坤能載物，順承天也。其德至厚，載華嶽而不重，振河海而不泄。萬物載焉，故能德合無疆，與天同量。

牝馬地類。行地無疆。柔順利貞。君子攸行。先迷失道，後順得常。

牝馬，母馬，陰性之物，與地同類。柔，柔和。順，溫順。利，便捷。貞，貞正，猶言執著。此四字講牝馬之性。所解“利貞”與經意有異。攸，所。

雌馬乃奔行地面之動物，能馳騁於無邊之大地上，性情溫和柔順，能夠起到好作用的守持正道（釋利牝馬之貞）。具坤德之君子，擬搶先居首有所作為，必偏離正道而迷入歧途；溫和柔順以隨從人後，則能保其常慶。

陰陽合為類。乾為馬。故馬與地類。而牝馬尤與地類。地之所以得“無疆”者，以卑順行之故也。乾以龍禦天，坤以馬行地。君子攸行者。謂柔順利貞之德。為君子所法也。九傢謂乾來據坤。為君子攸行。失傳旨。

馬其昶曰：馬能柔順健行，切合坤亨的意思。馬之行地，以其力也，君子攸行，順其道也。循秩序而後利，順消長而後貞，是之謂柔順。

何妥曰：陰道惡先，故先致迷失，後順於主，則保其常慶也。

程頤曰：陰而先陽，則為迷錯，居後乃得其常。

西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。

居於坤陰之君子，往西南方，將遇其同類之陰而得其友朋，可甘苦與共，伴隨同行；往東北方，將喪其同類之陰而失其友朋，雖暫無成就，而終有喜慶（無成有終。取十二辟卦圖為說）。君子安於柔順，謹守正道之吉祥，正應合大地之美德，可永保無疆。

開始迷住瞭找不到路，稱為“先迷失道”；後來順天體而行，自然反目正常，謂“後順得常”。從消息卦上看：西方為《觀》卦，南方《姤》卦；自西方逆行向南陽爻遞增，故曰“西南得朋”。陰爻以陽爻為“類”，故而稱“乃與類行”。消息卦東方為《大狀》卦，北方為《復》卦，自東而北陽爻遞減，故而稱曰“東北喪朋”。陽喪盡而為純《坤》，為啥反而稱謂“有慶”？則是由於周易後天八卦方位，乾原居在亥位，純《坤》與純《乾》在亥位相遇；陰陽相交天地合德，萬物由此出生，故稱為“有慶”。

地也者，形之名也。“坤”也者，用地者也。夫用雄必爭，二主必危，有地之形，與剛健為耦，而以永保無疆，用之者不亦至順乎？若夫行之不以“牝馬”，利之不以“永貞”，方而又剛，柔而又圓，求安難矣。

《坤》道主靜，故稱謂“安”。易林中有雲：“乾坤利貞，乳生六子”。“安貞”即為“利貞”，“利貞”即天地合德。合則相感，故稱曰“應地無疆”。

馬振彪曰：喪朋來講終有慶，是雖喪而不害其為得。所喪者朋，而所得者主，要其終言之，為有慶也。喪朋有慶，即所謂「渙其群，元吉」者也。

程頤曰：彖有三無疆：（1）德合無疆，天之不已也。（2）應地無疆，地之無窮也。（3）行地無疆，馬之行健也。

【原文】《象》曰：地勢坤。君子以厚德載物。

【譯文】《象辭》說：大地的形勢平鋪舒展，順承天道。君子觀此卦象，取法於地，以深邃的德行來承擔重大的責任。

坤， 《釋名·釋地》：“坤，順也，上順乾也。”

坤卦如大地，做人要效法大地，修養本人的學問道德，要效法大地之厚，要包容要能擔當，把別人的痛苦皆能承擔起來，稱為“厚德載物”。地形不順其勢順，地有上下九等之差，故而以形勢言其卦性，所以稱謂“地勢坤”。地形不順，其勢順。

上下體皆坤，坤取象於大地，其義為順。大地在地形上雖有高下之差等，然以整體言之，其氣勢則極其厚實和順。君子者觀察坤卦厚實和順之象，悟知當效法大地，正心修身以厚積美德，寬懷大度以容載萬物。

朱熹曰：言其勢之順，則見其高下相因之無窮，至順極厚而無所不載也。

林希元曰：君子以一身而任天下之責，群黎百姓倚以為安，鳥獸昆蟲草木倚以為命。唯厚德能承載天下之物，不厚何濟？

馬振彪曰：君子能容物，用其德厚如地也。自強不息是崇效天，厚德載物是卑法地。

坤卦。坤卦的主旨，按《大象》，是“厚德載物”。“厚”作動詞解，“厚其德”以載物。依此，爻辭應這樣理解，初六：“履霜，堅冰至”，“履”是動詞，一個過程，即不停止地厚積寒德，終而“堅冰至”，可載物以利於人。六二：“直、方、大，不習無不利”。“不習”是不停止，不間斷努力，和乾的“自強不息”對應。“直”是不邪曲，表裡如一；“方”是原則性，不圓滑，有棱角；“大”是寬容，“有容乃大”。三者皆作動態解。六三：“含章”，即蓄勢待發。“章”，文章、文采；“含”，蘊含、含蓄，亦是動態，有如姤卦九五“以杞包瓜，含章。”六四：“括囊”，亦厚實其中而不露之意，不是消極避世。六五：“黃裳，元吉”，王弼釋為“以文在中，美之至也”，與“厚德載物”吻合。

“元亨，利牝馬之貞。君子有攸往。先迷。後得主。”王弼解為：“馬，在下而行者也，而又牝焉，順之至也。至順而後乃亨。”高亨解為“貞問有關牝馬之事，遇此卦則利。”事實上，牝馬是“象”。牝馬的特征是七八匹成群，須公馬為之領導。卦辭“先迷”，是說牝馬不知方向與安身之處。“後得主”，得到公馬領導，就有瞭依靠而安心吃草、服役、負重和生育瞭。君子應像牝馬一樣，“有所往”，即“良禽擇木而棲，良臣擇主而事”也。故牝馬是“厚德載物”的典型。金景芳《周易講座》引《黑撻事略》謂：“所謂‘利牝馬之貞’不是別的，就是騍kè馬群要受牡馬的約束。總之，坤得服從《乾》”。這亦不到位，由於卦的本意是講怎樣找尋a good“君”，自願為之“載物”。

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上兌下坤

坤下兌上之象的兌字拼音 ● 兌

【duì】

1、 交換：～換（用一種貨幣換另一種貨幣）。～現。匯～（兩地通過信件或電報交換款項）。

2、 液體從一個容器註入另一個容器，一種東西攙到另一種東西裡去：～點熱水。

3、 八卦之一，代表沼澤。

4、 直：“松柏斯～”。

兌上坤下六爻坎 此卦怎麼解 兌上坤下，是周易中的《萃》卦

《易經》第十九卦 臨 地澤臨 坤上兌下 申時度勢 和諧頤民

19。臨卦

地澤臨《臨》（下兌上坤） 第十九

元亨利貞八月兇，澤上有地思無窮；

受人感悟呈吉祥，睹物得道諸事清。

陰居陽位爻失正，口蜜腹劍運難成；

親近屬下無災禍，智慧監臨行中庸。

【原文】 臨：元亨，利貞。至於八月，有兇。【譯文】 臨卦象征居上視下，以尊臨卑，蒞臨視察之意。其卦象陽剛日漸增長，其德逐日壯大，可以德臨人，可監視於下。而其卦德下兌說、上坤順，和說而溫順，且九二爻剛中有應，故所行必大為亨通，惟利於依正道而行。

2。3。4互卦為“震”，震占人物為‘長男’；九二居中為震的主爻，以震君上行臨四陰，有正撫之象，所以稱為臨卦。

陽漸漸成長，逼迫陰，所以稱作“臨”。下卦“兌”是悅，上卦“坤”是順，“九二”陽爻剛毅，在中位，又與“齊五”陰陽相應，所以強大，亨通，而且正當，與天的金科玉律一致。以上是指陽的成長期，但陰陽相互消長，陽不會永久強大，不久，陽消退的時期就會到來。所以說，到八月將會有兇險。

陽氣開始於十一月的復卦，經十二月的臨卦，正月的泰卦，二月大壯卦，三月的卦，四月的乾卦，到達極時期。緊接著，由五月的ヘ裕陰又開始生成，陽逐漸消退，到六月q卦，已明顯的陰長陽消。q卦與臨卦，陰陽爻恰好相反，稱作“旁通”“錯卦”象徵生格相反。由十一到六月，恰好是八個月，所以說“八月”。陰象徵小人，小人這時得勢，所以說“八月”有兇險。

“臨，元亨利貞，至於八月有兇。”君臨天下是一件好事，不過必須遵循正道才能吉利，總之必須“利貞”才能“元亨”，這裡“利貞”是“元亨”的條件。

世上沒有隻有利益而無須代價的事情，即便做皇帝也不容易，別看他平時威風八面，意氣指使，似乎擁有一切，其實也就是說假如他不行正道的話，可能下場比誰都淒慘。中國歷史上有記錄載入的一共產生近千個個大大區區的帝王，善終的不到一半，平均壽命才三十七八歲，看來即便當天子也不是一份穩賺不折的買賣。假如不能經常懷有憂懼之心，居安思危，強盛之後就會接著衰落，“至於八月有兇”，就是一句警告，告誡統治者不要得意忘形，假如不行正道，早晚會被清算。

唐玄宗開創瞭開元盛世，唐朝國力在他統治階段達到瞭頂峰，可惜他沒能做到善始善終，事業有成後沉迷於享樂， *** 深宮，任用小人，排斥中正，對於潛在的危險不聞不問視而不見，終於養虎為患，爆發瞭安史之亂，唐朝從此一蹶不振，進入瞭一百多年的茍延殘喘期，自己也被兒子乘機奪權，在深宮內淚眼對青燈，思念遠逝的美人憔悴到天明。

事業一開始的時刻容易兢兢業業，事業已經過瞭頂峰並且容易引起警惕，但是當事業日新月異的時刻最容易麻痹大意，似乎覺得此刻百業俱興，到處一片鶯歌燕舞，好像天下太平瞭，其實也就是說越是這種時候最容易產生各種問題，為將來的滅亡埋下深深的伏筆。

好比一個人，年幼的時刻有父親母親的呵護，身體一般來講不會有什麼事情，年老的時刻風燭殘年，也能比較自覺註意和提防健康，可年輕力勝的時刻似乎覺得自己無所不能，過分透支體力，沉迷於各種不良習慣而不以為然，其實也就是說恰恰就是青中年時期的不註意和提防不檢點才給身體的敗壞創造瞭機會。

?臨卦兩陽在下正穩步上升，陽氣充沛，陰霾躲藏，正意味著國力日新月異的時刻，在這種時候就提出“八月有兇”的警告，易經的憂懼意識是多麼的強烈啊。可惜人們很難在歡樂的時刻引起足夠的警醒，這恐怕是人之常情，也是那麼多王朝走馬燈替換的根本原因吧。?

由表及裡 去偽存真

23。剝卦

山地剝《剝》（下坤上艮） 第二十三

陰盛陽衰受侵削，攸往不利小人歌；

山附於地仁德厚，固守正道兇險多。

獨應剛陽無憂患，剝床以膚露災禍；

上峰寵信無不利，君子濟世摘碩果。

【。。。。。。>>

坤上兌下變爻為4請解卦 30分 地澤臨卦，有貴人相助！得同僚幫忙，前景可期！

上卦為巽，下卦為坤，動爻為兌，此卦何解？ 確切的來說，天地轉換。天翻地覆之義。不是很理想。最好就是靜觀其變，控制住本人的情緒。

巽離坤兌有什麼含義 分別代表天，地，水，火，雷，風，山，澤。 在《周易・說卦傳》中有顯示關於八卦圖卦位具 *** 置的圖騰屬性說明，打比方說象“乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。”又有“乾為首，坤為腹，震為足，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。”等等，假如將上述八卦圖圖騰屬性組合在一起，便有瞭“乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；巽，雞股；坎，豕耳；離，雉目；艮，狗手；兌，羊口。”八卦的圖騰屬性就相當清晰和具體化瞭 （2）乾（qian錢）乾為天卦像：上乾下乾純陽卦； 乾卦陽剛，剛健，自強不息。乾六爻皆盈滴，故肥園，園滿、亭通，成功、重大。但剛多易折，含欠安之像。人物預示為上級、領導、當官的，執法者，有錢而富貴者，司機。 （3）坤（kun）坤為地卦像：上坤下坤純陰卦； 坤卦明柔，地道賢生；厚載萬物，運行不息而前進無疆，有順暢之像。坤六爻皆虛，斷有破裂之像，明暗、陷害、靜止，測出行不走，行人不歸。人物預示小人（由天大地小而取）。 （4）坎（kan）坎為水卦像：重坎八純卦； 坎卦為二坎相重，陽陷陰中，險陷之意，險上加險，重重險難，天險，地險。險陽失道，淵深不測，水道彎曲，生命經歷曲折坎坷。絕顛聰明，“心誠行有功”。比和卦，謀事順暢可成，但內中有波折。腎，泌尿系統疾病，血病，婦科病，視力差，心臟病。 （5）離（li）離為火卦像：重離八純卦； 離卦離明兩重，光明絢麗，火性炎上，依附團結。離散，離開，分離。凡八純卦互為依托幫助，但又具同性相斥之性。雖比和，但內有沖突，謀事可成，卻有周折，目疾，心臟疾病，高血壓，肺虛癥。 （6）震（zhen）震為雷卦像：上震下震八純卦； 震卦重雷交疊，相與往來，震而動起出。震動，震驚鳴叫，驚惕，再三思考，好動。建功立業，聲名大振。森林，樹林。八純卦，吉順而有波折，肝旺易怒，驚恐，肝病，抽筋，傷脾胃。 （7）巽（xun馴）巽為風卦像：上巽下巽八純卦； 巽卦“柔而又柔，前風往而後風復興，相隨不息，柔和如春風，隨風而順。”巽順，順從，進入而下伏。重巽申令，氣功，雙床雙桌相並連，作生意可獲三倍之利，頭發稀少，草木叢生。活躍，坐不住，靜不下來，測事比和吉。肝膽疾病，坐骨神經痛，股部疼痛，風濕中風，脾胃欠佳。 （8）艮（gen去聲）艮為山卦像：上艮下艮八純卦； 艮卦山外有山，山相連。不動，靜止，停止，克制，沉穩、穩定，止其所欲，重擔。兩桌、兩床相連，上下鋪位，床上、桌下。測外出，不能出行，行人不歸。癌癥，青春痘，痧菲子，腫瘤，瘡塊，脾胃病，腎病，結石癥。 （9）兌（dui對）兌為澤卦像：上兌下兌八純卦； 兌卦喜悅可見，快樂照臨人，口若懸河，善言喜說，興高，沼澤地，洞穴，廢穴，敗壁破宅，坑窪地，縱橫溝渠。測事如意悅心。口疾，氣管疾病，肺疾，麻臉，肝膽疾癥，股疼，血光災，作手術。

下面是坎，上面是坤 第一卦 乾乾為天乾上乾下 第二卦 坤坤為地坤上坤下

第三卦 屯水雷屯坎上震下 第四卦 蒙山水蒙艮上坎下

第五卦 需水天需坎上乾下 第六卦 訟天水訟乾上坎下

第七卦 師地水師坤上坎下 第八卦 比水地比坎上坤下

第九卦 小畜風天小畜巽上乾下 第十卦 履天澤履乾上兌下

第十一卦 泰天地泰坤上乾下 第十二卦 否地天否乾上坤下

第十三卦 同人天火同人乾上離下 第十四卦 大有火天大有離上乾下

第十五卦 謙地山謙坤上艮下 第十六卦 豫雷地豫震上坤下

第十七卦 隨澤雷隨兌上震下 第十八卦 蠱山風蠱艮上巽下

第十九卦 臨地澤臨坤上兌下 第二十卦 觀風地觀巽上坤下

第二十一卦 噬嗑火雷噬嗑離上震下 第二十二卦 賁山火賁艮上離下

第二十三 卦剝山地剝艮上坤下 第二十四卦 復地雷復坤上震下

第二十五卦 無妄天雷無妄乾上震下 第二十六卦 大畜山天大畜艮上乾下

第二十七 卦頤山雷頤艮上震下 第二十八 卦大過澤風大過兌上巽下

第二十九卦 坎坎為水坎上坎下 第三十卦 離離為火離上離下

第三十一卦 咸澤山咸兌上艮下 第三十二卦 恒雷風恒震上巽下

第三十三卦 遁天山遁乾上艮下 第三十四卦 大壯雷天大壯震上乾下

第三十五卦 晉火地晉離上坤下 第三十六卦 明夷地火明夷坤上離下

第三十七卦 傢人風火傢人巽上離下 第三十八卦 睽火澤睽離上兌下

第三十九卦 蹇水山蹇坎上艮下 第四十卦 解雷水解震上坎下

第四十一卦 損山澤損艮上兌下 第四十二卦 益風雷益巽上震下

第四十三卦 澤天兌上乾下 第四十四卦 ヌ旆デ上巽下

第四十五卦 萃澤地萃兌上坤下 第四十六卦 升地風升坤上巽下

第四十七卦 困澤水困兌上坎下 第四十八卦 井水風井坎上巽下

第四十九卦 革澤火革兌上離下 第五十卦 鼎火風鼎離上巽下

第五十一卦 震震為雷震上震下 第五十二卦 艮艮為山艮上艮下

第五十三卦 漸風山漸巽上艮下 第五十四卦 歸妹雷澤歸妹震上兌下

第五十五卦 豐雷火豐震上離下 五十六卦 旅火山旅離上艮下

第五十七卦 巽巽為風巽上巽下 第五十八卦 兌兌為澤兌上兌下

第五十九卦 渙風水渙巽上坎下 第六十卦 節水澤節坎上兌下

第六十一卦 中孚風澤中孚巽上兌下 第六十二卦 小過雷山小過震上艮下

第六十三卦 既濟水火既濟坎上離下 第六十四卦 未濟火水未濟離上坎下

乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌這八個字的讀音是什麼，以及所代表之義是什麼？ qian乾、kun坤、zhen震、xun巽、kan坎、li離、gen艮、dui兌。這八個字是羅盤上的八個方位。 震指東方、功指西方、離指南方、坎指北方、艮是東北方、乾是西北方、坤是西南方、巽是東南方。