巽上兌下卦易安居(上卦巽下卦兌是什麼卦象)
風澤中孚卦
六爻排盤，手搖卦。風澤中孚 (遊魂)。和他以後的關系 此卦為靜卦，目前關系無變化，僵持，此為大象。
卦屬遊魂，此不變為外表不變，實則內部有變，預示你們目前僵持不變的狀態是表面，各人心中對對方的念頭已變化，暫不露而已。遊魂也有魂不守舍之意，卦主為為此事忐忑不安。
中孚卦為兌對兌，三爻朱雀，四爻勾陳意為爭吵，雙方意見認識不統一。
應爻生世爻，對方對卦主好，但應臨玄武，對方是滑頭，這件愛情故事本應是逢場作戲。
財爻不上卦，對方娶妻尚無條件。
世爻未土臨勾陳，卦主認真當真瞭。
應爻巳火臨玄武生世爻未土，為對方勾引卦主，卦主誤認為對方真愛自己。
世爻休囚無力，臨勾陳，如此僵持卦主目前心中不安。
即便喜用神填實出空時會與五爻伏神妻財相刑，雙方會反目，為卦主主動反目，子刑卯故。
財伏父母下，你們關系尚未完全公開，父母爻為摭蓋。
財伏父母下，也表明你們有過床第之歡，上卦巽為床象，父母為被褥。
建議卦主此情勿宜拖，快刀斬亂麻，越久越不利。
本人隻忠於卦，依卦而斷，僅做參考。
水澤節變成風澤中孚卦怎麼樣 你立意的本身，是你認識上的錯誤。
建議你還是能安於現狀。不要隻想如今的單位對你怎麼樣，還如果想一想自己幹的怎麼樣，要誠心誠意啊。
況且卦象顯示你動不瞭！
請高手幫我解卦：占我和一個男生的姻緣得中孚卦。 從本卦上看，你們的關系目前還能維持，是由於你一心想和他在一起，你特別喜歡他，但你們最終還是要分手，變卦說明事情進展到後面，光靠你本人的愛已經不能留定他。再怎麼努力也不行。由於愛不能是單方面的。名符其實的愛情會來的比較遲。
《易經》第六十一卦 中孚 風澤中孚 巽上兌下 （男）問一下 感情最後的結果 1。道行中孚，為風吹水皺，自然成文。求感情當知順其自然為好。
2。六爻之變，從燕子從水面上飛過而得到水面波動的跡象（初爻），到飲宴（我有好爵，吾饑爾靡之）、嗨歌（或鼓或罷，或泣或歌）、飆車（馬匹亡）、同侶（攣如）、汗顏（翰音登於天），都是感情變化的預兆與不同階段，應知道感情的變化不過如此~
3。本卦為水木相生之象（巽為木，兌為水），一片吉利的表象。
4。君子求卦，當知時空狀態必然變化，不應執著於表象，而應深刻體悟，靈活致用。
本人詢問愛情婚姻，得卦“風水渙之風澤中孚卦”，不知道啥意思，求高人解 風水渙:拯救渙散，隻要雙方都抱著純正的目的，愛情婚姻一定是美好的。抓住機遇勿失良機。過於節制便形成苦，不可能有好的結果，這叫適得其反，務必註意和提防。
風澤中孚:誠信立身。以誠信為立身處世的基石。真誠待人，信守制度。堅持原則，和悅謙虛。可以戰勝所以困難。即便出現瞭問題也可以亡羊補牢。但務加強對人的觀察能力。提高分辨是非的水平。
風澤中孚的人生暗示 風澤中孚、大離卦、離開，變卦相沖、是逢沖必散，絕對會離散。
巽變風澤中孚卦怎麼 是手搖？所問何事？若問愛情婚姻，是男測女測？
六爻卦：風水渙變風澤中孚是什麼情況？ 以官鬼做喜用神，官鬼旺象，吉。
官鬼伏於兄弟爻，預示他另有選擇瞭。
妻財也不上卦，官鬼也不上卦，大傢都不是同一頻道的人。雙方基本不見面瞭。
世應俱空，雙方無心，成而終悔。
父母預示出嫁文書，動而化空，預示婚事告吹。
本卦風水渙，渙者，散也。兩人要散。變卦中孚遊魂卦，預示你此刻遊魂狀態，恍恍惚惚。
《易經》第六十一卦 中孚 風澤中孚 巽上兌下 第六十一卦：《中孚卦》
第六十一卦：《中孚卦》
中孚：豚魚吉績利涉大川，利貞。
《中孚卦》象征誠信：誠信施及到愚鈍無知的小豬小魚身上，從而感化瞭它們，因此獲得吉祥，利於涉越大河大川，利於堅守中正之道。
《象》曰：“澤上有風，中孚；君子以議獄緩死。
《象辭》說《中孚卦》的卦象是兌（澤）下巽（風）上，為澤上有風，風吹動著澤水之表象，比喻沒有誠信之德施及不到的地方，說明極其誠信；君子應當效法“中孚”之象，廣施信德，慎重地議論刑法訟獄，寬緩死刑。
初九，虞吉，有它不燕。
初九，能安守誠信，可以獲得吉祥，假如另有他求的話就會不能得到安寧。
《象》曰：初九“虞吉”，志未變也。
《象辭》說：《中孚卦》的第一爻位（初九）“能安守誠信，可以獲得吉祥”，是由於其沒有他求的志向沒有改變。
九二，鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之。
鶴在山的北面鳴叫，它的那些同類們一聲聲地應和著它；我有醇香的酒漿，願與你一同暢飲。
《象》曰：其子和之，中心願也。
《象辭》說：“鶴的那些同類們一聲聲地應和著它”，說明它們表露出瞭內心的意願。
六三，得敵，或鼓或罷，或泣或歌。
六三，面臨強勁的敵人，或者敲起戰鼓發動進攻，或者兵疲將乏而致敗退，或由於懼怕敵人的反擊而哭泣，或因為敵人不加侵害而興高地歌唱。
《象》曰：“或鼓或罷”，位不當也。
《象辭》說：“或者敲起戰鼓發動進攻，或者兵疲將乏而致敗退”，均是由於六三爻居位不正的原因。
*** ，月幾望，馬匹亡，無咎。
*** ，月亮將圓而未盈，好馬失掉瞭匹配，不可能有什麼禍害。
《象》曰：“馬匹亡”，絕類上也。
《象辭》說：“好馬失掉瞭匹配”，是指 *** 爻誠信專一，斷絕與同類之間的交往，而專心事奉君主。
九五，有孚攣如，無咎。
九五，具有誠信之德並用其牽系天下人心，天下的人也以誠信相和應，所以沒有禍患。
《象》曰：“有孚攣如”，位正當也。
《象辭》說：“具有誠信之德並用其牽系天下人心”，是指居位中正適當，說明中心誠信這種教化作用可以施及整個邦國。
上九，翰音登於天，貞兇。
上九，鳥高飛著，鳴叫聲響徹天空，有可能出現兇險。
《象》曰：“翰音登於天”，何可長也！
《象辭》說：“鳥高飛著，鳴叫聲響徹天空”，這種聲音虛而不實，聲高於情，怎麼可能長時間保持呢？
“誠”可成。“德”可得。
易經第十二卦
易經第十二卦 基本上不可能瞭，不管是主觀因素還是客觀壞境都不利於復合
《易經》第十二卦 否 天地否 乾上坤下 否卦第十二（坤下乾上：天地否，閉塞黑暗，否極泰來）
。。
。。
否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。
初六，拔茅茹，用其匯，貞吉，亨。
六二，包承，小人吉；大人否，亨。
六三，包羞。
九四，有命無咎，疇離祉。
九五，休否，大人吉；其亡其亡，系於苞桑。
上九，傾否；先否後喜。
。。
【傳經解讀】
。。
否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。
《否》卦象征閉塞黑暗的局勢下小人甚多，不利於君子堅守正道。此時的卦象是乾剛正氣外泄，陰暗污穢之氣盛起。
《彖》曰：“否之匪人，不利君子貞。大往小來”，則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。小人道長，君子道消也。
《彖傳》說：否卦象征瞭閉塞黑暗的局勢下，不利於君子堅守正道。這時乾剛正氣外泄，陰暗污穢之氣盛起，天地陰陽互不交合，萬物的生養互不暢通，君臣上下互不溝通，天下離異難成鄰邦。內心陰柔而外表剛陽，對內柔順而對外剛健，內養為小人而外現是君子。小人卑劣之道盛起暢通，而君子德行之道雲消日落。
象曰：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。
《象傳》說：天在高處，地在低處，天地陰陽不相交合，說明人世空間閉塞不通，黑暗無光，人間污泥濁水橫流。這時君子應當堅持勤儉寡欲之德行，以避開不測之禍，切不能被利益所誘惑去追逐富貴昌盛。
。。
【爻辭解讀】
。。
初六，拔茅茹，用其匯，貞吉，亨。
《象》曰：“拔茅貞吉”，志在君也。
初六的爻辭在《象傳》中解：從地下拔起一把茅草，根系牽連，是因為同類物以類聚，表明有互相依存的關系。此時與堅守正道的同類在一起則吉祥亨通。此爻說明君子涉世創業出淤泥而不染，堅守正道，誠信依法，立志跟隨上級領導共創天下大業。
。。
六二，包承，小人吉；大人否，亨。
《象》曰：“大人否，亨。”不亂群也。
六二的爻辭在《象傳》中解：善於阿諛奉承有權勢的人，小人為此可獲吉祥。但作為德高望重的長者是不喜歡阿諛奉承的，因此吉利亨通而不會亂世天下。此爻說明君子做事光明正大，坦誠公開，虛偽和奉承隻是對他人的一時蒙騙而已。由於正義總是戰勝邪惡的，所以天下平安有序。
。。
六三，包羞。
《象》曰：“包羞”，位不當也。
六三的爻辭在《象傳》中解：包容他人胡作非為，這是自我言行的羞辱。這是在職“位不當”的不稱職行為。此爻說明君子涉世身居要職不可情重於法，包容壞人壞事是對自己不負責任，最終是沒有任何的益處的。
。。
九四，有命無咎，疇離祉。
《象》曰：“有命無咎”，志行也。
九四的爻辭在《象傳》中解：替天行暢，沒有災禍，志同道合者會互相支持與幫助，如此的志向是不可阻擋的。此爻說明君子在涉世中堅守正道，敢於同壞人壞事做鬥爭，一定會獲得志同道合的戰友幫助與支持，懷著替天行道的志向去努力。
。。
九五，休否，大人吉；其亡其亡，系於苞桑。
《象》曰：“大人之吉”，位正當也。
九五的爻辭在《象傳》中解：閉塞黑暗的局面已結束，君王為此獲得吉祥勝利。此時居安思危，時刻警惕潛在風險，不斷以“這樣的話會否滅亡”的警句來告誡自己，這樣符合任職居位，掌管天下大事就好像系結在一片叢生的桑樹上那樣牢固安全。此爻說明君子在建功立業以後，不可驕傲自滿，必須居安思危，警惕風險是為瞭鞏固建立的江山地位。
。。
上九，傾否；先否後喜。
《象》曰：否終則傾，何。。。。。。>>
易經第十二卦天地否，問姻緣 『為您算的運程』：另外，在“天喜”星的協助下，今年有開設分店的意象，門市數目倍增，顯然是生意興盛，但謹記為免受到“小耗”及“扳鞍”的帶動，宜理財謹慎，妥善運用手上的營運資金，避開受到突如其來的變化作用與影響，使原本辛苦賺來的金錢全盤虧蝕。
『宜佩帶的飾物』：龍鱗石佛豆項鏈（或作為護符隨身攜帶）
『適合喬遷居住的樓層及朝向』：7。16。西北朝南、東北朝向
『適宜相伴的配偶星座（上升星座）及屬相』：白羊座、獅子座、處女座、屬相為狗、屬相為虎等
『本命年是否可穿紅色』：可以，能起到辟邪旺運開運之效，打比方說紅色底褲和襪子等
『四柱喜喜用神』：「金」為此命的「喜（用）神」
『周易算卦』：風地觀（觀卦） 觀下瞻上
『催財、化攻命中硬結的擺設』：托塔羅漢
『黃道吉日』（訂/出嫁/註冊/領證/搬傢/提車/裝修/開業/動土/出行/生子/擺酒/交運）：6月30日
『吉祥的紋身、十字繡圖案』：一款彩色蓮花圖案
『本月幸運色』：寶藍 royal blue
『本月幸運數字』：「83」此數字可作為您養魚的數量
『本月幸運石(水晶)』：紅寶石，紅珊瑚，紅碧璽，阿根廷石，紫晶
『本月幸運花』：雛菊――單純
『事業方面有效好發展的職業』：（人事、銷售、營銷）經理、國際銀行業務職員、白領
『求桃花姻緣方法』：室內不要擺放擺列太多的鐘，這樣的話會讓你無法非常好的休息。
易經六十四卦之第12卦 《否卦》天地否 泰者通也。 物不可以終通，故受之以否。
泰是通泰之義，萬物皆不可能長時間的通泰，所以接著是否卦
天地不交 泰極否來
12。否卦
天地否《否》（下坤乾上乾） 第十二
小往大來不利君，天地不交難思春；
陰謀詭計弄是非，挑撥離間斷慧根。
小人裹脅蒙羞恥，有驚無險道義深；
系於苞桑位正當，否極泰來貫古今。
【原文】 否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。【譯文】否卦象征天地閉塞，人道不通，世局否閉。當否閉之世，醜正惡直，非人道交通之時，小人嫉害君子，不利於君子之守正。而下坤地陰氣居內，猶如陰之來；上乾天陽氣居外，猶如陽之往，陽稱大，陰稱小，故雲大往小來。
泰卦從坤變來，否卦就是由乾變來。乾一變而為ィ即乾下生一位柔爻，上退一位剛爻，變ィ歡變為遁，即：ピ儐律一柔，上退一位剛爻，變遁；三變而為否，即：遁又下生一柔，上退一位剛爻，變否。否卦又是泰的覆、變卦，即：泰六爻全變，為否，這是變的關系；泰上下倒過來看，為否，這是覆的關系。分析否卦要註意和提防它與乾卦、泰卦的關系。
“否”有否定與閉塞兩種含義。以“消息”來說，這一卦是七月，亦即陰陽不相交，萬物不生長；以人道來說，是反常的時期，占斷對君子的正直不利，即或堅守正道，也不能得到任何利益。
否極泰來，把否卦顛倒一下，就是泰卦瞭。顛倒一下，則乾卦即君子居於下位，坤卦即小人居於上位，就是告知君子要甘居下位，不要高高在上，遠離下屬，不要一味追求富貴昌盛。
《否卦》告知我們：當我們陷入逆境、遭受磨難、事業衰退的時刻，應消除恐懼，保持樂觀和自信，堅信否極泰來，形勢定將好轉，事業終能成功。
有這樣一個故事：一位生物學傢把一條鯪魚和一條鰷魚放在同一個玻璃器皿中，緊接著用玻璃板把它們隔開。當鯪魚興奮地撲向“美餐”（鰷魚）時，每次都被玻璃隔板碰得暈頭轉向，頭破血流。碰瞭十幾次壁後，鯪魚非常沮喪，便停止瞭進攻。緊接著，生物學傢輕輕地把玻璃隔板抽去，此時的鯪魚對近在眼前、唾手可得的鰷魚卻熟視無睹，最後竟然餓死瞭！
人的畢生不可能一帆風順，總要遭遇各種各樣的困難和磨難，假如失去積極進取的氣概，就沒有瞭戰勝困難的勇氣和力量。假如那條鯪魚在遭遇見磨難之後，能善於觀察，匯總經驗，也許就不會錯過大好的時機，最終活活地被餓死。
在美國西部的一個傢庭裡，有一對雙胞胎小男孩，一個非常悲觀憂鬱，另一個則是天生的樂天派。父母把他們帶到心理醫生那裡看病，希望能讓悲觀的孩子快樂起來，並使樂觀的孩子能夠正視生活之中的困難和磨難。心理醫生做瞭一個試驗：悲觀的孩子被鎖進一個擺著各種玩具的房間裡，樂觀的孩子被鎖進一個裝著成堆馬糞的屋子裡。過瞭一個小時，他們的父母分別進入二個人的房間，他們發現悲觀的孩子正在放聲大哭，他不敢去動那些玩具，由於他怕把玩具弄壞瞭。而那個樂觀的孩子卻正在高興采烈地鏟那些馬糞。他對父母說：“有這麼多馬糞，我可以斷定在這附近一定有一匹快樂的小馬駒！”
人的畢生中逆境和順境共存，痛苦和歡樂相伴，面對相同的事物，不同心態的人有著不同的觀點。打比方說同樣是半瓶水，樂觀者看到的是瓶子己經滿瞭一半，而悲觀者看到的則是瓶子還有一半空著。研究結果表明：樂觀可以讓人擁有健康，取得成功。而悲觀則會引發各類疾病，走向失敗，並會讓人產生孤獨、壓抑和自卑的情緒。盡管樂觀的情緒不是靈丹妙藥，但它的確有助於預防和戰勝許多疾病。在一項長久的調研中，專業人士對一組大學畢業生的健康史進行瞭對比分析。這組大學畢業生畢業時的成績、身體情況等各方面條件都不錯，不過呢他們之中有一半是悲觀型的，一半是樂觀型的。20年之後，他們都己步入中年，研究的結果表明，在高血壓、糖尿病和心臟病的發病率。。。。。。>>
《易經》第十二卦 求解？問姻緣 很快，半個月內
易經第十二卦，懂易經的人請進，看戀情發展！ 應當看本卦變爻的爻辭。以上面的爻辭為主。
九五：休否，大人吉。 其亡其亡，系於苞桑。
象曰：大人之吉，位正當也。
九四：有命無咎，疇離祉。
象曰：有命無咎，志行也。
九五說是“吉”“位正當”，九四說“無咎”。
結果是，會是一段好姻緣。
求大師解掛占愛情。萬分感謝。《易經》第十二卦 否 天地否 乾上坤下 不太樂觀的，呵呵
易經中三十二卦是什麼？有什麼含義啊？ 易經》第三十二卦 恒 雷風恒 震上巽下
恒，六十四卦中第卅二卦。外卦（上卦）震、內卦（下卦）巽。由於上卦是代表雷的震卦、下卦是代表風的巽卦，是以通稱為“雷風恒”。恒者，“永恒”之意。
易經八卦圖解析25卦 《易經》第二十五卦 無妄 天雷無妄 乾上震下
無妄：元，亨，利，貞。 其匪正有眚，不利有攸往。
彖曰：無妄，剛自外來，而為主於內。動而健，剛中而應，大亨以正，天
之命也。 其匪正有眚，不利有攸往。無妄之往，何之矣？ 天命不
佑，行矣哉？
象曰：天下雷行，物與無妄；先王以茂對時，育萬物。
初九：無妄，往吉。
象曰：無妄之往，得志也。
六二：不耕獲，不□畬，則利有攸往。
象曰：不耕獲，未富也。
六三：無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。
象曰：行人得牛，邑人災也。
九四：可貞，無咎。
象曰：可貞無咎，固有之也。
九五：無妄之疾，勿藥有喜。
象曰：無妄之藥，不可試也。
上九：無妄，行有眚，無攸利。
象曰：無妄之行，窮之災也。
□ ＝ 上 艸 下甾
無妄卦終
《易經》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下
大畜：利貞，不傢食吉，利涉大川。
彖曰：大畜，剛健篤實輝光，日新其德，剛上而尚賢。 能止健，大正也。
不傢食吉，養賢也。 利涉大川，應乎天也。
象曰：天在山中，大畜；君子以多識前言往行，以畜其德。
初九：有厲利已。
象曰：有厲利已，不犯災也。
九二：輿說輻。
象曰：輿說輻，中無尤也。
九三：良馬逐，利艱貞。 曰閑輿衛，利有攸往。
象曰：利有攸往，上合志也。
*** ：童豕之牿，元吉。
象曰： *** 元吉，有喜也。
六五：□豕之牙，吉。
象曰：六五之吉，有慶也。
上九：何天之衢，亨。
象曰：何天之衢，道大行也。
□ ＝ 豕 ＋ 賁
大畜卦終
《易經》第二十七卦 頤 山雷頤 艮上震下
頤：貞吉。 觀頤，自求口實。
彖曰：頤貞吉，養正則吉也。 觀頤，觀其所養也； 自求口實，觀其自養
也。 天地養萬物，聖人養賢，以及萬民；頤之時義大矣哉！
象曰：山下有雷，頤；君子以慎言語，節飲食。
初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。
象曰：觀我朵頤，亦不足貴也。
六二：顛頤，拂經，於丘頤，征兇。
象曰：六二征兇，行失類也。
六三：拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。
象曰：十年勿用，道大悖也。
*** ：顛頤吉，虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。
象曰：顛頤之吉，上施光也。
六五：拂經，居貞吉，不可涉大川。
象曰：居貞之吉，順以從上也。
上九：由頤，厲吉，利涉大川。
象曰：由頤厲吉，大有慶也。
頤卦終
《易經》第二十八卦 大過 澤風大過 兌上巽下
大過：棟橈，利有攸往，亨。
彖曰：大過，大者過也。 棟橈，本末弱也。 剛過而中，巽而說行，利有
攸往，乃亨。 大過之時義大矣哉！
象曰：澤滅木，大過；君子以單獨不懼，□①世無悶。
初六：藉用白茅，無咎。
象曰：藉用白茅，柔在下也。
九二：枯楊生□，老夫得其女妻，無不利。
象曰：老夫女妻，過以相與也。
九三：棟橈，兇。
象曰：棟橈之兇，不可以有輔也。
九四：棟隆，吉；有它吝。
象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。
九五：枯楊生華，老婦得士夫，無咎無譽。
象曰：枯楊生華，何可久也。 老婦士夫，亦可醜也。
上六：過涉滅頂，兇，無咎。
象曰：過涉之兇，不可咎也。
□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚
□② ＝ 禾 ＋ 弟
大過卦終
《易經》第二十九卦 坎 坎為水 坎上坎下
。。。。。。>>
巽下兌上
上卦兌，下卦兌，動爻巽 ，什麼義思 所求何事？
用時間起卦兌上巽下問人在哪裡卦意 此卦是澤風大過。枯木生花之象，反省過失之意。
依據你提出的人在哪裡，卦辭裡有一句，“走失行人不見蹤”。應該是不好找。
還need依據你占卦的動爻來推測斷定，隻是本卦無法判斷。
上兌下巽餘數是5是什麼卦? 澤風大過
上卦為離下卦為兌動爻為巽有什麼含義啊？就大師點解 起到默化潛移的效果。
求大師幫看看，《易經》第六十一卦 中孚 風澤中孚 巽上兌下 first of all海說，姻緣這事於你來說，將來必定有個好的結果；但是中間或許會走一段彎路。過段時間，你也許會錯誤的時間、錯誤的地點認識一個令你心儀的女子，註意和提防，同時你會有一個勁敵。你想有點動作但是阻力重重，想取悅女孩子有可能令她哭泣。最終，你發現感情這東西要靠緣分，有緣無分則不如回頭。回頭好啊，屬於你的女子就在不遠處。（呵呵，演繹一下，不知準與不準）
上卦為巽，下卦為坤，動爻為兌，此卦何解？ 確切的來說，天地轉換。天翻地覆之義。不是很理想。最好就是靜觀其變，控制住本人的情緒。
《易經》第二十八卦 大過 澤風大過 兌上巽下 【問感情復合】 本卦為 澤風 大過卦， 上六，九四，九二 變卦， 變卦為 風山 漸卦
三變卦，依據本卦和變卦卦辭作解。而非爻辭做解釋。我理解為，大過為起因，當初分開的的緣故，屋梁壓得彎曲瞭，說明有壓力，分開瞭，但是你們假如要繼續下去，壓力依舊存在，你依舊要有所準備。而漸卦是結果，假如你做好瞭準備，擔負瞭該擔負的責任，女子和你和好，肯定也順因天道的。
大過卦辭：
大過。棟橈。利有攸往，亨。
象曰：澤滅木，大過。君子以單獨不懼，遁世無悶。
白話文解釋
大過卦：屋粱壓得彎曲瞭。有所往則有利，通泰。
《象辭》說：本卦上卦為兌為澤，下卦為巽為木，上兌下巽，澤水淹沒木舟，這是大過的卦象。君子觀此卦象，以舟重則覆為戒，領悟到遭逢禍變，應守節不屈，穩居不仕，清靜淡泊。
漸卦卦辭：
漸。女歸吉，利貞。
象曰：山閥有木，漸。君子以居賢德善俗。
白話文解釋
漸卦：女大當嫁，這必須是好事。這是吉利的貞卜。
《象辭》說：本卦下卦為艮，艮為山；上卦為巽，巽為木，木植山上，不斷生長，是漸卦的卦象。君子觀此卦象，取法於山之育林，從而以賢德自居，擔負起改善風俗的社會責任。
PS: 剛才看到樓主1994年生，男。呵呵，自己評估一下，是否能擔得起這份責任呢？
周易與預測推算學〈上巽下兌動爻六〉是吉卦還是兇卦? 中孚卦。first of all你起卦方式是先天卦還是後天。先天用體用和互卦體用分吉兇。後天用爻辭來推測斷定吉兇。最好還有外應。
《易經》第六十一卦 中孚 風澤中孚 巽上兌下 第六十一卦：《中孚卦》
第六十一卦：《中孚卦》
中孚：豚魚吉績利涉大川，利貞。
《中孚卦》象征誠信：誠信施及到愚鈍無知的小豬小魚身上，從而感化瞭它們，因此獲得吉祥，利於涉越大河大川，利於堅守中正之道。
《象》曰：“澤上有風，中孚；君子以議獄緩死。
《象辭》說《中孚卦》的卦象是兌（澤）下巽（風）上，為澤上有風，風吹動著澤水之表象，比喻沒有誠信之德施及不到的地方，說明極其誠信；君子應當效法“中孚”之象，廣施信德，慎重地議論刑法訟獄，寬緩死刑。
初九，虞吉，有它不燕。
初九，能安守誠信，可以獲得吉祥，假如另有他求的話就會不能得到安寧。
《象》曰：初九“虞吉”，志未變也。
《象辭》說：《中孚卦》的第一爻位（初九）“能安守誠信，可以獲得吉祥”，是由於其沒有他求的志向沒有改變。
九二，鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之。
鶴在山的北面鳴叫，它的那些同類們一聲聲地應和著它；我有醇香的酒漿，願與你一同暢飲。
《象》曰：其子和之，中心願也。
《象辭》說：“鶴的那些同類們一聲聲地應和著它”，說明它們表露出瞭內心的意願。
六三，得敵，或鼓或罷，或泣或歌。
六三，面臨強勁的敵人，或者敲起戰鼓發動進攻，或者兵疲將乏而致敗退，或由於懼怕敵人的反擊而哭泣，或因為敵人不加侵害而興高地歌唱。
《象》曰：“或鼓或罷”，位不當也。
《象辭》說：“或者敲起戰鼓發動進攻，或者兵疲將乏而致敗退”，均是由於六三爻居位不正的原因。
*** ，月幾望，馬匹亡，無咎。
*** ，月亮將圓而未盈，好馬失掉瞭匹配，不可能有什麼禍害。
《象》曰：“馬匹亡”，絕類上也。
《象辭》說：“好馬失掉瞭匹配”，是指 *** 爻誠信專一，斷絕與同類之間的交往，而專心事奉君主。
九五，有孚攣如，無咎。
九五，具有誠信之德並用其牽系天下人心，天下的人也以誠信相和應，所以沒有禍患。
《象》曰：“有孚攣如”，位正當也。
《象辭》說：“具有誠信之德並用其牽系天下人心”，是指居位中正適當，說明中心誠信這種教化作用可以施及整個邦國。
上九，翰音登於天，貞兇。
上九，鳥高飛著，鳴叫聲響徹天空，有可能出現兇險。
《象》曰：“翰音登於天”，何可長也！
《象辭》說：“鳥高飛著，鳴叫聲響徹天空”，這種聲音虛而不實，聲高於情，怎麼可能長時間保持呢？
“誠”可成。“德”可得。
周易六十四卦第二十八卦 澤風大過
卦象在許多人看來都還是比較重要的，古代人們對於卦象的研究一直都比較透徹，就連一些帝王將相皆如此，覺得十分的重要。那麼在 命理 學中，周易 六十四卦 第二十八卦講得是什麼？下面跟著我們一起來瞧一瞧吧。
【大過卦】
大過。棟橈。利有攸往，亨。
象曰：澤滅木，大過。君子以單獨不懼，遁世無悶。
白話文解釋：
大過卦：屋粱壓得彎曲瞭。有所往則有利，通泰。
《象辭》說：本卦上卦為兌為澤，下卦為巽為木，上兌下巽，澤水淹沒木舟，這是大過的卦象。君子觀此卦象，以舟重則覆為戒，領悟到遭逢禍變，應守節不屈，穩居不仕，清靜淡泊。
邵雍河洛理數解卦：
陽多陰少，勢將顛覆；本未俱弱，量力而為。
兇：得此卦者，身心不安，事不如意，卻又強意而行，大有後悔之時，謹防官非及水險。
解卦手冊：
時運：收斂自省，未可求名。
財運：低價高漲，不易把握。
住宅：防止傾斜；老少配婚。
身體：肝腎皆累，不易治好。
周易六十四卦第28卦
象曰：夜晚夢裡夢金銀，醒來仍不見一文，目下隻宜求本分，思想絡是空勞神。
這個卦是異卦（下巽上兌）相疊。兌為澤、為悅，巽為木、為順，澤水淹舟，遂成大錯。陰陽爻相反，陽大陰小，行動十分，有過度形象，內剛外柔。
事業：事業出現隱患，甚至危機危難四伏，務必十分小心翼翼，唯有堅守中道，以謙虛和悅的手段，膽大心細，求助他人相助。必要時可采取十分手段，不拘常規，予以冒險。
經商：操之過急，發展過快，宜收縮調整。競爭角逐處於不利地步，切勿過度自信，更不得剛愎自用，宜隨時觀測風向，待機行動。在有確切把握之下，不妨冒險，爭取時機的好轉。
求名：最為忌不務實際，追求不切實際的虛名，以致盛名不符。唯以謙遜態度，謹慎行動，潛心努力，不怕世人指現，一往直前，追求最初的目標。
外出：行動務必慎重，但不可過於拘泥，必要時不妨采取特殊行動。
婚戀：自知之明最為重要，不可急著求成，應深思熟慮，並以正當手段，促成事情的成功。但也不排除必要的精明手段。
上巽下巽卦運勢與運氣，巽卦測運勢與運氣
上巽下巽卦運勢與運氣
（上接“一、卦圖”）
二、象辭
象辭曰：隨風，巽；君子以申命行事。
（1）釋字（詞）
巽
八卦之一。《易·說卦傳》曰：“巽為木，為風，為長女，為繩直，為工，為長，為高，為進退，為不果，為臭。其於，為寡發，為廣顙，為多白眼，為近利市三倍。其究為躁卦”。另外，依據《說卦傳》可知，巽又為散、為齊、為橈、為入、為雞、為股。
申命
指申時之命。“申”為地支第九位。《說文》：“申，神也。七月成，體自申束。從臼自持也。吏臣晡時聽事，申旦政也。”“命”在這裡包括天命、政命等，即不同時節的氣候、時令、農事、政事、田獵、、刑事等。申時為孟秋之月，申命就是指申時之命，具體講就是指合乎孟秋之月物候物性的農事、政事、田獵、、刑事等。
（2）釋象
《巽卦》上巽下巽，“巽為風”。“風”者，天之氣息也，即空氣。空氣中 著大自然（天）的所有信息，如溫度、濕度、密度、能見度、速度、氣味等等。大自然（天）通過空氣(風)來傳達天意，風無形而有聲，無所不至，無所不達，故《易》以巽為天命、教令，泛指命令。如春氣好生、夏氣喜長、秋氣肅殺、冬氣閉，天之命也。萬物隨風而行止，隨風而進退，俗語說：“人隨王法草隨風”，《》曰：“君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。”這幾個都說明一個道理，就是萬物要隨風而動。春生夏長秋收冬，都是隨風而動的表現。
《巽卦》上巽下巽，“巽為風”，萬物隨風而動，隨風而進退，故曰“隨風巽”。“隨風巽”就是指要遵循，按規律辦事。
《巽卦》是由《遯卦》變化而來的。《遯卦》先變為《巽卦》，然後《巽卦》再變為《中孚卦》。《遯卦》是消息卦，陽消陰息，故知《遯卦》及其所變之卦的特性是君子道消而小人，此處的“小人”不是指道德敗壞的人，而是指年輕人或下一代人。《遯卦》九五與六二正應，為父子關系，《遯卦》變為《巽卦》時，《遯卦》六二上行取代九四相位，雖未世襲為王，卻明顯是九五君王在為培養本人的人而佈陣與佈局，王權世襲制代替讓制是遲早的事。
接著下面，《巽卦》會再變為《中孚卦》，這樣，原來的相權和軍權就都由“小人”掌握瞭，故《巽卦》前後的卦變過程，事實上是君子退隱，小人的過程，這能夠起到好作用的強化世襲王權，這也是發展的客觀規律。《遯卦》是消息卦，依據消息卦特點可知，《遯卦》及其所變之卦的天時為“申”。時也，命也。申時之命就是君子道消，小人，以培養好下一代為宗旨。《巽卦》天時為“申”，就要以“申命”行事，故曰“巽，君子以申命行事”。
《巽卦》“以申命行事”的具體表現就是功臣思退。《易·系辭傳》曰：“《巽》，稱而隱”。“稱而隱”就是權衡緊接著退隱之義。又曰：“《巽》，德之制也”。“德”在這裡指君臣的意思；“制”就是形成的制度。《巽卦》，是君臣的意思形成制度的卦，也就是反映王權世襲代替讓制的卦。當申之時，收斂，萬物退，君子隨風，當以申命行事，功成緊接著思隱，以成君臣之制，全君臣的意思。《遯卦》是消息卦，陽消陰息，依照消息的規律，下一步，九五之位將讓於九四，然《遯卦》變為《巽卦》時，《遯卦》九四退隱於下，而九五則相對鞏固瞭本人的君位，這就使王權由讓變成瞭專屬，並有可能被世襲傳承，成就瞭君臣之制，成全瞭君臣的意思。
（3）義理
隨風，信也；巽以申命行事，義也。既信且義，君臣的意思全也。老話說：“墻頭草，隨風倒”，這是自然現象，後人把“墻頭草”喻為沒有立場，沒有主見，沒有的人，實在是冤屈瞭草。草隨風是自然規律，又有什麼不妥呢？草的就是隨風，不僅隨風而倒 ，而且隨風而榮，隨風而枯。草隨風無疑是正確的，既信且義也。
昔孔子適衛，過蒲，會公叔氏以蒲叛。蒲人止孔子，謂孔子曰：“茍毋適衛，吾出子”。（孔子）與之盟，出孔子東門。孔子遂適衛。子貢曰：“盟可負？”孔子曰：“要盟也，聽。”孔子負盟，豈無信乎？No，彼盟不義，豈足言信，況於畔（叛）者乎！孔子之信，前提為義，不義之盟，必不以信。對於正義之事，孔子是最講誠信的。他在《·為政》中說過：“人而無信，不知其可也！大車無輗，小車無軏，其可以行之哉？”孟子更是直接說：“夫大人，言不必信，信不必果，惟義所在。”
除瞭信與義的關系，還必須強調義與宜的關系。合理謂的意思，適時謂之宜，理不是死的，隨時而變，故“宜”才是義的更高境界。禹死後，把王權世襲給兒子啟，這就打破瞭王權讓的舊制，使王權世襲制代替瞭讓制。這事實上是人類發展的必然和進步，但同姓諸侯有扈氏覺得不應該讓制，於是起兵反對。啟親領大軍，聲稱有扈氏犯瞭“威侮五行，怠棄三正”的罪行，他要“恭行天之罰”，要“巢絕其命”（見《尚書·甘誓》）。有扈氏最終被“剿絕”瞭。《淮南子》說：“有扈氏為義而亡，知義而不知宜也”。有扈氏敗亡的緣故，就是隻知墨保守“義”，而不能順應時“宜”。
夏啟排除瞭一切幹擾，鞏固瞭王權，正式確定瞭世襲制度，開始瞭我國歷史上的“傢天下”局面。這段歷史與《巽卦》內容相合。
上面便是與上巽下巽卦運勢與運氣有關的內容，是關於巽卦的共享。看完巽卦測運勢與運氣後，希望這幫助到大傢！
巽卦 第129/130天
柔得其宜 第129天
巽卦上巽下巽，巽卦的錯卦是震卦，告知我們隻是柔，事事謙卑處處謙讓別人不一定會聽，因此要震，一震就害怕就順瞭。
兌見而巽伏也——《易經。雜卦傳》伏:潛伏
巽卦的綜卦是兌卦，兌卦表現的喜悅，揚眉吐氣的樣子；而巽卦謙卑卦象像滴出兩滴眼淚。
旅而無所容，故受之以巽；巽者入也。
——《易經。序卦傳》
當行旅在外搞到沒有容身之地的時刻覺悟到要謙遜於人，一定謙順才能進入新的環境。就好像風務必要柔才能夠無孔不入。
巽卦告知我們，順是要符合一定條件的，必須是符合客觀規律遵循自然之道的才可以順。違背自然規律的我們要以順為法進入事物的內部來作用與影響事態的發展，從而堅守正道。
卦辭:巽，小亨，利有攸往，利見大人。
僅僅謙順頂多隻是區區的亨通，這種態度去做某一件事情 大約會相當便利有利，表此刻大人的身上才有利。
彖辭:重巽以申命，剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。
把兩個巽卦重起來，發表一個命令務必要一而在再而三的把它說清楚，大傢才聽得懂記得住。“剛”指九五，九五當位，而且很合理。“志行”就是令出必行之義。九五剛強有毅力，行事很合理很正確，所以就可以全力推行。柔順才能作用與影響改變別人，不能順就不能入，連入都做不到何談其他？有合理的目標堅強的意志，要實現目標，這一點是不折不撓的。因此隻可以區區的亨通。巽卦陰爻在下，很謙虛謙順，很卑微，上面當然令出必行。巽卦不是讓我們一味的順，不該順的時刻要有一套方法來應用。謙遜柔順，擇善而從是我們做人做事應有的行為和態度。
大象:隨風，巽；君子以申命行事。
申:反復喻曉，一再告訴
風是連續相隨的，上下巽，單是上面的風不夠，還要下面的風來助力。上下配合，下面假如要改善風俗，力道不夠，就需要上面的人調整率先做出典范，立馬就能夠改變現狀。君子看到這種狀況，他就覺悟要把命令反復告訴，喻之以理，緊接著實施一些時日讓行為變成習慣才算完成任務。
巽卦的柔順剛與老子的柔弱勝剛強是相通的。六個爻中隻有兩個柔弱的陰爻，四個陽通通被兩個陰爻化掉。巽卦是一種圓通，是權宜的應變，並不是長期的原則。謙順有為才是名符其實的巽道。
謙順有為 第130天
上下巽都是陰爻為卦主，都是很卑微的。看起來是上面頒佈施令，實際是下面first of all要有需要，是由下而上的，稱之為親民，順應民意。上順下，下順上，一陰一陽之謂道。
初六爻辭:進退，利武人之貞。
初六陰居陽位，不僅地位卑微，而且才能很弱。進退兩難，假如是一個武人這樣不能決斷怎樣打仗。要麼不說東說西，要麼就勇敢的說出來。
初六小象:進退，志疑也；利武人之貞，治志也。
進退不定是由於對本人的意志產生瞭懷疑，要勇敢的挺身而出，振奮本人的志氣，像軍士一樣不能膽怯。
九二爻辭:巽在床下，用史巫紛若，吉，無咎。
九二爻是整個改變的主導者，有勇有謀推動改革。
用:效法 史:向神明去禱告的人 紛若:許多意見
巫:降神的人，被神附體而言出一些神的信息的人。
有床可睡，隻是睡在床下。一個社會假如想要改變風俗，不會有一種意見。要祭祀神明向自然學習，這樣才會吉順，沒有後遺癥。
九二小象:紛若之吉，得中也。
“中”就是宇宙的自然現象，守中無偏，尊重任何人的建議，衡量合理性，緊接著征求大傢的建議一點一點的商量出一種大傢皆能接受的對策，這是九二應該做的事情。
九三爻辭:頻巽，吝。
吝:很遺憾，一臉苦笑，無可奈何的樣子。
頻:皺眉頭
皺起眉頭低三下四的樣子，告知我們太剛強瞭會很難看。
九三小象:頻巽之吝，志窮也。
剛強沒有權勢，上面有陰壓著，又沒有人支援，失去意志力，最後沒有成果。
下三爻告知我們，一個新措施的施行或者是舊風俗的改變是由下向上慢慢成熟後才由上級部門慢慢整理實踐，緊接著上行下仿，才能很快的遍及社會，上順下，下上順，以順為道才會無往不利。
六四爻辭:悔亡，田獲三品。
本來有悔，此刻沒有瞭。下面是九三，柔乘剛陰乘陽。一個柔，上下都是剛，對上對下都要發揮柔順之道，相處的好就沒有悔瞭。就像去狩獵可以打到許多祭品。國傢的大事隻有兩個，一個是祭祀一個是軍事，巽卦跟軍事無關，打獵的祭品用來祭祀，用來與賓客享用。
六四小象:田獲三品，有功也。
既然有這麼大的收獲，一定是馬到成功的。六四陰乘剛本來有悔，此刻打到許多獵品，上面跟九五有交代，下面跟九三相處的好，所以悔亡。
九五爻辭:貞吉，悔亡，無不利。無初有終，先庚三日，後庚三日，吉。
庚:變更
整個卦就靠九五，先冷眼旁觀，下面的情況看的很清楚。因此很清楚怎樣調整才能順應民情，所以貞吉，沒有可後悔的，沒有不利。發號施令還是會有人有意見，下命令變更前三天充分的溝通，命令後三天給到緩沖的機會。要嚴中有寬，寬中有嚴。柔中有剛，剛中有柔，這樣是吉順的。
九五小象:九五之吉，位正中也。
憑九五的地位足夠瞭，九五在整個卦有絕對作用與影響力。
上九爻辭:巽在床下，喪其資斧，貞兇。
作為領導人最要緊的要有決斷力，用斧頭來比喻，此刻決斷的工具都丟掉瞭，預示已經沒有能力判斷事情。就算行的正，最後還是兇的，由於卑順的過瞭頭。
上九小象:巽在床下，上窮也；喪其資斧，正乎兇也。
不像九二上面有九三，沒有睡覺的地方，失去瞭安身立命的場所。決斷的工具沒有瞭，沒有判斷的能力就算很正，結果也是兇的。一個人過度的卑順，就算很正也會受欺負。巽卦之後是兌卦，兌卦之義是有原則要堅持，但外面還是要和顏悅色，要輕松一些，這樣他人才不會被嚇到，才能夠用心堅持本人的原則。下節學習和悅相處。