易經怎樣改變命運卦象五行天幹易經(易經改名字)

一：<周易>64卦中，給你一個卦怎樣轉變為其他10卦啊??

不是很清楚明白你之義，易經中的64卦是由“八卦”通過排列組合後所總結出的滿卦，亦即64卦，假如想變成另外一卦，隻能通過改變上卦或者下卦來變更，無法通過變更某一爻的陰陽來改變整個卦象的（固然可Yi經過改變某爻的陰陽來改變整體卦象，不過從易經的角度而言是講不通的）

二：易經占卜怎樣取卦象?

蓍草演卦

古代人們占筮用蓍草，通過三演十八變方求得一卦。此法為最早的八卦筮法。

此法甚繁。

原文如下：

“大衍之數五十，其用四十有九。分二以象兩，掛上一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於勒以象閏；五歲再閏，故再勒而後掛。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五。此所以成變化而行鬼神也。”

我認為這一個方法好麻煩，所以從來沒用過。

以錢代蓍法

以錢代蓍法相傳是戰國時的鬼谷子獨創 ，具體方法就是：

請準備三枚銅錢進行搖卦，乾隆幣最佳（如實在沒有，請依此理取其它類似錢幣）。

無字的一面叫做“背”，你需要記下每次搖卦出現幾個“背”，共搖6次成卦。

詳細操作步驟：

1。三枚銅錢放於手心，雙手合扣，意念集中在所測之事（打比方說想一分鐘左右）。

2。緊接著晃動手裡的錢並撒手落下（第1次），記下反正：

可能出現四種情況：一個背(記作 。)，兩個背(記作 。。)，三個背(記作 O)，沒有背(記作 X)。

3。重新拿起銅錢，並晃動撒手落下（第2次，無須再想一分鐘，但意念仍要集中），記下反正，記法同上。

4。重新拿起銅錢，並晃動撒手落下（第3次），記下反正。

5。重新拿起銅錢，並晃動撒手落下（第4次），記下反正。

6。重新拿起銅錢，並晃動撒手落下（第5次），記下反正。

7。重新拿起銅錢，並晃動撒手落下（第6次），記下反正。

此時一卦快成瞭，結果記錄示例如下：（順序務必要記錄正確！！！）

上述方法簡單易用，是我常用的方式方法之一。

邵雍梅花易數時間起卦法

梅花易數起卦方法眾多而靈活，最宜掌握應用的是時間起卦法。

時間起卦法相對較好掌握，著重是根據年的十二地支數（如子一數鼠二數也）加農歷月、日數之和的餘數取數，取卦以先天八卦數，如乾一數，兌二數也：

1 、年數＋月數＋日數，得到的總數除以八，所得的餘數是上卦數。

2 、年數＋月數＋日數＋時數，得到的總數除以八，所得的餘數是下卦數。

3 、年數＋月數＋日數＋時數，得到的總數除以六，所得的餘數是動爻數。

說明：

A、年與時的數取其地支之序數，如子為1，醜為2等，月和日的數取其陰歷月份的序數，如：正月取“1”、十月取“10”；陰歷為初一則取“1”、陰歷為二十八則取“28”，等等。

B、卦數為先天八卦序數。

C、假如同一時辰內需要測幾件事，可以年月日時數加占測人姓氏筆畫數的方式方法。也可讓占者自由報一數分別加於以上三數中再除。按此法，心想、有兆、所見、所聞都可起卦占測。

二儀數法

此法用心念思維所測之事，緊接著心生一數，作本卦，心生二數作變卦，配成卦象。所用的數從1到64，心念可從1至1000，心數大於64，則整除64，按伏羲六十四卦次序數配成卦象。變爻已含其中。

四象數法

二儀數法雖簡單，但六十四卦序數記憶較繁，不適應個人隨時隨地占測的需要。四象數金科玉律相當方便，此法用心念思維所測之事，緊接著心生一數，作本卦上卦，心生二數，作本卦下卦，心生三數，作變卦上卦，心生四數，作變卦下卦，配成卦象。所用的數從1到8，心念可從1至100，心數大於8，則整除8，按先天八卦序數配成卦象。變爻已含其中。

六爻數法

此法用心念思維所測之事，緊接著心生一數，作初爻數，心生二數，作二爻數，心生三數，作三爻數，心生四數，作四爻數，心生五數，作五爻數，心生六數，作上爻數，配成卦象。所用的數從1到4，心念可從1至100，心數大於4，則整除4，1為陽爻，2為陰爻，3為陽爻變，4為陰爻變，配成卦象。

三：易經算命方法

易經如何算卦 du知道軍其實也就是說都說瞭。。此刻主流是納甲筮法和梅花易數亦即經常提到的六爻和梅花易

易經本身是講卦爻的陰陽規律的。儒傢的辭是儒傢對於這種規律填補瞭辭，作給自己的一種人生態度，不過此刻擺地攤的或者江相派的卻拿著儒傢的辭去用以算卦。。緊接著依靠辭這種馬後炮圓的概念致使許多人以為算卦是語言學是心理學。。。

無論算卦還是算命還是風水都是很嚴謹的，都是從陰陽的消長一步一步推導過來的，就如同從最根本的加減乘除到微積分一樣。。亦不是幾個月幾天就能學會的。

如何用周易占卜？ 晉敗楚鄢陵得復

成公十六年。晉楚遇於鄢陵。晉侯筮之。史曰。吉。其卦遇復。曰。南國蹙。射其元王。中厥目。國蹙王傷。不敗何待。公從之。及戰。呂奇射其王。中目。楚師敗。

復卦：

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按：此亦不用彖辭。

杜註曰：復，陽長之卦，陽氣起子，南行推陰，故曰南國蹙也【按：子正北方，一陽初生，必逐漸增長，陽長則陰消，故曰推，曰蹙】。南國蹙則受其咎，離為諸侯【《正義》曰：離為日，日君象，故為諸侯】，又為目，陽氣激南，飛矢之象。

何氏《訂詁》雲：貞我悔彼，以震木入坤土，射的意思也。

first of all需要確定的是，《周易》最早的確是作為一本占筮之書存在的，更確切地說，《周易》是上古時期三本占筮之書中的一本。據《周禮》記錄載入，?太卜掌三易之法，一曰《連山》，一曰《歸藏》，一曰《周易》。但在上古時期，卜筮常常與、軍事等非常大的事件聯系在一起，國傢決策常常要依賴占筮的最終，故而間接作用與影響人們行為和思想的則更加的多是占筮背後的哲學內涵。換言之，《周易》中所蘊含的哲學思想是占筮之法的內在基礎，即義理為體，占筮為用。

確切而不精確地說，《周易》可以看作我們華夏文明現存的最早的奠基性哲學著作，也是我們儒、道思想及許多傳統文化、觀念的濫觴，所謂?仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知。

易學其實沒有太明顯的義理與象數之爭，而秦火之後，《周易》以卜筮幸存。

至於漢代，置五經博士，《易》學進展到達瞭一個高峰，西漢的《易》學派別，大抵分為訓故舉大誼，陰陽候災變，章句守師說和《十翼》解經意四派，東漢也分為四派，一為馬融等人為《費氏易》作章句，二為鄭玄、荀爽治《京氏易》和《費氏易》，三為虞翻治《孟氏易》，參以《周易參同契》之納甲之書，四為陸績專治《京氏易》，由此可見，以孟喜、京房為首的漢儒主要闡述象數之理。自魏王弼作《周易註》盛行後，漢《易》衰微，王氏盡黜象數，為《易》學史上的第1大轉折。唐朝時孔穎達為王弼及韓康伯作疏，使王氏易學廣為流傳，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存瞭漢朝術數的餘緒。宋代陳摶、邵雍出，後有《天地自然之圖》、《先天圖》、《後天圖》、《河圖》、《洛書》等易圖出現，兼有紫微鬥數、梅花易數等占筮之法流傳，術數又興。朱熹取其易圖，參以義理，遂《易》學又為之一變。程子、胡瑗等則專闡義理，李光、楊萬裡等參以政事，《易》學流派日益繁多。元朝多取程朱之學，明朝則以禪解易，明代高僧智旭所作《周易禪解》為其圭臬。清朝編纂四庫全書時，主要將《易》學發展分為兩派六宗：一為象數，漢儒言之，一變京、焦，二變陳、邵；二為義理，王弼興之，一變胡、程，二變李、楊。到瞭近代，主要的《易》學大傢那麼是舊學新釋的杭辛齋先生和闡釋象數的尚秉和先生。近年新出土的?帛書周易也是鉆石的新的熱點。

縱觀《易》學的發展歷程，其年代之遠旁支之多無出其右者，所謂?易道廣大，無所不包，因而是要瞭解《周易》更不可偏信一傢之言。

《周易》的價值不在於它是否確實能預測推算未來，而是其中所蘊含的華夏民族老祖宗們的思維思考方式。若能從中汲取些許的智力並有所啟迪，面對時間洪流不遺憾、不害怕、不迷茫而達人知命，那麼《周易》的價值也就獲得瞭充分的展現。所謂?善《易》者不卜，善莫大焉。

壹、蓍草演易流程說明：

「蓍草筮占法」，三變得一爻，重復步驟六次，共十八變，得六爻，即成一卦。

第1變 ：

(1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方遠處不用。（一根代表太極）

(2) 隨意把四十九根蓍草分兩撮，分置於桌上左右兩手端。（象天地兩儀）

(3)。。。。。。>>

易經占卜的方式方法，詳細~ 占卜方法頗多，多以易自居。然真真正正使用《周易》（亦稱做《易經》）這本書來占卜的方式方法，此刻使用並不廣泛。

第1步：取蓍草五十根；

第2步：從五十根蓍草中取出一根，占筮過程中始終不用，以象征天地未開之前的太極。緊接著，將四十九根蓍草任意分成兩份，左手持的這份象征天，右手持的這份象征地。

第3步：先從右手的蓍草中抽出一根，夾在左手小指與無名指之間，象征人。緊接著以四根為一組，先數左手的那一份，再數右手的那一份，以象征四季。

第4步：小指中的一根與左右兩手數餘下的根數，合起來要麼是五，要麼是九。以上是第1變。

第5步：將第1次餘下的九或五根除開，再用四十或四十四根蓍草合在一起，同樣隨意分成兩份，同樣分握其左右兩手，同樣由右手取出一根夾在左手的小指與無名指之間，緊接著同樣先左後右四根四根地數，左右兩手餘下的加上小指的一根，合起來必然是八或四。這是第2變。

第6步：三變是將二變餘下的四十或三十六或三十二再合在一起，如法炮制，同樣的方式方法同樣的操作，最終的合數，必然是八或四。去掉三變的餘數，剩下的蓍草（竹簽）或者為三十六根，或者為三十二根，或者為二十八根，或者為24根，再以四除之，一爻遂定。

36÷4＝9（為老陽，畫作X）

32÷4＝8（為少陰，畫作、、）

28÷4＝7（為少陽，畫作、）

二十四÷4＝6（為老陰，畫作O）

老陰、老陽可能變化，叫作“動爻”，少陰、少陽不變化，叫作“靜爻”。

第七步：三變得到第1爻，同樣的方式方法同樣操作五次，即可總結出另外五爻，經過十八變，就得一卦。 第八步緊接著到周易書中找相關爻辭卦辭剖析

如何用易經占卜 如何用易經占卜啊？？？用錢幣占卜如何看卦啊？？？這是我從網上找來的，誰能告知 我有什麼含義啊！！！！！！ 易經占卜的方式方法（錢幣法） 1。錢幣要求

三枚銅錢（古幣），如乾隆通寶，光緒通寶等等。如沒有銅錢就用此刻流行的硬幣代替也行。無論是銅錢還是硬幣，最好三個錢幣大小、

厚薄、質地、文字、符號等相同，硬幣以伍角（第4版，二②中有介紹）的最好。銅錢或硬幣務必要幹凈無污垢。

2。錢幣的陰面、陽面

錢幣的文字、符號、圖案等關系到的陰陽屬性有，方為陰，圓為陽；線條組合（圖案、字都可看成線條的組合）為陰，線條為陽；粗為

陰，細為陽；粗糙為陰，光滑為陽等，依據上面的內容不難為各式幣分出陰陽面。

①乾隆通寶，以乾隆通寶（字為陰）為陰面，以線紋（椐說是滿文）為陽面。

②伍角硬幣（第4版），以5角和梅花圖案（字與圖案都為陰）為陰面，以國徽面（內有兩個圓為陽）為陽面。伍角硬幣建議就選擇這一

種，另一種（第5版人民幣）一面是5角，另一面是荷花，兩面都是陰的屬性，陰陽面分的不明顯，不要用此種幣搖卦。

③其它銅幣或是硬幣參考上面的內容定陰陽面。

3。搖卦時間、地點、本人情況

開始搖卦時，記下搖卦時的年、月、日、時。最好能告訴你搖卦的地點省、縣。還要告訴本人性別，生下來時間等。

4。搖卦方法

1、手洗幹凈，待幹後，選取一個安靜的場所，將三枚錢幣合扣在手心，意念集中於所測之事上，不要被外界其它的雜念幹擾，心中的意念

應為詢問句，不能為肯定句，如測近期財運，意念應為“我近期財運怎樣？”，不能為“我近期財運肯定好”。待心中的意念專1。心

平氣和（大概一分鐘）時，兩掌虛空，隨意搖動幾下，不要使錢漏出，緊接著雙手分開，把錢散落在平整、幹凈、較硬的物體平面上，讓

錢幣自行滾動，不要人為的用手按住或阻擋，錢幣若落地更不要管它，待錢幣靜止時，三枚銅錢的陰陽面有以下四種情況：

①如果出現三個陰面，老陰，記為：{{ {{×

②如果出現三個陽面，老陽，記為：{{{{{×

③如果出現一個陰面、二個陽面，少陰，記為：{{ {{

④如果出現二個陰面、一個陽面，少陽，記為：{{{{{

這樣初爻（第1爻）就成瞭。

⒉再依照“1”的方式方法，連搖五次，就分別獲得瞭第2爻、第3爻、第4爻、第5爻、上爻（第6爻）。從第2次起，為保證意念的專

一，不分心，在心中一直默想與第1次搖幣時同樣的意念下，拾起錢幣直接搖卦。

⒊把六次搖幣所得的最終，按下面的順序排列，就得到測事的主卦。

上 爻

第5爻

第4爻

第3爻

第2爻

初 爻 緊接著就能夠總結出一個卦，就能夠依據你算出的卦來測自己想要預測推算的事情瞭！！！一個卦中算出來的帶有叉的那一個爻就是敘述告知你生活之中即將發生的變化

易經四柱算命方法是什麼

怎樣用易經算命 所謂易經八卦“算命”，著重是通過易經的八八六十四卦，配以天幹地支和五行生克，用來測算發生過的事和可能要發生的事，如：天時，求官，風水，愛情婚姻，捕盜，遺失，出行，交易，尋人，見貴，田種，求財，六甲，望事，疾病，詞訟等等。算卦先生在使人搖卦之前，總是先警告說，隻能測一件事，多瞭不行！！！這是為啥呢？原因在於易經八卦算命的背後，遵循著一條哲學原理：偶然事件和偶然事件之間是互相關聯的，也可以這樣說，兩個偶然事件之間存在著某種必然的聯系。

國人最為熟悉的就是馬克思主義哲學原理對於必然性和偶然性的經典概括：必然性和偶然性之間的聯系是統一對立關系。first of all，必然性和偶然性是事物發展的兩種不一樣的趨勢向，它們產生的緣故及在事物發展中的地位和作用是不一樣的。其次，必然性和偶然性又是統一的，主要表此刻：第1，必然性總是通過大量的偶然現象展現出來，由此乃自己開辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性。第2偶然性是必然性的表現形式和必要補充，偶然性背後隱藏著必然性並受到其制約，沒有脫離必然性的純粹偶然性。第3，必然性和偶然性在一定條件下可以互相轉化。

說得實在是晦澀難懂，其實也就是說很簡單。打比方說，一個卵子，和成千上萬個 *** 中的一個相結合，是一件極為偶然的事件，不過，這一偶然事件卻和多少年前一對男女偶然相遇有著必然的聯系。沒有前一個偶然事件，就不會有後一個偶然事件發生。因此講，偶然事件和偶然事件之間是相關聯的。

運用易經算卦的過程通常是先確定要算的一件事，打比方說，丟瞭東西，看看見哪個方位可以找到。緊接著搖卦，有許多種搖法，最常用的是用三枚乾隆銅錢，先後搖六次，依照每次搖出銅錢正反面所相應的陰陽爻，總結出卦形，即六十四卦中的一卦。丟瞭東西，是一個偶然事件，搖出來的一卦是另外一個偶然事件，不過，這兩個先後發生在一個人身上的偶然事件是相關聯的。

先人留給我們中國人民的易經的偉大和奧妙之處就在於，經過對後一個偶然事件的剖析，可以推斷出與其有著必然聯系的前一個偶然事件的情況。就好比易經是一個極其復雜的函數，輸入一個變量，便可得到一個仍然含有未知數的方程，經過對方程的解析，能夠得到方程的近似解。至於解的精確度怎樣，誠然，還是要看解方程的人的道行高低。不過，不管這個“解”能不能被正確表達出來， “解”都已然表此刻所得到的卦象之中瞭。

能不能悟透，那麼是仁者見仁，智者見智。

易經占卜方法或程序具體是如何的 以易經為基礎的占卜方法有多種，名稱和起卦方式皆有很大不同，有的是以卦命和卦象作為占卜根據，有的則以爻辭作為占卜根據。譬如六爻和梅花易數，他們的起卦和解卦方式就有很大的區別。但普通的程序是：起卦----得到卦象-----解卦。以六爻為例，簡單容易的說，就是按特別規定的規則投3枚硬幣六次，按特別規定的規則排列，給每一次的結果進行特別規定的解釋，從而得到最後的結果。梅花易數的起卦方式就相對多變的多瞭，可以使你報數起卦等等。易經占卜的方式不但僅隻有這兩種，還有恩多

如何用易經占卦 建議你去耽百傢講壇的《易經的奧妙秘訣》這個系列，裡面對你的問題回答得非常詳細，包括易經太極的由來，象數理是什麼情況等等。

四：怎樣正確地運用易經進行解卦?

《易經》算卦是咋回事?

沒算過卦，您總看過八卦圖吧？八卦圖也沒看過，那麼這樣就隻能請您將就著去看看韓國的國旗瞭。八卦圖中心，是黑白相繞的兩條魚，魚外面圍繞著長長短短很多橫線。

這幾個橫線組成的圖，叫卦象，那些橫線本身，叫“爻”:（音姚）。

一條長直線“—”叫陽爻，中間斷開的“--”叫陰爻。

《易經》中，共有六十四個卦象，每個卦象都是由六條橫線，由下到上疊成的，這幾個卦象皆有對應的卦名。

《易經》呢，等同於一本字典，內容就是對這六十四卦挨個進行一下解讀，解釋每個卦的叫卦詞;對組成每個卦的線條“爻”也挨個進行瞭解釋，這部分內容叫爻詞。卦詞啊、爻詞啊，我們皆不是神童肯定記不住，隨身帶本《易經》就行瞭，而且也很酷，但是要記得帶本白話版的。

算卦，大體上就是個查字典，first of all你得知道你要查哪個字，緊接著再弄清楚明白那個字有什麼含義。算卦的流程，簡單說是這樣子的：

first of all，麻煩你丟一陣子硬幣，再把你丟硬幣的結果記下來，這個記錄就會對應易經中的某個卦象某個“爻”。接著，像查字典一樣從《易經》中查出這個卦、這個“爻”之義來。

最後，假如你能把這幾個卦詞、爻詞之義弄清楚明白，恭喜瞭，你已經達到瞭本文預期目標——會DIY算卦瞭。至於靈不靈，那麼這樣就要看周文王他老人傢的心情和兄弟你本人的悟性瞭。

NO。2卦怎麼個算法?

“丟硬幣”這個過程，專業點的講法叫做“起卦”，起卦的方式方法五花八門，大仙們各有各的玩法，本文向你推薦的“硬幣算卦法”，最為簡單，方便易學。

OK，一切準備就緒，兄弟們就能夠開始瞭:

1、打開錢包，拿出硬幣三枚。硬幣用文字標瞭幣值的那一面，是正面；國徽或者花卉等圖案的一面，是背面。

2、找一安靜房間腳踏實地坐下來，態度端正地先凈手焚香。

3、把三枚硬幣用兩手合握在手心裡，要算什麼你務必要想明白！！！緊接著將意念高度集中，默想，使勁默想。

4、接著下面手開始搖，搖幾下後把硬幣往地上一丟。猜猜硬幣丟出來的結果有幾種可能？對瞭，隻有四種：三個都是正面，三個都是背面，二個正面一個背面，一個正面二個背面。

5、把結果記下來，以背面，亦即國徽、花卉等圖案那一面出現的情形為基準。

★假如搖出一個背面●○○奇數嘛，為陽，記作陽爻"——"。

★假如搖出三個背面●●●也是奇數也是陽，但這個數大瞭點，特殊點，叫老陽，記錄的時刻要在陽爻的後面打個叉：“——X”。

★假如搖出兩個背面●●○偶數，自然為陰，記作陰爻“----”。

★假如搖出零個背面○○○算是偶數吧，為陰，也比較特殊，叫老陰，記錄的時刻要在陰爻的後面打個叉：“----X”。

須留意那些後面打叉的老陽和老陰，那可就是大名鼎鼎的變爻，記好瞭，變爻!!!

每次搖下來，會搖出來多少變爻是不一定的，為什麼叫變爻呢？由於物極必反，老陽會變為“--”（陰）；老陰要會變為"—"（陽），記住這個變化之道，《易經》的精髓所在。

6、一鼓作氣連搖六次，把六次搖出來的結果用上面的記法記錄在紙上，順序是從下往上!從下往上記！！！！！！！！！第1次搖出的結果叫做初爻，記錄在最底下；第2次搖出的結果為第2爻，記錄在初爻上面，依次類推一直記上去，直至把第6次記錄完。恭喜你搞定瞭一卦！！！你再使點勁記住：這個卦叫做本卦，本來的卦、原來的卦之義。

NO。3案例教學

《左傳·閔公元年》記錄載入瞭一個叫畢萬的人。他的祖先做過諸侯，後來失去瞭封地。畢萬打算去晉國做官，臨行前找人算一卦，卦搖出來一看，是屯卦，初爻是一個變爻。如圖所示：

第6次搖○●●記錄為----陰爻

第5次搖○○●記錄為——陽爻

第4次搖●○●記錄為----陰爻

第3次搖●○●記錄為----陰爻

第2次搖●●○記錄為----陰爻

第1次搖●●●記錄為——X註意和提防是老陽爻

這次算出來的本卦就是屯卦，其中第1個爻是變爻。（如果想混成專業的，就要養成個好習慣:把卦象中的陽爻叫做“九”，把卦象中的陰爻叫做“六”，打比方說這個卦，由下往上數，最下面的就叫[初九]，其次叫[六二]、[六三]，再接著叫[六四]、[九五]和[上六]。其中[初九]是變爻。）

找到瞭本卦，算卦的工作就完成瞭一多半，接著下面要找“變卦”。

之所以存在“變卦”是由於存在變爻，一個卦象中的變爻變瞭，盡管其他爻沒變，不過卦象就變瞭，變瞭後來的卦象就是本卦的變卦。

仔細看剛才的例子，本卦是屯，變爻初九原本是老陽爻，要變當然變成陰爻，這樣初九就成為瞭初六，卦象也相應變為比。

總之，例子中的這次算卦，本卦是屯卦，變卦是比卦，變爻在初九，即屯卦最底下那一條直線。。

這樣，我們就把這一卦算瞭出來，就好像在字典中找到瞭那個想找的字一樣，接著下面要做的就是去瞭解字之義——“解卦”瞭。

NO。4闖難關：如何解卦？

先告知兄弟們一個壞消息:這是最難的一關，緊接著再告知兄弟們一個好消息:這業已是最後一關瞭，即將大功告成!

丟丟硬幣，做做記錄，必然會算出個本卦，緊接著查看變爻——帶叉的老陰和老陽。變爻出現的情形不同，則解卦的方式方法就不同。但變爻的情形無非就以下七種，這便是整個算卦過程裡唯一的難點瞭，要麻煩兄弟們辛苦一下，把下面七點背下來：

1。沒有變爻：在《易經》中查出本卦的卦辭，依據這個卦詞之義來解釋你算的這一卦。

2。一個變爻：在《易經》中查出本卦的變爻的爻辭，依據這個爻詞之義來解釋你算的這一卦。

3。二個變爻：在《易經》中查出本卦的兩個變爻的爻辭，依據這兩個爻的爻詞之義來解釋這一卦，不過要以上爻的爻詞為主。

4。三個變爻：在《易經》中分別查出本卦和變卦的卦辭，以本卦的卦詞為主，變卦的卦詞為輔，綜合解釋你算的這一卦。

5。四個變爻：在《易經》中查出本卦中兩個沒變的爻的爻詞，依據這兩個爻詞之義，以下爻的爻詞為主來解釋你算的這一卦。

6。五個變爻：在《易經》中查出這個本卦的變卦，緊接著用變卦中不變的那個爻的爻詞來解釋你算的這一卦。

7。六爻皆變：在《易經》中查出這個本卦的變卦，依據這個變卦卦詞之義來解釋你算的這一卦。

此刻我們來解剛才案例裡的這一卦：依據本卦“屯”的變爻，即初九這個“爻”的“爻詞”來解。查《易經》，屯卦的初九爻“爻詞”為“磐桓，利居貞，利建侯。”翻譯成白話為“萬事開頭難，創業時期困難大，難免彷徨，但隻要行為端正，態度執著，便可建功立業。”總之畢萬此去晉國當官，道路曲折，光明前途。

結果呢？《左傳》裡記錄載入，畢萬後來為晉獻公效力，滅掉瞭耿、霍、魏三個小國，獻公把魏賜給畢萬，於是畢萬成瞭諸侯。

OK，從起卦到解卦，算卦DIY已經大功告成，半仙之路漫漫兮而修遠，兄弟上下而求索吧

五：易經本卦、互卦、卦中卦怎樣變化

卦分為體卦、用卦、互卦、變卦。體卦給自己本人，用卦為他人、對方、所問的事情，互卦為中間所相應的事，所經歷的事。卦中有動爻就有變卦，變卦為事情的結局和應期。

六：易經起卦方法

易經怎樣起卦 最簡單容易的方法：用三枚硬幣，拋一次兩正一反記為陽爻，兩反一正記為陰爻，三正記陰爻（物極必反），三反記陽爻，連拋六次，從下往上記錄就行瞭。

梅花易數起卦方法：寫一個字，打比方說‘梅’左木右每，‘木’四畫，四對震，‘每’七畫是艮，上震下艮《小過》

怎樣用易經起卦 ？起卦，又叫搖卦，發卦、置卦等。它是六爻預測推算中的第1個步驟，也是最關鍵性、最根本性的一步。天下之大，許多的偶然，實際都是一種必然，註意和提防一步錯，步步錯。易經起卦的方式方法通常是把銅錢有字的一面看為正面，另外一面看做反面。銅錢正反面組合的規則如下：三個正面，為老陰，標記為：×或三個反面，為老陽，標記為：0 或一個正面，兩個反面，為陰，標記為：‖或一個方面，兩個正面，為陽，標記為： ／或老陰和老陽是動爻。動則變，陰動則變為陽，陽動則變為陰。其餘的為靜爻。有動爻的卦是主卦，變出新的卦叫變卦。假如一個卦中沒有一個動爻，那麼這樣就叫靜卦。易經起卦誤區一：認為起卦前須沐浴、焚香，以示心誠。起卦心誠應該展現在相信六爻預測推算的科學性、準確性，和確實有事並確實想求測，而不是用一種與起卦毫無關聯的形式來表現。大傢都知道的《觀梅占》，邵康節先生那個時候若見二雀爭枝墜地之情景不立即起卦，而是去沐浴、焚香後再占，不但使人覺得很搞笑，而且讓六爻占卜變得毫無玩味。誠然，被動起卦當然不屬心誠之列，即求測者其實沒有起卦欲望和意念，隻是礙於情面，被親朋等勸說而起卦求測；或者抱著試一試的心態起卦求測。二：認為不能用電腦起卦。依據周易理論，天地萬物皆卦象，包括時、空、人、事、物，自然也涵蓋電腦。起卦的方式不應拘泥於古法，古代人們確實沒有電腦起卦之法，不過俺們要用發展的眼光去看問題，在周易理論的指導下對起卦之法機巧應變運用，這樣，才能更好地將傳統文化周易預測推算發揚光大。而且電腦愈來愈普及，電腦起卦簡單、方便，正所謂易的完美展現；誠然，最重要的是電腦起卦的準確性經得起實踐的檢驗。再者，至於使用哪一種方法起卦，原則上是由求測者依據自己求測時的意願決定的，預測推算師一般也隻是作起卦方法的介紹。三：認為有哪天宜起卦，哪天不適宜起卦之規定。一般而言，當你最想搖卦的時刻即最有搖卦沖動的時刻即可起卦並且最準，並不是早晨起卦準一些、或者晚上起卦準一些、或者初一十五起卦準一些；至於認為哪天宜測卦哪天不適宜測卦的講法，更是荒謬透頂。在此借邵康節先生一例說明，一日黃昏，邵康節與兒子在傢談易，忽然有人叩門借物，兒子讓邵康節占他人來借何物，邵康節占後回答斧子，開門後證實果然不出所料。如果兒子讓邵康節占時，邵康節回答，此時不適宜占，明早再占，要曉得，若明日占卜早已失去瞭占卜實際意義瞭，占作何用？四：對初筮告，再三瀆，瀆則不告的誤解。許多人把《周易》中的此句話簡單地理解為對一件事不能數次起卦之義。其實也就是說，隻要有一定實踐經驗的六爻卦象預測推算師皆會有過一件事數次起卦而預測推算結果信息同步的經歷。可是，《周易》中的初筮告，再三瀆，瀆則不告究竟應該如何理解呢？它是指對一件事不能連續性的起卦預測推算，即求測者認為第1次起卦預測推算結果與本人的心理期許相差較大，立馬進行第2次、甚至第3次起卦預測推算，假如這樣起卦的話是不正確的，自然也會作用與影響預測推算結果。五：對親測的誤解。許多人把親測拘限在本人測自己自個的事才叫親測。應該廣義地理解親測之寓意，打比方說，我求測子女學業亦應當叫親測，由於這可以理解為我想知道我子女學業方面的事宜，即我想求測俺的事宜；再打比方說，我想知道一個剛認識的friend的相關情況，自然是由我自己起卦求測，也應叫親測，等等。這其中至關重要的一點就是隻有我才有求測的沖動，而不是子女或剛認識的friend有求測的沖動。假如能廣義地理解親測之寓意，不但可以增添六爻卦象預測推算的廣泛性，而且能更準確地進行預測推算中的相關定位進而讓預測推算結果更精確準確。通過大量實踐證明，

用易經占卜的時刻可否自己獨創一種起卦方法 可以，占法都是人創造的，假使你對易經就夠瞭解，依照易的規律演算，方法是沒有固定形式的，名符其實的高手舉手投足間要預測推算的內容就已經知曉。

周易是怎樣起卦的？ 目 錄

上部 周易與六爻預測推算基礎理論

前言……………………………………………………………

第1章 導論…………………………………………………1

第1節 何謂六爻預測推算學……………………………1

第2節 六爻預測推算學的源頭和發展……………………2

1。起源………………………………………………2

2。主要古籍簡單介紹……………………………………2

第3節 學習六爻預測推算學的方式方法及註意和提防問題與事項…………6

1。掌握正確的學習方法……………………………6

2。應用六爻預測推算學的註意和提防問題與事項……………………7

第2章 陰陽五行學說………………………………………

第1節 陰陽學說………………………………………7

1。起源………………………………………………7

2。性質………………………………………………7

3。常見陰陽類屬表…………………………………8

4。陰陽學說在預測推算中的效果………………………9

第2節 五行學說………………………………………9

1。起源與名稱………………………………………10

2。五行特性…………………………………………10

3。五行相生…………………………………………10

4。五行之間相克…………………………………………11

5。五行生克的辯證關系……………………………11

6。五行數……………………………………………13

七、五行陰陽…………………………………………13

八、五行方位…………………………………………13

九、五行與季節………………………………………14

十、五行旺衰…………………………………………14

十1。五行配屬總表…………………………………15

第3章 天幹地支……………………………………………18

第1節 天幹……………………………………………18

1。天幹名稱…………………………………………18

2。天幹陰陽…………………………………………18

3。天幹五行…………………………………………18

4。天幹方位

5。天幹類屬…………………………………………18

6。天幹配人體………………………………………18

第2節 地支……………………………………………19

1。地支名稱…………………………………………19

2。地支陰陽…………………………………………19

3。地支配五行………………………………………20

4。地支方位

5。地支配12生肖…………………………………20

6。地支類屬…………………………………………20

七、地支配人體………………………………………21

第3節 天幹地支之生、克、合、會、沖、刑、害、破

簡論………………………………………………22

1。天幹關系…………………………………………22

（1）天幹生克………………………………………22

（2）天幹相合………………………………………22

（3）天幹相沖………………………………………二十四

2。地支關系…………………………………………25

（1）地支合…………………………………………25

1、地支……………………………………………25

2、地支三合……………………………………………26

3、地支半三合…………………………………………26

4、地支合應用導引……………………………………27

（2）地支會局………………………………………28

（3）地支六沖………………………………………28

（4）地支刑…………………………………………30。。。。。。>>

周易八卦起卦方法 方法有許多種，我曾是依據物象起卦的，看見屬於木的東西，就起巽卦或者震卦，依據實際情況選擇，再依據方位來當做下卦，最後上下卦相加，加上時辰數除以6，作為動爻。或者依據數字，看見什麼就依據實際情況判斷就能夠瞭，這個規則我也說不上來楚，打比方說乾卦可以代表龍，也可以是魚，震卦在一定情況下也可以代表龍，也可以是蛇，打比方說文章可以 使用作離卦預示，學校也可以是離卦，偶爾學校用乾卦預示也可以算準，我摸索瞭很長久，真真正正算準的真的有幾次。法無定法，我心為法，偶爾單看外應也行的，打比方說算一傢人的關系看見瞭他們傢掛著一張帶有“闔傢歡樂”的字幅，剛好被窗戶外風吹起來瞭，很浮很飄，那不如就可以斷定這傢人關系不是很好，說明這傢人的闔傢歡樂隻是被風帶過而走，之後，可以檢驗，起卦上離下巽，這時候，那張字幅可以 使用離，總結出變卦後巽作為本卦，離克巽，本卦受損，印證瞭外應斷的準確。時空全息在任何時候都不會變，法無定法，隻要存在於時間空間的，皆可以用以作為象來起卦。外應亦稱做外卦。

怎樣用易經八卦起卦？ 易經中最原本的起卦是用蓍草占卦的，這是周易中有記錄載入的。~~“幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦，發揮於剛柔而生爻”這是周易占卜的原始根據。

具體過程是“大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛上一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於A以象閏；五歲再閏，故再A而後掛。天數五，地數五。五位相得而各有合，天數二十有五，地數閥十，凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。是故四營而成《易》，十有八變而成卦，八卦而小成。引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。”

過程很復雜，一卦六爻要占一十八次。這樣是很純正的周易的占卜。有原卦，有變卦。

推薦一個非常好的周易蓍草占卜流程，模擬瞭上述復雜但正統的占卜過程。

huliang/yijing/bin/shicao。php

易經是如何起卦？用什麼卦具？ 買一本易經，在書裡面有介紹。此刻有人使用銅錢，亦有人使用硬幣。