關於面相五行劃分五行面相太陽(一個月的五行劃分)
一：面相五行性格解讀，用人識人必看!
中國古代人們認為宇宙自然界有五種元素組成：金、木、水、火、土。我們的社會以及人類生活的群體亦然包括在內。變化的是文明，不變的是本質。如何才能使自己立於不敗之地？處理好我們周圍的人際關系呢？孫子兵法有雲“知己知彼，百戰不殆”。接下來由我們來簡介一下，我們周圍的“五種”人：
金“金”性，這類人的膚色較白，小臉四方，說起話來伶牙俐齒，性格剛毅永邁、不怕困難、不畏權勢、講義氣，是非分明，原則性很強，是改革創新的一把好手。
缺點 ：好爭鬥、說話不註重分寸，容易得罪別人，不明 白圓通，喜歡“挑刺”。金代表“義氣”，所以對原則性的事物不容侵犯，常用規章制度“說話”。也是由於如此的性格非常適合做“管理”層，是將才，不過難得到大傢的擁護，再高也隻是中層幹部。金人需要和土人結合才能成就大的事業（和這類型人相處我們要以柔克剛，用廣泛的胸懷包容TA，用嚴格的制度規范TA，使其發揮正向果敢、勇於創新、開疆擴土的優勢）
代表人物 ：正面：趙雲、武松；負面：呂佈、隆美爾將軍
木“木”性，這類人大部分長方臉，顴骨較平，鼻梁較高挺，身材較為高挑。為人上進、不怕吃苦，他們生下來就對手工業、技術業賦有靈感。領袖欲望比較強，愛自尊，為人很固執。喜歡明爭，不喜歡暗鬥，很喜歡抬杠。由於生性仁慈，時常容易聰明反遭聰明誤，被別人利用。可是他們的運營能力較強，適合做一線工作，或是技術設計師類。
缺點 ：不過缺少容人之心，嫉妒心強，管理能力薄弱。（和這類型人接觸我們要以“禮”、以“敬”相待，應避開正面發生沖突）
代表人物 ：正面：諸葛亮、達芬奇；負面：蔣幹、林彪
水“水”性，這類人大部分膚色較黑，臉、鼻頭較圓。平時沉默寡言，攻於心計。智商相當高。外表平靜，不過內心卻孕育著強大的爆發能力。水主“智慧”，他們平常時候做事很喜歡動腦，有無止境的靈感空間，性格內向、善忍、守舊、節儉。
缺點 ：定性較差，做事經常猶豫不決，變幻多端。經常在猶豫當中失去許多機會。缺少魄力，漫不經心，依賴性強。水性主“柔”，天生之人際高手，非常適合做商業經營，在企業一般充當策劃、智囊團的角色。（和這類型人接觸我們要以動制靜，疏通引導為主，給予他們堅定的信念，引導其聰明才智。）
代表人物 ：正面：曹操、丘吉爾；負面：董卓、墨索裡尼
火“火”性，火性重“禮”，這類人大部分面色粉紅，額頭較為寬廣。性格熱情大方、奔放。內心感情豐富，外表平靜，內心急躁。做事積極、好客、好權、好名，直覺性很強，非常敏感。
缺點 ：做事後勁不足，經常虎頭蛇尾，誇大其詞，自甘墮落。完全的論理傢，生下來就是業務高手，非常適合做銷售、宣傳、市場前期的拓展工作。（和這類型人接觸，我們要以靜制動，善加使以其熱情的優勢，和宣傳傳播的能力）
代表人物 ：正面：劉邦、奧巴馬；負面：楊修、孔融
土“土”性，這類人，面寬、嘴厚、體型敦實，膚色棕黃，鼻梁較平。為人不修邊幅、大大咧咧，較為“忠信”。土主“信”，他們天生賦有沉著、雅量的品德性格，有力挽狂瀾的能力，常被比作“救火隊員”，外柔內剛，富有同化力。並 且，土五行之中統帥其他四元素，所以厚德載物的土是最具領袖氣質，也是值得拜托的帶頭大哥。
缺點 ：不過為人猜疑心重，情緒變化較大，做事往往舉棋不定，標準性較差，需要有人協助共同來完成，所以非常適合做副職、幕僚、售後工作。（和這類型人接觸我們要以不變制萬變，若是下屬，就要善於啟發其智慧，要曉得《易經坤卦》中“厚德載物”說的就是屬土的人，此類人包含著無窮能量，需善加使用。）
二：怎樣區分五行屬性的面相分別都是怎樣的?
我國古代講究個面相，貴者貴相、富者富相、貧者貧相等等，不過總體來講面相大致上即是分五種，亦即依照金木水火土五行來劃分的面相。這五行屬性的面相各有各的特征，並沒有高低貴賤之分。
古代人們雲：“得一行真者，不貴亦富。得一性者，不富亦壽”大約意思就是說，任何人的面相皆在這在五行中逃脫不瞭，不過這五行面相亦有得其真傳和不得其真傳的不同。
比方說有個人五行面相屬水，五官各方面搭配的非常順暢，使得水運在臉上如魚得水。不過有的人呢，固然也是水相，可是五官搭配的不是很好，使得水運無法在臉上運行遊走。
接下來就來說說這五行屬性的面相分別皆有什麼特點；
first of all五行屬金的面相（金形）
五行屬金的人特點是，膚色較白氣質清新、清朗，眉目如畫，面方耳正，手偏小而方正，腰圓腹部端正，為合局，就是好之義。不過金形人若是肉太多就不好瞭，火克金，金最為忌諱火旺。
所以頭和鼻子最為忌諱尖，還忌諱和避諱面色發紅，輕則破敗，重則死亡，太瘦骨骼清奇也不行，氣太冷屬於寒金，金形人最友好的就是骨肉厚實，看成是金逢厚土，主大富貴。
五行屬木的面相（木形）
木形人就是那種瘦直修長的那種，面部是眉目如畫，面長、鼻子長，唇紅紋細，手紋細潤，體長挺直，腰瘦圓滿為合局，身體的骨頭不能太過明顯，過於明顯屬於；骨多謂之有餘。肉也不能太少，少之謂之不足。
因此木形的人大多忌諱和避諱面色白氣質清，最好就是面色略微黑帶點紅氣質安靜，是最有利的富而貴
五行屬火的面相（火形）
火形人的面相，面色明朗色澤紅潤，上尖下闊，面色紅鼻翼寬，耳朵露而闊，須發赤少，為合局，火形與金木水土不同，火要紅活，氣不適宜茂盛，色不適宜安靜，最為忌諱的就是肉肥氣靜，這叫做火形水性，孤獨且貧窮。火形人最好就是形體瘦直眉目如畫，是為火局遇木，發貴極早。
五行屬土的面相
五行屬土的面相，肥大厚重結實，耳目口鼻都很厚重，腰背如龜，為合局。若是骨露肉薄，是土形不合土局。非貧即賤。特別是毛發多而農亂，為土被木克，不敗即夭。土形人最喜氣色鮮焰，肥厚結實，是得氣之土，能大發大貴。
五行屬水的面相（水形）
五行屬水的人，圓肥黑潤（黑要潤，不可氣粗色暗）耳目口鼻皆肥，前視如仰，後看如伏，腹圓臀圓，指掌圓肥為合局，水形重在得氣魄，耳朵深的，是得長江之氣魄。眼睛不凸不凹是懸河之氣魄，鼻子隆還厚，口唇厚，是得濟大海的氣魄，主大富貴，
三：五行屬木的面相什麼特征
; 五行是金木水火土，那五行屬木的面相什麼特征呢？
五行屬木的面相什麼特征。五行屬木者，眉目如畫，面長、鼻長、唇紅紋細，面色略微黑帶點紅，氣質安靜，畢生富貴。
五行屬金面相
五行屬金者，相貌清秀，端正而方，唇齒相配，色正兼白，神情氣足，個性忠義，畢生清正廉潔，必有大名利。
五行屬水面相
五行屬水者，面背豐圓，眼大耳大，鼻子豐隆，地閣圓隆，面色黑而明亮，氣舒神穩，易得意外之財，生活安逸。
五行屬火面相
五行屬火者，五官揭露，口小齒露，眉須稍帶赤，面紅發光，雙目有神，性急多燥，傢族緣薄，成敗迅速，畢生吉兇參半。
五行屬土面相
五行屬土者，頭面厚大，項短頭圓，眼大耳大，鼻直準頭豐隆，口闊唇厚，面色黃明，發黑厚濃，氣魄宏大，胸懷大志，成功有望。
四：如何看面相屬金，水，土，木什麼的?
古時候相學依據人的形體外貌，性格氣質諸方面的特點，以五行比類取象，將人的相形概括歸納為金形、木形、水形、火形、土形五種類型。《麻衣相法》曰：“夫人之受精於水，故稟氣於火而為人，精合而後神生，神生而後形全，是知全於外者，有金、木、水、土之相，有飛禽走獸之相。”就是說，因為稟氣不同，人的品德性格氣質不同，因此有不同的相形，於是便有五行之相的分類和飛禽走獸之相的分類。《神相全編》有歌訣概括瞭五種形相的特點與命理，其曰：“木瘦金方水主肥，土形敦厚背如龜，上尖下闊名為火，五樣人形仔細推。木色青兮火色紅，土黃水黑是真容。隻有金形是帶白，五般顏色不相同。青主憂兮白主表，黑主重病及官方。若還進職並添喜，看取新黃滿面光。”還有相學傢將仁、義、禮、智、信五德附會於五行形相之中，即所謂以五德配五行，認為木形人宜多仁，金形人宜多義，火形人宜多禮，水形人宜多智，土形人宜多信。
兼形人
大體上合乎五行形相中的某一形局，並且還兼有其他形局的特征，即謂兼形。清人魏乾初《相學十論》雲：“五行、十字之分，以類歸類也。實則同中有異，異中有同。相人之相，應就其同而觀其異，就其異而觀其同。故五行、十字，均有純形、兼形之別。”一般而講，兼形主要指外觀形體和膚色的相兼，有自己一身相兼、二重相兼和多重相兼等形式。如金形兼金，即為自己一身相兼；金形兼木，即為二重相兼；金形兼木又兼水，即為多重相兼。按相兼的范疇則有完全相兼與部分相兼之分。完全相兼指形色俱兼，部分相兼單指形兼或色兼。評判兼形所展現的命相，根據的是五行生克之理。相兼為生，屬吉相。如《神異賦》曰：“土局得土形見火有如王愷。”其實就是說土形人得土局之正，已屬貴相，再兼火形人的特征，火又生土，必然貴上加貴，有如東晉的王愷。兼形若是相克之兼，則主兇厄。如金形人兼火形人的特征，因火金相克而為惡相，故《神異賦》又有“金人火旺，財散如塵”的講法。自己一身相兼，一般為吉相。如“神異賦”雲：“火逢光彩帶紅活而愈進傢財。”其實就是自己一身相兼，主日進鬥金。
金形人
相學傢因此為的人的“五行形相”之一。上官雲《中國生命預測推算》引《水鏡集》：“金形人取面方耳正，眉目如畫，唇齒得配，手端小而方，腰腹圓正，色白氣清。”《照膽經註》：“金形方平正聳緊，其相在腮頤坐立言聲之間。”東漢郭林宗《相五德配五行》雲：“金之位於乾兌，含西方肅殺之氣，稟堅剛之體，在人為義，得其形並得其性，是為真君也。”相學以為，符合上述特點者即為合“格”的金形人，屬佳相。
實際上合“格”的金形人並不多，大體上合乎以上情形的人常常兼有其他形相的某些特點。《神異賦》以為，“金形得金局，逢土可比陶朱。”就是說，金形人的命相本來就不錯，再兼有土形人的某些特點，命相也就更是好上加好，因土可以生金，主財祿，故可富比春秋時的陶朱公范蠡。對“金形逢土”的形相特征，《神相鐵關刀》曾作過解釋：“金形，掌圓厚，指節圓，掌色潤。如頭圓而面微方，色白，金格也……如面黃，是帶土。”其實就是說，金形人的膚色以白中帶黃為最佳。
木形人
古時侯相學因此為的人的“五行形相”之一。上官雲《中國生命預測推算》引《水鏡集》曰：“木形人取疊直修長，目秀須直，唇紅紋細，體長挺直，腰瘦圓滿，手紋細潤。”《神相鐵關刀》也叫：“掌瘦指長頸又長，鼻長身瘦腰又窄，眉疏須疏發又疏，聲情現喉青合格。行動飄逸身仍定，耳白唇紅又高額，兩眼有神分黑白，便是木形富貴人。”對木形人的品德性格特征，《相五德配五行》雲：“木居東方仁發生……木之枝幹發於甲，木位天地長生之府，配於五德居其首，在人為仁，得其形並得其性，是為真木。”相學以為合“格”的木形人為享福命，晚景暮年最佳。實際上生活之中完全符合以上所論的木形人並未幾見，大體上屬於木形的人常常同時兼有其他形相的某些特點。依據五行生克之理，水可生木，因而木形人兼有某些水形人的特征是為吉相；金木相克，因而木形人兼有金形人的特征則為兇厄之相，因此《神異賦》有“木主金傷，錢涓如霧”的講法。
水形人
相學傢因此為的人的“五行形相”之一。對水形人的相形特征，《照膽經》雲：“水形圓厚豐隆，寬不逼迫。其相在背準腹頤之間。”《水鏡集》亦雲：“水形人要骨幹肉實，色黑帶潤，體發面圓，後觀如伏，面觀如仰，腹圓臀圓，指掌肥圓。”《麻衣相法》也有詩贊曰：“眉粗並眼大，城廓要團圓，此相名真水，平生福自然。”相學以完全符合以上所論者為水形正局相，謂其為富貴兩全、福壽雙全之人。不過，很多人具有水形相局的基本屬性，並且還兼有其他相形的某些特點。對此類“兼形”之相的八字命理，《神異賦》曾曰：“水局得金終須快暢”，“水逢厚火終破資財。”即水形人兼有金形人的特征，終身幸福。若兼有火形人的特征，則窮困潦倒。因金可生水，水形人的聰慧與金形人的剛毅結合將會更加完美；水火難容，火泄水勢，則主損財。
火形人
所說“五行形相”之一。《神相鐵關刀》：“頭尖肉紅性又急，發黑須黃鼻露骨，顴尖骨露眼睛紅，眉上欠毛胸又突。掌尖大薄又露筋，行路身搖耳尖拂，聲焦聲破額孤高，唇蟬露齒火形是。”《麻衣相法》亦雲：“火形上尖下闊，上銳下豐，其性燥急騰上，色赤，火形之真也。”並有詩贊曰：“欲說火形貌，下闊上尖頭。舉止全無定，頤邊更少髯。”相學以完全符合上述所論者為火形正局，謂其富貴兩全，福壽雙全。然很多人大致可歸屬火形相局者，並且 還兼有其他相形的某些特征。《神異賦》曰：“火人帶木必定榮超”。其實就是說火形人以兼得木局者為佳善，因木可以生火，以木形人的仁慈溫順來補火形人的焦燥，即可十全十美，終身發達。對“火人帶木”的形相特征，《神相鐵關刀》曾有過說明：“如面赤微寒，發焦眼赤，全火也。如面青，是帶木。”即以為火形人的膚色應以紅中帶青為宜。
土形人
所說“五行形相”之一。《麻衣相法》言土形人的形貌特征：“肥大，敦厚而重實，背高皮厚，氣勢宏大，聲響如雷，項短頭圓，骨肉全實。”言其性格特征：“端厚仍深重，安詳若泰山，心謀難測度，信義重人間。”《照膽經》亦雲：“土形寬大，肥輕肉松，其相在腹背行坐之間。”對土形人的命相，《神相全編》曰：“似土得土厚櫃庫。”其實就是說，土為財物生長之所，因而土形人得土局之正，必定財源豐茂，倉殷廩實。至於土形兼形人，《神異賦》曰：“土局得土形見火有如王愷。”其實就是說，土形人本來財旺，兼得火局，火又生土，因此富上加富，有如東晉豪富王愷。對土形人兼得火局的形相特征，《神相鐵關刀》的解釋是：“土形，掌方厚，指方短，八卦現。如頭平地閣方，鼻大身胖肉實，不露筋骨，是土之正局也。如面紅是帶火，頭尖亦不然。”
五：五行分別指的是什麼?
提問一：四柱中的金木水火土分別預示什麼? 金木水火土 五行
五行：指金、木、水、火、土五種物質（元素的運行、變化）。中國古代思想傢企圖用這五種物質來說明世界萬物的源頭。中醫用五行來說明生理病理上的種種現象。的人用五行相克相生來精密推算人的命數。
五行學說最早在道傢學說中出現。它著重整體概念，刻畫瞭事物的結構關系和運動規律。假如說陰陽是一種古時候的統一對立學說，則五行可謂是一種原始的普通系統論。 五行學說是中國古代的物質組成學說，與西方的水、火、土、氣四元素學說類似，不過伴隨著近代化學的發展，這兩種學說的物質構成理論都被否定。
中國西周末年，已經有瞭一種樸素唯物主義看法的“五材說”。從《國語・鄭語》“以土與金、木、水、火雜，以成萬物”和《左傳》“天生五材，民並用之，廢一不可”到《尚書・洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”的記錄載入，開始把五行屬性抽象出來，推演到其他事物，構成一個固定的組合形式。在戰國晚期提出瞭五行相勝（克）相生的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成瞭事物之間互相關聯的模式，自發地展現瞭事物內部的結構關系及其整體把握的思想。就在這個時期，《內經》把五行學說使用於醫學，這對研究和整理古時候人民積累的大量臨床經驗，形成中醫專有的理論體系，起瞭重要的推動作用。
五行之間相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行數理: 金為七， 木為八， 水為六， 火為九， 土為五。
古時候勞動人民通過長期的接觸和觀察，認識到五行中的每一行皆有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生長、升發的特性；“火曰炎上”，是火具有發熱、向上的特性；“土爰稼墻”，是指土具有種植莊稼，生化萬物的特性；“金曰從革”，是金具有肅殺、變革的特性；“水曰潤下”，是水具有滋潤、向下的特性。古代人們基於這種認識，把宇宙間各式事物分別歸屬於五行，所以在概念上，業已不是木、火、土、金、水本身，而是一大類在特性上可相比擬的各式事物、現象所共有的抽象性能。
中國哲學史上的五行思想類別： “直至今，我們大體上已把五行的各式意義剖析過瞭，為瞭清楚起見，我們再把這幾種意義綜合列舉如下：
（一）指五種行為原則，疑為荀子所持。
(2)指五種物性，如尚書洪范及周子太極圖說所持。
(3)指人類生活上的五種必須的物質條件，如左傳裡蔡墨所持。
(4)為分類學上的五種分類原則，如呂氏春秋所持。
(5)指借著陰陽二氣之流動而存在的五種“存在形式”，如白虎通及黃帝內經素問所持。
(6)指木材（植物）、火炎、泥土、金屬及流水。它們的代表象征意義分別是生機興發，活動或變化，孕育或培植，禁制與伏藏。此乃蕭吉所持。
以上有關五行的六種意義，除（一）及（三）之外，若把其餘（二）（四）（五）及（六）這四項結合在一直，才是陰陽五行思想中五行的完整意義。
*方位：東西南北中。
*五行相溺：金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土掩金。
*天幹與五行、方位的關系：
甲為棟梁之木，東方。乙為花果之木，東方。
丙為太陽之火，南方。丁為燈燭之火，南方。
戊為城墻之土，中方。己為田園之土，中方。
庚為斧鉞之金，西方。辛為首飾之金，西方。
壬為江河之水，北方。癸為雨露之水，北方。
八卦所相應的五行:
金-乾、兌 乾為天，兌為澤
木-震、巽 震為雷，巽為風
土。。。。。。>>
提問二：五行分別預示什麼？ 1。金的特性:
金主義、金曰“從革”，從者，順從、服從也，革者、變革、改革、因而金具有能柔能剛、延展、變革、肅殺的特性。其性剛，其性烈，八字中金旺者，面方而白骨骼清秀，體健神清，為人義氣，剛毅果斷，不畏 *** ，仗義疏財，嫉惡如仇，有自知之明，深知廉恥。四柱金太過為忌者，作事魯莽、有勇無謀，好鬥貪婪，不仁不義，不及者優柔寡斷，貪淫好殺，茍刻狠毒。
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2。木的特性:
木主仁，木曰：“曲直”、曲者、屈也，直者、伸也、因而木有能屈能伸之性，木納水土之氣，可生長發育，因而木又具有生發向上修長的柔和、仁慈之性。其性直，其性和，八字中木旺者，仁慈、溫和、博愛、有惻隱之心，助人為樂，慷慨，身材修長、舉止瀟灑，頭發濃密光亮、活潑、積極、進取心強。八字中木太過為忌，則為固執、偏激、不及者懦弱、嬌妒、忘恩負義、冷酷。
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3。水的特性:
水主智，水曰“潤下”，潤者，濕潤也，下者，向下也，因而水具有滋潤向下，鉆研掩藏的特性。其性聰、其性善，八字中水旺者，面裡有神，腦袋靈活，多智多謀，才識過人，應變力強語言伶俐。八字中水太過為忌者，貪婪淫欲，詭計多端，言語激進，易惹是非，不及者身材矮小，面色黑暗，為人變幻多端，膽小無謀，心胸狹窄。
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4。火的特性:
火主禮，火曰“炎上”，炎者，熱也，上者，向上者。因而火有發熱溫暖，向上之性，火具有驅寒保溫之功，鍛煉金屬之能。其性急，其性恭，八字中火旺者，精神閃爍，積極上進，謙恭有禮，註重儀表，熱情豪邁，坦誠友好。八字中火太過為忌者，面紅聲燥，性情急躁，容易沖動，逞強好勝，易惹是非，不及者瘦尖額，妄言是非，奸詐嫉妒，有始無終。
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5。土的特性:
土主信，土曰“稼穡”，播種為稼，收獲為穡，土具有載物，生化藏納之能，因而土載四方，為萬物之母，具貢獻厚重之性。土：其性重，其情厚，八字中土旺者，圓腰潤鼻，眉目如畫，口才聲重，為人忠誠老實，膽量寬厚，言必行，行必果，樂於奉獻兼收並蓄。?八字中土太過，為忌、性格內向，愚頑不化，性格執拗，不明事理，不及者，面偏鼻低，神色憂滯，言而不信，狠毒吝嗇，自私自利，蠻橫無理。
提問三：五行、五色、五味。分別指的是什麼？ 五行為指：木、火、土、金、水；所相應的方位：東為木、南為火、中為土、西為金、北為水；所相應的五色：青為木、赤為火、黃為土、白為金、黑為水；所相應的五味：酸為木、苦為火、甘為土、辛為金、咸為水。
提問四：五行中的金木水火土分別指什麼或是什麼意思？ 五行學說認為宇宙萬物，都由木、火、土、金、水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成。它著重整體概念，刻畫瞭事物的結構關系和運動規律。假如說陰陽是一種古時候的統一對立學說，則五行可謂是一種原始的普通系統論。
《內經》把五行學說使用於醫學，這對研究和整理古時候人民積累的大量臨床經驗，形成中醫專有的理論體系，起瞭重要的推動作用。
陰陽五行
陰陽，指全地球一切事物中都擁有的兩種既相互對立又相互聯系的力量。從前面的敘述中已經可以清楚明白，陰陽本來就包含於氣之中。一氣流行，無極而太極，太極的動靜產生陰陽，陰陽又推動著世界和其中每一事物的運動變化。五行，是用以概括全地球幾類基本要素的范圍。它們以木火土金水命名，但並 不是僅僅指這幾個具體事物的本身，而是以它們為基本框架，也可以這樣說以之為思維模型，將一切現象分成基本的五大類。五行為世界的基要素 。
陰陽學說產生於夏朝，它是中國古代哲學的源流和基礎。今天的唯物辯證法中的統一對立看法，與陰陽學說相一致。陰陽學說原理普遍應用於社會生活的每個范疇，人們在不知不覺中應用。
陰陽包括五行，五行含有陰陽，宇宙間的一切事物，依據其屬性，可分為兩類，陰類和陽類。“陽類”具有剛健，向上，生發，展示，外向，伸展，明朗，積極，好動等特性：“陰類”具有柔弱，向下，收斂，隱蔽，內向，收縮，儲蓄，消極，安靜等特征。任何一個具體的事我都具有陰陽的兩重性。即陰中有陽，陽中有陰。
任何龐大的事物都逃不出陰陽的范圍，任何微小的事物又具有陰陽的兩方面，陰陽在一定的條件下是可以互相轉化的，物極必反的現象就是陰陽轉化的一種表現形式。
宇宙間的萬事萬物，依據其特征，可以系統的分成五大類“金”“木”“水”“火”“土”。這五類事物統稱五行。金，木，水，火，土，並 不是指具體的五種單一的事物，而是對宇宙間萬事萬物的五種不一樣屬性的抽象概括，應全面領會五行的真真正正內涵。
五行金木水火土之間存在著相克相生的關系，生克是矛盾的兩個方面，亦即陰陽的兩個方面。相克相生是事物的普遍規律，是事物內部不可分割的兩個方面。生克是相對的，沒有生，就無所謂克；沒有克，也就無所謂生。有生無克，事物就會無休止的發展而走向極端，造成物極必反，由好變壞；有克無生，事物就會因被壓制過分而喪元氣走向衰敗。
在生克這個對立與統一的矛盾中，不管是生的過分還是克的過分都會因對立而打破相對平衡或統一，事物就會向一方傾斜發展。為瞭維護相對平衡，生與克要互相牽制。當不能互相牽制時，平衡被打破，這時事物就會顯現瞭新的變化。
五行相生、相克
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
天幹地支與陰陽
天幹：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
陰天幹：乙、丁、己、辛、癸
陽天幹：甲、丙、戊、庚、壬
地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
陽地支：子、寅、辰、午、申、戌
陰地支：醜、卯、巳、未、酉、亥
陰陽五行
五行：金木水火土
五行四方：東方五行屬木，南方五行屬火，西方五行屬金，北方五行屬水，中间位置屬土。
五行生克
五行相生: 金生水， 水生木， 木生火， 火生土， 土生金。
五行之間相克: 金克木， 木克土， 土克水， 水克火， 火克金。
五行生克制化宜忌:
金: 金旺得火， 方成器皿。
金可以生水， 水多金沉; 強金得水， 方挫其鋒。
金可以克木， 木多金缺; 木弱逢金， 必為砍折。
金賴土生， 土多金埋; 土可以生金， 金多土變。
火: 火旺得水， 方成相濟。
火可以生土， 。。。。。。>>
提問五：五行分別預示什麼顏色 五行的代表顏色
屬火的顏色：紅色、紫色
屬土的顏色：黃色、咖啡色、茶色、褐色?
屬金的顏色：白色、金色、銀色
屬水的顏色：黑色、藍色、灰色
屬木的顏色：綠色、青色、翠色
問題六：五行有幾種，都是什麼? 五行有二十幾種，分別為：天幹五行、地支五行、納音五行、三合五行、化氣五行、八卦五行、河圖五行、洛書五行、變運五行、支藏五行、渾天五行、雙山五行、玄空五行、宿度五行、洪范五行、鬥首五行、挨星五行、卦氣五行、陰府五行、建星五行、先天五行等等。
問題七：五行和八字分別指的是什麼意思 五行：金木水火土，八字是指你出生的時辰。
問題八：五行分別預示什麼數字？ 一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土。
水、北方子之位也，子者，陽之初一，陽數也，因而水曰一；
火、南方午之位也，午者，陰之初二，陰數也，因而火曰二；
木居東方，東，陽也，三者，奇之數，亦陽也，因而木曰三；
金居西方，西，陰也，四者，偶之數，亦陰也，因而金曰四；
土應西南長夏，五著，奇之數，亦陽也，因而土曰五。
問題九：大五行小五行分別為指的是什麼？ 五行，系指古代人們把字宙萬物劃分為五種性質的事物，也即分成金、木、水、火、上五大類，並讓它們為“五行”。早見《尚書・洪范》記錄載入：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直、金曰從革（順從人的要求而易變革其形狀），土愛稼稿（指莊稼）。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”這裡不僅將宇宙萬物進行瞭分類，而且對每類的性質與特征都做瞭界定。後人依據對五行的認識，又創造瞭五行生克理論，這個理論主要展現在“五行生克”定律上面。相生，是指兩種屬性不同的事物之間存在互相幫助，互相促進的關系。具體是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克，則與相生相反，是指兩類不同屬性事物間之關系是互相克制的。具體是：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木
問題十：四柱中的金木水火土分別預示什麼? 金木水火土 五行
五行：指金、木、水、火、土五種物質（元素的運行、變化）。中國古代思想傢企圖用這五種物質來說明世界萬物的源頭。中醫用五行來說明生理病理上的種種現象。的人用五行相克相生來精密推算人的命數。
五行學說最早在道傢學說中出現。它著重整體概念，刻畫瞭事物的結構關系和運動規律。假如說陰陽是一種古時候的統一對立學說，則五行可謂是一種原始的普通系統論。 五行學說是中國古代的物質組成學說，與西方的水、火、土、氣四元素學說類似，不過伴隨著近代化學的發展，這兩種學說的物質構成理論都被否定。
中國西周末年，已經有瞭一種樸素唯物主義看法的“五材說”。從《國語・鄭語》“以土與金、木、水、火雜，以成萬物”和《左傳》“天生五材，民並用之，廢一不可”到《尚書・洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”的記錄載入，開始把五行屬性抽象出來，推演到其他事物，構成一個固定的組合形式。在戰國晚期提出瞭五行相勝（克）相生的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成瞭事物之間互相關聯的模式，自發地展現瞭事物內部的結構關系及其整體把握的思想。就在這個時期，《內經》把五行學說使用於醫學，這對研究和整理古時候人民積累的大量臨床經驗，形成中醫專有的理論體系，起瞭重要的推動作用。
五行之間相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行數理: 金為七， 木為八， 水為六， 火為九， 土為五。
古時候勞動人民通過長期的接觸和觀察，認識到五行中的每一行皆有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生長、升發的特性；“火曰炎上”，是火具有發熱、向上的特性；“土爰稼墻”，是指土具有種植莊稼，生化萬物的特性；“金曰從革”，是金具有肅殺、變革的特性；“水曰潤下”，是水具有滋潤、向下的特性。古代人們基於這種認識，把宇宙間各式事物分別歸屬於五行，所以在概念上，業已不是木、火、土、金、水本身，而是一大類在特性上可相比擬的各式事物、現象所共有的抽象性能。
中國哲學史上的五行思想類別： “直至今，我們大體上已把五行的各式意義剖析過瞭，為瞭清楚起見，我們再把這幾種意義綜合列舉如下：
（一）指五種行為原則，疑為荀子所持。
(2)指五種物性，如尚書洪范及周子太極圖說所持。
(3)指人類生活上的五種必須的物質條件，如左傳裡蔡墨所持。
(4)為分類學上的五種分類原則，如呂氏春秋所持。
(5)指借著陰陽二氣之流動而存在的五種“存在形式”，如白虎通及黃帝內經素問所持。
(6)指木材（植物）、火炎、泥土、金屬及流水。它們的代表象征意義分別是生機興發，活動或變化，孕育或培植，禁制與伏藏。此乃蕭吉所持。
以上有關五行的六種意義，除（一）及（三）之外，若把其餘（二）（四）（五）及（六）這四項結合在一直，才是陰陽五行思想中五行的完整意義。
*方位：東西南北中。
*五行相溺：金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土掩金。
*天幹與五行、方位的關系：
甲為棟梁之木，東方。乙為花果之木，東方。
丙為太陽之火，南方。丁為燈燭之火，南方。
戊為城墻之土，中方。己為田園之土，中方。
庚為斧鉞之金，西方。辛為首飾之金，西方。
壬為江河之水，北方。癸為雨露之水，北方。
八卦所相應的五行:
金-乾、兌 乾為天，兌為澤
木-震、巽 震為雷，巽為風
土。。。。。。>>
六：五行為怎樣劃分的
五行分為金木水火土，而你曉得五行為該怎麼樣劃分的呢?想知道的話那麼這樣就來看看下面的有關的內容吧!
五行的劃分方法
五行的理論往往使用於哲學、中醫學和占卜活動中。人們對它最初的理解是，五行即為金、木、水、火、土。五行的盛衰變化其實就是自然的盛衰變化，它們帶動著宇宙的更替循環，也能深深作用與影響著人類的命數。
換一種說法，萬物是在金木水火土的不斷發展變化過程中產生的，五行為一種整體的概念，將事物的運動和存在呈此刻人們的面前。
有的入認為五行為一種說法，亦有人認為五行就是大自然中的五種物質：金屬、木質、水流、火焰和土地。這幾個說法都是不正確的。將五行比喻為物質是可以的，但不可以說物質相當於五行，五行為以“氣”的形式存在的，五行也可以叫做是五氣。
中國自古就有陰陽兩極的講法。簡單地說，陰陽可以對應四季中的夏季和冬季。具體地說，陰陽分為太陽、少陽、太陰、少陰四象，陽是單數，陰是雙數，因此太陽是1，少陽是3，太陰是2，少陰是四、進一步說，太陽指的是太陽，代表陽剛之氣，所以為火;太陰指的是月亮，代表陰柔之氣，指的是水;少陽指的是木;少陰指的是金。此四者可以和四季結合在一直，那麼是“春—木，夏—火，秋—金，冬—水”，再與數相相聯系，則可總結出結論：“木—1(陽)、2(陰)，火—3(陽)、4(陰)，土—5(陽)、6(陰)，金—7(陽)、8(陰)，水—9(陽)、10(陰)。”
還有人認為，金、木、水、火、土是和宇宙天體相相應的。金為太白星，木為歲星，水為辰星，火為熒惑星，土為鎮星。五星和太陽、月亮，統一叫作七政。這幾個星體和地球互相作用、互相作用與影響，形成一個統一而和諧的氣場。
還有五行與人體的對應說法。木含有生發之意，由此在人體中代表肝;金含有堅硬和摧毀之意，由此在人體中代表肺;水含有冰冷之意，由此在人體中代表大小腸和腎臟;火含有揮發之意，由此在人體中代表心臟;土含有平和之意，因而具有中和別的四行的功能，在人體中代表脾胃。人們可以依據五行生克、乘侮等關系來解決醫學中的問題。
從地理上說，金對應西方，木對應東方，水對應北方，火對應南方，土對應中部。而在咱們國傢的版圖上，川藏地區實際也是金屬較多的地方，東部的樹木茂盛，北部冬季天寒地凍，南方向來溫度較高。
五行還有在味道上的講法，金代表辣味，木代表酸味，水代表咸味，火代表苦味，土代表甜味。但是此說法並沒有啥實際依據。
五行涵括瞭季節、數字、星體、人體內臟、地理方位等多種概念，內接五臟，外迎五氣等，成功而完整地將宇宙聯系成一個系統。
劃分—年中的五行方法
世間萬物總有本人的一套規律，不以人的意志為轉移，以人們最為熟悉的四季為例。四季循環變換，往復不爽，每年皆在精確地重復著，不過卻向來不會混亂，更加不會消亡。中國古代的老祖宗，正所謂依據對四季的觀察和歸納，從而匯總出五行金木水火土理論。
春天這個字眼帶給人們的首要印象就是綠色，在春天這個萬物生長的季節中，帶給人最大愉悅的，也正所謂鬱鬱蔥蔥的樹木，於是，春季的五行，是木。
在春天結束之後，進入瞭火熱的夏季，夏季的所有的都處在一個穩定的成長期，萬物欣欣向榮，達到生命的巔峰，這個熱情的季節，它的五行為火。
從古至今提到秋天，人們都愛說“金秋十月”，秋天的顏色本就是一片金黃。並 且，萬物在秋季停止生長，積蓄能量，這跟金有著異曲同工之妙，所以金就成瞭這個金黃色季節的完美代言。
酒越喝越暖，水越飲越寒。冬天和水一樣平靜冰冷，看似好像沒有生命的跡象，可是它們都孕育著生命。水，就是冬天的五行。(算命www。azg168、com)
四個季節對應瞭四個五行，剩下的土，孕育著四季，也代表瞭四季。並 且，每個季節的最後一個月，亦即3。6。9。12月，五行上都屬於土。
五行的產生過程
天地還沒有分開時被叫作“混沌”，世界如同還處於胚胎狀態的生命一樣，因此又被叫作“胚胎”。那時候，日月星辰還沒有出現，全地球也沒有陰陽、寒暑的分別。天上沒有雨和露，沒有風雲、霜雪、雷霆閃電，處於迷茫幽暗的狀態。地上沒有花草樹木、山川河流、飛禽走獸，也不存在人類，一切還處於蒙昧的狀態，在沒有規律地運作著。這時，世界隻不過是一團凝結在一起的氣，稱為“太易”。在太易(一片虛無)狀態下，水顯現瞭;在太初(有氣無體)狀態下，火顯現瞭;在太始(有形無質)狀態下，木顯現瞭;在太素(有質無體)狀態下，金顯現瞭;在太極(形體兼具)狀態下，土顯現瞭。
於是，水對應數字一，火對應數字二，木對應數字三，金對應數字四，土對應數字五。等到三元已經完備，混沌的狀態開始變得分明，胚胎顯現瞭變化。輕而清的氣向上，變成瞭天;重而濁的氣下沉，變成瞭地。清氣和污穢之氣互相承接，從而產生陰陽兩儀。天地一開始形成時，人的形態各異，有的是人形鳥嘴，有的是人頭蛇身。那時候，人類還沒有嗜好和欲望，沒有姓名的稱呼，沒有邦國的概念，也沒有君臣的分別。他們居住在巢穴裡，承受風吹雨打，人與人之間沒有親近、疏遠的觀念，也沒有父子尊卑的禮儀。那時的人類還沒有學會種植，斷然不會用火，過著連毛帶血地生吃禽獸的活法。但這種生活坦蕩自在，和睦安樂，不曉得何謂憂愁。直到伏羲、神農、黃帝這幾個聖賢出現，人與人之間有瞭智慧和愚昧的分別，幹是有瞭君臣、父子等身份的不同，禮樂衣冠的制度也由此而誕生。
平等自在的活法制度被廢棄後，奸詐自然產生瞭，妖怪紛紛出此刻這個地球上。天在子時開始，地在醜時開始，人在寅時開始，由此確立瞭天地的公理。從此以後，萬物生長，奸詐出現，妖怪四處橫行。