風水畫鴻運高照聚寶盆風水甲子推算(鴻運高照招財風水畫)

風水 客廳掛什麼畫 旺財聚財風水畫

關於怎樣擺放擺列室內物品、傢具，懸掛字畫物件和裝修正確利用空間的問題，原那麼是：1。依各人的心理導向；2。依合理利用房屋空間的原則；3。依規整、實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀的原則。合理擺放擺列傢具、安排室內設施、懸掛字畫，佈陣與佈局物件，就是吉利，就是風水合度。反之，不規整、不實用、不方便、不舒、不安全、不衛生、不美觀，不合使用人的心意，脫離實際，零亂無序，就是落空，就是煞，就是邪，就是惡，就不好的風水。風水即是舒服、舒心，符合實際而又實用。沒有實用意義就是“真空”。

有人提出床怎麼擺，要中肯的答案。回復最中肯的答案就是：根據各人的興趣、愛好、心向，從實用、安全、方便的角度考慮，因房擺床。假如沒有安全防盜窗、網，床不能靠著窗戶，有危險隱患。

鐘怎樣擺，理所當然要自有主張，實用、方便、安全、美觀是正道理。

關於物件的風水作用和意義。傢裡擺什麼物品旺風水、怎麼樣擺旺風水、擺哪個地方旺風水的問題？不論是擺、掛、敬何種物品，不論擺、掛、敬在哪些地方，以下的內容忠告人們，認識清楚瞭，看透徹瞭，想清楚瞭，擺、掛、敬啥都好，在任何位置，隻要不妨礙正常活動，安全有保證，禮拜神佛的地方要清靜，都會旺風水，否則啥都不是，如同垃圾回收站，物品堆砌庫。物品擺放擺列與其他“藝術性趣”物品，如養魚、種花；隻要安全，不妨礙正常活動，便於觀賞，便於管理，便於擺放擺列，傢裡哪些地方都是可以利用擺放擺列的地方。是一種樂趣培養，指望作為風水應用的物品直接就有好的風水效應，是沒有可能的。但好的情趣趣味，對人的心身健全有益是實。身心愉快，某種“靈感”來得快，這種靈感正確，就有可能帶來財富也是事實。這個可能就是作為風水物品能起到崔財、聚財作用的結論。也就是說，風水效果最終還是要依賴於發揮人的潛能和靈動才能實現。

臥牛擺放擺列在堪輿風水中的效果？————回答是：所有擺設物件、假山造型、字畫、標本、雕刻、裝表、裝飾、養魚、養龜、種花、種樹、敬奉的神聖、佛像，視同臥牛，風水效應義理相同。臥牛擺放擺列在堪輿風水中有作用嗎？回答是：沒有。臥牛擺放擺列在堪輿風水中真的沒有作用嗎？回答是：不一定。那麼臥牛擺放擺列在堪輿風水中的效果究竟在那裡？自己的回答如下：臥牛擺放擺列還是臥牛擺放擺列，臥牛擺放擺列的效果在於欣賞和賞識，不能為賞而賞，為識而識，是不是要在欣賞和賞識中得到人生真諦和人生感悟。1。欣賞和賞識過程是培養和鍛煉一自個的品性過程，心賞和賞識之寓意，貴在能培養一個人持久、經常、衡定、感悟、象征的心性，克制一自個的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懶散的心性，這是一個人為人、處世、行事的真諦，也是欣賞和賞識的真學問。2。欣賞和賞識不在於物品有何種效果，而在於你的心中要有感悟，通過欣賞和賞識心中疑聚出人生真理，否則欣賞和賞識的物品再好、喜歡的作用再大，心中無感悟，也失去欣賞和賞識的真實意義。隻有你心中有感悟、有啟迪、有思想、萌生的是未來世界的新創意，才會因欣賞和賞識而成功，這便是欣賞和賞識的真實意義。否則，金山、銀山照樣可歸於消失，名符其實的價值，有時追溯於一種思想觀念的萌發和更新。這才是欣賞和賞識物品能助人轉運、能鎮宅驅邪、具有珍寶效應和風水效應的真實含義。

客廳掛畫風水忌諱與禁忌哪些，客廳擺設有什麼說法麼

在客廳擺放擺列一些畫能讓傢居住宅充滿文藝氣息，閑暇時也能觀賞，因而許多人都鐘意在客廳放一些畫，而其實也就是說掛畫怎樣擺放擺列得當還會對風水好；客廳是一個傢庭公共的活動場所，具有有聯系內外、溝通賓主的效果。客廳裡的飾品，題材式樣可以多樣的。以繪畫來講，包括中國民間風俗的、油畫式的、抽象畫式的、甚至地圖、文字條幅等皆可以皆可以。 不過，客廳掛畫，一般要求氣質明朗吉祥，審美主題普適性好。象這幅疑似《貴妃醉酒》式的美人圖，建議不要掛在客廳，放在臥室會更好些。

客廳掛什麼畫風水好運

• 第1、山水畫

山水畫是最常常見到的客廳掛畫，但在客廳掛山水畫亦有講究，一般適合掛著客廳沙發位置的左手邊。山勢平圓的字畫也可以掛在書桌後面作“靠山”，增添貴人運。

• 第2、牡丹圖

牡丹是咱們國傢的國花，有吉祥寓意富貴，長盛不衰，素有“天生麗質”、“花中之王”的美名。牡丹圖很適合掛在客廳，但也要講究風水方位，因為牡丹屬木，而北方是堪輿上的“水”

地，“木”得“水”生而茂盛繁榮，南方是“火”地，“木”生“火”是興盛之象，因此牡丹圖宜掛著客廳的北方和南方，但一般不適宜掛在西方。

• 第3、雄鷹展翅圖

雄鷹寓意前程光明、宏圖大展，能夠為傢庭帶來生命力，但要註意和提防雄鷹的“嘴”不適宜對著人的頭部，一般不適宜掛在沙發的上方。

• 第4、荷花字畫

荷花寓意出污泥而不染，圓滿、善心，在客廳中掛荷花字畫能夠營造好風水。

• 第5、眾魚戲水圖

魚寓意年年有餘、連年有餘，眾魚戲水圖最適宜掛著客廳正門45°對角錢的“財位”上，有聚財之意。

• 第6、竹子字畫

竹子寓意節節高，有助於事業運增長。

• 第七、順風順水字畫

大船張帆遠航，寓意乘風破浪，但要註意和提防一帆風水字畫不適宜掛在南方，並且帆船下的浪花不能朝向門窗。尚華裝飾為您解答

鴻運高照聚寶盆山水畫為啥要掛南墻

鴻運高照 ，寓意大好 的運氣。而國 畫鴻運高照山水 畫是當 代名傢李林 宏通過寫意的手法，利用山水  畫 的構 圖意 境來 表達出  來鴻運高照 寓 意的 國畫 作品，表達的是一種對 於生活的美滿期望與 向往。 南邊主  傢裡人的聲 運，而紅色有 著名聲大起之意，所以鴻運高照聚寶盆山 水畫要掛於傢裡 南墻！！！

李爽指墨藝術傢的字“鴻運高照”值多少money

大約1000快錢

我買瞭一副蓋美老師的字畫，鴻運高照900元拍下來的，值不值。

《周禮‧春官‧大卜》：「掌三易之法，一曰連山。二曰歸藏，三曰周易」鄭玄〈易贊〉及〈易論〉雲：「夏曰連山，殷曰歸藏。」 連山易 跟 歸藏易 目前都失傳瞭隻有周易流傳到現在。一般認為連山始於艮，如山勢綿延不絕，歸藏源於坤，順藏納萬物。周易出於乾，天行周衍。

三易的占法

北宋邵雍在《皇極經世》認為：「連山蓍用九十七策，以八為揲，正卦一0一六，互卦一0一六，變卦三二五0一二，以數斷不以辭斷。其吉兇一定不可易」

歸藏在《漢書•藝文志》中沒有著錄，《隋書•經籍志》亦曰：「《歸藏》漢初已亡，晉《中經》有之，唯載卜筮，不似聖人之旨。」但明朝楊慎認為漢代時《歸藏》未失，「《連山》藏於蘭臺，《歸藏》藏於太卜，見桓譚《新論》，則後漢時《連山》《歸藏》猶存，未可以《藝文志》不列其目而疑之。」清人朱彝尊雲：「《歸藏》隋時尚存，至宋猶有《初經》、《齊母》、《本蓍》三篇，其見於傳註所引者。」

宋代傢鉉翁稱：「歸藏之書作於黃帝。而60甲子與先天六十四卦並行者，乃中天歸藏易也。」。

但是1993年3月，湖北江陵王傢臺15號秦墓中出土瞭《歸藏》，稱為王傢臺秦簡歸藏。按廖名春的〈王傢臺秦簡《歸藏》管窺〉中言：「秦簡《易占》不但是《歸藏》，更準確一點，應當是《歸藏》易中的《鄭母經》」

其他多半應屬偽托

周易的占法比較復雜主要分成幾個系統，主要跟取卦法跟釋卦法有關。取卦就是怎樣算出這個卦，釋卦就是怎樣從卦來推斷解釋問題的答案

最傳統取卦法的出自〈易傳‧系辭傳下〉：「大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛上一以象三， 揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏，五歲再閏，故再扐而後掛。。。。。」具體方法見下：

1。將藏在竹櫝或木櫝中的五十莖蓍草取出，以兩手執之，熏於香爐，命蓍，緊接著隨取一莖放回櫝中，留下四十九莖，亦稱四十九策，用以揲蓍。此即「大衍之數五十，其用四十有九。」

2。信手將四十九策分為二分，不需計數。分開後，就放在左右兩邊，以象兩儀。此即「分而為二以象兩。」

3。兩儀在左邊的象天，在右邊的象地，即在左邊的策數中分出一策象人，掛在右手的小指間，以象天地人三才。此即「掛上一以象三。」

4。取左邊的蓍草，執於左手，以右手四四揲之。就是以四策為一計數單位，揲之就是數之，一數就是四策，以象一年的春夏秋冬。數到最後，視所餘的策數，或一，或二，或三，或四，都算是奇數，即將此奇數之策扐在左手的第3第4指之間。此即「歸奇於扐以象閏。」已經四四數過之策則放回左邊。

5。次取右邊之策執於右手，而以左手四四揲之。此亦為「揲之以四，以象四時。」數到最後，視所餘之策，或一，或二，或三，或四，都算是奇數，而將此奇數之策扐在左手的第2第3指之間。此即「五歲再閏，故再扐而後掛。」已經四四數過之策則放回右邊。揲蓍到此，是為第1變。檢視扐在左手三四指間的左餘之策，以及扐在左手二三指間的右餘之策，如左餘一策，則右餘必三策，左二則右亦二，左三則右必一，左四則右亦四。合計左右所餘之策，以及掛在右手小指間的一策，其實就是一掛二扐的策數，不是五策，就是九策。即將這五策或九策另置一處，第1變即告完成。

6。再將左右兩邊已經數過的蓍草合起來，檢視其數，或是四十四策，或是四十策，再度分2。掛上一、揲4。歸扐，如第1變之儀。最後檢視左右所餘之策，左一則右必二，左二則右必一，左三則右必四，左四則右必三。合計左右所餘之策，以及掛在右手小指間的一策，其實就是一掛二扐的策數，不是四策，就是八策。即將這四策或八策另置一處，是為第2變。

七、又將左右過揲之蓍合起來，檢視其數，或四十策，或三十六策，或三十二策，如第2變那樣分2。掛上一、揲4。歸扐。最後檢視左右所餘之策，與第2變同，則將所餘之策與掛上一之策合之，另置一處，是為第3變。

八、三變而成一爻，計算三變所得掛扐與過揲之策，便知所得何爻。如三變合計得掛扐十三策，以減四十九策，則知三變合得過揲的策數是三十六策，以四除之，由於揲蓍時是以四四數之，此處故以四除，則三十六得九，是為老陽，其畫為「O 」，名之為重。如三變合得掛扐二十五策，則知三變合得過揲24策，四除，得六，是為老陰，其畫為「X 」，名之為交。如三變合得掛扐二十一策，則知三變合得過揲二十八策，除以四，得七，是為少陽，其畫為「－」，名之為單。如三變合得掛扐十七策，則知三變合得過揲三十二策，以四除之，得八，是為少陰，其畫為「- -」，名之為拆。

如是三變而成初爻，即將初爻畫在畫卦的版上。以下不再命蓍，即用四十九蓍，分2。掛上一、揲4。歸扐，再經三變而成二爻。以後每三變皆如此。一卦六爻，十八變而成一卦。畫卦時，由下往上畫。前九變而成三爻，出現一個三畫卦於內，其實就是初二三爻，稱為內卦。後九變又出現一個三畫卦於外，其實就是四五上爻，稱為外卦。得內卦是小成，得外卦是大成。六十四卦皆是如此。

大衍之數，有體有用。體是五十莖蓍草去一不用，此一其實就是太極。韓康伯引王弼之說：「不用而用來之通，非數而數以之成，斯易之太極也。」用是以四十九蓍分二掛上一揲四歸扐，以象兩儀三才四時閏月等，由此而成六十四卦，三百八十四爻，老陽每爻三十六策，老陰每爻24策，老陰老陽各一百九十二爻，總為一萬一千五百二十策，以當萬物之數。大衍的衍字，鄭康成當演字講，就是推演其數的意思。演數必須五十莖蓍草，故取五十以為大衍之數。觀變玩占，瞭解五十之數體用兼備的意義，即可入道。自漢以來，歷代諸儒對於五十之數的解說，各有其異見，學者可以流覽參考，不必進一步鉆研。

（轉載自讀易簡說 http://www。minlun。org。tw/3pt/3pt-1-5/t/014、htm ）

占算出後其中一種釋卦方式是依經解卦，即對照占卜出來的卦、爻辭還有易傳跟歷代的註釋進行解讀與詮釋的工作。

第2種系統是起於漢易術數系統，代表是《黃金策》、《增刪卜易》等等。那麼是取卦後按照問題屬性與起課幹支來進行裝卦的動作，精密推算六世（親爻）應（爻）用（神）飛（神）伏（神）等所在。緊接著依據其位置與問題屬性斷論吉兇。

而在之後又為瞭需要發展出很多取卦，代表就是《梅花易數》隨便看見落下的幾辦花葉，書上隨手翻開的頁碼皆可以當作是取象畫卦的根據。最簡單容易的一種演變就是金錢卦，拿三枚硬幣丟六次，全正所謂老陽，全反是老陰，一正兩反少陽，一反兩正少陰。

畫卦時一律由下往上畫，老陰老陽會變爻，陰變陽，陽便陰。

就這樣，算法取象比較容易，難在釋卦解卦。依經解卦靠經驗學識，裝卦那麼是要靠竅門背口訣訣竅。

希望俺的回答能夠幫到你。