求得包公出世簽預示什麼(包公解簽六十四簽)

一：關於包拯的傳說

包拯究竟有多神奇? 包拯，民間又稱包公、包龍圖、包青天，傳說他生下來面貌醜陋，臉特別黑(京劇傳統劇目中包拯都勾黑臉，成瞭一種專門的腳色行當，叫“黑頭”)，爸爸不想要他，被他的長嫂要去撫養。長大後，他讀書赴考，得中狀元。先是擔任定遠縣的知縣，因其秉公斷案，升為開封府尹。包拯是傳說中的破案專業人士，不管什麼案子，隻要到瞭包拯那裡，一定是手到案破。包拯不但破人間的案子，連陰曹地府也要他去破案，所謂“日審陽間，夜審陰間”。在中國小說和戲曲中，有許多包拯斷案的故事，像《三現身包龍圖斷案》《包龍圖陳州糶米》《包龍圖曹國舅公案傳》《包龍圖公案斷歪烏盆傳》《包龍圖斷白虎精傳》等等。在《三俠五義》中，包拯雖說不能算是一號人物，但也是重要角色。那麼，包拯到底是個如何的人物?他究竟有多神奇呢， 包拯，字希仁，出生於北宋真宗咸平二年(公元999年)，廬州合肥(今安徽)人。末仁宗天聖年間進士。爸爸名令儀，號肅之，進士及第，宮至刑部待郎。包拯初舉進士的時刻，曾授建昌知縣，因爸媽俱老，一直沒有到任視職。直到幾年後，雙親都過世瞭，包拯守孝完畢，才到揚州天長縣當瞭知縣。這段史實說明，包拯是與其爸媽生活在一起的，並無為爸媽遺棄的事。 包拯出名是在他任開封府尹的時刻，直到此刻，人們習慣地把開封府叫做包府。其實也就是說包拯在北宋擔任過很多官職，地方官如端州、瀛州、揚州、廬州、他州、江寧等地的知府，京官如檢察禦史、天章閣待制、龍困閣直學士和樞密副使等等。宋仁宗嘉佑七年(公元1062年)，他病逝於樞密副使任上，死後追授禮部尚書。 包拯的最突出的特點是廉潔剛正和善於斷案。 《宋史·包拯傳)記錄載入瞭包拯“不帶一硯歸”的事跡。包拯在宋仁宗康定元年(1040年)由揚州長天縣令調任端州(今廣東肇慶)知府，這是他首次擔任知府級官職。端州出產優質硯臺，時稱“端現”，官吏往來．人們時常用它做人情。包拯在端州為官三年，為當地百姓做瞭不少好事，臨走時兩袖清風，不帶一現歸。民間傳說：包拯船行到端州之外的羚羊峽，水面忽然波翻浪湧，包拯倩知肯定有蹊蹺。一個跟班跪下說：“剛才有人送瞭一方硯，我忘瞭秉報。”說罷，拿出一方用黃色綾緞包裹著精致硯臺，包拯隨手把硯臺拋進瞭江中。江風把黃綾吹散開來，端硯沉沒之處，浮起一塊沙洲，人稱“硯洲”；那塊黃綾則成為瞭硯洲的金色沙灘，人稱“黃佈灘”。傳說當然隻是傳說而已，但透過這則傳說，我們不難看見包拯的高風亮節給當地百姓留下的深刻印象。 包擔任開封府知府的時刻，大開正門，讓老百姓訴冤。普通的民事糾紛，聽完當事人雙方的陳述，他當堂就能判斷出是非曲直。若是遇見疑難的案子，他一定會多方偵察，一定要查個水落石出。在整個辦案過程中，他鐵面無私，一介不取，一視同仁，在老百姓當中有相當高的威望。有關包拯的故事中經常會講包拯遇見一些大有“來頭”的人物，打比方說《鍘美案》中的駙馬陳世美，《包龍圖曹國舅公案傳》中的曹國舅，就是根據瞭歷史上包拯的這點，並且也表達瞭百姓們渴望看見“王子犯法，與庶民同罪”的局面的心情。東北的吉劇中還有一個《包公賠情》的戲，說包公的侄子包勉貪贓枉法，包拯大義滅親，將他斬首，緊接著去向撫養他長大的嫂嫂賠情。這表明，百姓多麼渴望一個執法無私的清官——哪怕嫂嫂於己有恩，哪怕是嫡親的侄子，隻要犯瞭法，照樣嚴懲不貸。 另外還有許多故事則是依據包拯善於斷案的特征敷衍出來的，如此的故事有五六十個之多。故有人說，包拯這個形象已經成瞭箭垛，樣式不一的箭矢都可以射在這上面。總之，各種破案故事的主角都可以是包公。 包拯的破案能力在傳說中被漸漸神化，因此，不但人受瞭冤屈要到包拯處去控告，連鬼也要到包拯那兒去嗚冤叫屈。打比方說，《三現身包龍圖斷案》、《包龍固公案斷歪烏盆傳》，都是講的這種故事。從表面上看，這似乎有的成分，事實上，那還是名百姓在有冤無處申的情形下所展現出來熱切的希望，希望包拯能替他們伸張正義。由於包拯能替人申冤報仇，所以冤鬼也都找上門來。可以說就是從這幾個冤鬼故事出發，逐漸演變為傳說中的包拯死後在陰間斷案，所謂“關節未到，有閻羅包老”；再進一步想象為他活著的時刻就“日審陽間，夜審陰間”。 也就是說，包拯是一面鏡子，它照出瞭官場的黑暗、百姓的無奈，照出瞭人們對剛正不阿的清官的希望。換句話說，包拯已經成瞭正義和智慧的代表象征，和真實的歷史人物已經相去很遠瞭。

二：作為鐵面無私的清官代表，包拯最後的結局是如何的?

電視連續劇《包青天》真是太深得人心，誰討厭武學高強度、風流倜儻的展昭？哪個不景仰頭上月牙形、勇敢無畏的包青天？

可是，在歷史上真實的包拯，並而不是影視作品中所勾勒的那般，他的臉可沒有那麼黑，都沒有那一個半月形的標示，沒有像爾摩斯般詭案如神，都不像小說集裡所講的傢道清苦。正好相反，包拯出世在一個書香世傢，遭受瞭優良的親子教育，他的理想便是變成一名出色的“國傢公務員”，而且因此勤奮努力。

包拯出生於宋真宗咸平二年（公年999年），27歲時考中舉人，得官府授任為雲南大理評事，擔任建昌縣（今江西永修）縣官。他極為孝敬，因父親母親年老，要求在故鄉合肥市周邊任職，官府念及他的孝道，改授他為宦遊（今安徽和縣）監稅。

但父親母親或是感覺遠，他就離職回傢瞭，撫養爸媽。直至她們過世、結廬守滿喪期，才上京聽選，獲授天長（今屬安徽省）縣官，後步步晉升。

真實的包拯強大得多，政冶、國防、民生工程、經濟發展上面頗有建樹，是全方位型的人才。如果隻見到他的刑警隊之能，那太片面性瞭。他曾提議宋仁宗終止征募兵士，揀斥老弱，以處理冗兵難題，另外應取練骨幹力量，訓煉義勇，以豐富邊備，防禦力契丹；又奏請官府準予解鹽貿通交易，發展經濟；任官吏時擅於關心群眾，關註老百姓困苦，幹瞭許多切切實實的事，功績卓然。

包拯的畢生如同他所盼望的那般，全部人生道路像開外掛上一般官運亨通順通，這也得謝謝碰到瞭一位絕世明主，有著“守業賢主”之稱的宋仁宗。正因為擁有宋仁宗的庇佑，包拯才可以把官府搞得“官不聊生”。

並且根據《宋史》重臣本紀中的記述，包拯全部職業發展一共罷免瞭侯王重臣高達36位，那時候在京的gaoguan送包拯一個綽號“包彈”，沒有他害怕罷免的人。乃至宋仁宗稱帝做的錯誤的情形下，包拯仍然奏疏對宋仁宗一頓指責。由此可見這一包青天包拯的“彈功”而不是普通的強大啊，如果他僅僅敢向皇帝獻策也就而已，終究上下5000年品行端正勇於獻策的人不少瞭來到。

可是這名包青天包拯他不僅嘴唇強大，辦事還可靠。 他在職人員期內，古板稽查，功績卓然，老百姓很擁護他。

在嘉祐七年（1062）年的五月，包青天卻忽然患病，隨後在短短的不上2個禮拜，就病故瞭，可他那時候僅有六十四歲啊，但老天爺並沒有給他們一個為國傢做大量奉獻的機遇。讓那時候對包青天極其擁戴的老百姓很是不舒服。

在歷史上包拯最終的結果是在突發性病癥而過世，有些人猜疑包拯是正常死亡嗎？

近期，中科院得出瞭回答：依據對包拯的屍骨開展科學研究，發覺包拯的一股中鈣、鐵、汞的元素比當代人人體骨骼中成分要高，可是砷和鉛的量卻比當代人人體骨骼中的要低。大夥都瞭解，古代的慢性毒藥毒藥中著重是毒藥和朱砂。這二種毒皆能夠制人於自死，包拯的人體骨骼中砷的成分打比方說今人低能夠清除他在得病的情形下被奸險小人下毒這一緣故。於是，在歷史上的包拯是因病去世。

他的今生辛辛苦苦，很有可能人體積勞成疾，加上六十多歲在那時也算作高壽瞭，人老瞭人體便會有毛病，所以在病苦中告一段落他的畢生。於是，包青天包拯也算作與世長辭瞭！

包拯的這一結果算很好啦，相比別的歷代王朝忠臣的最終，而不是遭奸佞誣陷便是深受猜忌迫不得已卸任。而包拯去世前得君王信賴，得老百姓擁戴，人死之後官府追贈他為禮部侍郎，溢號為“孝肅”，可以說全部官府或是很高度關註他的。

包拯常常有突顯的功績，常常能夠善始善終，和寬容他信賴他，親賢臣遠奸人，給他們能夠完全發揮的演出舞臺的宋仁宗是離不開的。一個時期鑄就一個英雄人物，一個君王滿足一個英雄人物！包拯的精神實質非常值得我們去承傳，宋仁宗的賢明更非常值得去贊頌！

三：包拯是由長嫂養大的嗎?

清官化身“包青天”的包拯，在《鍘包勉》和《包公賠情》等戲曲裡，被說成面如鍋底的包黑子，且從小被爸媽遺棄，由包拯大嫂撫養成人，從而產生“嫂娘”一詞，這不符合歷史事實。其實也就是說包拯並非面目漆黑，不過呢比常人要黑一些，也並非洲人種，仍屬黃種人，說其面如黑炭可能亦是由他鐵面無私所引申，鐵肯定是黑的咯。再者，包拯自幼聰穎，深得爸媽寵愛，而且爸媽在他自39歲時才去世，又何來由長嫂養大一說？ 包拯（公元999－1062年），字希仁，廬州合肥(今安徽合肥)人，漢族。出身於官僚傢庭。生於北宋咸平二年(公元999年)。天聖朝進士。累遷監察禦史，建議練兵選將、充實邊備。奉使契丹還，歷任三司戶部判官，京東、陜西、河北路轉運使。入朝擔任三司戶部副使，請求朝廷準許解鹽通商買賣。改知諫院，數次論劾權幸大臣。授龍圖閣直學士、河北都轉運使，移知瀛、揚諸州，再召入朝，歷權知開封府、權禦史中丞、三司使等職。嘉裕六年（公元1061年），任樞密副使（相當於副宰相，官階為從二品）。公元1062年卒於位，謚號“孝肅”，追認為禮部尚書。包拯做官以斷獄英明剛直而著稱於世。知廬州時，執法不避親黨。在開封時，開官府正門，使訟者得以直至堂前自訴曲直，杜絕奸吏。立朝剛毅，貴戚、宦官為之斂手，京師有“關節未到，有閻羅包老”之語。為此，後人把他當作清官的化身而流傳百世。關於誤傳“嫂娘”養大的緣故實是文人們移花接木，將其次子包綬由長嫂崔氏養大的事實嫁接到瞭老頭子上，才流行傳播開包拯由長嫂養大的故事。小說《七俠五義》，戲曲《赤桑鎮》、《鍘包勉》，便是記錄這個故事的非常有名的代表作品。 但是，在正規的史料中，從未發現吳妙貞和包勉這二個人物，更沒有包拯為“嫂娘”所撫養的記錄載入，實屬瞎編或是民間誤傳。在包拯的傢鄉合肥市南郊出土的包公同時代的吳奎所撰《宋樞密副使贈禮部尚書孝肅包公墓銘》，對包公畢生事跡記錄載入甚詳。 包公剛開始就以純孝聞名。天聖五年（1027），包拯28歲考中進士甲科，初命大理寺評事，再任建昌縣知縣。那個時候包拯的爸媽年事已高，都希望留在傢裡，不能同意跟兒子遠去他鄉赴任。為瞭照顧雙親，包拯竟懇請上司辭去知縣一職。上司顧念他的一片孝心，就改調包拯到離合肥較近的和州。但兩位老人連和州也不能同意去，還是叫包拯獨自一人前去赴任。見爸媽心意這樣堅決，包拯便決然辭官留鄉，侍奉雙親，直到爸媽俱喪，包拯“廬墓終制”，直至39歲時才去外地任職。這段記錄載入一方面說明包公至孝，加之他為官時的清正廉明，去世後便獲得瞭一個“孝肅”的謚號；另一邊，也證實包公在38歲之前是爸媽雙全的。 那麼，這個包公為“嫂娘”所撫養的傳說又是從何而來的呢？ 在合肥與包公墓志同時出土的，還有他的夫人董氏的墓志銘（《宋故永康郡夫人董氏墓志銘》）和他的兒媳崔氏的墓志銘（《宋節婦永嘉郡君崔氏墓志銘》）。這幾個珍貴的文物向人們展示瞭一個真實的包公，也把包公及其族氏一些鮮為人知的內幕告知瞭世人。 包公原配夫人張氏，無有子女，續妻董氏生瞭一子二女。長子包繶，很小就受到特殊的“蔭補”，得到瞭“太常寺太祝”的官銜，但在包拯生前就夭折瞭；兩個女兒，一個遠嫁陜州硤石縣主簿王向，一個許配給瞭國子監主簿文效。 為包拯生下唯一延續香火的次子包綖（後更名“綬”）的媽媽是媵孫氏。“媵”，可以理解為“陪嫁的女子”，也可以理解為“身邊的女傭”或“侍女”，應是董夫人的陪嫁丫環。就是這位出身低賤的媵女孫氏，使包氏傢族傳宗接代、繁衍至今。關於她和兒子包綖的事，記錄在包公長媳崔氏的墓志，這是一個美麗而感人的故事。 崔氏，荊州（今湖北省江陵市）人，她的媽媽呂氏，是那個時候三朝宰相呂蒙正的閨女。因為門當戶對，她十九歲便嫁給瞭包拯的長子包繶。不想在婚後第2年，包繶便因病故去，崔氏悲痛欲絕，立志守節撫孤（崔氏生遺腹子包文輔）。誰知禍不單行，她的兒子文輔剛剛5歲又不幸夭折。 包拯（55歲）和董氏夫人失去瞭唯一的兒子，又失去瞭唯一孫子，內心十分悲痛，但見崔氏年少寡居，又失愛子，不忍其一輩子守寡，願將她“還宗”，勸其另結良緣。崔氏卻從一而終，對包拯發誓：“翁，天下名公也。婦得齒賤獲，執浣滌之事幸矣，況敢污傢乎！生為包婦，死為包鬼，誓無它也”（見《崔氏墓志銘》）。她認為公婆失去瞭獨子已夠不幸，她不忍再給二老增加痛苦，便說：“公爹是天下敬慕之人，我能夠代替老公奉養公婆，就已經心滿意足瞭。” 其實也就是說，崔氏是個有心之人。她已發現公公身邊的媵女孫氏原來很受公爹喜愛，後來突然有一天，被公公打發回瞭娘傢。她還註意和提防到孫氏好像已經懷有身孕。飽嘗喪子之痛的崔氏，背著公婆暗地裡不斷派人去孫氏的娘傢問寒問暖，並送去錢財和衣食之物。之後的日子，孫氏果然生下瞭一個男孩子，崔氏便偷偷把男孩子抱養在本人房中。 一年以後，正值包公60大壽，百官來賀，宋仁宗也派人送來瞭壽禮。但此時年屆花甲的包公卻膝下無子，難免有孤獨淒涼之感，怎麼也興高不起來。就在這時，崔氏從內堂出來，懷裡抱瞭一個活蹦亂跳的男孩子。她鄭重地稟告公爹：“這便是您的小兒子啊！”包公大為驚異，繼而問明瞭實情，得知自己確有兒子，從來少見笑臉的包公不禁滿面含笑，一旁的董氏也喜形於色。包公當即將男孩認為己子，並起名叫包綖。 包公63歲因病去世後，崔氏陪著婆婆，抱著5歲的包綖，護送包拯的靈柩從開封返回合肥安葬。崔氏上侍奉婆婆董氏，下撫養包綖。沒想到其母呂氏見包拯病故，知包傢權勢已去，便要為她另擇夫婿，要接她回去。她對媽媽說：“母不諒乎！倘欲嫁者，不俟這一世！”母反駁道：“夫死守子，子死何待？”崔氏回答：“舅（包拯）喪姑（董氏）老，有小郎（包綬）如兒子，其門戶待我而立。”就這樣，崔氏繼續肩負著撫養小叔子的重任，名為長嫂，實為養母。 那個時候廬州知府張田為崔氏守節不嫁、親撫幼弟的事所感動，撰寫瞭一篇《節婦傳》，上報瞭朝廷。朝廷大為驚異，傳旨特封崔氏為壽安縣君。 包綖漸長，崔氏又為其延師啟蒙，並給他取學名叫包綬。後董氏夫人病逝，崔氏親操後事，從此一手撐持起瞭包氏的門戶。崔氏將包綬撫養成人後，由她做主，為其娶妻張氏，即廬州知府張田之女。張氏不幸早逝，崔氏再次主婚，為包綬娶瞭文彥博的小女兒文氏為妻。之後，崔氏又派人到開封找到瞭包綬的生母孫氏，將其接到合肥，讓包綬母子得以團聚。 崔氏在包氏傢裡和社會上，都享有極高的聲譽，在廬州一帶流傳極廣的“長嫂當母”的俗諺，即由此而來。後來宋哲宗又下詔加封崔氏為永嘉郡君，嘉獎詔書便是那個時候大文豪蘇軾所撰（見《東坡全集·故樞副包拯男繶妻崔氏封永嘉郡君制》）。 崔氏於紹聖元年（1094）去世，享年62歲。生前，包綬像對待親生媽媽一樣孝順她，她去世時，包綬正在開封最高學府國子監任職，聞訊之後，悲痛欲絕，連夜趕回合肥奔喪，用對親生媽媽相同的禮節，披麻戴孝，為崔氏辦瞭喪事。 崔氏在撫育包綬的同時，還把從小失去爸媽、無依無靠的族親侄子包永年收養下來，作為死去的老公包繶和本人的繼子，一直把他培養成人。包永年作為崔氏的螟蛉之子，成為包公的庶長孫。 包綬和包永年都出身舉業，品學兼優，後來為官數任，清正廉明的美譽頗似包公，真正繼承發揚瞭包氏一門傢風。 在現存的包氏傢譜中，包綖（綬）卻被誤排為包拯之孫，包繶之子，這也許正所謂因為他是從小由崔氏養大而造成的訛誤。同時，因為包公後代為官者，如包綬、包永年等，都像包公一樣剛正清廉，他們的事跡與包公的故事一起代代流傳瞭下來，久而久之，漸漸集中在一個最有表現性的典型人物身上，而這個典型人物當然非包拯莫屬。因此，就連從小為長嫂所撫養、以嫂為母的故事也被集中到瞭包拯的身上，便有瞭流傳至今的包公與“嫂娘”的故事。殊不知，古時候對已死去的某些人為瞭預示尊敬，都加一個“公”字。包傢的墓碑，不管是包拯、包繶、包綬，姓後名前皆有一個“公”字，包綬與其夫人文氏的墓碑全稱是：“宋朝奉郎潭州通判包公綬蓬萊縣君文氏之墓”。這樣以來，包拯祖孫皆可稱“包公”，但在後人心目中，包公就是包拯，包綬的事以訛傳訛，誤傳為包拯的事，也就不難理解瞭。包拯的子孫死後和包拯一樣，都被人們尊稱為“公”因為包拯知名度大，故而將老包公、小包公的故事就串在一起瞭。民間百姓大多隻是瞭解歷史上的包拯稱包公，卻不知道包拯的兒子包綬也稱包公，再加上民間傳說，戲劇虛構誇張等，這樣，就誤傳瞭下來。

四：包青天活瞭多少歲?

64歲。

包拯（999年－1062年7月3日），字希仁。廬州合肥（今安徽合肥肥東）人。北宋名臣。天聖五年（1027年），包拯登進士第。累遷監察禦史，曾建議練兵選將、充實邊備。

歷任三司戶部判官，京東、陜西、河北路轉運使。入朝擔任三司戶部副使，請求朝廷準許解鹽通商買賣。改知諫院，數次論劾權貴。

授龍圖閣直學士、河北都轉運使，移知瀛、揚諸州，再召入朝，歷權知開封府、權禦史中丞、三司使等職。嘉_六年（1061年），任樞密副使。

因曾任天章閣待制、龍圖閣直學士，故世稱“包待制”、“包龍圖”。嘉_七年（1062年），包拯逝世，年六十四。追贈禮部尚書，謚號“孝肅”，後世稱其為“包孝肅”。

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包拯在傢排行老三，故小名叫包三，在他未出世之前，包傢的傢境十分貧寒，有一天包公的大嫂洗澡，忽然間從天上落下瞭一顆星星掉在瞭澡盆裡，大嫂一見大吃一驚。

不敢再洗，就把洗澡水讓給瞭本人的婆婆，第2年，包拯出生瞭，他滿臉發黑且額上有一道月亮胎記。包拯年幼時他的媽媽就去世瞭，後來由大嫂將他撫養成人。

其實也就是說當年澡盆中落下的星星乃是天上的文曲星，而包拯就是文曲星轉世投胎而生的。包拯長大成人後文采非凡，上京趕考一舉考中瞭狀元，幾經升遷後做瞭開封府的府尹。

他鐵面無私，即便是天子犯法，也堅決要與庶民同罪。皇帝固然也倚重他的才華，但是有時他的正直判案也令皇帝十分苦惱。

這一年，包拯依法鍘瞭不認前妻的駙馬陳世美，公主和太後一齊到仁宗皇帝面前告狀，哭哭啼啼非要給包公治罪。仁宗被媽媽和妹妹鬧的無計可施，心中也恨包拯不顧皇傢顏面，便下令將他削職為民，並派瞭兩個小太監私下跟蹤他，隻要包公一有錯處就立刻將他繩之以法。

包公被削職後也沒有絲毫惱怒和沮喪，他坦坦蕩蕩地換上瞭便服，隻身出瞭京城，踏上瞭回鄉的路途。包公固然為官多年，但是一直清廉自守、兩袖清風。

他雇不起車馬，隻是讓老傢人包興挑著簡單容易的行李，跟在本人身後安步當車。兩個小太監也隻好丟棄瞭馬匹，徒步跟蹤。他們都在心中怪包公連累自己要在荒郊野外吃這種苦。

所以商議好瞭務必要抓住他的錯處，讓皇帝給他治罪。那個時候正值六月酷暑，熾熱無比，包公出瞭京城沒多遠就開始汗流浹背。

這時路旁正好有一片瓜地，青翠碧綠的瓜藤上長著一個個碩大飽滿的西瓜，令人看瞭垂涎欲滴。包公看瞭看四周，見這片瓜地沒有人守護，他想瞭想就摘瞭個西瓜。

用拳頭“砰砰”兩下砸開後，和包興分著吃瞭起來。兩個太監跟在一旁看得清清楚楚，他們心裡竊喜，心想：“這包公沒走多遠就露瞭原形，不告自取就是賊，把他抓回去，皇上一定有賞。”

這倆人剛想上前捉拿包公，卻見包公從背囊中拿瞭幾個銅錢放在瞭瓜地中的顯眼位置。吃完付錢，天經地義。兩個太監互相對望瞭一眼，無奈地又跟著上路瞭。

到瞭傍晚，包公投宿到瞭一傢小客棧，由於囊中羞澀，他隻叫瞭米飯、素菜做晚餐。這傢客棧也是非常簡陋，端上來的米飯居然有許多的稻谷。

包公隻能邊吃便撿，飯碗旁邊都是挑出來的谷粒。兩個太監看瞭十分興奮：“浪費糧食，這不是罪責嗎？老包這下逃不瞭瞭。”

誰想到包公吃完米飯後又把旁邊的稻谷拿瞭起來，一一地磕去稻殼，吃瞭米粒，沒有一粒浪費的。兩個太監見如意算盤落瞭空，喪氣無比。

包公主仆二人來到瞭淮河邊，這時已經接近瞭他的傢鄉，兩個太監很是焦急，怕回宮交不瞭差。他們一不做二不休，索性看準機會將包公推倒在瞭一堆垃圾上。

這是在淮河畔，他們就等著包公進淮河洗漱，屆時再捉拿他，責問他污染河水的罪責。話說包公沾瞭一身泥污，隻有左手沒有弄臟。

他本想去河中洗去臟物，但是一看河邊有婦女在洗衣、洗菜，不禁就想到：“我這一洗漱，自己一身倒是潔凈瞭，隻是別人的吃用水豈不是被弄臟瞭，萬萬不可。”

一番思量後，他用幹凈的左手掬水含到嘴裡，緊接著又離開水邊，來到山坡上吐出水來沖洗，多次往返才算是將身上清洗幹凈。

這時兩個太監在一旁已經愣住瞭，他們不料包公居然正直無私到如此地步，真的是抓不出一點錯處。他們不禁忘記瞭本人的初衷，對他佩服得五體投地。

回宮後，兩個太監如實對仁宗皇帝稟告瞭一路上的所見所得，仁宗聽後也是感慨良多，覺得固然包拯過於正直，不懂變通，但是這也正所謂他的最大優點，有如此的忠臣也實在是本人的幸運，於是便下令寬恕瞭包拯，重新命他回朝為官。

參考資料來源：百度百科-包拯

五：求解觀音靈簽第一簽

求解觀音靈簽第一簽

001→第1簽→上簽→古代人們→鍾離成道→子宮

詩曰★

開天辟地作良緣。吉日良時萬物全。

若得此簽非小可。人行忠正帝王宣。

詩意→此卦盤古初開天地之象。諸事皆吉也。

解曰★急速兆速。年未值時。觀音降筆。先報君知。

住宅→祈福。

自己一身→秋冬大利。

求財→秋冬大利。

交易→成。

愛情婚姻→成。

六甲→生男。

行人→至。

田蠶→好。

六畜→好。

尋人→見。

公訟→吉。

移徙→

失物→東北。

疾病→設送。

山墳→吉。

故事★

■鍾離成道

東漢時人。姓鍾離。名權字雲房。號正陽。

陜西西安咸陽縣。仕漢將軍。每出兵俱為先鋒好殺人。

至50歲計殺人三十餘萬。北征吐番。

發兵二萬。均嬴弱士卒。失利盡散。

獨騎逃至山谷。遇胡僧引入山洞(終南山凝陽洞)。

悟人生榮辱得失。後辭官修道。

得東華帝君授仙法。遂隱晉州羊角山。

漢武帝時。數次禮聘不出。朝廷每有大事。

常往咨詢。時稱山中宰相。

呂洞賓之師。八仙之首。

正陽派之開山鼻祖師。稱為正陽帝君。

參考意見：

簽文是教我們待人接物之道，積福積善之法。智慧光明之行。

祝賀你，此簽為上簽，你已成功應聘，這標志著你的活法將有新的改變。命運把握在本人手中，希望你抓住機遇，勤奮工作，以本人的不懈努力去開創未來，切記不能因求得上簽而放松努力啊！

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六：求詳細解釋:觀音簽第1簽之義

觀音靈簽解簽處第01簽上簽子宮：鐘離成道開天辟地作良緣，吉日良時萬物全；若得此簽非小可，人行忠正帝王宣。詩意：此卦盤古初開天地之象。諸事皆吉也。解曰：急速兆速。年未值時。觀音降筆。先報君知。住宅→祈福　自己一身→秋冬大利　求財→秋冬大利　交易→成　 愛情婚姻→成　 六甲→生男　行人→至　田蠶→好　 六畜→好　 尋人→見　 公訟→吉　移徙→ 失物→東北　疾病→歿送 山墳→吉典故：鐘離成道。東漢時人姓鍾離。名權字雲房。號正陽。陜西西安咸陽縣，仕漢將軍，每出兵俱為先鋒至50歲免不得殺人三十餘萬。北征吐番。兵二萬。嬴弱士卒。利盡散。獨騎逃至山谷。胡僧引入終南山凝陽洞。人生榮辱得失。辭官修道。東華帝君授仙法。遂隱晉州羊角山。漢武帝時。次禮聘不出。朝廷每有大事。往咨詢。稱山中宰相。呂洞賓之師。八仙之首。正陽派之開山鼻祖師。稱為正陽帝君。後皇帝封為太極左右宮真人。