園林風水的科學解釋(科學對風水解釋)
一：建築風水解說:蘇州園林的風水評價
中國古代對 風水 十分註重和重視，追求好風水的心態，溶入瞭古代人們生活的方方面面。
古代人們對風水的追求，在著名的蘇州園林建築群中可見一斑。
那不如就使俺們通過 建築風水 來進行對蘇州園林的風水評價。
中國古代風水是地景崇尚的展現，講究的是人和宇宙的協調，用得較多的就是陰陽八卦和五行、四象之說，反映瞭中華古代人們對地質地理、生態、景觀、建築等的綜合觀念，這是一種“天人合一”的地理觀，被西方科學工作者稱為“東方文化生態”。而著名的蘇州園林主要為宅園，傳統文化上十分註重宅園“風水”，故而蘇州園林在選址和佈陣與佈局上自然要尋找“風水佳穴”。
“藏風聚氣”、“山環水抱”和“龍真穴的”被稱為“風水三要素”。例如，園林選址，風水術以四靈之地為理想的環境，它的構成模式完全套用五行四靈方位圖式，隻是將四靈具體化為山（玄武）、河（青龍）、路（白虎）、池（朱雀）等環境要素。
所謂左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武，用的是相對方位，並 不是東西南北的絕對方位。蘇州園林選址也以四神獸模式為最佳，如《陽宅十書》所言：“凡傢宅左有流水謂之青龍，右有長道謂之白虎，前有污池謂之朱雀，後有丘陵謂之玄武，謂最貴地。”蘇州耦園，東（左）為流水，南（前）有河道，北（後）有藏書樓，樓後又為水，西（右）有大路，自然為大吉之地。
“八卦”是平面上八個方位之象，為四方位細分的派生物，於是，傢宅大門是房屋的嘴，主吸納靈氣，所以，園林傢宅大門的朝向最為重要，一般坐北朝南，以八卦中的離（南）、巽（東南）、震（東）為三吉方，其中的東邊南為最佳，在堪輿風水中稱青龍門。門邊置屏墻，避開氣沖，屏墻呈不封閉狀，以保持“氣暢”。
私傢園林傢宅的大門一般偏於東南，處於屬“木”的“巽”位，“巽”為“風”卦，水木相生，“風”為入，寓意錢財廣聚而入，且向陽、通風。據說，民間認為東南風可以感受到平和恬淡、安詳淳樸的自然情調，所以風水最好。正南“離”卦，屬午火，陽氣最旺，唯“帝王”和“神”消受得起，普通人不避反傷，所以私傢園林大門鮮有朝正南開者。
二：園林風水的佈陣與佈局原則有哪些
私傢園林自古在江南一帶就很受人們歡迎，在一些古裝劇中也常可以見到主人公遊園林的身影。現代園林不但僅是傢居住宅風景的一部分，也是興盛傢居住宅、改變主人運勢與運氣的一個地方，所以在打造園林的時刻需要關註些風水知識，明 白相關的風水佈陣與佈局特別重要。園林的風水佈陣與佈局是要掌握對應的原則，那麼園林風水的佈陣與佈局原則有哪些？
園林風水的佈陣與佈局原則
園林設計過程中，好的工程師通常會借鑒風水中有科學根據的部分，在設計中加以利用。例如陰陽平衡，是風水學甚至我國傳統文化都很註重的一點，而陰陽平衡，其實也就是說對園林設計本身亦有補益。
園林設計中講究虛與實的結合，而“實”、“動”為陽，“虛”、“靜”為陰，一件好的園林設計作品，在移步換景的並 且，會著重考量陰與陽的轉換，讓“虛”與“實”、“動”與“靜”能夠產生變化，使園林的空間顯得豐富多變。打比方說說，在樹蔭叢中建一處亭臺樓閣就是陰中有陽;陽光茂盛處設有小橋流水就是陽中有陰。此外，湧泉與巖石的軟硬對比，喬木與灌木的高低對比等等，也屬於一種陰陽平衡的設計。
並 且，傳統文化之中有“水為財”的講法，有的豪宅在自傢園林內佈置和佈局瞭形形色色的水景，小瀑佈、疊水、噴泉、小溪，不一而足，其實也就是說，水是否能催財還說不準，但水景若用之不當，使用者會反會為其所害。即便在堪輿風水學當中，水景也未必都將帶來好的作用與影響，尤其是那些以人造水源做成的水景。
在一些私傢園林裡，自然條件本無水源，為打造丁財兩旺之水景豪宅，業主不惜挖大坑，人工造水池，殊不知這樣的人工造出來的水景，其實也就是說最後比較容易由於管理不善而造成幹涸、滯留、渾濁、發臭等現象，這不但會引來蚊蟲滋生，也易引發陰氣、煞氣，這不僅讓設計之初的催財意欲難以實現，對居住者的身體或許也會有一定的損害。風水專業人士指出，若是園林要做水景，務必要讓水動起來;若要聚財，水流方向不能往外流，要往園林裡面流。
此外，老話說大樹底下好乘涼，但在堪輿風水學中，過大、離傢宅過近的樹木容易造成陰氣過重。這是有科學根據的，若是園林中的樹木過高，就會遮擋陽光進入住房，在在陽光不足的空間內，蚊蟲、細菌比較容易繁殖滋生，若是人長期居住在此，比較容易百病叢生。
園林風水的佈陣與佈局原則有哪些?事實上園林風水的佈陣與佈局跟傢居住宅風水佈陣與佈局有異曲同工之處，園林風水佈陣與佈局更加結合自然一些，因此也會利用各式植物、假山石或池塘的幫忙。但提醒采用這幾個元素進行佈陣與佈局園林的時刻，也需要慎重考慮到安全因素，避開人漫步在園林中發生安全意外，同時種植的植物要能夠不會散發有毒害氣體，不可能有刺、不招惹蚊蟲。
三：園林風水
園林風水是一個學科，太過廣泛瞭，你具體要問哪方面的
四：園林風水的最佳典范:蘇州留園風水解讀
還想去知道》》 建築風水的忌諱與禁忌
留園全園分為四個部分，在一個園林中能領略到山水、田園、山林、庭園四種不一樣景色：中部以水景見長，是全園的精華所在；東部以曲院回廊的建築取勝，園的東部有著名的佳晴喜雨快雪之廳、林泉耆碩之館、還我讀書處、冠雲臺、冠雲樓等十數處齋、軒，院內池後立有三座石峰，居中者為名石冠雲峰，兩旁為瑞雲，岫雲兩峰；北部具農村風光，並有新辟盆景園；西區那麼是全園最高處，有野趣，以假山為奇，土石相間，堆砌自然。池南涵碧山房與明瑟樓為留園的主要觀景建築。
留園內的建築景觀還有表現淡泊處世之坦然的“小桃源（小蓬萊）”以及遠翠閣、曲溪樓、清風池館等。留園東、中、西、北四個景區之間以墻相隔，以廊貫通，又以空窗、漏窗、洞門使兩邊景色相互滲透，隔而不絕。
美學文化——變化無窮的建築空間：
層層相屬的建築群組，變化無窮的建築空間，藏露互引，疏密有致，虛實相間，曠奧自如，令人嘆為觀止。內外空間關系格外密切，並依據不同意境采取多種結合手法。
建築面對山池時，欲得湖山真意，則取消面湖的整片墻面；建築各方面對著不同的露天空間時，就以室內窗框為畫框，室外空間作為立體畫幅引入室內。室內外空間的關系既可以建築圍成庭院，也可以庭園包圍建築；既可以 使用區區天井取得裝飾效果，也可以室內外空間融為一體。
千姿百態、賞心悅目的園林景觀，呈現出詩情畫意的無窮境界。
留園“吳歈蘭薰”：
“歈”為歌之義，“吳歈”就是吳歌；“薰”是指花草香味，“蘭薰”即蘭花香。在鮮花盛開的季節裡，在蘇州古典園林中欣賞昆曲、評彈、古琴、古箏、笛子、二胡、琵琶等富有地方特色的傳統戲曲、江南絲竹，何嘗不是賞心悅事呢。
五：風水有科學根據嗎
風水學有科學根據嗎 風水學分二種，一種是風水，一種是自然風水學。風水沒有科學根據，自然風水學有科學根據，可以經過實踐來丁證。佛像底下壓著錢不是好事，除非是財神爺。民間傳說，真假不分。隻有經過實踐驗證的風水學，才是名符其實的風水學。偽風水學是一種文化現象，不能解決實際問題。打比方說貪官供神像，照樣被抓；窮人供神像，也不可以成為富翁。社會流行寬廣的大部分是風水文化，即風水；而名符其實的科學風水，是要經過風水師進行精心設計的。打比方說傢居住宅風水設計，酒店風水設計。通過風水設計，改變氣場格局，來幫助人去掉一些疾病，改變心情狀態，趨吉避兇，發財晉職等等。
請問看風水是不是有科學根據
風水是真的嗎？有科學根據嗎？ 我對於風水就是不信又信的，對於風水隻是說相信，而不是。我也算得著是有過一樣的經歷吧。
算命看風水有科學依據麼 有，周易是門科學 自古以來傳承下來的占卜算命 大多以周易卦象判斷未來事物發展的走勢與規律 其實也就是說周易所說的卦象 是古代人們簡化的數學模型 通過某些專有的規律 免掉瞭復雜的數學形態 以方位 時辰 以及星象 來說明問題
學習瞭數學模型以後 你就會對這個產生興趣瞭 其中奧妙秘訣 蘊含著我國古代人們的智力 這是任何國傢都沒有的
風水究竟有沒有科學根據 風水學分二種，一種是風水，一種是自然風水學。風水沒有科學根據，自然風水學有科學根據，可以經過實踐來驗證。佛像底下壓著錢不是好事，除非是財神爺。民間傳說，真假不分。隻有經過實踐驗證的風水學，才是名符其實的風水學。偽風水學是一種文化現象，不能解決實際問題。打比方說貪官供神像，照樣被抓；窮人供神像，也不可以成為富翁。社會流行寬廣的大部分是風水文化，即風水；而名符其實的科學風水，是要經過風水師進行精心設計的。打比方說傢居住宅風水設計，酒店風水設計。通過風水設計，改變氣場格局，來幫助人去掉一些疾病，改變心情狀態，趨吉避兇，發財晉職等等。
風水學真的有科學根據嗎 風水是遠古的科學，科學的定義是能重復檢驗，有規律性，隻是掌握核心機密的人不多
風水學有科學根據嗎？ 你好，古代人們講究的是藏風聚氣，氣乘風起，遇水則止，風水是古代人們對地理對人的健康財運命運等作用與影響的一門學科，而不是封建，固然科學目前無官方解釋，不過鄙人認為不可否定，假如事事都以科學為根據，是否科學已經成為瞭另一種呢？
風水是不是有一定科學根據？ 風水是不是有一定科學根據？bkwzj
風水學究竟有沒有其科學根據 風水學有其科學根據。
天文學、地理學和人體科學是中國風水學的三大科學支柱。天、地、人合一是中國風水學的最高原則。我國古代科學工作者仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠取諸物，經上下5000年的實踐、研究、歸納和感悟，形成瞭著稱於世的東方科學――中國風水學。
風水學有科學根據嗎？ 有一定的科學根據。裡面的許多東西都是古代人們依據瞭宜居，舒適，健康等方面的要求實踐匯總而成。好的環境確能給人積極向上的作用與影響。但更不要盲目信風水。
六：風水有啥科學根據嗎
風水並沒有科學根據。我們都懂，目前人類的科技發展已經蒸蒸日上，我們終於也匯總出瞭一套探索自然，揭開未知的客觀規律：現代科學。運用現代科學的武器，使人類變得無往不利。可以說，一百年內人類取得的進步，比之前數千年以來人類的所有積累還要多。
不過時到現在日，社會上仍然有著不少的“崇古情結”在作怪。不但思想是古代人們的更優越，甚至醫學，乃至於技術都是古代人們更優越。打比方說說，此刻盛極一時的“風水”學。
風水是什麼？可能許多人會給你扔出一大堆五花八門的概念，妄圖捆綁科學來進行地理，心理方面的解釋。。。。不過“風水”一學的源頭特別容易：就是“挑選墓地”的學問。
“葬者，乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古代人們聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”
這便是古代人們對風水的解釋。我們都懂，在古代人們眼中，死亡而不是生命的終點，人的肉體消滅瞭，不過精神仍然存在，要麼遊蕩在世間，成為孤魂野鬼；要麼進入地府，趕上下一輪的投胎。為瞭不讓上一種情況出現，“風水”才會應運而生。
這科學嗎？相信不用我多加贅言，大傢心裡已經有瞭判斷。而歷朝歷代，一些歷史上的知名人物，也都會對“風水學”進行激烈的批判。認為它“徒耗民生財力”，但實會非常虛妄。早在漢代，就已經有人言語過激的否定風水學。
“國之興衰，在德之美惡，固不系葬地時日之吉兇。”
到瞭宋代，一貫以直言敢諫的司馬光，更是向宋仁宗上書，“風水一學”應該廢除，皇傢挑選陵墓，應該在現實出發。
可見距離我們數百年的古代人們，已經對風水有瞭充足的認知。某些現在的人揣著清楚明白裝糊塗，究竟是“跟風”呢，還是借此“撈錢”呢？