易經告知我們對待小人的緣故(易經中的哪一卦防止小人)

一：《易經》第2十三卦 剝卦啟示:精細與謹慎，順勢而止

《易經》第2十三卦 剝卦 山地剝 艮上坤下

《剝卦》卦辭：不利有攸往

《剝卦》爻辭意思是：有害於前去行事。

剝卦人生啟示：精細與謹慎，順勢而止

剝卦位於賁卦之後，《序卦》之中這樣說道：“致飾，緊接著享則盡矣，故受之以剝。剝者，剝也。”經過賁卦的文飾，通達到瞭盡頭，接著就是剝蝕瞭

剝卦，是異卦相疊，坤卦在下，艮卦在上。坤為地，在山之下；艮為山，在地之上。山在地上，常年受到風吹雨打，雷擊日曬，被剝蝕不止。剝卦為坤卦和艮卦組成，坤卦為柔在下，山為止在前。這又喻示著，從平坦的大地順利前進時，突然遇見瞭高山，是應該前進還是止步不前，個人選擇不同，結果也不相同。剝卦告知人們的道理就是順勢而止。

從整個卦象上看，五陰在下，一陽在上，陰盛而陽孤；高山附於地。高山被風雨侵蝕而剝落，其原來的美色遭到破壞，剝落物落在地上，把大地上的原物壓壞，破壞瞭大地原有的美色，對大地也屬於一種破壞。所以剝卦具有破壞性。此卦陰盛陽衰，喻小人得勢，君子困頓，事業敗壞。誠然，易經是充滿辯證思想和發展變化的哲理，若是剝落物落到地上，地上正所謂一個坑，剝落物將其填平；或者地上是貧瘠的土地，剝落之物土壤肥沃，這又是好事瞭。

剝卦是破壞性的一卦，人際關系被破壞，容易陷入孤立。小人當道，邪惡破壞瞭正義的力量，君子應該認識這種處境對自己不利，本人的看法不容易被人接受，失去瞭民心，失去瞭上級的信任，四周都潛伏著不滿和敵意，意外事件隨時都可能發生。知時務者應該選擇後退，不太適宜前往去做某事，即便去瞭也不容易得到利益或好處。占得此卦，要精細與謹慎，不可貿然行動，以免陷入困境，宜隱忍，待機而動。

剝卦來臨的時刻，是小人已經有瞭非常強的的時刻。在這樣的狀況下，是有害於求取功名的。打比方說在春秋戰國時期，不管你投靠哪一個諸侯國，都無法保證長時間吉祥。由於每個諸侯國都處於危機危難中，隨時有被吞並的危險。在這種大背景下，禮制已經失去瞭對人們思想的束服力。因此在這樣的狀況下，隻能靜觀時勢，有害於急著前去求取功名。由於這是一個小人得勢的時代。

占得此卦，在事業方面已從高峰轉入低谷，宜順應時勢而暫停行動，靜觀待變，不可冒險，不可孤註一擲。小人當道，隻能采取隱忍的做法，註意和提防不要與小人同流合污。

在求名方面，成功的幾率很小，不適宜執意強求，應繼續創造條件，努力提高自己，待機卷土重來。

二：如何去讀易經(2)小人、君子、大人、炮灰及龍怎樣理解

精彩不要輕易錯過。 我們先把中國人最心愛的一些角色全部列出來，從古時候群經之首《易經》裡流傳到現在的對人各種稱謂： 聖人君子？展現的是博大而廣泛的胸懷。 大人？展現的是公正。 小人？對利益利害看得清楚透明，並能利用這個利益利害給自己謀取好處的人。 炮灰？被利益利害所推動，最後很努力地成為他人利益的犧牲品，莫名其妙的渡過炮灰的畢生。 “龍”：中國人自稱是龍的傳人，把龍當成一個重要的高指標的稱謂，但龍大概是一種想與天合一願望，所謂天人合一，就是代替天來行道的人。古代人們眼裡的天，是一種剛健的德行。普施恩惠，持久不怠，從不厚此薄彼。 這裡務 必要說清楚何謂君子，君子是怎樣的人？這樣的人讓玫瑰開玫瑰花，讓蘋果樹結出蘋果。讓羊有草原，讓狼有羊吃。 所以想在為君子的人務必要心中有龍（懷有與天合一的偉大夢想），並且要努力修學替天行道的能力。 大人是指的是什麼呢？君主時代的官員被老百姓稱為大人。但這個大人有時候有著不同的結果與稱謂，管理者在公司裡常常也被看作是大人，由於一個咱們國傢的管理者，在公司不光要管理公司業績，有時候員工之間的事，員工的傢事也要管。 國企時代，員工將自己交托於某一個公司，就是將本人的畢生交托於這個公司。中國人習慣上將那個能救本人的人稱為大人，我曾為此作過比喻，一個聖人，好比是一個太陽，假如你在寒冷的夜裡也許會被凍死的時刻，喊這個聖人來救你，太陽一定不會救你，它一定會在雞鳴之後，準時升起，普照大地，不針對每個人。但大人此時或許是一把柴火，一床被子。所以中國老百姓在碰到困難的時刻皆會說大人救我。或者說大人冤枉，不會說聖人救我。 一個管理者要經歷多重角色，有時候一個小人裝著大人，有時候一個大人裝小人。 那麼中國人幾千年來把人分為聖人、大人、小人、民眾。 我們如何看待自己是哪一種人？有啥樣的標準呢？ 要是一個人不想成為炮灰，他必須心中有龍。所以中國人望成龍，為啥？由於多數人要胸中有龍才能走出不做炮灰的命數，主動權才能掌握在本人手裡。 龍就是一種志向，想向上爬的類型願望，不甘於在山腳下的活法。 當一個人有瞭向上的志向，他會整裝待發，此時才能稱為人，這一時刻如何去看一個人？孔子說君子喻於義，小人喻於利。 一個有志向的人，他要成就一番大業，有的人是為瞭自己占有，成為有權有勢的人，有的是為瞭天下倉生，他要公正地將天賦財富分配給所有的人。 因此在這個基礎上，無論你想成為啥樣的人，都是有可能向上成長。 你從炮灰到瞭小人的階段，這一時刻你要去覺察天下利益之間的利害關系，隻有如此你才可以成為大人。 大人裡有還是沒有小人，肯定是有的，不是你權勢上瞭一個臺階就是真的人生境界也會上一個臺階，你是否進入大人的階段，有一個標準，是你能不能看透小人，看透各種利益利害。 歷史上許多的炮灰的人物，自認為讀瞭幾本書就是君子，以不與小人同流合污為理由，自命清高，這幾個人或者嘆息自己懷才不遇，或者以痛哭世間看不順眼之人過去畢生。 當今網上許多打著左派旗幟的炮灰，身無長才，隻是瞭解怨婦式罵人，不但如此，仔細去看多數都是低層次的，根本沒有看透人世真理，連小人都不能算是的，打比方說打著北大旗幟的孔教授之流，相比右派的小人，這幾個人層次的確低一點。 不管左派還是右派，我們怎樣去看這幾個人。 君子周而不比，小人比而不周。 君子對自己要求嚴格，思考周全，教化別人卻不利用別人，小人正好相反，隻是利用別人，從不周全考慮，教化他們。 這個層度上的比的不再是知識和技能，而是智慧。中國人叫本事。 管理者的能力與本事 在一個員工沒有進入管理層的時刻，他最需要具備的是能力，能力越強他就越能為公司貢獻，所以彼得德魯克說最優秀的管理者就是那些為公司創造價值的人，凡是沒有為公司創造價值的，哪怕你的職務很高，你也沒有作用。 這裡指的是員工，但當一個員工被提升為管理者，此時他的身份就發生瞭變化，這一時刻這個員工成為瞭管理者。在中國一個管理者光有能力是不行的，中國人有個詞叫“本事”。 管理者業務能力很強不代表這個管理者就能管理好團隊，一個很會打仗的人不一定會指揮。諸葛亮單槍匹馬，趙雲、張飛、關羽都比他強，但指揮打仗卻不如他，諸葛亮那個叫本事。 管理者的本事在於能覺察身邊所有的事物，讓這幾個事物按其規律自然運轉，蘋果樹結蘋果、玫瑰開的是玫瑰花。 許多新任管理崗位的員工都會做一些出力不討好的事，他們會希望玫瑰結蘋果。 那麼一個管理者關鍵的是本事。本事不光是能力的表現，本事是中國專有的一個詞，西方的管理者，隻要有能力就能夠，但在咱們國傢的傳統即為你要有本事。 能力是有時間性的，一個10年前的能力，在今天已毫無作用，但本事卻不會，所以本事在某種程度上是一種智慧，讓你走出愚癡的人生，不再畫地為牢。 管理者學到瞭一些治理的能力，但剛剛才學會，回來用瞭幾天，發現這個能力就發生巨大無比的變化，由於時機變化瞭，那個技能用不上瞭，但有些管理者自認給自己還有某些技能，當成某種寶貝。 當這個人從大人向聖人過渡的時刻，他會將本人的生命再上一個臺階，達到聖人階段，大體上就能夠無為而治。 什麼叫“無為而治”呢？孔子說：民可，使由之，不可，使知之。此句話就是指最高層次的管理。 你的那些民眾假如自己能做，你不要亂參與，叫他們自己去，他是樹，讓他成為樹，他要開花，讓他開花，你每一天陽光普照，雲行雨施給他們公正的養分。民可使由之。 不可，那麼這樣就教化他，使知之，讓他經歷一些磨難，去反思本人的行為過程，慢慢悟出來。 凡是沒有理解到這樣高度，多數是炮灰，佛傢直接就稱愚癡的人都是“畜牲”。炮灰努力做著刻舟求劍、守株待兔、撥苗助長的事，幾千年來，從來沒有停止過。打比方說一個傢長拼命讓那個孩子學這學那，補習這個技能，那個技能，以為這便是望子成龍，他都沒有龍能註入到孩子的心裡。 那個妻子每一天想著如何看管本人的丈夫，以為這樣的話會有幸福。那個管理者，拼命想從上級那裡獲得權勢，以為如此才能有更大的施展空間，能夠做更大的事業。這幾個低層次的念頭都還處於炮灰的階段，大多數死得不明不白。 治理的智慧，中國人叫本事，一個沒有智慧的人隻會畫地為牢，不管他外在的地位看上去有多高，他都是走在大街上的囚犯。 管理者心中有“龍”，這個龍就決定瞭這個治理的品格，決定瞭他的行為趨勢，當層次高的人皆能預測推算這個趨勢將向何處。

三：易經對於被別人欺負的理解

被欺負的人是好心的人，聰明的人不愚昧，兩者不能相提並論，關於算命先生的話不值得信，他說的聰明是奉呈你，好讓你多給他點錢，準與不準的別糾結，用你的善良的心去應付一切吧！

2023-10-19 回答者: 百度知道客戶端 9個回答 2

易經上哪篇是寫怎樣對待小人的？生活之中我不敢做君。。。

問：易經上哪篇是寫怎樣對待小人的？生活之中我不敢做君子，我怕被小人壞，欺。。。

答：君子要做！小人常防！是非屈直！心有判斷！處處小心！時時謹慎！

2023-01-10 回答者: 百度知道客戶端 4個回答

易經的心得

問：我喜歡讀易經，總感覺沒有理解。大傢是怎麼解釋的？

答：學習《易經》心得體會 以前，我以為《易經》是一部打卦算命、占卜未來吉兇禍福的“邪書”。但當我初步學習《易經》時，才發現，它不單單是一部占卜之書，而更加的重要的它是一部指點人生的哲學巨著。它論述的是，一分為二、對立統一的宇宙觀；揭示的是。。。

2013-10-25 回答者: 知道網民朋友 2個回答 1471

《易經》中，趨吉避兇怎麼解釋？既然命運已定，有。。。

答：易經不能告知你何謂一定會發生的。不過易經是告知你可能出現怎樣的事。以及怎樣正確的去面對這幾個事。易經不是告知人怎樣逃避的書。相反，易經是告知人怎樣面對的書。看似的吉祥，其實也就是說可能再過一步就亢龍有悔瞭。看似代表厄運的否卦，走過谷。。。

-11-21 9個回答

如有人經常欺負你如何辦

答：我會認真反思：我是還是不是太招人嫌？我是還是不是太懦弱？我是還是不是太優秀？等等。。。從反思中找準切入點，假如是自己一身問題，我日後會多加留意並改進；假如是無辜地經常被人欺負，我便會臥薪嘗膽。具體做法亦即一個“忍”字，由於小不忍則亂大謀。我會。。。

2011-12-20 回答者: 周先生6781 8個回答 61

因為我做人方面太老實，老是被人欺負，我該如何辦

答：額，還真有欺負老實人的人啊，真可惡。假如你確實非常不幸生活在那樣的環境中，那麼這樣就使自己變得堅強啊，緊接著用其人之道還治其人之身，叫他們知道你不是好惹的，你一直不反擊不是由於你沒有那個能力。不用徹底變壞，給他們一兩次顏色看看他們就知道瞭。

2011-03-09 回答者: dldxyxyhx 8個回答

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四：為啥俺的命裡會遇見如此多的小人

有人的地方就有江湖。所謂小人，大都就是會為自己制造困難的人，或是自己看不慣的人。其實也就是說，在這個全地球，任何人都是獨一無二的，而且任何人對外部事物都會用本人的想法進行演釋和扭曲，就好像有一個故事“鄰居小孩偷斧頭”，當你認這個人是小人時，越看越是小人。做為人來說，沒有完人，任何人皆有弱點，所以當你認為這個自己周圍小人多的時刻，別人是否也是如此看你的。同時，還說明一個問題，一是你和人相處的能力比較弱，隻會和自己熱愛的人相處，不會和自己不心愛的人相處，你的friend面就必然的很小的，會失去和不同的人相處的能力。所以，我認為此時到是一個你可以學會與不同人相處的時刻瞭。

五：易經的精髓

其實也就是說精髓都是自己感悟出來的。總之，任何人感悟的區別，那麼你說理解的精髓也是不同。

六：易經的精髓一句話概括

《易經》的精髓就是：“觀察自然，學習自然，一切個人行為都要符合自然規律”。

《易經》是我國古代一部神秘的著作，由於流行在周朝，所以叫《周易》，並被儒傢尊為群經之首，從其編排體例及文字內容看，是占卜用書。本條目討論寬泛的易經，既包括《易經》和《易傳》在內；在古籍裡僅提到名字的“連山”、“歸藏”（不管是否事實存在）則不予討論。

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《易經》是一本古時候樸素的唯物主義哲學書，指點人們始終師法自然，辨清事物陰和陽兩種性質 ，正確運用事物的因果關系立足於社會。 古時候，尤其是秦始皇焚書坑儒後，文化遺產遭到空前破壞，然後是社會動蕩，後世統治者又進行愚民政策。

從其誕生的初動機，最初目的，最初意義上講，《易經》無疑是部占筮書。也是古時候的一部預測推算學著作。它是累積很多聖人及筮官的思想、經驗而成的。

人類在任何歷史階段，面對人類自己一身活著的重大問題，都要解決對自然界現象變化的預測推算；同時，在社會鬥爭中，為瞭實現自己一身利益，也要預測推算社會的變易；再同時，人生的各種關頭，皆有各種吉兇利害需要預測推算；這一切預測推算的需要就哺育瞭最初的預測推算學。