財神貢品擺什麼好財神財神爺風水(財神爺貢品有什麼說法)
一：祭祀禮拜財神用什麼祭祀物品
祭祀禮拜財神用什麼祭祀物品
祭祀禮拜財神用什麼祭祀物品，對選擇祭祀物品許多人皆有著不同的見解，在傳統中祭祀禮拜財神是很重要的一個形式，是財富的代表象征象征著財富來瞭，把貢品上供給財神爺，傳達瞭大傢對它的尊敬，一起來瞧一瞧祭祀禮拜財神需要用到什麼祭祀物品。
祭祀禮拜財神用什麼祭祀物品1
1。素菜
敬財神爺到時候，素菜作為貢品是首選。素菜在我們日常生活中很常見，而將素菜作為貢品，也是代表瞭大傢對財神爺滿滿的崇敬之意。怎樣將簡單容易的蔬菜作為素菜，裡面的過程極其繁瑣，我們在制作過程中，也代表瞭對財神滿滿的崇敬之意，以及我們虔誠的希望。將素菜作為貢品，是最有利的選擇。
2。年糕
敬財神爺用年糕做貢品。年糕是糕點的一種，將年糕作為貢品象征著年年高，表達著大傢對生活的美滿期許。將年糕給財神爺，一方面表達著大傢對財神爺的尊敬，另一邊，也預示出我們的渴望，希望本人的事業和人生能夠年年高，一年比一年更加順利成功。所以將年糕作為貢品敬財神爺，是不錯的選擇。
3。新鮮的`水果
敬財神爺時用新鮮的水果做貢品。水果是我們貢品必不可少的一種，不管我們在哪裡看見上供的貢品，裡面皆會有一些新鮮的水果。在上供時選擇新鮮的水果，表達著我們的誠心，同時新鮮的水果可來表示送達大傢對財神爺的尊敬。水果有著非常好的寓意，是我們在選擇公平時的首選。
4。整條魚
敬財神爺時用整條魚做貢品。從風水學上講，我們在敬財神爺時，不易選擇大魚大肉。由於選擇大魚大肉象征著我們殺生，對財神的不尊重。不過我們用整條魚作為貢品，也表達著美滿之含義。同時魚是一種吉祥物，我們用整條魚來作為貢品，表達瞭大傢對財神爺的美滿祝願，也是供奉時非常好的選擇。
5。松柏枝
敬財神爺時是用松柏枝作貢品。松柏枝四季常青，在傢中擺上松柏枝，能夠提高房屋的風水，為俺們帶來吉祥好運。四季常生的松柏枝有著非常好的寓意，意味著我們的運勢與運氣四季常有。將松柏枝作為貢品，固然比較簡單，不過寓意著生機勃勃的生命，傳達著大傢對財神的崇敬之意，希望得到財神的眷顧。
祭祀禮拜財神用什麼祭祀物品2
怎樣祭祀禮拜財神 祭祀禮拜財神的正確方法
first of all看農民歷找財神時辰、再來是財神方位，最後建議誦詞如下，“弟子(信女)姓名、出生日期、傢裡地址，今日焚香並準備瞭供品(如有金紙包括金紙)恭奉財神，祈求財神可以幫弟子(信女)帶來正財運(偏財運)，讓弟子可以運氣愈來愈好。
財神方位部分住傢最基本之格局財位多位於進門斜對角，而流年風水財位則需年有所不同。而供品則宜蘊含紅、青、黑、白、黃五色供品，最常常見到的供品為蘋果、青蘋果、木耳、白米、香蕉，加上金紙。此外，民眾也可準備象征“錢到傢”的三帝錢(乾隆、道光、嘉慶)做為求正財之物。
財神爺並 不是隻單一神祉，可分是正財神、偏財神、文武財神，不同財神各有其管轄范圍，除一般地方財神，如土地公外，專業人士提示，可按照不同職業別祭祀不同的財神，如需要開疆辟土之業務可拜關公、寒單爺，而較為文靜的內勤工作者可拜范蠡。
祭祀禮拜財神用什麼祭祀物品3
人間隻是瞭解有財神爺，殊不知，財神爺亦有文武之分，文財神掌福祿壽，武財神嘛也神通廣大，而且畢生正義。在生活之中，經常能看見傢傢戶戶都拜財神爺，不過你曉得財神爺喜歡什麼供品嗎？本期民族文化為你解析。
果品，有廣橘，生意廣闊；糕點，多用年糕，意為年年高，糕上插有冬青枝，意為松柏常青；豬頭，全雞，全鴨，全魚等等，有進寶招財、魚躍的吉意。
財神爺在漢族民間傳說中是主管財源的神明，重點分為兩大類：一是道教賜封，二是漢族民間信仰。道教賜封為天官上神，漢族民間信仰為天官天仙。道教賜封並不稱為財神，而是在所官職上加封神明。中國大乘佛教裡亦有財神：北方多聞天王和善財童子。現代，為瞭迎合大傢的心理需要，還推出瞭互聯網財神和電子財神等。
中國主要供奉的五大財神，分別為：王亥（華商始祖），文財神：比幹（東）、范蠡（南），武財神：關公（西）、趙公明（北）。
還有其它四方財神：端木賜（西南）、李詭祖（東北）、管仲（東南）、白圭（西北）。以上曾被道教分為“四面八方一個中”的財神陣容。
七佈施：
1。為和顏施：對於別人給予和顏悅色的佈施。
2。為言施：向人說好話的佈施，存好心做好事做好人說好話，並勉人切實力行。
3。為心施：為對方設想的心，體貼眾生的心的佈施。
4。為眼施：用慈愛和氣的眼神看人。
5。為身施：身體力行幫助別人。6。為座施：讓座給所需的人的佈施。
6。為察施：不用問對方就能察覺對方的心，並給予相對其需要的方便的佈施。
舊時指掌管錢財的神。主要有文財神爺李詭祖、比幹、范蠡與武財神爺趙公明和關公。
我國傳統的漢族民間風俗是正月初五拜財神，七月二十二祭祀財神生日，又叫財神節。該風俗遍及整個中國大陸，港澳臺，南亞國傢及華人聚居之地。
二：財神貢品用什麼?
貢品：
水果可以 使用蘋果、橘子、香蕉、桃子等，不可以 使用梨。
也可以買糕點。
上三個盤子，最好就是專門上供用的。每個盤中房三樣貢品。
每月初1。十5。八點之前、洗簌完畢，擺好貢品，緊接著上香三支，跪拜磕三個頭。
財神是中國民間普遍供奉的一種主管財富的神明。同時財神分為2大類：一是道教賜封，二是民間信仰。道教賜封為天官上神，民間信仰為天官天仙。 道教賜封並不稱為財神。。。
北方地區春節時，傢傢請回財神，供奉財神像，焚香上供品。正月初五清晨祭焚財神像。祭祀時邊行禮邊誦祝詞：“香紅燈明，尊神駕臨，體察苦難，賜富百姓。窮魔遠離，日進鬥金，積少成多，金滿門庭。”清代俗曲則雲：“新正初五，大祭財神，點上香燭把酒斟，供上瞭公雞豬頭活鯉魚，一傢老幼行禮畢，鞭炮一響驚天地。”祭祀場面非常隆重。
南方敬祭財神供品內容特別講究，供品共分三桌：第1桌為果品，有廣橘，示生意廣闊；第2桌為糕點，多用年糕，意為年年高，糕上插有冬青枝，意為松柏常青；第3桌為正席，有豬頭，全雞，全鴨，全魚等等，有進寶招財、魚躍的吉意。祭祀時，主人點燃香燭，眾人頂禮膜拜。人人滿懷發財的希望，祈願在新的一年裡大發大富。
按守舊的相生相克說法，財神代表錢財，錢財是被我們克的，所以，燒香，敬葷素水果皆可，唯一也是最要緊的是按放財神講究方位。
a，文財神面向自己屋內，而武財神應面向屋外或者面向大門。
b，神佛的座向:神佛應向大門：大傢請看廟宇道觀。在心理上阻止妖邪入屋！！！
c，不向廁所、不向房門、不向餐桌
d，敬財神要爭先，放爆竹要殿後。傳說，如果想賺老錢者，炮仗要響到最後才算心誠。
e，以爭先為利市，必早起迎之
f，凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有"吉祥"意供鯉魚是圖"魚"與"餘"諧音，詩個吉利。
正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，並鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠恭恭敬財神。初五日俗傳是財神誕辰，為爭利市，故先於初四接之，名曰“搶路頭”，又稱“接財神”。凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有“吉祥”之意，供鯉魚是圖“魚”與“餘”諧音，詩個吉利。人們深信隻要可以得到財神顯靈，便可發傢致富。於是，每到過新年，人們皆在正月初五零時零分，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點煙花，向財神預示歡迎。接過財神，大傢還要吃路頭酒，常常吃到天亮。大傢滿懷發財的希望，但願財神爺能把金銀財寶帶來傢中，在新的一年裡大發大富。、正月初六“送窮”，是中國古代民間一種很有特色的歲時習俗。其意就是祭送窮鬼（窮神）。
接五路，本指接五路行神，後來演變成接五路財神。舊時商傢春節休假後，多數都在初四晚上接請五路財神，初五開市，以圖吉利。按理來說接五路是在初五，為啥又說在初四晚上？原來，初五日是正日，因為大傢求利心切，都想自己比人傢早一點迎到財神，因此，這時間就一點點提前瞭，甚至提前到初四的早晨。這樣肯定不符合規矩，後來就由長者出面，規定初四日晚上一起行動迎神。接五路須主人帶上香燭分別到東、西、南、北、中五個方向的財神堂去請接，每接來一路財神，就在門前燃放一串百子炮。全部接完後，主人和夥計依次向財神禮拜，拜後將原供桌上的馬幛火化，預示恭送財神。儀式才算是完結瞭。民間傳說正月初五是財神的生日，所以過瞭年初一，接著下面最要緊的活動就是接財神------在財神生日到來的前一天夜裡，各傢置辦酒席，為財神賀辰。
關於財神，民間有諸多傳說：
宋朝蔡京富有，民間傳說他是富神降生，他恰生於正月初五，所以民間把他當作財神來祭把。後蔡京被貶，民間另換財神，那個時候宋朝的國姓為趙，玄字為”嵐”字的一個組成部分，便給財神起瞭一個趙玄壇之名字加以敬拜。
初五接財神，趙玄壇最受尊拜。很多商店、傢宅都供奉他的木版印刷神像：玄壇面似鍋底，手執鋼鞭，身騎黑虎，極為威武。
除瞭趙玄壇被尊為“正財神”外，民間還有“偏財神”五顯財神、“文財神”財帛星君和“武財神”關聖帝君的講法。
五顯財神信仰流行於江西德興婪源一帶。兄弟五人封號首字皆為“顯”，故稱“五顯財神”。生前劫富濟貧，死後仍懲惡揚善，保佑窮苦百姓。北京安定門外有五顯財神廟。
“文財神”財帛星君，也稱“增福財神”，他的繪像時常與“福”、“祿”、“壽”三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財、喜。財帛星君臉白發長，手捧一個寶盆，“進寶招財”四字由此而來。普通人傢春節必懸掛此圖於正廳，祈求財運、福運。
“武財神”關聖帝君即關羽關雲長。傳說關雲長管過兵馬站，長於算數，發明日清薄，而且講信用、重義氣，故為商傢所崇祀，一般商傢以關公為他們的看守神，關公同時被看成是進寶招財的財神爺。
正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引瞭一首蔡雲的竹枝詞，刻畫瞭蘇州人初五迎財神的情況：“五日財源五日求，一年心願一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”。“抱路頭”也就是“迎財神”。信奉關帝聖君的商傢，在正月初五要為關公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關聖帝君保佑一年日進鬥金。
三：迎接財神爺用什麼供品好 迎接財神爺用哪些供品好?
迎接財神爺用什麼供品好1。五種供品之義是：1)水果：是預示天皆能夠賺老錢。2)酒：是預示越喝越富有。3)三鮮水果：是預示天生活都很富裕。4)三牲：是預示天生活都很美好。5)飯：是預示吃飯不要錢。2。五樣水果之義是：1)桔子：是預示吉星高照。2)蘋果：是預示平安。3)香蕉：是預示進寶招財。4)橙：是預示黃金滿屋。5)龍眼：是預示桂圓滾進來。迎接財神爺用什麼供品好迎接財神爺的供品務必要是雙數的，並且是成雙成對的，打比方說說兩個蘋果，兩個橘子等，如此才能預示你迎接財神爺是很誠心的。迎接財神爺的供品務必要是新鮮的，並且是要剛買的，假如是放瞭很長久的話，那是不能拿來迎接財神爺的。
四：供財神爺需要擺放擺列什麼貢品?
1。素菜敬財神爺到時候，素菜作為貢品是首選。素菜在我們日常生活中很常見，而將素菜作為貢品，也是代表瞭大傢對財神爺滿滿的崇敬之意。怎樣將簡單容易的蔬菜作為素菜，裡面的過程極其繁瑣，我們在制作過程中，也代表瞭對財神滿滿的崇敬之意，以及我們虔誠的希望。將素菜作為貢品，是最有利的選擇。2。年糕敬財神爺用年糕做貢品。年糕是糕點的一種，將年糕作為貢品象征著年年高，表達著大傢對生活的美滿期許。將年糕給財神爺，一方面表達著大傢對財神爺的尊敬，另一邊，也預示出我們的渴望，希望本人的事業和人生能夠年年高，一年比一年更加順利成功。所以將年糕作為貢品敬財神爺，是不錯的選擇。3。新鮮的水果敬財神爺時用新鮮的水果做貢品。水果是我們貢品必不可少的一種，不管我們在哪裡看見上供的貢品，裡面皆會有一些新鮮的水果。在上供時選擇新鮮的水果，表達著我們的誠心，同時新鮮的水果可來表示送達大傢對財神爺的尊敬。水果有著非常好的寓意，是我們在選擇公平時的首選。4。整條魚敬財神爺時用整條魚做貢品。從風水學上講，我們在敬財神爺時，不易選擇大魚大肉。由於選擇大魚大肉象征著我們殺生，對財神的不尊重。不過我們用整條魚作為貢品，也表達著美滿之含義。同時魚是一種吉祥物，我們用整條魚來作為貢品，表達瞭大傢對財神爺的美滿祝願，也是供奉時非常好的選擇。5。松柏枝敬財神爺時是用松柏枝作貢品。松柏枝四季常青，在傢中擺上松柏枝，能夠提高房屋的風水，為俺們帶來吉祥好運。四季常生的松柏枝有著非常好的寓意，意味著我們的運勢與運氣四季常有。將松柏枝作為貢品，固然比較簡單，不過寓意著生機勃勃的生命，傳達著大傢對財神的崇敬之意，希望得到財神的眷顧。我們在敬財神時，可以選擇上面這幾個供品。這幾個貢品會為俺們招來財神，保佑我們的風水，使我們的財運增長。隻要對財神爺尊敬，我們的畢生都會富貴兩全。
五：財神爺貢品有哪些?
貢品：
水果可以 使用蘋果、橘子、香蕉、桃子等，不可以 使用梨。
也可以買糕點。
上三個盤子，最好就是專門上供用的。每個盤中房三樣貢品。
每月初1。十5。八點之前、洗簌完畢，擺好貢品，緊接著上香三支，跪拜磕三個頭。
財神是中國民間普遍供奉的一種主管財富的神明。同時財神分為2大類：一是道教賜封，二是民間信仰。道教賜封為天官上神，民間信仰為天官天仙。 道教賜封並不稱為財神。。。
北方地區春節時，傢傢請回財神，供奉財神像，焚香上供品。正月初五清晨祭焚財神像。祭祀時邊行禮邊誦祝詞：“香紅燈明，尊神駕臨，體察苦難，賜富百姓。窮魔遠離，日進鬥金，積少成多，金滿門庭。”清代俗曲則雲：“新正初五，大祭財神，點上香燭把酒斟，供上瞭公雞豬頭活鯉魚，一傢老幼行禮畢，鞭炮一響驚天地。”祭祀場面非常隆重。
南方敬祭財神供品內容特別講究，供品共分三桌：第1桌為果品，有廣橘，示生意廣闊；第2桌為糕點，多用年糕，意為年年高，糕上插有冬青枝，意為松柏常青；第3桌為正席，有豬頭，全雞，全鴨，全魚等等，有進寶招財、魚躍的吉意。祭祀時，主人點燃香燭，眾人頂禮膜拜。人人滿懷發財的希望，祈願在新的一年裡大發大富。
按守舊的相生相克說法，財神代表錢財，錢財是被我們克的，所以，燒香，敬葷素水果皆可，唯一也是最要緊的是按放財神講究方位。
a，文財神面向自己屋內，而武財神應面向屋外或者面向大門。
b，神佛的座向:神佛應向大門：大傢請看廟宇道觀。在心理上阻止妖邪入屋！！！
c，不向廁所、不向房門、不向餐桌
d，敬財神要爭先，放爆竹要殿後。傳說，如果想賺老錢者，炮仗要響到最後才算心誠。
e，以爭先為利市，必早起迎之
f，凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有"吉祥"意供鯉魚是圖"魚"與"餘"諧音，詩個吉利。
正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，並鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠恭恭敬財神。初五日俗傳是財神誕辰，為爭利市，故先於初四接之，名曰“搶路頭”，又稱“接財神”。凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有“吉祥”之意，供鯉魚是圖“魚”與“餘”諧音，詩個吉利。人們深信隻要可以得到財神顯靈，便可發傢致富。於是，每到過新年，人們皆在正月初五零時零分，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點煙花，向財神預示歡迎。接過財神，大傢還要吃路頭酒，常常吃到天亮。大傢滿懷發財的希望，但願財神爺能把金銀財寶帶來傢中，在新的一年裡大發大富。、正月初六“送窮”，是中國古代民間一種很有特色的歲時習俗。其意就是祭送窮鬼（窮神）。
接五路，本指接五路行神，後來演變成接五路財神。舊時商傢春節休假後，多數都在初四晚上接請五路財神，初五開市，以圖吉利。按理來說接五路是在初五，為啥又說在初四晚上？原來，初五日是正日，因為大傢求利心切，都想自己比人傢早一點迎到財神，因此，這時間就一點點提前瞭，甚至提前到初四的早晨。這樣肯定不符合規矩，後來就由長者出面，規定初四日晚上一起行動迎神。接五路須主人帶上香燭分別到東、西、南、北、中五個方向的財神堂去請接，每接來一路財神，就在門前燃放一串百子炮。全部接完後，主人和夥計依次向財神禮拜，拜後將原供桌上的馬幛火化，預示恭送財神。儀式才算是完結瞭。民間傳說正月初五是財神的生日，所以過瞭年初一，接著下面最要緊的活動就是接財神------在財神生日到來的前一天夜裡，各傢置辦酒席，為財神賀辰。
關於財神，民間有諸多傳說：
宋朝蔡京富有，民間傳說他是富神降生，他恰生於正月初五，所以民間把他當作財神來祭把。後蔡京被貶，民間另換財神，那個時候宋朝的國姓為趙，玄字為”嵐”字的一個組成部分，便給財神起瞭一個趙玄壇之名字加以敬拜。
初五接財神，趙玄壇最受尊拜。很多商店、傢宅都供奉他的木版印刷神像：玄壇面似鍋底，手執鋼鞭，身騎黑虎，極為威武。
除瞭趙玄壇被尊為“正財神”外，民間還有“偏財神”五顯財神、“文財神”財帛星君和“武財神”關聖帝君的講法。
五顯財神信仰流行於江西德興婪源一帶。兄弟五人封號首字皆為“顯”，故稱“五顯財神”。生前劫富濟貧，死後仍懲惡揚善，保佑窮苦百姓。北京安定門外有五顯財神廟。
“文財神”財帛星君，也稱“增福財神”，他的繪像時常與“福”、“祿”、“壽”三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財、喜。財帛星君臉白發長，手捧一個寶盆，“進寶招財”四字由此而來。普通人傢春節必懸掛此圖於正廳，祈求財運、福運。
“武財神”關聖帝君即關羽關雲長。傳說關雲長管過兵馬站，長於算數，發明日清薄，而且講信用、重義氣，故為商傢所崇祀，一般商傢以關公為他們的看守神，關公同時被看成是進寶招財的財神爺。
正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引瞭一首蔡雲的竹枝詞，刻畫瞭蘇州人初五迎財神的情況：“五日財源五日求，一年心願一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”。“抱路頭”也就是“迎財神”。信奉關帝聖君的商傢，在正月初五要為關公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關聖帝君保佑一年日進鬥金。
六：迎接財神爺用什麼供品好 迎接財神爺用哪些供品好?
迎接財神爺用什麼供品好1。五種供品之義是：1)水果：是預示天皆能夠賺老錢。2)酒：是預示越喝越富有。3)三鮮水果：是預示天生活都很富裕。4)三牲：是預示天生活都很美好。5)飯：是預示吃飯不要錢。2。五樣水果之義是：1)桔子：是預示吉星高照。2)蘋果：是預示平安。3)香蕉：是預示進寶招財。4)橙：是預示黃金滿屋。5)龍眼：是預示桂圓滾進來。迎接財神爺用什麼供品好迎接財神爺的供品務必要是雙數的，並且是成雙成對的，打比方說說兩個蘋果，兩個橘子等，如此才能預示你迎接財神爺是很誠心的。迎接財神爺的供品務必要是新鮮的，並且是要剛買的，假如是放瞭很長久的話，那是不能拿來迎接財神爺的。