六十四卦爻辭既濟婚姻易經周易(易經六十四卦既濟詳細解讀)
周易·易經·既濟卦的釋讀解義
既濟，六十四卦第6十三卦，闡明在事物完成瞭一個發展階段後， “守誠艱難”的道理。
既濟卦下離上坎，坎為水、離為火，水往下潤，火往上炎，水火不相容的兩個事物而相資。卦中六爻中，陰陽均衡，兩兩相應，並各得其位（陽在奇數位，陰在偶數位），是一個完整和諧的卦象，表明從乾、坤至既濟事物已完成瞭一個發展階段。大功告成本應“慶賀”一番，可卦辭卻誡之“亨，小利貞。初吉終亂”（原斷句為“亨小，利貞”），此卦是亨通的，但占卜小事有利；占卜大事，開始是吉利的，但事物接著就要向反方向發展，“終亂”。
“初九”處既濟之始，以陽居下，上應“六四”，又在離火之體，上進之意銳增，爻辭誡之“曳其輪，濡其尾”，向後拉住車輪子不讓猛行，小狐貍沾濕尾巴不使速進，則“無咎”。一“曳”一“濡”可見制止其進之難，是要花大力氣的。
“六二”以陰居正，似柔順之婦人，上應“九五”之尊，本可前應，但告訴“婦喪其茀，勿逐，七日得”，意為不要前往，就好像丟瞭頭飾一樣，不要去找，七天之後自己就會回來瞭。
“九三”以陽剛居離卦之上，品行端正之象；上有坎險，前則艱難。“高宗伐鬼方，三年克之”說的是國事，三年才征服鬼方，可見創業之艱難。高宗是商王武丁，他撥亂反正，四方征討，使國傢由未濟達到瞭既濟，實現瞭中興。大業雖成，但誡之“小人勿用”，此處的“小人”當指“上六”。“九三”與“上六”相應，“上六，濡其首”有躁進之象，在既濟之時，這類人不會用。
“六四”柔順得正，下應“初六”，上承“九五”，本是一派吉象。可已進入坎險，在既濟之時，事物即將向反方面轉化，“繻有衣袽”是說如同華麗的衣服一樣將變成蔽衣破絮，故告之“終日戒”。“終日”其實就是乾卦“終日乾乾”的意思。一個“戒”字道出瞭要時刻保持警惕之心，防患於未然。
“九五，東鄰殺牛，不如西鄰禴祭，實受其福。”此爻辭有兩層含義：一是“九五”陽剛居尊，下應“六二”，志成物盛，誡之要敬慎修德，不要學東鄰那樣搞盛大的祭祀活動，用黍稷就能夠瞭；二是掌握好時機。“禴祭”本來是夏商時的祭祀，到周時改為夏祭，夏季時祭祀上天保佑食糧豐收是適時的，才能“實受其福。”
“上六”以陰處卦之極，居坎險之上，既濟道窮，所以有“濡其首”之象，小狐過河淹過瞭頭部，是危險的。
六十四卦中，卦辭和爻辭數次提及“利涉大川”，至“既濟”就是渡過瞭大江大河，事物完成瞭一個發展階段。建業後怎樣守業，這是歷代統治者都十分關切的問題。《尚書》多處記錄載入瞭周公對這一方面的論述。“休茲知恤，鮮哉”（《立政》），“厥基永孚於休”，“其終出於不祥”（《君奭》），寓意講的是：處在美滿環境中而知道憂慮的人太少瞭，俺也不知道我們的事業是否能沿著這美滿的道路發展下去，我們的事業能不能長時間。《易經》作者在《既濟》卦中闡發瞭“守成艱難”的道理。
《既濟》卦辭告訴，事成之時是吉祥的，但“初吉終亂”，這就從另一個角度揭示瞭“物極必反”的道理。卦中的六個爻辭都是誡辭：初爻“曳輪”不可前，二爻“喪茀”不可追，三爻“小人”不可用，四爻“終日戒”，五爻有“東鄰”之戒，六爻“濡其首”，可見用心之良苦！！！歐陽修《易童子問》：“人情處危則慮深，居安則意殆，而患常生於怠忽也。是以君子‘既濟’，則思患而預防之也。”此論深切此卦義！！！
既濟卦(易經六十三卦)詳細資料大全
既濟（jì jì）卦是易經六十三卦第六3卦，水火既濟盛極將衰。
坎為水，離為火，水火相交，水在火上，水勢壓倒火勢，救火大功告成。既，已經；濟，成也。既濟就是事情已經成功，但終將發生變故。 既濟：亨小，利貞；初吉終亂。
《既濟卦》象征成功：此時功德完滿，連柔小者都亨通順利，能夠起到好作用的堅守正道；開始時是吉祥的，但如有不慎，終久必致使混亂。
既濟卦的代號是5:2，預示其主卦是5卦離卦，客卦是2卦坎卦。這個卦是異卦（下離上坎）相疊。 右圖中，紅色預示當位的爻，箭頭預示有應。
基本介紹
- 中文名 ：既濟卦
- 卦序 ：第6十三卦
- 卦辭 ：亨，小利貞；初吉終亂
- 出處 ：易經
說明
《既濟卦》展示形勢恰好時各式變化的可能性。既濟卦的代號是5:2，主卦是離卦，卦象是火，陽數是5；客卦是坎卦，卦象是水，陽數是二、全名為水火既濟，既濟的本義是已經渡河，有一種正好條件適合的意思，主方應當順應自然，充分利用這種大好形勢。結構與卦爻辭
既濟卦的結構與卦爻辭中有三個箭頭，預示三種有應。有應指主客和客卦的對應的爻之間陰陽對應，呈一陰一陽的平穩安定狀態。和諧是否對主方有利？這還要看相應的爻是還是不是當位。在圖中，當位以紅色預示，既濟卦的爻全部當位。既當位而又有應，是對主方有益的因素。既濟卦結構圖顯示出當前形勢完全對主方有利，沒有不利因素。 既濟卦的結構與卦爻辭 三個箭頭中，有兩個向下，一個向上，方向不一致。為啥？由於當位與否決定於爻的具體位置和爻的陰陽屬性，而爻的具體位置又決定於爻的意義。第1爻是主卦下爻，假如是陽，則預示主方積極主動，能夠起到好作用的創造和維護主方利益，這個位置被稱作陽位，是對主方潛在的有利因素。第1爻是陽爻，陽爻在陽位，這潛在因素成瞭名符其實的對主方有利因素。第3爻是主卦上爻，假如主方態度強硬，能夠起到好作用的制約客方，為主方謀取利益，也是陽位，陽爻在陽位，既當位又有應是對主方有利因素。第2爻的情形與這兩條爻相反，主方素質不佳時有可能獲取客方幫助，因 此，這是陰位，陰爻在陰位，也當位，當位而又有應，也是對主方有利因素。 箭頭兩端的極性相反，而且是否當位的情形相同，這是因為從主方的決定看，客方的利益正好與主方相反，總之，是陽位還是陰位，客卦的情形正好與主卦相反。主卦下爻是陽位，客卦下爻是陰位；主卦中爻是陰位，客卦中爻是陽位；主卦上爻是陽位，客卦上爻是陰位。客卦重在主卦之上，於是，就有常說的，卦的1。3。五位是陽位，2。4。六位是陰位，也可以這樣說奇數位是陽，偶數位是陰。 既濟卦中主客雙方三個要素全部和諧，主方應當充分利用這種大好形勢，順應自然，要不然，好事會變成壞事。 卦名既濟預示已經過河，“曳其輪，濡其尾”說明過河的是一個拉著車的動物，“濡其首”說明該動物在拉車過河時弄濕瞭頭，爻辭用瞭一隻小狐貍拉車經過一條將要枯幹的河的寓言比喻主客雙方關系，這是一個主方獲得成果的難得機會。不過，拉車過河並不容易，並且有嚴峻的時刻。“濡其首”。其餘四條爻辭撇開瞭這個寓言，直接評述主方在處理雙方關系中應當註意和提防的事，要順從自然，“勿逐”；要謹慎處人，“小人勿用”；要謹慎處事，“終日戒”；並且要講究實效，“實受其福”。刪去判斷辭，六條爻辭就是一首完整的圍繞主題“既濟”的散文詩，下面是其譯文。 （像隻小狐貍）拉車輪子（過河），沾濕瞭尾巴，盡瞭力（而為）。 （像）一位婦女丟瞭車門簾，不用找，七日就重新得到（自然而然）。 （像）高宗討伐鬼方國，三年征服瞭鬼方國；不要任用不稱職的人（要善用人）。 （像）船有滲漏時，用破佈一類東西塞，終日戒備。 （像）東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福（要誠懇）。 （警惕，像那隻小狐貍）把頭弄濕瞭，很不宜。 從卦的結構看，這是一個十全十美的卦，形勢對主方非常非常有利，不過，事物總是變化的，這種十全十美的形勢隻能是短暫的，所以卦辭勸誡主方要註意和提防未來發展，“初吉終亂”。 下面逐條說明卦爻辭。卦辭
〖卦辭〗亨，小利貞；初吉終亂。 〖譯文〗順利，堅持下去小見吉利；初始吉利，最終危亂。 〖解說〗這是既濟卦的卦辭，概括地說明主客雙方形勢。“亨”（heng），通達，順利，“萬事亨通”。“貞”（zhen），堅持，“堅貞不屈”。”利貞”，應當堅持下去。古代，《易》的卦爻辭沒有標點符號，加上標點符號，“亨小利貞”這四個字的使用方法可以有“亨，小利貞”與“亨小，利貞”兩種形式，對這二種形式可以作出截然不同的解釋。究竟是“亨，小利貞”還是“亨小，利貞”？查看《易》的六十四卦的卦爻辭中“亨”與“貞”的使用方法，“元亨”10次，“亨”33次，“光亨”1次，“利貞”20次，“小利貞”2次。既濟卦的六條爻全部既當位又有應，表明形勢對主方有利，具體地說，主方利用客方被動等有利條件，主動對客方施壓，進展是順利的，因此卦辭說的應當是“亨”，而不是“亨小”。因此卦辭說的是“小利貞”，而不是“利貞”，總之，堅持下去利益很小，不是很有利，應當改變處境，而不是堅持保留處境。 “初吉終亂”四個字是對“亨，小利貞”的補充和對事態發展的說明。“初吉”，開始階段吉利，“亨”也是指開始階段，由於主方采取瞭主動行動，而客方被動，從而主方能夠順利地達到目的。一旦主方行動以後，客方必然有所反應，隨之主客雙方陷入混亂，卦辭說“終亂”。“亂”不一定不吉，“亂”是事態的必然發展，不亂幾乎是沒有可能的，主方需要在亂中掌握主動，掌握事態的發展。 〖王氏周易〗“小利貞”，陰為小，陽稱大，既濟三陰乘剛在三陽之上，既濟為陰之既濟，而非陽之既濟。“利”陰之利，“貞”勸誡陰要正。“初吉終亂”，三陰都乘剛，沒有不亂之理。初九
〖原文〗曳其輪，濡其尾，無咎。 〖譯文〗拉那個車輪前行，水沾濕瞭車尾巴，無所怪罪。 〖解說〗“曳”（ye），拉、牽引，“曳光彈”。“濡”（ru），沾濕，潤澤。“濡其尾”表明“曳其輪”，能夠沾濕車尾巴，表明這在泥濘的路上，或即將枯幹的河流底部拉這車子。許多人認為這是一段關於小狐貍拉車過河的寓言。這是既濟卦第1爻爻辭，代表主方的行動，陽爻，預示主方積極主動地謀取和擴大本人的利益，打比方說說，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。這條爻既當位又有應，是對主方有利因素，為瞭發揮這個有利因素的效果，主方必須拼搏向前，就好像一個小狐貍盡全力拉一個車的輪子渡過一條接近枯幹的河流。因為客方被動，有時可能給主方的主動行動帶來困難，“濡其尾”，固然沾濕瞭車尾巴，不過盡力而為，無所怪罪。 〖結構剖析〗第1爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，又與四陰有應。既當位又有應，是對主方有利因素，主方充分利用這個有利因素，盡管“濡其尾”，也“曳其輪”，主方應當如此，“無咎”。 〖王氏周易〗六二欲升，初九以陽剛鎮於下，使其不行，如同拉住六二行走的車輪，又如弄濕瞭六二的尾巴，使陰不能暢其淫邪。六二
〖原文〗婦喪其茀，勿逐，七日得。 〖譯文〗婦女丟瞭頭飾，不用尋找，七日以內就會失而復得。 〖解說〗“茀”（fu），遮蓋物，古時婦女頭飾。“逐”（zhu），追趕，“逐鹿”。這是既濟卦第2爻爻辭，代表主方素質，陰，預示主方素質不佳，爻辭說“婦喪其茀”。這條爻既當位又有應，預示主方能夠從主客雙方關系中得到利益，是對主方的有利因素。“勿逐，七日得”，告知主方不要擔心，認真觀察形勢變化，順從自然，就能夠避開損失。 〖結構剖析〗第2爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，又與五陽有應。這是對主方有益的因素，有瞭如此的有利因素，主方應當自然而然，“勿逐”，即便有些損失，也會彌補補充過來，“七日得”。 〖王氏周易〗六二位於下卦之中，又陰居偶位（柔位），合於中道，不和其它陰爻暢其陰私。九三
〖原文〗高宗伐鬼方，三年克之；小人勿用。 〖譯文〗殷高宗征伐鬼方國，費時三年打敗瞭鬼方國；事關重大，不要任用不稱職的人。 〖解說〗“高宗”，商代第二3位帝王，名武丁，在位時期約前1250年～前1192年，“鬼方”是商的鄰國，武丁在位時期，曾攻打鬼方，並任用賢臣傅說為相，其老婆婦好為將軍，商朝再度強盛，歷史稱為“武丁中興”。這是既濟卦第3爻爻辭，陽，預示主方態度強硬。這條爻既當位又有應，是對主方有利因素，告知主方，堅持下去就是勝利，但是要有耐心，如“高宗伐鬼方”，攻打瞭三年，最終勝利。“小人”是指行為輕率的人，不能輕率處事。 〖結構剖析〗第3爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，又與六陰有應，這是對主方有利因素。盡管條件有利，態度也得強硬適度，不能過分，“小人勿用”。 〖王氏周易〗九三陽居奇位（剛位），以剛居剛，因此講高宗伐鬼方，控制不成，則出兵相伐，剛也。三與上爻相應，小人仗其軍功恃功而驕，勸誡九三“小人勿用。”六四
〖原文〗繻有衣袽，終日戒。 〖譯文〗船有滲漏時，撐著用敗絮塞罅漏的船，終日戒備。 〖解說〗這是既濟卦第4爻爻辭，第4爻是陰爻在陰位，當位。並 且，第1爻是陽爻，第4爻與第1爻有應。第4爻既當位又有應，是對主方有利因素。第4爻是陰爻，預示客方被動防守。客方的被動防守，為主方主動進取提供瞭機會，能夠起到好作用的主方。另一邊，客方固然是被動防守，不過不能排除其中有詐。爻辭提醒主方要有戒備。“繻”（ru），應當是濡，滲漏。“袽”（ru），舊絮，破佈一類的東西。這條爻辭，從字面上看，是說船上的人應當終日戒備航行中沉船的危險，假如船有滲漏，立即用破佈一類東西堵塞。就當前主客雙方關系來說，主方應當有對意外事件的應急措施。此處的“終日戒”是指主方終日戒備，而不是指客方終日戒備。固然處於被動防守狀態的客方也會“終日戒”，然而，爻辭是從主方角度說的，“終日戒”是主方終日戒備自己預計不周可能遭受客方攻擊，也要戒備客方在防守中反撲。 〖結構剖析〗第4爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，又和一陽有應。既當位又有應，是對主方有利因素，不過，事物總是變化的，客方的行動決定於客方自己，不是主方所能決定的，主方應當警惕客方也許有變化，“終日戒”。 〖王氏周易〗六四以柔居偶位，以柔居柔，不敢輕進，如同害怕船泄露而藏有治漏棉絮，恐懼在心，不敢冒犯陽剛，因此講沒有災害。九五
〖原文〗東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。 〖譯文〗東鄰殷人殺牛舉行盛大的祭祀，不如西鄰周人舉行儉樸的祭祀，實實在在地享受天的福佑。 〖解說〗這是既濟卦第5爻爻辭。第5爻是客卦中爻，代表客方素質，陽爻預示客方素質良好。爻辭中的“禴”（yue），禴祭，一種春季進行的祭祀，祭祀物品菲薄，但心很誠。爻辭以祭祀為比喻，說東鄰殺牛的豐盛祭祀，不如西鄰的儉樸而意誠的祭祀，能夠實實在在地受到神與鬼的福佑。在這個祭祀比喻中“實受其福”中的“其”指神和鬼。運用於雙方關系，“其”是指客方，“實受其福”指主方實實在在地受到來自客方的福佑。這裡強調實際效果而不重形式。 〖結構剖析〗第5爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，又與二陰有應。當位，表明客方素質良好，是潛在的對主方有利因素，主方有可能得到客方幫助；有應，表明主方素質不佳，需要客方幫助，那潛在因素成瞭名符其實的對主方有利因素。盡管存在如此的有利因素，是否主方可能得到客方幫助，還要看主方怎樣對待客方，爻辭建議主方實實在在地尊重客方，從而可以得到客方幫助，“實受其福”。 〖王氏周易〗東鄰指上爻，西鄰指六四。上爻陰私僭越九五陽剛之上，飛揚跋扈，雖揮霍殺牛以侍奉九五，不如六四謹慎誠心薄祭。上六
〖原文〗濡其首，厲。 〖譯文〗涉水過河，水淹其頭部，危險。 〖解說〗這是既濟卦第6爻爻辭。爻辭中“濡其首”顯然又是關於小狐貍過河的寓言，說是小狐貍把頭弄濕瞭。“厲”（li），兇猛，“厲害”、“嚴厲”。爻辭字面意思是：把頭弄濕瞭，形勢就將變得嚴厲。這條爻代表客方態度，陰爻預示客方態度隨和，本來客方的隨和態度能夠起到好作用的主方采取強硬措施，不過，主方務必要有度，不可對客方過於粗暴。爻辭警告主方，要註意和提防不要強硬過度瞭，不要“濡其首”。 有些時候，機會看來很好，不過事實上是“初吉終亂”，需要有應付“亂”的準備。要看見事物的發展和活動的限度，註意和提防不要行為過度以致“濡其首”，“濡其首”則“厲”。 〖結構剖析〗第6爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，又與三陽有應。當位，表明客方態度隨和是潛在的對主方有利因素，主方有可能按本人的需要采取強硬措施；有應，表明主方態度強硬，的確采取瞭強硬措施擴大本人的利益，那潛在因素成瞭名符其實的對主方有利因素。然而，盡管客方態度隨和，主方應當考慮到客方的實力仍然比主方強大，假如主方態度強硬過度，對客方不敬，則後果將很嚴峻，爻辭說“厲”。 〖王氏周易〗陰亢居上，侍其剛猛渡河，水淹其頭而不顧，故此爻兇險。卦辭解釋
第六3卦水火既濟（既濟卦）盛極將衰 中上卦 事業：處在順利和興盛的階段，甚至大功已經告成。怎樣才能保住這種勢頭，是問題的關鍵。必須認識盛極將衰的真理，必思患預防，防微杜漸，居安思危，有備可無患。並 且，務必要密切註意和提防形勢，抓住有利時機，繼續奮發向上，推動工作發展。 經商：因為市場形勢有利，已經賺得很多。不過同時也表示著危機危難的隨時出現。於是，務必小心在意，事不到，先預防，終日提防戒懼。並 且，仔細觀察市場的變化，隨時轉向，開拓新市場。 求名：個人求名逐利的基本條件已經具備。必須防止因此而變得僵化和守舊，以致功虧一簣，半途而廢。 外出：利於出行，途中需要小心安全。 婚戀：起初順利，隻中途會出現磨難。 決策：各方面條件都不錯，環境又能夠起到好作用的成長。但故此反而會讓自己滿足，停止前進，甚至變得頹廢，趨向沒落。務必要不斷刻苦努力，保持謙虛美德，常懷不安之心，防止不測事件發生。爻辭解釋
《象》曰：“水在火上，既濟；君子以思患而預防之 【白話】《象辭》說：《既濟卦》的卦象是離（火）下坎（水）上，為水在火上之表象，比喻用火煮食物，食物已熟，象征事情已經成功；君子應有宏大的目光，在事情成功之後，就要慎重考慮將來可能出現的種種弊端，防患 於未然，采取預防措施。初九，曳其輪，濡其尾，無咎。 【白話】初九，拉住車的輪子，不使它快進，小狐貍渡河時沾濕瞭尾巴，無法快遊，沒有災禍。 《象》曰：“曳其輪”，義無咎也。 【白話】《象辭》說：“拉住車的輪子，不使它快進”，說明事情成功之後，必須謹慎從事，小心防備，才沒有災禍。 六二，婦喪其茀，勿逐，七日得 【白話】六二，丟失瞭婦人乘車的遮簾，不用去尋找，過不瞭七天就會物歸原處。 《象》曰：“七日得”，以中道也。 【白話】《象辭》說：“丟失婦人乘車上的遮簾，過不瞭七日就會物歸原處”，說明此時正處於中位，堅守正道，不偏不倚，所以丟失瞭的東西可以失而復得。 九三，高宗伐鬼方，三年克之；小人勿用。 【白話】九三，殷高宗武丁征伐地處西北的鬼方國，經過三年的連續戰鬥才獲得勝利；不可任用急躁冒進的小人。 《象》曰：“三年克之”憊也。 【白話】《象辭》說：“經過三年的連續戰鬥才攻克瞭鬼方國”，說明戰爭非常激烈又持續瞭三年之久，已經筋疲力盡瞭，勝利是來之不易的。 六四，繻有衣袽，終日戒。 【白話】六四，渡河的時刻，為瞭防止船漏水，事先要準備破佈棉絮，而且整天保持戒備，以防止發生災禍。 《象》曰：“終日戒”有所疑也。 【白話】《象辭》說：“整天保持戒備，以防止災禍的發生”，說明此時心中有所疑慮，感到畏懼。 九五，東鄰殺牛，不如西郊之禴祭，實受其福 【白話】九五，東邊鄰國殺牛羊來舉行盛大祭禮，不如西邊的鄰國舉行簡單而樸素的祭祀，如此才能實在地得到神賜的福報。 《象》曰：“東鄰殺牛”，不如西鄰之時也；“實受其福”，吉大來也。 【白話】《象辭》說：“東邊的鄰國殺牛宰羊來舉行盛大的祭禮”，還不如西邊鄰國能按時舉行虔誠簡單容易的時祭；西鄰“實在地得到上天神靈降賜的福報”，說明此是正當其位，吉祥福分將不斷隆臨，非常幸運。 上六，濡其道，厲。 【白話】上六，小狐貍渡河時弄濕瞭頭，有危險。 《象》曰：“濡其道，厲”，何可久也！！！《象》曰
水在火上，既濟；君子以思患而豫防之。 曳其輪，義無咎也。 七日得，以中道也。 三年克之，憊也。 終日戒，有所疑也。 東鄰殺牛，不如西鄰之時也。 實受其福，吉大來也。 濡其首厲，何可久也？《彖》曰
既濟亨，小者亨也。 利貞，剛柔正而位當也。 初吉，柔得中也。 終止則亂，其道窮也。
易經六十四卦原文
易經六十四卦的乾卦原文註解解讀 第1卦 乾 乾為天乾上乾下乾：qianz粵{虔凜凜皇者之象 自強不息之意困龍得水，上上卦卦辭：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢。一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。推斷：詞訟和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。大象：天行剛健，自強不息運勢與運氣：飛龍在天，名利兼得之象，宜把握機會，爭取成果。愛情：雙方逞強，宜多加溝通遷就。疾病：病況惡化，宜細心調養，註意和提防頭、腦、骨髓等病變。失物：可望尋回。訴訟：宜據理力爭。周易卦爻辭原文：乾：元，亨，利，貞。初九：潛龍，勿用。 九二：見龍在田，利見大人。九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。九四：或幫在淵，無咎。九五：飛龍在天，利見大人。上九：亢龍有悔。用九：見群龍無首，吉。解文《乾卦》象征天：元始，亨通，和諧，貞正。《象》曰：天行健，君子以自強不息。《象辭》說：天道運行循環往復，永無止息，誰也不能阻擋，君子應效法天道，自立自強，不停地奮鬥下去。初九，龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不可以發揮作用。《象》曰：潛龍勿用，陽在下也。《象辭》說：龍象征陽。龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不可以發揮作用，是由於此爻位置最低，陽氣不能發散著來的原因。九二，龍已出此刻地上，利於出現德高勢隆的大人物。 《象》曰：見龍在田，德施普也。 《象辭》說：龍已出此刻地上，猶如陽光普照，天下人普遍得到恩惠。九三，君子整天自強不息，晚上也不敢有絲毫的懈怠，這樣即便遇見危險也會反兇化吉。《象》曰：終日乾乾，反復道也。《象辭》說：整天自強不息，是由於要避開出現反復，不敢有絲毫大意。九四，龍或騰躍而起，或退居於淵，均不可能有危害。《象》曰：或躍在淵，進無咎也。《象辭》說：龍或騰躍而起，或退居於淵，均不可能有危害，由於能審時度勢，故進退自如，不可能有危害。九五，龍飛上瞭高空，利於出現德高勢隆的大人物。《象》曰：飛龍在天，大人造也。《象辭》說：龍飛上瞭高空，象征德高勢隆的大人物一定會有所作為。上九，龍飛到瞭過高的地方，必將會後悔。《象》曰：亢龍有悔，盈不可久也。《象辭》說龍飛到瞭過高的地方，必將會後悔，由於物極必反，事物進展到瞭盡頭，必將走向本人的反面。用九，出現群龍也不能同意為首的現象，是很吉利的。《象》曰：用九，天德不可為首也。《象辭》說：用九的爻象說明，天雖生萬物，但卻不居首、不居功。原文白話解析提示：點卦象出經文。點“陰陽魚”可占卦。特解：乾卦是同卦（下乾上乾）相疊。事業：吉星高照，萬事如意，美夢成真，自有天佑，春風得意，事業如日中天。但陽氣已達頂點，盛極必衰，務須提高警惕，小心翼翼。力戒驕傲，冷靜處世，心境平和，如是則能完全發揮才智，保證事業成功。經商：十分順利，有發展向上的大好機會。但切不要操之過急，宜冷靜剖析形勢，把握時機，堅持商業道德，冷靜對待中途出現的困難，定會有滿意的結果。求名：潛在能力尚未完全發揮，隻要進一步努力，克服驕傲自滿情緒，進業修德，以淵博學識和高尚品質，成君子之名。外出：利於出行，結伴而行更佳。婚戀：陽盛陰衰，但剛柔可相濟，形成美好結果。女性溫柔者更佳。決策：可成就大的事業。堅持此卦的剛健、正直、公允的實質，修養德行，積累知識，堅定信念，自強不息，必能克服困難，消除災難。卦爻辭註解解讀《乾》卦：大通順，占問有利。倒數第1陽爻：象龍潛伏著，不可有所作為。倒數第2陽爻：龍出此刻田野裡，見貴人有利。倒數第3陽爻：貴人整天自強不息，晚上警惕著。(情況)嚴重，沒有害。倒數第4陽爻：龍或者幫進深淵，沒有害。倒數第5陽爻：龍飛在天上，見貴人有利。最上陽爻：處在極高處的龍，有悔恨。用陽爻：看到很多龍，沒有龍王，是吉利的。卦辭詩乾為天為君之道陽剛健運覆無窮龍禦天萬物始。。。。。。>>
易經六十四卦 易經六十四卦 第一卦乾為天（乾卦）剛健中正
上上卦
象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。
這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽
和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示
如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。
這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載萬
物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情
溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵
循正道，獲取吉利。
第三卦水雷屯（屯卦）起始維艱
下下卦
象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。
這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象
叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應
運，必欣欣向榮。
第四卦山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。
這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦
形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，
於是，具有啟蒙和通達的卦象。
第五卦水天需（需卦）守正待機
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。
這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以
剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。
第六卦天水訟（訟卦）慎爭戒訟
中下卦
象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。
這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險
陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。
第7卦地水師（師卦）行險而順
中上卦
象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。
這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，
喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，
由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。
第8卦水地比（比卦）誠信團結
上上卦
象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。
這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，互相依
賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精
誠團結的道理。
第9卦風天小畜（小畜卦）蓄養待進
下下卦
象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長籲氣，是從款來莫心高。
這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦
名小畜（蓄）。力量有限，須待進展到一定程度，才可大有作為。
第一0卦天澤履（履卦）老老實實
中上卦
象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。
這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：
“履（踩）虎尾、不A（。。。。。。>>
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周易六十四卦怎樣用 這個問題問得好大，周易是上古時期先民的智力結晶，是說自然界萬事萬物客觀規律的典籍，是群經之首，各個行業皆能用的，如何用？就得學習周易基本弧識緊接著自己去悟瞭。
易經六十四卦最有利的一卦 沒有，大體上來說是不存在的，但假如真的要說，那麼這樣就是謙卦。
含義是，無論在什麼狀態下，謙都是安吉的。
誠然，有一部分人連謙的資本都沒有，就不用談什麼謙瞭，這個卦對這人來講本來就不存在。
乾坤兩卦在最前，嗯~或許是由於它具有表現性，使俺們可以更好的理解後面的卦，與它本身的好賴並無關系。若真要說起來，還是會覺得乾坤兩卦步步兇險，當然風險與機遇並存嘛。
有一部分人覺得既濟卦可能是最有利的，由於六爻都當位，陽在陽的具體位置，陰在陰的具體位置，但這也代表瞭走到瞭最後，亦即要結束瞭，所以稱為既濟。
那泰卦好嗎？假如真那麼好，後來跟著的就不是否卦瞭，好狀態常常更加容易使人麻痹大意，走向否是難以避開的，當然這是指在自然狀態下。
沒有絕好的卦，也沒有絕壞的卦，吉兇也是相對來講的。
64卦基礎知識之《火水未濟》
火水未濟 屬火
竭海求珠之卦，憂中望喜之象。
判曰：未濟者，失也。水火不交，剛柔失位，求事未成，多有壅滯。如狐渡水，必濡其尾。積小成大，謂之未濟。
未完成，全部爻位不正，在形象上極端惡劣，但變化在醞釀中，未來充滿希望。
自然卦象：火性向上，水性向下，水火愈來愈遠。
社會卦象：未濟卦的主要特點表現為財富。其財富獲得的特點表現為沒有過程隻有結果。與既濟卦獲得財富特征不同，表現為人生的後三分之一的時間，表現為空間上的遠距離，表現為長期投資。
在人生的財富追求上，集中表此刻人的45周歲之後，45歲之前在過程中表現為得到多少丟掉多少。45歲之前的財富同樣來自於遠方或者長期投資。做某一件事情 到最後有結果時才能收錢，不怕賒賬。投資不求過程中有錢，求最終的投資收益，適合搞長期投資。
未濟卦之人六十歲之後命運又回到人生的初始階段，所以六十歲之後還擁有巨大無比的財富會造成身體傷害。
未濟卦與既濟卦之人同樣要分清，處在不同的年齡段所從事的行業特征是否與個人命運相符。三十歲之前從事與水有關的行業，三十歲之後從事與火有關的行業。若不如此則會傷害自己一身的健健康康。
未濟卦之人完全自己闖蕩，依靠不上傢庭的幫忙，或者傢庭就無幫助的能力。成就事業需要先站穩腳跟，建立本人的根基。
性格上有本人的一套處世理論，忘記昨天去做明天的事情。容易追求虛幻飄渺的東西，有道教信仰。
在婚戀上有精神之戀，沒有戀愛過程而直接出嫁。
在健健康康上，煙酒對肝臟有作用與影響，而且容易得慢性疾病、大病，特別表此刻老年即六十歲之後。
火水未濟卦象：上離下坎。未濟卦，火在水上，二氣不相交，預示事尚未成功，事不利，沒有終結，永無終止；男人困窮。在體、用及人身疾病方面與既濟卦同解。
未濟卦卦象 水火未濟的代表象征意義
未濟卦，這個卦是異卦相疊，下卦為坎，上卦為離。離為火，坎為水。火上水下，火勢壓倒水勢，救火大功未成，故稱未濟。
未濟卦位於既濟卦之後，《序卦》這樣解釋道：“物不可窮也，故受之以未濟。終焉。”既濟卦是久則窮，所以必須重啟生機，以顯示變易而不窮的《易經》原理，亦即以未濟卦作為六十四卦的壓軸。“未濟”是尚未完成也尚未結《象》中解釋未濟卦：火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。這裡指出：未濟卦的卦象是坎（水）下離（火）上，為火在水上之表象。火在水上，大火燃燒，水波浩浩，水火相對相克，意味著未完成；君子此時要明辨各式事物，看見事物的根本，努力使事物的變化趨向好的方面，這樣做則萬事可成。
未濟卦象征事業未竟，屬於中下卦。《象》中這樣來斷此卦：離地著人幾丈深，是防偷營劫寨人，後封太歲為兇煞，時加謹慎禍不侵。
此卦卦名為未濟。未濟就是沒有渡過河之義。其引申義為未完成、還沒有終止。《序卦傳》中說：“物不可窮也，故受之以未濟。終焉。”此句話之義是，各式事物沒有可能在終點完結，還會有新的開始，所以既濟卦的後面是未既。到瞭未濟卦，代表萬事萬物運行變化規律的六十四卦演算周期才算完備而終結（誠然，另一個新的周期運行又開始瞭）。人們往往用“時運不濟”來形容人的運氣不佳，其實也就是說這“不濟”指的便是《周易》的最後一卦——未濟。可是未濟卦隻是重新開始新的輪回的過渡階段，又何必悲傷呢？
未濟卦卦畫：未濟卦的卦畫是三個陰爻三個陽爻，其排列順序與既濟卦的卦畫順序正好相反。未濟卦與既濟卦互為覆卦，又互為旁通。
未濟卦卦象：從卦象上剖析，未濟卦的上卦為離為火，下卦為坎為水，火在水上便是未濟卦的卦象。表面上看似乎與既濟卦差不多，隻是顛倒瞭一下。可事實上，卻完全處於混亂狀態中瞭。上卦離火向上升，下卦坎水向下流，不再具有相交之象。這說明火與水無法互補，無法達到平衡的狀態。陰爻居於奇位，陽爻居於偶位，六爻皆不得位。象征一切秩序都已混亂。更嚴重的是，內卦臣子剛健，而外卦君王柔弱，所以君不像君，臣不像臣，國已不國。
【原文】 未濟①：亨。小狐汔濟②，濡其尾。無攸利。
【譯文】 未濟卦：亨通。小狐貍快要渡過河，卻打濕瞭尾巴。看來此行無所利。
【註釋】 ①未濟，卦名。本卦為異卦相疊(坎下離上)。上卦為離，離為火；下卦為坎，坎為水。火處水上，火勢壓倒水勢，救火之事，大功未成。所以卦名曰未濟。此卦與既濟卦構成一個相對統一的組卦。《周易》六十四卦，以乾、坤兩卦開始，以既濟、未濟兩卦結束。乾坤絪蘊，萬物化生，繁衍不已，變化不息。既濟、未濟，代謝無疆。六十四卦這一編排組合，是《易經》變化發展思想突出的反映。②汔(qì氣)，聲假作幾，將要。濟，渡水。
【原文】 《彖》曰：未濟“亨”，柔得中也①。“小狐汔濟”，未出中也②。“濡其尾，無攸利”，不續終也。雖不當位，剛柔應也③。
【譯文】 《彖辭》說：未濟卦有亨通之象。由於六五陰爻居於上卦中位，位象相得。不過庸材任重事，必至中途顛仆。好比“小狐過河，打濕尾巴，所行無所利”，沒有好結果。但是庸材雖居大位，但能順從君上，不至為害過深，一切尚可補救。
【註釋】 ①柔得中，本卦六五之爻為陰爻，為柔，居上卦中位，是陰柔得位。②中，中正之道。未出中，猶言所行不合事理。此句針對“小狐汔濟”來講，比喻庸材任重事，必至中途顛仆。③雖不當位，剛柔應也，本卦初6。六3。六五均為陰爻，而居陽位，是“不當位”。不過九2。九4。上九均為陽爻，為剛，與三陰爻互相呼應，因此講“剛柔應”。
【原文】 《象》曰：火在水上，未濟。君子以慎辨物居方①。
【譯文】 《象辭》說：本卦上卦為離，離為火；下卦為坎，坎為水。火在水上，水不能克火，是未濟卦的卦象。君子觀此卦象，有感於水火錯位不能相克，從而以謹慎的態度辨辯事物的性質，審視其方位。
【註釋】 ①辨物居方，俞樾說：“辨物者，分別其物品也。居方者，處置其方位也。”
【原文】
初六：濡其尾，吝①。
《象》曰：濡其尾，亦不知極也②。
【譯文】
初六：涉水渡河，沾濕瞭衣尾，前進有困難。
《象辭》說：涉水渡河，沾濕瞭衣尾，見微知巨，再冒險前進，是不知儆戒。
【註釋】
①濡，沾濕。尾，衣尾，參見前註。吝，艱難。②極，高亨說：“當作儆，形近而誤。儆與下文正字諧韻。《說文》：‘儆，戒也。’”
【原文】
九二：曳其輪①，貞吉。
《象》曰：九二貞吉，中以行正也②。
【譯文】
九二：提著腰帶涉水過河。卜問得吉兆。
《象辭》說：九二爻辭講貞吉，由於九二陽爻處下卦中位，像人行事遵循正道。
【註釋】
①曳，拉，拖。輪，借為綸。參見前註。②中以行正，此以九二爻象、爻位為據。九二居下卦中位，像人行事，合符中正之道。
【原文】
六三：未濟，征，兇，利涉大川①。
《象》曰：未濟，征兇，位不當也。
【譯文】
六三：渡不瞭河，出行有兇險。有害於涉水渡河。
《象辭》說：渡不瞭河，出行有兇險，由於六三陰爻居陽位，像人處境不利。
【註釋】
①高亨說：“利上當有不字，轉寫脫去。(訟雲：‘不利涉大川。’此文當與彼文同。)”當據補。
【原文】
九四：貞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年，有賞於大國①。
《象》曰：貞吉，悔亡，志行也。
【譯文】
九四：吉利的貞卜。沒有悔恨。大動幹戈，助殷討伐鬼方，費時三年，打敗瞭它，獲得殷國的獎賞。
《象辭》說：吉利的卜問，沒有悔恨，說明志得意行。
【註釋】
①震，高亨說：“震，當是人名，周君或周臣也。”李鏡池說：“震，動。”譯文從李說。伐鬼方，參閱前卦“高宗伐鬼方”註。大國，措殷國。
【原文】
六五：貞吉，無悔。君子之光，有孚，吉。
《象》曰：君子之光，其暉吉也①。
【譯文】
六五：吉利的貞卜，沒有悔恨。打瞭勝仗，捕獲瞭俘虜，這是君子的光榮，吉利。
《象辭》說：君子光榮，君子光明正大，自然吉利。
【註釋】
①暉，意義同輝。《釋文》：“暉，又作輝。”孔穎達說：“象曰：‘其暉吉’者，言君子之德，光輝著見，緊接著乃得吉也。”
【原文】
上九：有孚於喝酒，無咎。濡其首。有孚，失是①。
《象》曰：喝酒濡首，亦不知節也。
【譯文】
上九：捕獲瞭俘虜，喝酒慶賀。沒有兇災。但酗酒鬧事，頭發都淋濕瞭。俘虜乘機作亂，將他們殺瞭。
《象辭》說：酗酒鬧事頭發都淋濕，也太不知節制瞭。
【註釋】
①是，借為題，本義為額，這裡指頭腦。
六爻算卦 算戀愛愛情婚姻 求高手解卦
起初順利，隻中途會出現磨難。
既濟卦六二爻
六二：婦喪其髴，勿逐，七日得。
喪：丟失，髴：車子後面的簾子。想要出發，條件不具備。當自己認為好，興致勃勃的和別人講，隻有共同經歷的才會產生共鳴。這個過程需要調頻，聽到的共享給別人，將會有人跟你同頻。七日得：不是被動的等待，而是積極的準備。開始練習，多經歷。輸不出，是由於練習不夠，時機不到，沉淀不夠，沉下心。反復的練隻會有信心。不斷的提升，提升的過程中找到同頻的人，不同頻的人先放下，最終這幾個人會回來的。
象曰:七日得，以中道也。
經文意思是：婦人丟失瞭首飾，不用尋找，七天後就會失而復得。
象辭意思是：七日後便會失而復得，是由於六二爻能守中庸之道。