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廣西忻城風水寶地(廣西第一風水寶地)

风水大全 風水命理 01-05

忻城縣古蓮鎮風水寶地

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處女是比較愛表達本人的感情 天枰會默默地註視 找機會下手 聊天 慢慢走近關系

廣西有哪些陰宅風水寶地

入漢川,是個寶地 ,你可再用羅盤指針就可得解

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據前人傳說還有好多陰宅風水寶地,大地有大明山,MM山。

MM山傳說她的媒婆還沒出生呢,有詩記錄載入:

山前山後雨蒙蒙,

阻霧行人路不通。

不覺簾前逢淑女,

哪知門外有知翁。

敢問今夜端適事,

想來都在夢縈中。

這是古時一位地理先生和化為仙女趕街的MM一次對話。

來賓風水寶地將軍地

問風水,好。歷古以來前所未有,水泥、鋼筋、玻璃、自來水、電、氣打造的風水。

風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為:那裡大都有風水理氣、羅盤用事跡象特征,應有一定的羅盤文化含義,但基本是一票否決,是地形局限,沒有留下延續的種群。本人從實際中找到的事例是,地形不合法,風水理氣、羅盤用事如同兒戲,毫無意義。因此本人才有:”什麼叫風水?多從科學角度思考更有益”的結論。過去許多地段無法建房,此刻有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣,可建、可造,克服瞭劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣,決對是兩種風水寓意,也代表時代在進步,科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的時代,隻能選擇背風向陽的低窪地段,也就是隻能按照風水選穴之特點標準,選擇窩、鉗、乳、突地。房屋不能高,隻能矮。窩、鉗低窪、低矮,有一基本缺陷就是昏暗潮濕,通風條件差、潮濕而幹燥性能差和空氣質量較差,易黴變,易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣,完全有可能使房屋建築向高處走,高大建築成為可能,高大、高處明顯明亮、通風幹燥性能好。打比方說臺形高臺地段,過去因為建材的限制,不太適宜建房,此刻有建材的優勢,不但可以建房,而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮,比窪地更好,更能夠起到好作用的人類的心身健全。

引讀:好字管總。每一項皆有小標題,共六方面的內容。最後一項所要說的是:城市,人為風水。假如沒有人為科技因素,目前國內、國際不論任何風水大師佈控任何風水局,都隻會狗屁不通。沒有科技因素此刻城市人口減少到五分之一以下,看能否滿足生存條件。也就是說風水無定論,科技才能滿足人們的需求。古時候風水,實質就是正確選擇優越的自然條件,適應人類生存。不太適宜人類的地方,本人從見過的上百處遺址中的結論是:人類在那裡已被徹底陶汰,沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用,是更好地適合人類生存和生活。

一、好是主要的,要挑毛病,肯定能挑出來,主要正確把握大勢,大方向對就能夠。

大勢對,總是大贏。能正確把握大勢的人,其風水好做。其理由就是這幾個人,在大勢的把握上有獨到的眼光,獨一無二的風格和判斷,從不在小事上計議。大勢已定,一切隨緣。小事總是有,不能因小而失大。就如賭局,贏大輸小,總是贏局。大而贏,小而贏,是有禍、招兇的征兆。這幾個在堪輿風水用事上的啟示是:即要註意和提防大局,不能因小而失大,又要註意和提防不能太過於求全。著名的廣東風水學派創立人蔡名山,自己為自己選擇的墓地,各派風水師都從不同角度認定為是最優地形、最佳選擇,但蔡氏無後,是何道理,太完美,太絕妙瞭。戰爭年代,有許多老將老帥正所謂因為貌不驚人,而逃過生劫難,朱德總司領就有這方面的典型實際事例。人事一理,大方向正確,小錯反而護大成。

二、貴人照臨,天下太平,貴人到功,放心居住。

何謂貴人?是還是不是此刻供奉在各大廟宇、寺院和傢庭神位上的那些神像就是貴人呢?不是。在那些地方供奉的隻是偶像,而不是貴人。名符其實的貴人是從實際,是現實中左右和主宰這個社會的那些有級別、有能力的人,為大大區區的貴人。值得一提的是,此刻城市中成套式房屋建築,其設計、定奪的級別極高,應看成是已有貴人到功,為貴人照臨。對那種房屋,實行不切實的改動,在技術層面上講,不合技術規范要求,從風水意義上論,為直接與貴人相沖。沒有權力權貴的規章制約,沒有技術權貴的技術限制,沒有操權權貴的鐵腕重擊,憑風水的那點毫無管束力的狗屁經,能對錢商們有何效力,隻怕早就災惡橫生!風水上禍事連連。

三、什麼叫風水?,第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。多用科學頭腦思維。

風水的實質用現代漢語表達就是:創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢;合理利用自然客觀條件和規律;符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點;合乎力學、科學原理;合乎常識、邏輯,就是好風水。不存在令人費解之特點神秘風水!古時候風水,實質就是正確選擇優越的自然條件,適應人類生存。不太適宜人類的地方,本人從見過的上百處遺址中的結論是:人類在那裡已被徹底陶汰,沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用,是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論,切入現代建築設計范疇,隻怕是盲人摸象,用現代高科技術設計理論切入傳統風水范疇應遊刃有餘。對風水要有正確認識:打比方說植物,可以凈化空氣,美化環境,這幾個能促進人的健健康康,也就是植物有旺風水作用。健健康康,精力充佩,掙錢多,不需要耗費醫藥費用,也就是植物有聚財的作用。從科學、正面認識更加能說明問題。打比方說高層空氣好,衛生好,這是主要的。頂層,防滲漏,防雷擊的措施要有力,當然還存在其它需要註意和提防的問題與事項。風水隻能提醒從多角度思考,技術層面的事,現代科技更精確準確。傳統建築是以中心對稱理論為主。現代建築,以實用、功能為主。二者基礎不同。做個比喻,在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論,就象老式馬車駕駛技術,能用於指導駕駛現代汽車嗎?古時候以自然風水為主,現代城市以人為風水為主,二者基礎完全不相同,怎能固保守教條。

用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生,就是好風水。相反,就會壞事,就是不好的風水。風水佈陣與佈局再合理,談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件,那隻能認為是怪論。風水再好,核心務 必要更好地適合人類的居住生活和生產活動。

規整:就是要有統一整齊規范標準,整齊劃一,不能七零八亂。現代城市和農村中,那些混亂建築,相互抵消,互相矛盾,從風水的角度論,零亂無序,從實際上看,哪裡存在更加的多貧窮和貧困。

對稱:傳統風即是對稱理論,是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。人體其實也就是說是一不規則的凹凸形體,但人體有一主要美學特征就是左右對稱,作為天人合一的風水觀,在傳統建築中展現的基本核心就是:左右對稱,前後對對稱,在對稱中求取平衡。

必須:是指這幾個結構和設置務 必要,不可缺少,不是可要可不要,有,實質意義不大,沒有對正常平穩的生活沒有作用與影響的事物。這幾個結構和設置,是人類必須,服務於人類。把這幾個設置換位置也不太適宜,也就論,必須是這樣。打比方說鋪雙席,為啥要鋪雙席?需要、必須、實用、舒服、喜愛、心賞,風水必好。

實用:打比方說窗戶隻能在哪裡,采光效果好,就是好風水。放別的其它位置采光效果差,或根本就不采光,即是不好的風水。又如:打井水井位置選取,用風水理氣的方法位置選得再好,但假如不出水,徒勞無功,完全失去意義,因此打井必須first of all選擇保證能出水的位置,這便是實用。又如:床頭靠著窗戶,破解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎?————沒有實用價值。假如沒有防盜安全網或窗,床頭不能靠著窗戶,不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上,安裝防盜安全窗,可抵除掛上一萬個皇帝的風水錢。

方便:打比方說門進出要順暢、方便。假如不方便,就是再合風水方位理氣規范要件,也隻能加重出入活動負擔,其實也就是說也就是不好的風水。又如:廚房門對大門好還是不好?———,一條門,如廚房是一條門,進戶門也是一條門。是活門,可對。是活和活,有用和有用。現實是有用就相合,無用就打架。能人和能人互幫互助,無用的人和無用的人絞在一起,即幹壞事又打架,天下不太平。門也是一樣,無門死地方,門多,就是不相對也成災。

安全:房屋周圍修水池雖好,但小孩掉入的情況不在少數,隻要有小孩掉入遇險,整座房子的風水若幹年內,都是一票否定——抹黑,不修魚池照常過好日子,修瞭魚池帶來麻煩,得不賞失。又如:榕抱石盆景擺放擺列的地方,不論用何種理論評價,隻要擺放擺列不平安穩定和不安全、不便於觀賞和管理、妨礙正常活動,隻能是引發多災、多難。又如:泰山石,放大門不妨礙進出的那一邊那最好。不妨礙進出是泰山石,妨礙進出就是絆腳石。

關於“創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢”。古時候以正確合理選擇、利用優越的自然條件為主,當今社會科學技術的進步,創造更優越的生存空間已成可能,現代化的改造力度為人類的生存條件奠定瞭很好基礎,從而具備瞭創造優越風水的可能。人為風水更優於自然風水,原因是人為風水蘊含大量科技因素,從而更適宜於人類。多從科學、常識方向思考定然有益。

風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為:那裡大都有風水理氣、羅盤用事跡象特征,應有一定的羅盤文化含義,但基本是一票否決,是地形局限,沒有留下延續的種群。本人從實際中找到的事例是,地形不合法,風水理氣、羅盤用事如同兒戲,毫無意義。因此本人才有:”什麼叫風水?多從科學角度思考更有益”的結論。過去許多地段無法建房,此刻有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣,可建、可造,克服瞭劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣,決對是兩種風水寓意,也代表時代在進步,科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的時代,隻能選擇背風向陽的低窪地段,房屋不能高,隻能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕,通風條件差、潮濕而幹燥性能差和空氣質量較差,易黴變,易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣,完全有可能使房屋建築向高處走,高大建築成為可能,高大、高處明顯明亮、通風幹燥性能好。打比方說臺形高臺地段,過去因為建材的限制,不太適宜建房,此刻有建材的優勢,不但可以建房,而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮,比窪地更好,更能夠起到好作用的人類的心身健全。

四、心態平衡是最有利的風水。

現代居室的風水構思理念是:功能、實用、方便、安全、美觀、衛生。物盡其用,天道必從。浪費資源,天怒人怨。嬌柔造次,自取其辱。想入霏霏,心神不寧。畫蛇添足,多此一舉。風水的優劣,最終取決於當事人的心態,心態好,風水優,心態差,風水劣。風水所以能預測推算出一定的問題與事項,樂觀的人和悲觀的人,在同一問題與事項中,因為看事的角度不同,發出的心聲也就不同,導引的後果也是很大差別。風水不能決定事物變化的某些特征,但能檢測事物變化的某些特征。打比方說:傢裡的兩條門相對,為什不是相映成輝,而是兩門相鬥呢?門窗相對,為啥不是相互照應,而是目瞪口呆?在這裡,所有物品都還是物品,並無神奇,神奇的是當事人的心靈,心靈是人的窗口。當事人有怎樣的心態,就會咋樣想,心理導向將會將其導入想像的境界和行為方式。又打比方說:房屋風水,小屋象菜刀型,並不一定菜刀型就是要犯煞,菜刀廚具切肉,有肉吃是正常思維,菜刀型犯煞是不正常思維,為啥想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞,心理原因,這便是風水。現代傢庭,缺少菜刀還能生活嗎?心理價值趨向不同,必定是不同後果。又打比方說:廟宇,你想到它會護衛你,它就真的在護衛你,你想到畏懼可怕,它真正可怕。為啥可怕,心理有難言之隱。全在你的心態。又打比方說:夫妻房間貼卡通女孩畫,喜歡好看,不喜歡心煩。心理導向兩種不一樣情感感情。又如:功德牌坊,可以是正面教材,煥醒人的心志。也可以認為是多此一舉的浪費,更可以認為是不好的風水的建造。心態不同,心聲不一樣。

把公用樓梯和電梯部分避免無論,隻認為個人私用部分房屋有缺,而且認為嚴重有缺。風水認為:有梯不為缺,不僅不為缺,反而認為梯是全樓活眼,梯是全樓的生命和靈魂。一個極簡單容易的道理,無梯,全樓隻是死樓盤,有梯才能讓全樓進入實用,靈動起來。房屋加梯才是房子的全部,不能把公用部分就不算是房屋整體,這些風水觀和理論,是狹隘的個人心理理論,由如此的理論誘導出來的後果,隻能是片面的自私自利人文,進一步的推導差距就更大,這便是風水為什有神效的地方。

現代居室的風水構思理念是:功能、實用、方便、安全、美觀、衛生。物盡其用,天道必從。浪費資源,天怒人怨。嬌柔造次,自取其辱。想入霏霏,心神不寧。畫蛇添足,多此一舉。風水的優劣,最終取決於當事人的心態,心態好,風水優,心態差,風水劣。風水所以能預測推算出一定的問題與事項,樂觀的人和悲觀的人,在同一問題與事項中,因為看事的角度不同,發出的心聲也就不同,導引的後果也是很大差別。風水不能決定事物變化的某些特征,但能檢測事物變化的某些特征。打比方說:傢裡的兩條門相對,為什不是相映成輝,而是兩門相鬥呢?門窗相對,為啥不是相互照應,而是目瞪口呆?在這裡,所有物品都還是物品,並無神奇,神奇的是當事人的心靈,心靈是人的窗口。當事人有怎樣的心態,就會咋樣想,心理導向將會將其導入想像的境界和行為方式。又打比方說:房屋風水,小屋象菜刀型,並不一定菜刀型就是要犯煞,菜刀廚具切肉,有肉吃是正常思維,菜刀型犯煞是不正常思維,為啥想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞,心理原因,這便是風水。現代傢庭,缺少菜刀還能生活嗎?心理價值趨向不同,必定是不同後果。又打比方說:廟宇,你想到它會護衛你,它就真的在護衛你,你想到畏懼可怕,它真正可怕。為啥可怕,心理有難言之隱。全在你的心態。又打比方說:夫妻房間貼卡通女孩畫,喜歡好看,不喜歡心煩。心理導向兩種不一樣情感感情。又如:功德牌坊,可以是正面教材,煥醒人的心志。也可以認為是多此一舉的浪費,更可以認為是不好的風水的建造。心態不同,心聲不一樣。

把公用樓梯和電梯部分避免無論,隻認為個人私用部分房屋有缺,而且認為嚴重有缺。風水認為:有梯不為缺,不僅不為缺,反而認為梯是全樓活眼,梯是全樓的生命和靈魂。一個極簡單容易的道理,無梯,全樓隻是死樓盤,有梯才能讓全樓進入實用,靈動起來。房屋加梯才是房子的全部,不能把公用部分就不算是房屋整體,這些風水觀和理論,是狹隘的個人心理理論,由如此的理論誘導出來的後果,隻能是片面的自私自利人文,進一步的推導差距就更大,這便是風水為什有神效的地方。

五、怎樣衡量城市中成套房子的凸凹和缺空:

現代建築,確實皆有凹凸不平的缺空。為啥?本人想不明,一直平,建成平板棺材、箱櫃式一樣,不是能增添建築面積,減少降低造價成本嗎?為啥建築商和設計師那麼蠢,把銀子向空缺處丟失。住進如此的房屋後,看瞭十幾年,體會瞭十幾年,有些想明瞭,有些此刻還想不明。原來空缺有些是采光和通風必須,有些是整體美學效果所須要,有些是結構力學所必然。這其中含有深刻的奇巧制勝的風水原理,值得深思。

小區結構性房型,要看整棟房屋才能認為是何種屋型。我想信開發商和設計師不會蠢到現成到手的銀子不要,往凹凸奇缺中丟。奇特的造型,定有奇特之寓意。多從美學、力學、科學、常識方向作更深層次的理解,對這幾個屋形才能正確把握。別讓簡單容易的刀把屋型的謬想阻礙瞭應有的清新的思維。

城市中成套房屋戶型是因設計和某種需要而存在的凸凹和空缺,和農村那種今天這裡修一間,明天那裡接一間的房屋凹凸是不能相提並論,也不能用衡量那種房子的凸凹觀,來衡量城市中成套、有設計方案的房子。城市中成套房屋至少從力學、科學、常識的角度考慮瞭房子的整體力學平衡。沒有這幾個凸凹,不合力學原理,也不合其它科學設計要領,那就直接與風水觀的實質要領相沖。

六、城市風水,自然選擇在先,人為改造力度在後。

當你去到那些窮鄉僻壤的地方,你不必以為那裡無人去過,其實也就是說那嘎達很多遺址,那些遺址證明有人到過那裡,並且也會證明那些到過那裡的人,曾經有過生與死考驗。因為風水的差距,已被徹底自然淘汰。當你去到大城市,那裡為啥留下那麼多人口,答案是:那裡具有更廣泛的風水優勢,自然選擇使哪裡的人群得以延續並得到擴漲。

農村基本是小氣候地形,形成單獨的塘局,這種小塘局中存在著不利於生存的空間。農村的自然篩選,自然淘汰,極為明顯。在這幾個小環境中,地形位置選取不合理,羅盤用事即所謂風水理氣再合理,也是沒有意義。沒有地形的合理,羅經用事成為兒戲。因此在這幾個小環境中,地形選取是第一位的,是基礎;羅盤即羅經用事是第二位的,次要的。

與城鎮相比較,農村不同: 1。農村地形相對城鎮地形來說,農村是數千年自然淘汰和篩選留下的劣勢地形。2。農村隻能正確利用地形,沒有大規模改造的調節能力。

城市風水,沒有不好,隻有更好。城鎮不同,城鎮是大氣候、大環境。是數萬年、數千年中人類用生命選擇留下的精華:1。一般在一個較大范圍內具有生存空間優勢。能形成城鎮的規模的地方,大多已經經歷數萬、數千年的自然歷史的生生死死篩選,最後定格下來才是此刻如此的格局。比較典型的是在西北,不可以成為大小城鎮的地方,除瞭留下遺址,有許多地方,此刻就是歷史傳聞都沒有,哪些原因?不宜居住,自然淘汰和自然消亡,人口徹底絕滅。2。現代化的城鎮,改造力度的增強,擴展瞭城鎮規模。沒有現代化的改造力度,可以說,所有城鎮隻存在死角,沒有活眼。城鎮假如沒有現代化的改造,人口承擔能力最多是如今的三分之一。所以形成此刻如此的城鎮格局,是歷史、自然篩選和現代化改造結果。

是有人類以來,人類用生命的代價在選取自然地理,能居住人類的地段,已形成居住群落,如城市。城市是人類用生命代價留下的瑰寶。不能居住人類的地方,人口已經絕滅消亡。假如沒有特別的人類改造力度,再到那裡居住,也許依舊會重復往昔的故事。城鎮形成的經歷,first of all是自然篩選,緊接著是、經濟、人文的介入,這幾個因素的加入,形成瞭地理、經濟地理、人文地理,這幾個地理因素相互作用與影響,與自然地理的結合,是現代城鎮具有較大風水優勢的本質原因。

廣西都安縣板嶺鄉風水寶地

廣西都安縣板嶺鄉風水寶地————人傑地靈山川秀,豐衣足食好風水。

廣西風水寶地,真實不虛能找準穴位的有哪個?

不說天子,隻要能脫貧就不錯瞭,書上記錄載入中國有300多個天子穴,一卻都是天意,學風水也要學心德道德,強求是不一定得,在高的地師也不能亂瞭常規,明明中就註定瞭,沒心德沒道德的人杖到瞭天子穴,也不會生效的,或是自己以滅劫瞭,所以有【十不杖】之說,

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