周易恒卦的認識白話表示素質(周易頤卦詳細解讀)

一：恒卦有什麼含義

第三2卦雷風恒（恒卦）恒心有成 中上卦 象曰：魚翁尋魚運氣好，魚來撞網跑不瞭，別人使本掙不來，誰想一到就湊和。 這個卦是異卦（下巽上震）相疊。震為男、為雷；巽為女、為風。震剛在上，巽柔在下。剛上柔下，造化有常，互相助長。陰陽相應，常情，故稱為恒。 事業：諸事無不成於恒，努力不懈，必有成效。恒乃成功之本。為此，務必動機純正，守靜而勿躁動，不可急著求成，也不可固守死道，應從個人實際出發。最為忌人雲亦雲，最宜見機行事。如此，諸事順而成。 經商：大膽行動，有所往必有所利。註意和提防市場行情和周圍的情形。隨時變化經營策略，但不得改變常理常道，堅持慎重選擇的方向，勿追隨潮流。忌不自量而冒險強求。 求名：有始有終，善始善終，立於正道，堅持不懈，學習方面尤應提高涵養，必可成。 外出：果敢行動，有利。 婚戀：好事多磨，有曲折，唯不可見異思遷，和睦相處，勿固執己見。 決策：循序漸進，不得在剛開始期望過高，但不得因此丟棄追求，應老老實實，在現實也發，不要眼高手低，更不可不自量，勿冒險激進，勿變幻多端。堅信宇宙常新，不斷修正本人的見解，補充新內容。

二：恒卦的白話

【白話】《恒卦》象征常久：亨通順利，沒有災禍，利於堅守正道，利於前去行事。

《象》曰：雷風，恒；君子以立不易方。

【白話】《象辭》說：《恒卦》的卦象是巽(風)下震(雷)上，為風雷交加之表象，二者常是相輔相成而不停地活動的形象，因而象征常久；君子效法這一現象，應當樹立自己一身的形象，堅守常久不變的正道。

初六，浚恒，貞兇，無攸利。

【白話】初六，刨根挖底地深入追求常久之道，結果必然兇險，沒有一點好處。

《象》曰：“浚恒之兇”，始求深也。

【白話】《象辭》說：“刨根挖底地深入追求常久之道所產生的兇險”，是由於事情一開始，追求的目標就過於深遠的原因。

九二，悔亡

【白話】九二，悔恨自行消除。

《象》曰：九二“悔亡”，能久中也。

【白話】《象辭》說：《恒卦》的第2爻位(九二)能使得“悔恨自行消除”，是因為它能夠常久地守中不偏的原因。

九三，不恒其德，或承之羞，貞吝。

【白話】九三，不能常久地保持美滿的品德，總會不時蒙受他人的羞辱，結果難免產生惋惜。

《象》曰：“不恒其德”，無所容也。

【白話】《象辭》說：“不能常久地保持美滿的品德”，是說因為急躁妄動，不安分守己，沒有恒心，因此落瞭個無處容身的下場。

九四，田無禽。

【白話】九四，田間狩獵，結果卻沒有捕獲到任何禽獸。

《象》曰：“久非其位，安得禽也？

【白話】《象辭》說：“長時間地處在不屬於自己應該處的具體位置上，又怎麼能夠捕獲到禽獸呢？

六五，恒其德，貞；婦人吉，夫子兇。

【白話】六五，常久地保持柔順服從的美滿品德，永久堅守正道；如此的話，女人可以求得吉祥，男人則遭遇兇險。

《象》曰：“婦人貞吉，從一而終也；夫子制義，從婦兇也。

【白話】《象辭》說：“女人堅守正道可以求得吉祥，是說女人畢生應該隻嫁一個老公，終身都不能改嫁他人；男人遇事應當果斷處理，假如像女人那樣隻知順從、優柔寡斷的話，就會遭遇兇險。

上六，振恒，兇。

【白話】上六，搖擺不定，不能堅守常久之道，結果必然兇險。

《象》曰：“振恒在上，大無功也。

【白話】《象辭》說：搖擺不定，不能堅守常久之道，不過又高高在上，終將一無所成，不可能有所建樹。

象曰：魚翁尋魚運氣好，魚來撞網跑不瞭，別人使本掙不來，誰想一到就湊合。

這個卦是異卦（下巽上震）相疊。震為男、為雷；巽為女、為風。震剛在上，巽柔

在下。剛上柔下，造化有常，互相助長。陰陽相應，常情，故稱為恒。

恒卦註釋　經文：恒：亨，無咎。利貞，利有攸往。

志向與信念恒久不變，策略與行動則與時俱進，機巧應變。恒中有變，變中有恒，此諸事有成之要妙。

註釋;：恒：卦名，長時間之義。

朱熹《周易本義》曰：“恒”，常久也。為卦震剛在上，巽柔在下。震雷巽風，二物相與，巽順震動，為巽而動，二體六爻陰陽相應。四者皆禮之常，故為恒。

初六：浚恒，貞兇，無攸利。

註釋：浚（jùn）恒，貞兇：求之太久，占問則有兇。漢帛《易》之“浚恒”與上六爻“振恒”皆作“夐恒”。夐，古代人們解作“求”。此正與《象傳》：“‘浚恒’之兇。始求深也”相符，由此而考之，“浚”、“振”、“夐”皆以音近通假，故皆可作“求”解。即求之太久，占之則兇。

朱熹《周易本義》曰：初與四為正應，禮之常也。然初居下，而在初未可以深有所求。四震體而陽性，上而不下，又為二三所隔，應初之意，異乎常矣。初之柔暗不能度事，又以陰居巽下，為巽之主，其性務入，故深以常理求之，“浚恒”之象也。占者如此，則雖“貞”亦兇，而無所“利”矣。

久者，為而得之，求則失之。

九二：悔亡。

註釋：悔亡：無悔事。亡，無。

朱熹《周易本義》曰：以陽居陰，本當有“悔”。用其久中，故得“亡”也。

生不逢時，然而堅定不移，持而久之地保持中正，就不可能有悔之事瞭。

九三：不恒其德，或承之羞，貞吝。

註釋： 不恒其德，或承之羞，貞吝：不能恒守其德，因而蒙受羞辱，占問有吝。承，蒙受。

朱熹《周易本義》曰：位雖得正，則過剛不中，志從於上，不能久於其所，故為“不恒其德，或承之羞”之象。

以理欺人，固然正義，但不可能有好結果！！！

九四：田無禽。

註釋： 田無禽：（此占）田中無禽獸。

朱熹《周易本義》曰：以陽居陰，久非其位，故為此象。占者田無所獲，而凡事亦不得其所求也。

選擇錯誤，在不會有魚的地方去打漁，堅持再久，斷然不會有任何收獲的。

六五：恒其德，貞婦人吉，夫子兇。

註釋：恒其德，貞婦人吉，夫子兇：恒守其德，占問婦人吉，（而）男人則兇。夫子，指男人。

朱熹《周易本義》曰：以柔中而應剛中，常久不易，正而固矣。然乃婦人之道，非夫子之宜也，故其象占如此。

婦守柔則吉，夫守柔而失剛，則象征著兇險。

上六：振恒，兇。

註釋：振恒：恒久而求。

朱熹《周易本義》曰：“振”者，動之速也。上六居恒之極，處震之終，恒極則不常，震終則過動。又陰柔不能固守，吉上非其所安，所以有“振恒”之象。而其占則“兇”也。

恒久之事，可為而不可求。

今譯：

恒：亨通，無咎，宜於守正，利有所往。

初六：恒久而求，占問則兇，沒有啥利。

九二：無悔事。

九三：不能恒守其德，因而蒙受羞辱，占問有吝。

九四：田中無禽獸。

六五：恒守其德，占婦夫人吉，（而）男人則兇。

上六：恒久而求。兇。

三：易經恒卦

“後悔”是“指示”的通假字，“教育”之義。亡：缺少。 ----後悔聖人的教誨之已亡失。

四：恒卦的哲學解讀

3:4卦，恒(在周易中，第三2卦) 恒是3:4卦的卦名，3:4是恒卦的代號 。“恒”（heng），持久，永恒不變的：永恒，恒溫。3:4卦的主卦 是3卦巽卦，卦象是風，特性是有力而順從；客卦是4卦震卦，卦象是雷，特性是運動而力弱。狂風暴雨，雷借風勢，風助雷威。不過，震雷短暫，風則恒久存在，即便天晴，亦有微風，白天有風，夜晚亦有風。恒卦以風和雷的對比，建議主方努力保持當前狀態恒久不變。

起卦前必須客觀地、全面地、準確地剖析主方和客方的情形，必須至少符合下列條件之一，此卦才有參考價值：

1、 主方與風很相似，客方與雷很相似。

2、 主方的陽數是3，客方的陽數是4、

3、 主方的行動是陰，素質是陽，態度也是陽；客方的行動、素質和態度是陽、陰和陰。

切不要用任何隨機數方式起卦，要不然此卦不能用作決策工具。 在恒卦的結構和卦爻辭圖中有三個箭頭，預示卦中的爻全部有應，都是一陰一陽成對，處於完全和諧狀態。陰陽趨於和諧是變化的基本規律 ，完全和諧狀態是一個穩定狀態，不容易發生變化。

然而，從主方角度來看，這3種和諧的利害是不同的。第1個箭頭，從主卦的下爻指向客卦的下爻，預示主方消極被動，客方積極主動，主方屈從客方，對主方不利，圖中，這一對爻以灰色預示，是不當位的爻；第2個箭頭從客卦的中爻指向主卦的中爻，預示客方素質不佳，主方素質良好，客方從主方受益，對主方不利，這一對爻也是以灰色預示，是不當位的爻；第3個箭頭從客卦上爻指向主卦上爻，預示客方態度隨和，主方態度強硬，主方制約客方，對主方有利，這一對爻是當位的爻。總起來說，假如這種和諧狀態長期存在下去，主方的素質，例如資金、權力、精力等等被客方消耗，對主方不利。

這種和諧狀態是過去的變化造成的。變化有常規變化與非常規變化兩種：事物自己一身的變化是常規變化，事物之間互相作用與影響而發生的變化是特別規變化 。

first of all看主方，目前主方處於巽卦所代表的狀態，巽卦之前是乾卦，乾卦的陽數是7，巽卦的陽數是3，從乾卦到巽卦越經過一個量變到質變的關鍵點，陽數減少瞭3，主方發生瞭從上升到衰落的質變。這種變化的發生並不是實力削弱，而是失去瞭積極主動的動力，變成消極被動，例如濫用權力，貪污行賄，謀求私利等等，都會失去前進的動力。

再看客方，目前客方處於震卦所代表的狀態，震卦之前是坤卦，坤卦的陽數是0，震卦的陽數是4，從坤卦到震卦也越經過一個量變到質變的關鍵點，陽數增添瞭4，客方發生瞭從衰落到上升的質變。這種變化的發生並不是因為素質的改善。客方素質仍然不佳，例如缺少經驗、資金貧乏、體格軟弱，等等，不過生命力極強，如初生嬰兒。

常規變化繼續下去，主方將從巽卦變到坎卦，情況對主方更不利，而返回到乾卦的狀態業已不可能，所以此刻主方應當做的就是盡力保持目前形勢恒久，這便是恒卦的中心思想。

從恒卦的結構看，主方first of all應當做的是變化第1爻，從陰爻變到陽爻，由消極被動變成積極主動。完全變成像乾卦那樣的積極主動是沒有可能的，不過，能夠做到陰中有陽，在某種程度上積極主動。這積極主動蘊含兩個方面：一是增強發展動力，是主方內部的，例如整頓紀律，改革管理，學習培訓，等等；一是積極競爭角逐，進攻，占領市場，等等，是對客方的。就對客方來講，客方也是陽中有陰，主方不適宜盲目行動，要伺機而行，亦即須留意第4爻，這是不當位的陽爻，假如客方有消極被動的跡象，立即主動應對。其次，主方應當做的是針對第2爻，此亦為不當位的爻，要盡最大力量保護本人的素質，避開過多消耗，例如勤儉節約、壓縮開支，對外低姿態，等等。同時註意和提防第5爻，此亦為不當位的爻，假如客方暴露出良好素質，就設法獲取。

圖的下部，在卦名之後是卦辭，簡要闡述對當前形勢的剖析。圖的右邊是爻辭，與爻一一對應，比較形象具體地說明完全抽象的爻之寓意。假如刪去判斷詞，就能夠看出，爻辭是一首完整的圍繞主題“恒”的散文詩：

疏通河道，保證恒久暢通。

沒有保持恒久的品德，就要承受羞恥。

（沒有保持恒久的品德）田裡就沒有瞭野禽。

保持恒久的品德，像夫人那樣愛守忠貞，不要像男人見異思遷。

（小心啊，不要讓）恒久的品德振蕩不定。

下面逐條說明卦爻辭： 〖卦辭原文〗亨，無咎，利貞，利有攸往。

〖譯文〗順利，無所怪罪，利於堅持，利於有所前進。

〖解說〗這是恒卦的卦辭。“亨”（heng），通達，順利；萬事亨通。恒卦的三對爻全部有應，二條爻當位，卦辭說“亨”。然而有四條爻不當位，因此卦辭沒有說“元亨”。主方消極被動，而客方積極主動；客方沒有足夠的力量，主方有力量；主方強而有力，客方尊重主方。主方和客方在各方面都互相補充，“亨”。主方出力量幫助客方，並且也受惠於客方，主方“無咎”。主方應當保持目前狀態，“利貞”。假如主方主動而不是被動地對客方作出反映，可能對主方更有利，“利有攸往”。

爻辭 〖原文〗浚恒，貞兇，無攸利。

〖譯文〗疏通恒久狀態，堅持有兇險，沒有啥利益。

〖解說〗“浚”（jun），疏通，挖深；浚河。第1爻是主卦的下爻，代表主方的行動，陰爻，預示主方消極被動。爻辭告知主方被動是不利的，應當經常檢查和糾正消極被動的狀態和不適當的行為，疏通自己。假如不疏通，任消極被動狀態保持下去，有兇險，沒有啥利益。

〖結構剖析〗這條爻是陰爻在陽位，不當位，與四陽有應。不當位表明主方消極被動 ，有害於主方發展，是潛在的對主方不利的因素；有應表明客方積極主動，正好利用主方的消極被動取得發展，對客方有利，對主方不利，這潛在因素成瞭名符其實的對主方不利的因素。所以爻辭說“貞兇，無攸利“。 〖原文〗悔亡。

〖譯文〗悔恨消亡。

〖解說〗這是恒卦第2爻的爻辭，預示主方的素質是陽，打比方說說資金充足，有權力，身體健壯，等等。這是主方的利益所在，有此良好素質，“悔亡”。

〖結構剖析〗這條爻是陽爻在陰位，不當位，與五陰有應。不當位表明主方素質良好，有可能受到客方傷害，是潛在的對主方不利的因素；有應表明客方素質不佳，正好可以從素質良好的主方取得補益，這潛在因素成瞭名符其實的對主方不利的因素。並 且，因為客方對主方的依靠，主方可以保持比較安定的環境，所以爻辭說“悔亡”。 〖原文〗不恒其德，或承之羞；貞吝。

〖譯文〗不保持恒久的品德，可能會承受恥辱；堅持下去非常難。

〖解說〗這是恒卦第3爻的爻辭。第3爻是主卦的上爻，代表主方的態度，陽爻，預示主方對客方的態度強硬。“其”指主方，“恒”是動詞，使保持恒久，“不恒其德”，假如不在思想意識上保持恒久，“或承之羞”，可能會蒙受恥辱。

〖結構剖析〗這條爻是陽爻在陽位，當位，並且和六陰有應。當位表明主方態度強硬，有可能制約客方，是潛在的對主方有益的因素；有應表明客方態度隨和，接受主方制約，這潛在因素成瞭名符其實的對主方有益的因素 。另一邊，主卦的上爻是對中爻的補充，這兩條爻都是陽爻，預示主方素質特別好，實力極強，主方非常可能因此而自滿，傲慢，粗暴，從而造成衰落，對主方不利，所以爻辭說“貞吝”。 〖原文〗田無禽。

〖譯文〗田野沒有野禽。

〖解說〗從字面理解，因為沒有恒久地施肥和清理，連野禽都未到田裡來瞭。這是恒卦第4爻的爻辭，代表客方的行動，陽，預示客方積極主動地謀取和擴大本人的利益，打比方說說，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。“田”指主客雙方關系，“禽”指雙方關系中對主方有利的問題與事項。“田無禽”，因為客方積極主動，而主方消極被動，雙方關系中的有利的問題與事項都被客方獲取瞭，沒有啥能夠為主方所有。

〖結構剖析〗這條爻是陽爻在陰位，不當位，與一陰有應。不當位表明客方積極主動，有可能損害主方利益，是潛在的對主方不利的因素；有應表明主方消極被動，恰巧是客方發展的好機會，對主方不利，這潛在因素成瞭名符其實的對主方不利的因素。爻辭中沒有判斷辭，但是“田無禽”描述瞭這種對主方不利的狀態。 〖原文〗恒其德，貞，婦人吉，夫子兇。

〖譯文〗使他有恒久的品德，堅持，婦人吉利，男子有兇險。

〖解說〗這是恒卦第5爻的爻辭，代表客方的素質，陰，預示客方需要主方的關懷與支持。“其”指主方。“恒其德”，使主方具有恒久的品德。“貞”，堅持，主方應當堅持恒久的品德。“婦人吉，夫子兇”：像婦女愛堅守忠貞就吉利；像男子愛見異思遷就不吉險。

〖結構剖析〗這條爻是陰爻在陽位，不當位，與二陽有應。不當位表明客方素質不佳，有可能向主方尋求幫助，是潛在的對主方不利的因素；有應表明主方素質良好，正好可以滿足客方需要，這潛在因素成瞭名符其實的對主方不利的因素。另一邊，因為客方對主方的依靠，主方可以有比較安定的環境。所以爻辭中沒有判斷辭。 〖原文〗振恒，兇。

〖譯文〗恒久的狀態振蕩不定，有兇險。

〖解說〗這是恒卦第6爻的爻辭，預示客方的態度陰，態度隨和。“振恒”指在客方態度隨和的情形下，主方的恒久狀態振蕩不定。這對於主方有兇險。

〖結構剖析〗這條爻是陰爻在陰位，當位，與三陽有應。當位表明客方態度隨和，有可能接受主方制約，是潛在的對主方有益的因素；有應表明主方態度強硬，正好可以制約客方，這潛在因素成瞭名符其實的對主方有益的因素。另一邊，客卦的上爻是對其中爻的補充，這兩條爻都是陰爻，預示客方的素質極差，實力極弱，而主方素質極好，實力極強，在此極端反差下，主方比較容易自滿，傲慢，粗暴，以致更趨衰落，所以爻辭說“兇”。

五：誰能用用一句話概括《易經》頤卦?

您好，《易經》頤卦：展示在像“頤”的形勢下各式變化的可能性 。

易經六十四卦中第二7卦。象曰：山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食。《彖》曰：頤之時大矣哉。頤，貞吉。觀頤，自求口實。這個卦是異卦（下震上艮）相疊。震為雷，艮為山。山在上而雷在下，外實內虛。左圖中，紅色預示當位的爻，天藍色預示不當位的爻，箭頭預示有應。

六：頤卦的介紹

頤（yí）卦展示在像“頤”的形勢下各式變化的可能性一、“頤”指面頰，腮。頤卦的代號是4:1，預示主卦是震卦，卦象是雷，陽數是4；客卦是艮卦，卦象是山，陽數是一、客方的消極被動給瞭主方積極發展的機會，客方像山，隻要不觸及客方利益，主方就能夠在廣闊原野上盡情發展，然而，主方也不能指望從客方得到什麼，主方必須著力於“自求口實2”。易經六十四卦中第二7卦。象曰：山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食。《彖》曰：頤之時大矣哉。頤，貞吉。觀頤，自求口實。這個卦是異卦（下震上艮）相疊。震為雷，艮為山。山在上而雷在下，外實內虛。左圖中，紅色預示當位的爻，天藍色預示不當位的爻，箭頭預示有應。