第七十三簽純陽道祖降五行神仙老君(觀音靈簽第73簽寓意)

陰宅請太上老君

太上老君可以 使用他的煉丹爐（此為純陽）來趨散你陰宅的陰氣

這個地球上真的有鬼嗎

科學從來沒有證明過“全地球沒有鬼”。

科學唯一能夠證明的是通過現在已然有的方式方法，我們無法接觸到鬼。

不過，相信大夥都同意，看不到，摸未到並不預示一件東西不存在。

之所以“萬能”的科學無法在對鬼的認識上幫助我們，是由於當前的科學隻是建立在物質的認識基礎上。對於超越物質的事物，或者精神，當前的科學是無法解釋的。

因 此，在科學的進展到達可以對超越物質的事物進行研究以前，誰都不曉得這個地球上是否真的有鬼。。。^_^

咱們國傢的天神，仙女究竟有哪一些，他們又是幹什麼的?

教以“道”為最高信仰。“道”無形無象，而又生育世間萬物。

“道”在人和萬物中的顯現就是“德”。故萬物莫不尊道而貴德。

道散則為氣，聚則為神。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。

神仙以濟世度人為宗旨。故道教徒既信道德，又拜神仙。

道教信奉的最高尊神是“三清”，其次為玉皇，其次為四禦，

再次則為眾天神。其他分司不同職責的神仙，老百姓最熟悉的

有風、雨、雷、電、水、火諸神，以及財神、灶神、城隍、土

地等。

關於神仙的種類，歸納起來，約分五種：

====《鐘呂傳道集》論"仙有五等"=====

鐘曰：“法有三成者，小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不離於鬼，人仙不離於人，地仙不離於地，神仙不離於神，天仙不離於天。”

呂曰：“所謂鬼仙者，何也？”

鐘曰：“鬼仙者，五仙之下一也。陰中超脫，神象不明，鬼關無姓，三山無名。雖不輪回，又難返蓬瀛。終究是無所歸，止於投胎就舍而已。”

呂曰：“是此鬼仙，行何術、用何功而致如此？”

鐘曰：“修持之人，始也不悟大道，而欲於速成。形如搞木，心若死灰，神識內守，一志不散。定中以出陰神，乃清靈之鬼，非純陽之仙。用其一志陰靈不散，故曰鬼仙。雖曰仙，其實也就是說鬼也。古今崇釋之徒，用功到此，乃曰得道，誠可笑也。”

呂曰：“所謂人仙者，何也。”

鐘曰：“人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一術，信心苦志，終世不移。五行之氣，誤交誤會，形質且固，八邪之疫不能為害，多安少病，乃曰人仙。”

呂曰：“是此人仙，何術、何功而致如此？”

鐘曰；“修持之人，始也或聞大道。孽重福薄，一切魔難而改初心，止於小成。雲法有功，終身不能改移，四時不能變換。如絕五味者，豈知有六氣，忘七情者，豈知有十戒。行漱咽者，哈吐納之為錯。著采補者，笑清靜以為愚。好即物以奪天地之氣者，不肯休糧。好存想而采日月之精者，不肯導引。孤坐閉息，安知有自然。屈體勞形，不識於無為。采陰、取婦人之氣，與縮金龜者不同。養陽、食女子之乳，與煉丹者不同。以類推究，不一可勝數。然而皆是道也，不能全於大道，止於大道中一法一術功成安樂延年而已，放曰人仙。更有一等，而悅於須臾，厭於持久，用功不謹，錯時亂日，反成疾病，而得不到延年者，世亦多矣。”

呂曰：“所謂地仙者，何也？”

鐘曰：“地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止於小成之法。不可見功，唯以長生住世，而不死於人間者也。”

呂曰：“地仙怎樣下手？”

鐘曰：“始也法天地升降之理，取日月生成之數。身中用年月，日中用時刻。先要識龍虎，次要配坎離。辨水源清濁，分氣候早晚。收真一，察二儀，列三才，分四象，別五運，定六氣，聚七寶，序八卦，行九洲。五行顛倒，氣傳於母而液行夫婦也。三田反復，燒成丹藥，永鎮壓下田，煉形住世而得長生不死，以作陸地神仙，故曰地仙。”

呂曰：“所謂神仙者，何也？”

鐘曰：“神仙者，以地仙厭居塵世，用功不已，關節相連，抽鉛添汞而金精煉頂。玉液還丹，煉形成氣而五氣朝元，三陽聚頂。功滿忘形，胎仙自化。陰盡陽純，身外有身。脫質升仙，超凡入聖。謝絕塵俗以返三山，乃曰神仙。”

呂曰：“所謂天仙者，何也？”

鐘曰：“地仙厭居塵世，用功不已，而得超脫，乃曰神仙。地仙厭居三島而傳道人間，道上有功，而人間有行，功行滿足，受天書以返洞天，是曰天仙。既為天仙，若以厭居洞天，效職以為仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。於天地有大功，於今古有大行。官官升遷，歷任三十六洞天，而返八十一陽天，而返三清虛無自然之界。”

====神仙品次=====

道教認為修道有先後之序，成為神仙有高下之分，所以道教神仙也有品位層次之分。早期道教經典《太平經》就將神仙分為六等：一為神人，二為真人，三為仙人，四為道人，五為聖人，六為賢人。並稱：“神人主天，真人主地，仙人主風雨，道人主教化吉兇，聖人主治百姓，賢人輔助聖人理萬民錄也，給助之不足也。”晉葛洪《抱樸子內篇．論仙》引《仙經》將神仙分為三等：天仙、地仙、屍解仙。稱：“上士舉形升虛，謂之天仙；中士遊於名山，謂之地仙；下士先死後蛻，謂之屍解仙。”梁陶弘景《真靈位業圖》又把神仙分為七階：玉清、上清、太極、太清、九宮、洞天、太陰。而北周的《無上密要》則從得道成為神仙的層次出發，將神仙分為：得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宮道人、得太清道人、得太極道人、得上清道人、得玉清道人。其中“得鬼官道人”為人死後的仙鬼安排，表明死後亦有升仙的希望與機遇，從而說明南北朝時已有“鬼仙”的講法。唐時的《天隱子》又將神仙分為五類，稱：在人稱人仙，在地稱地仙，在天稱天仙，在水稱水仙，能神通變化者稱神仙。宋張君房《雲笈七簽`道教三洞宗元》“三清”條目中則將神仙分為九品，稱：“太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九聖，三九二十七位也。”九仙為：上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、靈仙、至仙。真、聖之號亦以上、高、太、玄、天、真、神、靈、至為次第。這與《太真科》的分類方法大體相同。也就是說，關於仙品的分類方法許多，後來《仙術秘庫》對其加以歸納匯總，稱“法有三乘，仙分五等”，其五等仙為：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。大體上奠定瞭神仙品位的基礎。

一．天仙品位

也叫“仙人”、“飛仙”、“大羅金仙”。指居於天府、能舉行飛升的神仙。《天仙品》：

“飛行雲中，神化輕舉，以為天仙，亦雲飛仙”《抱撲子內篇、論仙》與《仙術秘庫》均其列為第1等。《墉城集仙錄》將升天之仙分為九等：第1上仙、第2次仙、第3太上真人、第4飛天真人、第5靈仙、第6真人、第七靈人、第八飛仙、第九仙人。若從修煉角度上看，天仙為修證之最上一成，修煉之最上乘。丹道中所指的“煉虛合道”的大成景界。屆時神光普照，化身萬千；一得永得，一證永證，神通恢闊，法力無邊。天地閉時而不同閉；天地開時，開辟度人。

二．神仙品位

也叫“仙人”、“真人”，統稱“仙真”。指長生不死、修煉得道的人。道經曰：“煉形為氣，名曰真人。”“得本元氣，故曰煉形為氣，正性無偽，故曰真人。”莊子曰：“有真人而後有真知。什麼是真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士”；“登高不憟，入水不濡，入活不熱“，”“不知悅生，不知惡死”，“其寢不夢，其覺不憂，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，眾人之息以喉。”淮南子曰：“莫生莫死，莫虛莫盈，是謂真人。”從修煉角度上看，神仙為修煉之上成。丹道上講為煉神還虛的乳哺階段。此時煉形化炁，胎仙自化，陽神已成，脫質升舉。即運用大周天之火候，以炁合神，神炁為一，心無生滅，息無出入。重濁之形，化為輕清之炁；純陽之體，盡為神通萬化。屆時體變純陽，陽神已成，具有神通萬化之功能。

三．地仙品位

道教仙人譜系的一種，為無神通力之仙。據《天隱子》記錄載入，在地為地仙。《仙經》雲：中士遊於名山，謂之地仙。地仙在道教神仙譜系中屬於中等仙人。據《仙術秘庫》載，地仙有神仙之才，無神仙之分。得長生不死，而作陸地遊閑之仙，為仙品中之中乘。《秘要經》認為：“立三百善功，可得存為地仙，居五嶽洞府之中。”從修煉角度上看，地仙為修煉之中成。丹道上講指完成煉炁化神的胎養階段。此時能夠在長壽的基礎上證到長生，不過尚無神通變化可言，因而隻可以在地上行走。此時仍有呼吸和飲食，形質未能全部化為輕清。但修煉至此，容光煥發，步履輕疾，壽増無量。

四．人仙品位

道教仙人譜系的一種，為形體堅固、長生住世的人。《鐘呂傳道集》：“人仙者五仙之下而也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一術，信心苦志，終世不移，無行之氣，誤交誤合，形質且固，八邪之疫，不能為害，多安少病，乃曰人仙。”又稱：“修持之人，始也或聞大道，業重福薄，一切魔難，遂改初心，止於小成，行法有功，終身不能改移，四時不能變換。如絕五味者，其知有六氣；忘七情者，豈知有十戒；行漱咽者，貽吐納之訓錯；著采補者，笑清靜以為愚；好即物以奪天地之氣者，不肯休糧；好存想采日月之精者，不肯導引；孤坐閉息，安知有自然；屈體勞形，不識於無為；采陰取婦人之氣，與縮金龜者，不同；養陽食女子之乳，與煉丹者不同。以類推究，不可勝數，然而皆是道也。不能全於大道，止於大道中一法一術，功成安樂延年而已，故曰人仙。”《金丹真傳`序》曰：“補完氣血，復成乾體，復得外藥，結成內丹，此人仙也。”《武術匯宗》：“有從下關用功者，不使真氣泄於陽關，守舊元氣，鎮守下田，不悟移鼎換爐之法，而安永遠不死之果，或延壽於數百年，或延壽於數千年，久而不死，謂之人仙。”從修煉角度上看，人仙為修煉之下成。丹道上講指煉精化炁的築基階段。此時修煉之人，道中得一法，法中得一術，恒久有成，可以延年益壽，返老還童，肉體堅固，長壽不老。其方法有：絕谷、忘情、納津、吐納、持靜、持戒、存想、采日精月華、導引、閉息、自然、無為等功法，若能信心苦志，堅守不移，足可保命固形，安樂延年，但有形之軀最終必壞。

五．鬼仙品位

又稱“靈鬼”。指修道者未能煉至純陽，死後出陰神，乃為鬼仙。《鐘呂傳道集》：“鬼仙者五仙之下一也，陰中超脫，神像不明，鬼關無姓，三山無名，雖不人輪回，又難返蓬瀛，終究是無所歸，止於投胎奪舌而已。”又稱：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木．心若紫灰，神識內守，一志不散，定中出陰神，乃清靈之鬼，非純陽之仙，用其一志陰靈不散，故曰鬼仙，雖曰仙，其實也就是說鬼也。”《武術匯宗》：“一味閉目寂坐，冥心寂照，則靜中尋靜，悟人頑空寂滅矣．而未滅盡定，隻煉得一個強定之陰神，到氣盡時，陰神一出．便為靈鬼，謂之鬼仙。”從修煉角度上看，鬼仙為修煉之最下乘。丹道上講指僅僅限於基礎的性功修煉階段。修證之時．身如槁木．心同死灰，神意內守，悟人頑空。到撒手瞭結之時，定中能出陰神，陰神屬於清靈之鬼，而非純陽之仙。在修煉之時，有人年事已高，肉體衰朽，或者環境困難，無從保障，這一生修成已無望，乃用此法，可出陰神，以為下輩子繼續修證．同樣屬幹鬼仙。此法有：投胎、奪舍、借屍、轉世等。

太上老君的弟子皆有誰?

太上老君徒弟有：

1。長眉真人

長眉真人固然入教入得比較晚，乃是太上老君西出函谷關化胡為佛時收下的記名弟子，那個時候老君路至函谷關時，尹喜自函谷關出來後一直跟著老君，後來老君手寫一本《道德經》賜給尹喜，並教育他一些修道之法以及一顆九轉金丹，使得尹喜很快就得道成為神仙。

2。張道陵

張道陵乃是天庭四大天師之首，可以說是位高權重，此人還是太上老君的記名弟子。老君乃是人教教主，自然需要為瞭在人族中的教統考慮，所以就收下瞭四大天師，這一張道陵就是其一。

3。莊周

莊周是老君化身老子時所收弟子，此子生來灑脫不畏天道，更是不懼聖人，曾說出：“聖人不死，大盜不止”的話，將諸天聖人氣得半死，隻因是老君的門人而隻能忍氣吞聲。

4。呂洞賓

純陽真人呂洞賓，乃是上古男仙之首東王公轉世而生，被老君收為記名弟子。呂洞賓固然隻是東王公的一絲元神轉世，不過資治卻極高，實力強大，乃是老君門下八仙之首，更是在人間創建瞭純陽宮一脈，被叫作“呂祖”。

5。玄都大法師

玄都乃是太上老君唯一的關門弟子，深得老君無為的思想，資質極高，不在闡教諸仙之下，乃是道門二代首徒。一身修為更是得到老君的親傳，道行高深，不在二代弟子任何一人之下，可能還在截教多寶、雲霄等人之上。不過呢玄都為人低調無為，不想出頭，因而名聲遠不如師弟師妹們大。

請先生解簽 觀音靈簽第73簽陳橋兵變 問生意

春雷震醒瞭冬眠中的蟲兒，離開瞭舊有的蛹繭卸去瞭束縛；待遇見風雲交會之際，自不然就能變化成龍瞭。買賣興旺（龍。）

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觀音靈簽73簽解簽:春來雷震百蟲鳴，番身一轉離泥中。始知出入還來往，一。。。

抽簽本就有一定的概率，而解簽全靠先生一張嘴，且簽文也隻是提示而已，最終還得憑借自己，想復合，就努力，不成也無憾。

最後多嘴一下，禍福無門，惟人自召，要多行善積福，惜福，少作惡，自然會美夢成真的，再說塞翁失馬焉知非福？