易經第6卦天水訟卦王明光(周易第6卦的詳細解讀)
一：易經第6卦 誰幫忙看一下這有什麼含義?
大不吉卦，此婚會會莫名的發生變化，本人的爸媽不同意此婚事。另有人介入。甚至會有鬥毆發生，傷及年輕人，鬧至官司。
二：《易經》第6卦 訟 天水訟 乾上坎下 求卦象註解解讀，非常感謝
起初順利，有利可圖，繼而受挫，務必警惕，慎之又慎，不得固執已見，極力避開介入訴訟糾紛的爭執之中。與其這樣，不如退而使人，求得破解，安於正理，可免除不測之禍。陷入爭訟，即便獲勝，最後還得失去，得不償失。
三：易經中六十四卦分別預示什麼
64卦代表這宇宙隻有64種情景，多一個不多，少一個不少
四：易經第6卦 訟 天水訟 乾上坎下 請明 白人幫忙解下
卦藏太多的內意。
單以此卦論，訟主刑事。
卦中無官，難生官量持世，兄弟午火若持事，如遇日破，定化回頭之克，午火適秋冬日受刑，其實就是入月建之墓，墓者“牢”也。雖有爸媽卯木相應看守住大局，卻也隻能是護住本卦而無法多有作為。
縱論此卦，如論感情則為入“墓”，如不能及時善待護身又應有刑訟之事，主感情波折具多。若再應月破，必有訟訴的事發生。
想探究底，還得看你當初起課時的互卦是什麼。
五：易經中六十四卦分別預示什麼
64卦代表這宇宙隻有64種情景，多一個不多，少一個不少
六：命理學中天水相違接有什麼含義?
易經》第6卦 天水訟 乾上坎下
天水訟：這一卦，其與與需卦正相反，相互是“綜卦”，一方是等，一方是爭，交互用。“訟”是爭論，當然也蘊含訴訟在內。“序卦傳”說：“飲食必有訟，故受之以訟。”意，飲食必然會生爭訟，因此在預示飲食的需卦之後，接著是訟卦。上古的物質條件缺乏，飲食是人類生存必需的物質條件，假如不能滿足任何人的需要，這就要爭奪，爭奪起來就要打官司，訟是爭訟、打官司的訴訟。訟卦的上卦“乾”，剛健;下卦“坎”，險陷。一方剛強，一方陰險，必然爭訟。
卦辭：訟，有孚窒惕，中吉，終兇。利見大人，不利涉大川。
這個卦辭有三層意思：第1層意思講爭訟乃是由於誠實信用受到阻塞而起，對此當要引起警惕戒備。第2層意思講爭訟的利與弊，作為爭訟一事，中間也許會有吉祥;但終究必定是兇險的，終將為兇禍。第3層意思則是講，爭訟之事，需要有大人也能夠起到好作用的“大人”的出現，但是，在爭訟時期，對於並不強大者來講，還有害於“涉大川”。就周易的歷史背景來講，此處著重是針對姬周王朝的處境來講。
就爻象來看，“九二”陽爻，在中位，象徵信實;但與上卦的“九五”，同陽爻，不能相應;以致，孚信受到窒礙。另外，“上九”在重疊三個陽爻的最上層，過於剛強，逞強爭訟，以求達到自己的目的;所以，最後是兇。“大人”指“九五”，陽爻在上卦中间位置，又是尊位;因而剛健中正，居於領導地位。以卦的整體來看，剛強的上卦“乾”，在險的下卦“坎”之上，也就是居於陷阱之上;因而，自以信實而逞強，則行不通，惟有反省，戒慎恐懼，把握中庸的原則行動，才會吉祥。假如逞強而爭訟不休，最後必是兇禍。訴訟需要公正的“大人”，就大人來講，這是有利;但是涉險之道貴在同心，相互爭訟，則有害於涉渡險難也。
彖傳：訟，上剛下險，險而健，訟。訟，有孚窒惕，中吉，剛來而得中也。終兇，訟不可成也。利見大人，尚中正也。不利涉大川，入於淵也。
“彖傳”說：訟卦的上卦“乾”是剛，下卦“坎”是險;也就是內“坎”為險象，而外“乾”為健象，因而成爭訟的卦象。訟卦來自遁卦，為“變卦”。上面的爻下降，稱作“來”;下面的爻上升，稱作“往”。遁卦“三”位的剛爻，“來”到中位的“二”，成訟卦;所以，心中的孚信，會有變化，必須警惕才會吉祥。爭訟，本來就不是上策，難以達到自己的目的;所以，最後的結果兇險。“利見大人”，是要崇拜中正。“不利涉大川”，因會墜入深淵。按彖辭“剛來而得中”的提示，訟卦的九二是很關鍵的一爻。九二來到下卦中位，上下有兩個柔爻相合，所以有“孚”。孚是信，在別的卦裡多指誠信，訟卦是打官司，信是憑信，有證據，有孚是有徵信。窒是窒塞，與亨通意義相反，在訟卦裡是指心中鬱悶窒塞。從象上講是因“水與天違行”。需卦是水蒸發到天上，上下流通。訟卦是水從天下落在地下，天高出水上，水反回地下，背道而行，越離越遠，上下由交流又恢復到不交流，故窒塞不通。
孔穎達：“窒”，塞也，“惕”，懼也。凡訟之體，不可妄興，必有信實被物止塞而能惕懼，中道而止，乃得吉也。“終兇”者，訟不可長，若終競訟事，雖復窒惕，亦有兇也。物既有訟，須大人決之，故“利見大人”。若以訟而往涉危難，必有禍患，故“不利涉大川”。
胡氏瑗：“孚”者，由忠之信。人所以興訟，必有由忠之信，而為他人之所窒塞，不得已而興訟。然雖已有信實，而為人之窒塞，亦須恐懼兢慎而不敢自安，則庶幾免於兇禍。又中道而止，那麼可以獲吉也。“大川”，謂大險大難也，凡歷險涉難，必須物情相協，志氣和同，則可得而濟也，今訟之時，物情違忤而不相得，欲濟涉險難，必不可得。
訟不可妄興，必因信實被他人窒塞，不得已而興之，雖如此，亦須惕懼而為之，適可而止則吉，強爭不止則兇，故“訟，有孚窒惕，中吉，終兇”，“中”者，適可之謂也，“終”者，久終之謂也。既有訟事，則利於大人裁決之，而有害於私相爭鬥，故“利見大人”。涉險之道貴在同心，相互爭訟，則有害於涉渡險難也，故曰“不利涉大川”，“大川”即險難之謂也。
初六：不永所事，小有言，終吉。
初六陰爻陽位不正，又在最下方，因而柔弱。固然與上卦的“九四”，陰陽相應，但中間有“九二”阻礙，力量薄弱;所以，無力排解爭訟。但“九四”陽剛，始終有呼應的傾向;因而，隻要不將爭訟拖得太久，固然會小有責難，最後還會吉祥。就初六爻位的來講，則是不久將陷於爭端中之象;固然會受到一些非難和指責，但終久將獲得吉祥。
象曰：不永所事，訟不可長也。雖有小言，其辯明也。
爭訟本來則不能拖延。固然稍有不滿的責難，經過訟之適度的辨析，就能夠明瞭。這也是告誡告誡爭訟不可拖延過久，應當以解釋求得破解。
九二，不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。
“逋”是逃亡。“眚”是眼睛生翳，散光，看物產生虛幻飄渺的光暈;太陽的光暈，稱作日眚，也有災禍之義。“九二”陽剛，在下卦險的中间位置，本來就喜歡爭訟。又與“九五”同是陽爻，不能相應，當然發生爭訟。但“九五”陽爻陽位，又在上卦中间位置的尊位，至剛、至中、至正;而“九二”固然陽剛，卻在陰位，不正位置又低，爭訟必然失敗，祇隻好逃回穩藏起來。自己三百戶的邑人被收錄，且自己謹守本分，方得沒有災禍;從卦象上看，九二是從逐卦的九三下到二位，使下卦成坎，坎是在坤的中間夾瞭一個剛爻，坤為土地、為國邑，人於邑中成坎，坎為隱伏，故為“歸而逋”。
這裡應該是講的管仲奪伯氏驕邑三百戶的典故。管仲是春秋時期的一位大傢、軍事傢，他的豐功偉績被後人經常頌揚。齊國有位伯氏，名叫伯偃，因他是貴族的身份，故有一大片封地，供他衣食住行之用。伯氏人品並不壞，但容易輕信人。他手下有位傢臣，名叫章禾，此人心如蛇蠍，表面上卻一派謙。伯氏見其謙和，加上罩禾騙術高明，伯氏竟將封邑的事情全部交出來給瞭他。覃禾一有瞭大權，猙獰面目立刻顯露瞭出來。加上章禾的妻子也是個壞女人，二人整天盤算怎麼搜刮邑人的錢財，弄得封邑內人人怨聲載道。以前，封邑內人人衣食豐足，戶戶傢有餘糧。覃禾搞瞭一年，邑內的人傢上頓不接下頓，很多人窮得連衣服也沒有瞭。因此，幾位有聲望的人合計，決定向伯氏告發覃禾的人面獸心，胡作非為。覃禾知道後，馬上找來他的幫兇們將這幾位準備告發他的人監禁起來。他又授意這幾個人聯名上書伯氏，說封邑在覃禾的治理下已成為齊國最好封邑瞭。一個偶然的機會，伯氏在外聽到罩禾的倒行逆施，對覃禾開始有所懷疑瞭。但他周圍被覃禾的人包圍著，所以，隻是半信半疑。伯氏問覃禾："我在外面聽到一些關於你的傳聞。"覃禾一震，馬上裝出一副卑謙、溫和的神態，回答說："我是你最忠誠的奴仆。自你令我管理封邑以來，封邑已成為齊國的最有利的地府，我出去時，總有別的封邑的人要請介紹怎樣治理屬地。我知道這所有的都是你主人的，我隻是按你的建議辦。所以，我在外面都隻是講，封邑成功都是在主人領導下所取得的。"對此伯氏不由得不相信覃禾。伯氏出外會見同僚時，忍不住誇起覃氏的忠心，說他真是一位瞭不起的人才。同僚都暗自笑他上瞭騙子的當，可怕氏一點也不洞察。自此，覃禾更肆無忌憚瞭。但覃禾也有疏於防范的時刻。一次，終於有多少個邑人見到伯氏，向他控訴瞭覃禾的令人發指的種種罪行：殘害忠良、搜括民財、奸淫婦女等等。伯氏聽瞭，根本不信，還訓斥瞭邑人。邑人們忍無可忍，就設法告到相國管仲那裡。管仲馬上派人去到伯氏的封邑，獲悉到伯氏封邑的真實情況。覃禾知道後，通過幾個幫兇要用重金收買管仲。管仲一代賢相，召集伯氏與邑人代表一齊來到相府。嚴厲地訓斥瞭伯氏任用奸小，將覃禾處於極刑。封邑的三百戶人傢，預示不願再做伯氏的封邑人傢瞭。管仲於是將三百戶人傢收歸瞭國有。伯氏服氣地接受瞭相國的處罰。從此，吃粗糧渡過一世，但卻無一點怨恨之心。孔子曾稱贊管仲說："他真是個人才啊!剝奪瞭伯氏封邑的三百戶人傢，使伯氏隻能吃粗糧，但伯氏卻至死都沒有一句怨言。
象曰：不克訟，歸而逋也。自下訟上，患至掇也。