千裡命稿運限篇(千裡命稿行運篇)

學八字應該看什麼書?

《千裡命稿》，此書是民國時期上海的韋千裡先生所著，是他主講的命學培訓班的講義，成書時間在1935年。該書語言簡練、述理清晰，是講述子平命學概念的優秀者，特別是對五行、六神的性質講解，可謂是此書的精華，敘述得非常明瞭，讓剛入門的人十分容易理解、掌握。此外，此書的評斷篇，大體上定出瞭現代命書的格式：看強弱、定格局、取喜用神、論喜忌、查歲運、推六親、評性情、斷事業。但此書也有不足的地方，如對六親的定論過於固定而有失靈活、十年大運上下各五年分看、性格解讀以註重五行強弱並不是以十神心性去判定等等。韋先生那個時候固然隻有二十四歲，但蔣介石等那個時候的風雲人物都前往求教，可見韋氏名聲之盛，盡管如此，卻並不代表韋氏那個時候的真正水平就狠高，從最終的應運篇中，就可看出他的水平還不算狠高，例如蔣介石的命就批得有問題。

正如千裡命稿講乙木卯月壬午時，所以走得水運，八字乙亥己卯乙醜壬午。。。

大哥這個命盤走火土運好啊。木火通明財不斷啊，水來生旺瞭日主旺中又見旺，天幹乙木比肩奪財，午火喜用神不透幹，想來不是很富有

韋千裡的浙江嘉興人

韋千裡，浙江嘉興人。（一九一一年三月三十一日辰時生，民國七十七年十月作古，享年七十七歲。復旦大學文學系畢業。）民國著名命理學傢，少負奇才，那個時候與袁樹珊、徐樂吾並稱上海命學三大傢。 《命運談屑》

《中國相法精華》

《六壬占卜講義》

《命相的故事》識相知命經典案例 1。2。3 1。南袁北韋

民國以來素有“南袁北韋”盛譽的兩位命理大師——袁樹珊和韋千裡，並譽為吾國南北兩大師，今兩大師皆已仙逝。韋千裡祖師畢生享譽命相界。於在世之時，將知命識相六十餘年的智力及鉆研心得，戮力於培植命理界後進不遺餘力。在西安事業時期，宋美齡女士曾找韋千裡祖師占卜六壬神課，所言皆驗。那個時候蔣夫人饋贈幾十塊大洋給韋大師，使韋大師揚名而與袁樹珊大師同享“南袁北韋”的大名。

2。學術紀要

韋千裡大師畢業於上海復旦大學中文系，十六歲左右喪父，年輕時就在上海掛牌算命，並開館授徒。1933年22歲即發表《精選命理約言》，1934年23歲編輯發行《韋氏命學講義》，1935年二十四歲出版《千裡命稿》，1942年31歲出版《相法講義》，1946年35歲出版《八字提要》。1949年38歲時，大陸解放，韋氏離開上海，到掛牌算命。1960年49歲，在出版《占卜講義》，並開始在《春秋雜志》撰寫《命運答疑問》，名聲大振。1963年52歲出版《呱呱集》。1965年54歲，校序《神峰通考命理正宗》。1966年55歲，刊行徐樂吾所著《造化元鑰評註》。1979年68歲，去臺北講學。1986年75歲，在臺北講學。1987年76歲，在臺北講學時被踩傷。1988年77歲，12月12日（農歷十一月初四），即戊辰年甲子月辛醜日在病逝。風水學者李居明先生的命理其實就是師從韋氏。

3。深耕易學

韋千裡本來有機會進入上海海關工作，月入一百20個大洋，待遇可謂優渥。但由於韋千裡的爸爸韋石泉老先生乃職業命師，一早推算出自己壽元不長，果然在韋千裡畢業之前去世，以致韋千裡過早的擔負起瞭持傢的責任。而韋千裡對命理這門學問亦極感興趣，從小跟隨爸爸研究命學，復旦期間即寫成《千裡命稿》一書，有“命學界才子”的美譽。再加上早熟的韋千裡早就給自己算好瞭命，自知“富貴皆無大望”，在種種因素綜合之下，韋千裡毅然在報上刊登廣告，以“韋石泉”之子的名義，開始掛牌算命的生涯。

依據韋千裡自述，千裡先生命造排盤如下：

以下為摘自《千裡命稿》之“應運篇”的韋千裡自評：

“此乃千裡自造，識者咸謂憾於沒有火。然春金固非得令，乏土之生，則且無根，縱天幹庚辛林立，《子平真詮》雲‘得三比肩，不如得一長生祿刃’。可見徒多比劫，而日元無氣，非是真強。矧又亥卯會成木局，子辰會成水局，水與木都有挫於金乎，火能熔金，有火固可顯達，沒有火則一寒儒而已。然寒弱之金，逢微火當可得志，逢巨火則不勝其克。或且因貴顯而惹禍殃，此孔子所謂‘過猶不及’者是也。若雲水木兩局，財星甚旺，亦《滴天髓》所謂‘何知其人富？財氣通門戶’者歟，無如身不任財，難免富屋貧人之譏，正合我今日之筆耕終夕，硯田枯澀者也。然則富貴皆無大望，我將永自韜養矣。嘗以身弱之命，與身強之命相較，同走好運，同處美境，而其速率與份量，大相懸殊，身強者每遠過於身弱者。此餘屢試不爽，故益信拙造之身弱，恐終其身不過爾爾也。查行運，方今行至醜字，尚屬順利，將來戊字或更進一步，子水運恐厄於病。但蓋頭屬戊，當無生命之危，於運少濟。亥水運伏櫪。丙火運以下，老更無為矣。”

學命之人多如過江之鯽，但敢於直面慘淡人生乃至深刻剖析自我之人，除韋千裡之外並不是很常見。《千裡命稿》寫就於1934（甲戌）年，是年韋千裡僅二十四歲，但以上分析之老練，完全不像一個少年的口吻，活脫脫是一代宗師之風范。俗話說得好：“三歲看大，七歲看老”。成大器者總是相似的，“不是金剛鉆，別攬瓷器活”，生就什麼胚子，必然會發育成為啥材料，豈可自欺欺人？ 韋千裡不但精於命相，也精於六壬卜課，有一例：“韋千裡五術功底深邃。素有“南袁北韋”之享譽。其面相，八字，六壬，卜卦之神驗，沒有人能出其右。今錄一例六壬課例如下：

丁醜年正月二十九日亥將戌時（空亡辰巳）名妓可卿，擬從良，苦無適宜者，就餘卜也。（註：時為一九三七年二月）

亥戌酉申

戌酉申丁

午未申酉

巳　戌

辰　亥

卯寅醜子

餘曰：即有遇也，唯為續鉉，且當遠行耳。不日，果識一孫某。孫江西籍，悼亡已半載，莆來海上，逐見傾心，即效雙飛，同歸故裡。後可卿告以占課事，孫奇之，來書詢及課理。餘覆曰：支上乘天後，三傳進茄，婚媾之成自速，戌為丁墓，娶者前妻必故也，則非續鉉而何？驛馬發用，所以即有遠行也。 有篇宣揚基督教的文章很有趣，記錄載入瞭與韋千裡有關的二個小故事：“張維樂，是一個在中國大陸出生，在長大，緊接著移民加拿大的一個一般人。但在好奇心驅使下接觸到占卜星相，即被此魔鬼的玩意捆縛瞭十來年占卜星相曾帶給張維樂些許的驕傲和自滿：他曾替朋友及自己占卜命運，其準確程度也相當高，大如同事妹妹愛情婚姻破裂，小至何日何時生意臨門等。這一切一切，皆能輕而易舉地被張維樂一一道破。張維樂生長在一個基督教傢庭，自幼便跟隨媽媽返教會。十歲那年，便糊裡糊塗的受瞭洗，那時他隻上瞭一堂的真理班。第1次接觸占卜術是在中學階段。張的中文老師在一次易經課堂中談及占卜之事，該中文老師的教授退休後移民美國。有一回，教授將本人的生辰八字寄給張的老師，並讓他找一位那個時候頗有名的掌相命理傢韋千裡，要韋千裡為教授占一自己一身大運。韋千裡準確地算出教授在何年何月何日所發生的事，並占得教授去世之日。果然，教授就在韋千裡預卜的那一日離世而去。一九七七年，張維樂因感情及其它問題的困擾，便找韋千裡看相，韋預卜他在三十九歲時會有災劫，張聽到此話，也有好一些時日的憂慮。時間一天一天的過去，張已渡過瞭三十九歲，卻未有遇見任何災劫。張回頭一看，發覺韋千裡對他命運的占算，在其三16歲後的預卜完全不準確。原來，三16歲那年，正所謂張維樂信主之時，當張有瞭神的生命之後，他已能沖破魔鬼所控制的命數，故此即便韋千裡怎樣本領，也無法在掌管宇宙萬物的真神之下－－－－－－－－－這個故事，肯定是宣揚神力。不過也不得沒有承認韋千裡的功夫。至於此人是否因神而得救，還要細論，大概是空間的變化，亦或其他原因。也就是說，這個故事對於我們瞭解韋千裡的有用處的。

《千裡命稿》之比劫祿刃

五行分克我、我克、生我、我生、比和五項，又有陰陽同性及互異之分，乃其代名詞，即所謂七殺。正官、傷官、食神、偏正印、正偏財，及比肩、劫財者。出焉。七殺食神，正官，傷官。已為各立一格於六神篇中，正偏財，偏正印，亦不分偏正。並而曰印曰財，精論於六神篇內。茲再述比肩劫財之損益如後，祿與刃乃助身之物。其效用利弊，與比肩劫財，頗有相似處，故附論之。

與我同類，而又同性者是也。如甲見甲見寅，既同屬木類，又同為陽性耳。按甲見甲寅，乙見乙見卯，丙見丙見已，丁見丁見午，戊見戊見辰戌，己見己見醜未，庚見庚見申，辛見辛見酉，壬見壬見亥，癸見癸見子，皆為比肩。

與我同類而異性者是也。如甲日遇乙，甲為木，乙亦為木，是同類瞭。甲為陽性，乙為陰性，是同類而異性也。故乙為甲之劫財。按甲見乙見卯，乙見甲見寅，丙見丁見午，丁見丙見己，戊見己見醜未，己見戊見辰戌，庚見辛見酉，辛見庚見申，壬見癸見子，癸見壬見亥，皆為劫財。

我之本氣也。如甲木本氣在寅，寅即甲之祿也。按甲見寅，乙見卯，丙戊見巳，丁己見午，庚見申，辛見酉，壬見亥，癸見子皆為祿。

祿前一位為刃。如甲之祿在寅，卯乃寅前一位，故為甲之刃惟陽順陰逆，陰幹以後作前，故祿前一位全為刃，即祿後一位為刃，如乙之祿在兒子，寅乃卯後一位。故為乙之刃。按甲見卯，乙見寅，丙戊見午，丁已見已，庚見酉，辛見申，壬見子，癸見亥，皆為刃。

有謂在幹為比，在支為祿在幹為劫，在支為刃。此理甚通，蓋甲祿在寅中有甲，木比肩，乙祿在卯，卯中有乙木比肩，丙戊祿在已巳。巳中有丙戊比肩，丁已祿在午，午中有丁已比肩，庚祿在申，申中有庚金比肩，幸祿在酉，酉中有金比肩，壬祿在亥，亥中有水比肩。祿在子，子中有癸水比肩。甲刃在卯，卯中乙木，為甲之劫財。乙刃在寅，寅中甲木，主乙之劫財。丙戊刃在午，午中丁己，為丙戊之劫財。丁己刃在巳，巳中丙戊，為丁己之劫財。庚刃在酉，酉中辛金，為庚之庚財。辛刃在申，申丙庚金，為幸之劫財。壬刃在子，子中癸水，為壬之劫財，癸刃在亥，亥中壬水，為合適之劫財。由此，蓋見陽幹之刃，在寅申已亥，為可信矣。

刃者，旺而越過其分也。故祿前一位為刃，蓋祿前一位，即帝旺耳。陰陽萬物之理，皆事業惡極盛，所謂滿容易招到損。刃因太旺，故其性剛強，其氣暴戾。祿則刃後一位，乃既盛而未極，故溫柔和暢。甲刃在卯，丙戊刃在午，庚刃在酉，壬刃在子，無一非帝旺也。陽順陰逆，陽以前為前，則陰以後為前，而祿前即祿後，故乙祿在卯。而刃在寅，丁己祿在午，而刃在己，辛祿在酉，而刃在申，癸祿在子，而刃在亥，亦無一非帝量耳，欲以陰幹之刃，辰戌醜未，夫辰戌醜未為墓地，非旺地，豈塨作刃，其不值得信也，明矣。

幫身，任官殺，代泄，奪財

幫身 ：八字日幹弱，不管財官食傷均足以耗吾之身，而不為我福。得有比劫祿刃幫身，則耗我身者，可為吾用矣。比如：己巳 丙寅 壬子 壬寅

財官食神雖美，乃日主虛弱，如人之富貴而病，豈能享受榮華。還以攝身進補為是。於為壬水比肩，子水劫刃，能幫吾央，為可貴矣。

任官殺 ：八字日幹弱，見官則受拘束，見殺則為壓制。望官即畏憚之甚，安足雲任，茍得比劫祿刃敵官殺，而不畏憚，反足任之以有為矣。比如：戊子 戊午 壬戌 壬寅

壬水憚於重土之壓，是即殺重身輕。既有壬水比肩，子水劫刃協力抵敵，日主可能任殺矣。或畏火土遠過於水星，仍患身弱，此為另一問題，非在本條討論范圍之內也。

代泄 ：八字日幹弱，見傷信不為我福，而反足以盜泄，比劫祿就，可以代我受泄，則傷食反為福神矣。比如：乙卯 癸未 壬子 乙已

眾木盜水，幸癸子兩劫，代日主受泄，則乙食神，始為忌神而終為福星。為忌神者，憚其走泄也，為福星者，既有劫財代泄，不為我害。可以安然任之，且或有生財制殺之利耳。

制財 ：八字日幹弱，見財則身益弱，得比劫祿刃之制財。則不為財役矣。比如：壬申 丙午 壬寅 丙午

火炎水灼，財重身輕，不奇印比之生扶，卻喜壬水比肩之制財。制財而有力，是為我除害也。勝於同氣相助多矣。

幫身 ：八字日幹強，怕比劫祿刃幫扶，蓋至強則無依矣。比如：癸巳 癸亥 壬申 壬寅

壬水生在亥月，坐於甲金巳臨旺鄉，何需幹頭比劫之幫身，則比劫非惟為駢拇枝指。且足以促成身旺，無依之危險，可畏也巳。

任官殺 ：八字日幹強，喜官殺為我用，怕比劫祿刃敵官殺，而分官殺之力。比如：己亥 壬申 壬子 丙午

壬生申月，積厚流光。正喜已土正官之拘身築堤。乃月上壬比，年支亥祿。以及日下子刃，推波助瀾，沖擊堤岸。其分任正官，使日主漫無節制，為害豈淺鮮哉。

代泄 ：八字日幹強，見傷食則秀氣可吐，怕比劫祿刃競代受泄。分我秀氣。比如：癸亥 癸亥 壬申 乙已

乙木傷官，泄旺壬而吐秀，隻以水多木漂，功效盡棄。故身強之造不喜重重劫，比之代泄，其獨一理由，蓋即母多子虛。亦如人之寵瞭太過，反多流弊耳。

制財 ：八字日幹強，最喜財，怕比劫祿刃制財。比如：壬午 壬子 壬子 丙午

冬日可愛，壬水自喜丙火午火，況又倚以為養命之財耶。不幸劫比林立，劫奪一空，如資財拮據之人。而又符遍地。其不歌行路之難，得乎！

幫身 ：八字日幹弱，有比劫祿刃幫身，喜身旺生發。日幹弱，有比劫祿刃幫身，喜官殺以制之。

任官殺 ：八字日幹弱，有比劫祿刃敵官殺，喜身殺兩相停。（停者，均勻也）日幹強，又有比劫祿刃敵官殺，喜財量生官殺。

代泄 ：八字日幹弱，傷食多，有比劫祿刃代為受泄，喜印制傷食而生身。日幹強，又有比劫祿刃代受傷食之泄，喜財官兩旺。

制財 ：八字日幹弱，有比劫祿刃制財，喜印生身。日幹強，又有比劫祿刃制財，喜官殺制之。

幫身 ：八字日幹弱，幸有比劫祿刃幫身，忌官殺來制。日幹強，又有比劫祿刃幫身，忌再印生身旺。

任官殺 ：八字日幹弱，幸有比劫祿刃任官殺，忌財旺助官殺。日幹強，又有比劫祿刃任官殺，忌再印旺生身而泄官殺。

老師您好 關於取格我還是有點疑問

金正財，或戊土傷官。己日己月，不取刃格，而取己內丙火正印，或庚金傷官。疑問二：己日生戌月即不能算月劫也不能算建祿格吧。《千裡命稿。外格篇》裡說：凡月支為日幹之祿。甲日寅月，乙日卯月，丙戊日已月，丁己日午月，庚日申月，辛日酉月，壬日亥月，癸日子月，皆為建祿格。疑問三：再有《千裡命稿。格局