五行生克乘侮的概念及其順序各是什麼(五行順序是怎麼排的)

五行相生克相乘侮的規律

五行相生克相乘侮的規律

五行相生克相乘侮的規律，咱們國傢的老祖先從古至今就對五行有研究，五行說的道理就是萬物相生相克，無論什麼皆有相互克制的現象，也有不同的規律，下面來看五行相生克相乘侮的規律吧。

五行相生克相乘侮的規律1

五行的相生、相克、相乘、相侮規律

所謂相生，是指五行之間是相互資生、促進、助長，說明事物有相互協同的一面。

相生有一定的規律性：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。順次孳生，循環不已。從這相生規律，可見五行相生關系中，任何一行都具有“生我”和“我生”兩方面的關系，生我者為母，我生者為子。

以火為例，木生火，木為火之母，火為木之子；火生土，則火為土之母，土為火之子，木、火、土三者的關系是：火之母為木，其子為土。又如土生金，金生水，土為金之母，水為金之子，可以說五行的相生關系是“母子”關系。

相克，是指五行之間相互制約、抑制、克服，說明事物有相互拮抗的一面。

五行相克具有一定的規律性：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。五行的相克與五行相生一樣，是循環不已的。

在五行相克規律中，任何一行都具有“我克”和“克我”兩方面的關系。我克者為我的勝，克我者為我所不勝。所以，五行相克關系又稱“所勝”與“所不勝”的關系。

以木、土、水三者的相克關系來舉例：木克土，木對於土來說是“所勝”方，土對於木來說是“所不勝”方，土克水，則土對水來說是“所勝”方，水對於土來說是“所不勝”方。

從以上生克關系舉例可以看到，五行中每一行皆有“生我”、“我生”、“克我”、“我克”的生克關系，以土為例：生我者（母）是火也，我生者（子）是金也，我克者（所勝）是水也，克我者（所不勝）是木也。

五行的相生與相克是不可分割的兩個方面，沒有生，就沒有事物的運動和變化，沒有克，就不能維持事物在正常協調關系下的變化發展。因此，事物間必須生中有克，克中有生，相反相成，運行不息。

如木克土，但土生金以制木，木有金制，就不會對土克之太過，反之，土有木制，就不會對金生之太過。古代人們就曾有：“造化之機，不可無生，亦不可無制，無生則發育無由，無制則亢而為害”的見解。

概括來講，五行學說認為，自然界一切事物是按木、火、土、金、水的相生順序，並且還以木、土、水、火、金的相克順序，循環往復，如環無原由，不斷運動變化。

五行生克關系失去協調發生異常改變時，便會引起事物反常的發展和變化，出現“相乘”和“相侮”兩種生克異常的表現。

所謂“相乘”是乘虛侵襲之意，即相克太過，超過正常的約制程度，是事物間的關系失卻正常協調的一種表現。例如：木氣偏亢，而金又無能對木加以正常的克制，亢盛的木便去乘土，使土更虛。

相侮，是恃強凌弱之意，相克的反向，又稱“反克”或“反侮”即被克方強於克方，而反過來產生對克方的抑制。例如：正常金克木，若金氣不足，或木氣偏亢，木就反過來侮金。

五行學說在氣功中亦被普遍運用，掌握好五行屬性歸類的方法，以及五行的生、克、乘、侮關系，對於正確運用不同的功法，以祈達到療病強身的目的，大有裨益。

五行相生克相乘侮的規律2

1。相生規律：

生，含有資生、助長、促進的意義。五行之間，都具有互相資生、互相助長的關系。這種關系簡稱為“五行相生”。

五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五行相生的關系中，任何一行都具有生我，我生兩方面的關系，也就是母子關系。生我者為母、我生者為子。

以水為例，生我者為金，則金為水之母；我生者是木，則木為水之子。其它四行，以此類推。因為肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水，結合五臟而言，就是肝生心，心生脾，脾生肺，肺生腎，腎生肝起資生和促進作用。

2。相克規律：

克，含有制約、阻抑、克服的意義。五行之間，都具有相互制約、相互克服，相互阻抑的關系，簡稱“五行相克”。

五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。。在五行相克的關系中，任何一行都具有克我、我克兩方面的'關系，也就是“所勝”、“所不勝”的關系。

克我者為“所不勝”，我克者為“所勝”。以木為例，克我者為金，則金為木之“所不勝”，我克者為土，則土為木之“所勝”。其它四行，以此類推。結合五臟而言，就是肝克脾，脾克腎，腎克心，心克肺、肺克肝，起著制約和阻抑的效果。

3。五行制化：

在五行相生之中，同時寓有相克，在相克之中，並且也寓有相生。這是自然界運動變化的一般規律。假如隻有相生而無相克，就不能保持正常的平衡發展；有相克而無相生，則萬物不可能有生化。

所以相生，相克是一切事物維持相對平衡的兩個不可缺少的條件。隻有在相互作用，相互協調的基礎上，才能促進事物的生化不息。

例如，木能克土，但土卻能生金制木。因此，在這樣的狀況下，土雖被克，但並不會發生偏衰。其它火、土、金、水皆如此。古代人們把五行相生寓有相克和五行相克寓有相生的這種內在聯系，名之曰“五行制化”。制化規律的具體情況如下：

木克土，土生金，金克木。

火克金，金生水，水克火。

土克水，水生木，木克土。

金克木，木生火，火克金。

水克火，火生土，土克水。

4。相乘規律：

乘，是乘襲之義。從五行生克規律來看，是一種病理的反常現象。相乘與相克意義相似，隻是超出瞭正常范圍，達到瞭病理的程度。相乘與相克的次序也是一致的。其實就是木乘土，土乘水，水乘火、火乘金，金乘木。

如木克土，當木氣太過，金就不可以對木加以正常的制約，因此，太過無制的木乘土，即過強的木克土，土被乘更虛，而不能生金，故金虛弱，無力制木。

5。相侮規律：

侮，是欺侮之義。從五行生克規律來看，與相乘一樣，同樣屬於病理的反常現象。但相侮與反克的意義相似，所以有時又曰反侮。相侮的次序也與相克相反，其實就是：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。

以上相乘、相侮的兩個規律，都是在病理情況下才會產生，例如，水氣有餘，便克害火氣（圖所勝），並且還會反過來侮土（所不勝）。假如水氣不足，則土來乘之（所不勝），火來侮之（圖所勝）。這都是因為太過和不及出現的反常現象。

五行相生克相乘侮的規律3

五行生克乘侮

（一）五行相乘

乘其實就是以強凌弱之義，五行中的相乘，是指五行中某一行對被克的一行克制太過而引起一系列的過度反應。

當五行中的某一行本身過於強盛，可造成被克的五行克制太過，促使被克的一行虛弱；又或五行中的某一行本身虛弱，所以克制它的一行顯得相對的增強。

（二）五行相侮

侮在這裡是指反侮，五行中的相侮，是指因為五行的某“一行”過於強盛，對原來克我的一行進行反侮，如木本受金克，但在木相當強盛時，不但不受金的克制，稱作木侮金或是發生反侮的一個方面。

也可由金本身的十分虛弱，不但不能對木進行克制，反而受到木的反侮，稱作金虛木侮。

五行生克乘侮關系

1。相乘與相侮皆是不正常的相克現象

兩者之間是既有區別又有聯系，相乘與相侮的著重是按五行的相克次序發生過強的克制，從而形成五行間相克關系的異常；

2。相侮是與五行相克次序發生相反方向的克制

從而形成五行間相克關系的異常，兩者之間的關系是在其發生相乘時，也可同時發生相侮；

3。發生相侮時也可同時發生相乘

如木過強時，既可乘土，又可侮金；金虛時，既可受到木的反侮，又可受到火乘。

五行生克乘侮的規律

1。相乘

木旺乘土、土虛木乘；

2。相侮

木火刑金、土虛水侮。

3。五行相乘

克制太過，太過或不及，例木乘土，土虛木乘。

4。五行相侮

反向克制，太過或不及，例木反侮金，木虛土侮。

5。五行相生的規律

木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

6。五行相克的規律

木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

五行的生克乘侮

怎樣依據五行生克乘侮規律來推斷疾病的轉歸 癥是判斷疾病、辨識證候的主要根據，但因其僅是。。。發展變化趨向，即辨明疾病從發生到轉歸的總體病機。。。《內經》是用五行的生克乘侮規律來表述的，此刻。。。

論述五行的生克，乘侮，子母相及的規律 木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

相生前者太盛作用與影響後者為乘，例木盛火旺，

相克後者太盛反壓前者為侮，例木盛侮金。

相生前者為母，後者為子。

前者多少變化作用與影響後者為母及子，

後者多少變化作用與影響前者為子及母。

乘侮和子母相及的先後作用與影響順序判斷則較為復雜

生勝乘悔有什麼含義 五行的生克乘侮五行：金木水火土

五行四方：東方屬木，南方屬火，西方屬金，北方屬水，中间位置屬土。

五行生克

五行相生: 金生水， 水生木， 木生火， 火生土， 土生金。

五行相克: 金克木， 木克土， 土克水， 水克火， 火克金。

五行生克制化宜忌:

金: 金旺得火， 方成器皿。

金能生水， 水多金沉; 強金得水， 方挫其鋒。

金能克木， 木多金缺; 木弱逢金， 必為砍折。

金賴土生， 土多金埋; 土能生金， 金多土變。

火: 火旺得水， 方成相濟。

火能生土， 土多火晦; 強火得土， 方止其焰。

火能克金， 金多火熄; 金弱遇火， 必見銷熔。

火賴木生， 木多火熾; 木能生火， 火多木焚。

水: 水旺得土， 方成池沼。

水能生木， 木多水縮; 強水得木， 方泄其勢。

水能克火， 火多水幹; 火弱遇水， 必不熄滅。

水賴金生， 金多水濁; 金能生水， 水多金沉。

土: 土旺得水， 方能疏通。

土能生金， 金多土變; 強土得金， 方制其壅。

土能克水， 水多土流; 水弱逢土， 必為淤塞。

土賴火生， 火多土焦; 火能生土， 土多火晦。

木: 木旺得金， 方成棟梁。

木能生火， 火多木焚; 強木得火， 方化其頑。

木能克土， 土多木折; 土弱逢木， 必為傾陷。

木賴水生， 水多木漂; 水能生木， 木多水縮。

五行者，往來乎天地之間而不窮者也，是故謂之行。北方陰極而生寒，寒生水；南方陽極而生熱，熱生火；東方陽散以泄而生風，風生木；西方陰止以收而生燥，燥生金；中间位置陰陽交而生濕，濕生土。其相生也，所以相維，其相克也，所以相制，此之謂有倫。火為太陽，性炎上；水為太陰，性潤下；木為少陽，性騰上而無所止；金為少陰，性沉下而有所止；土無常性，視四時所乘，欲使相濟得所，勿令太過弗及。

五行生克規律確立的治療原則和方法 五行學說在中醫學范疇中的應用，著重是運用五行的特性來分析和歸納人體的形體結構及其功能，以及外界環境各種要素的五行屬性；運用五行的生克制化規律來闡述人體五臟系統之間的局部與局部、局部與整體，以及人與外界環境的相互之關聯聯系；用五行乘侮勝復規律來說明疾病的發生發展的規律和自然界五運六氣的變化規律，五行勝復規律示意圖不但具有理論意義，而且還有指導臨床診斷、治療和養生康復的實際意義。

五行學說，將人體的內臟分別歸屬於五行，以五行的特性來說明五臟的部分生理功能。如：木性可曲可直，條順暢達，有生發的特性，故肝喜條達而惡抑鬱，有疏泄的功能；火性溫熱，其性炎上，心屬火，故心陽有溫煦之功；土性敦厚，有生化萬物的特性，脾屬土，脾有消化水谷，運送精微，營養五臟、六腑、四肢百骸之功，為氣血生化之源；金性清肅，收斂，肺屬金，故肺具清肅之性，肺氣有肅降之能；水性潤下，有寒潤、下行、閉藏的特性，腎屬水，故腎主閉藏，有藏精、主水等功能。

木生火，即肝木濟心火，肝藏血，心主血脈，肝藏血功能正常有助於心主血脈功能的正常發揮。火生土，即心火溫脾土，心主血脈、主神志，脾主運化、主生血統血，心主血脈功能正常，血能營脾；脾才能發揮主運化、生血、統血的功能。土生金，即脾土助肺金，脾能益氣，化生氣血，轉輸精微以充肺，促進肺主氣的功能，使之宣肅正常。金生水，即肺金養腎水，肺主清肅，腎主藏精，肺氣肅降有助於腎藏精、納氣、主水之功。水生木，即腎水滋肝木，腎藏精，肝藏血，腎精可化肝血，以助肝功能的正常發揮。這種五臟相互滋生的關系，就是用五行相生理論來闡明的。

心屬火，腎屬水，水克火，即腎水能制約心火，如腎水上濟於心，可以防止心火之亢烈。肺屬金，心屬火，火克金，即心火能制約肺金，如心火之 陽熱，可抑制肺氣清肅之太過。肝屬木，肺屬金，金克木，即肺金能制約肝木，如肺氣清肅太過，可抑制肝陽的上亢。脾屬土，肝屬木，木克土，即肝木能制約脾土。如肝氣條達，可疏泄脾氣之壅滯。腎屬水，脾屬土，土克水，即脾土能制約腎水，如脾土的運化，能防止腎水的泛濫。這種五臟之間的相互制約關系，就是用五行相克理論來說明的。

五臟中每一臟都具有生我、我生、克我、我克的關系。五臟之間的生克制化，說明每一臟在功能上有他臟的資助，不致於虛 損，又能克制另外的臟器，使其不致過亢。本臟之氣太盛，則有他臟之氣制約；本臟之氣虛損，則又可由他臟之氣補之。如脾（土）之氣，其虛，則有心（火）生 之；其亢，則有肝木克之；肺（金）氣不足，土可生之；腎（水）氣過亢，土可克之。這種生克關系把五臟緊緊聯系成一個整體，從而保證瞭人體內環境的對立統一。

五行學說指導疾病的防治：

1． 控制疾病傳變：

運用五行子母相及和乘侮規律，可以判斷五臟疾病的發展趨勢。一臟受病，可以波及其他四臟，如肝臟有病可以作用與影響到心、肺、脾、腎等臟。他臟有病亦可傳給本臟，如心、肺、脾、腎之病變，也可以作用與影響到肝：因此，在治療時，除對所病本臟進行處理外，還應考慮到其他相關臟腑的傳變關系。依據五行的生克乘侮規律，來調整其太過與不及，控制其傳變，使其恢復正常的功能活動。如肝氣太過，木旺必克土，此時應先健脾胃以防其傳變。脾胃不傷，則病不傳，易於痊愈。這是用五行生克乘侮理論闡述疾病傳變規律和確定預防性治療措施。至於能否傳變，則取決於臟腑的機能狀態，即五臟虛則傳，實則不傳。

在臨床工作中，我們既要掌握疾病在發展傳變過程中的生克乘侮關系，藉以依據這種規律及早控制傳變和指導治療，防患於未然，又要依據具體病況而辨證施治，切勿把它當作刻板的公式而機械地套用。

2．確定治則治法：

五行學說不但用以說明人體的生。。。。。。>>

誰能論述一下中醫理論與陰陽五行生克乘侮的關系？ 中醫中的五行著重是指五臟，心、肝、脾、肺、腎。心屬火，肝屬木，脾屬土，肺屬金，腎屬水。五臟功能之間的相互作用與影響對應五行之間的生克乘侮。一臟損必然會牽連其他，並且此消彼長相互依存。

五行相克五行相生 求順序 五行學說

一、五行學說的概念

五行學說同“陰陽學說”一樣，它也屬於一種哲學概念，是一種認識和分析事物的思想方法。

“五行”，就是自然界中“木、火、土、金、水”這五類物質的運動。

“五行學說”是指這五類物質的運動變化，以及它們之間的相互之關聯聯系，以相生、相克作為解釋事物之間相互關聯及運動變化規律的說理工具。

祖國醫學中，first of all以歸類的方法，說明人體各部位之間，與外在環境之間的相互之關聯聯系，其次是在五行歸類的基礎上，以五臟為中心，以五行的相生、相克關系，說明人體各部之間在生理過程中的關系。在病理情況下，也以這種關系推測辨別病況。

五行的屬性：

木－代表生氣旺盛的－“木曰曲直”。

火－代表熾熱的、向上的－“火曰炎上”。

土－代表具有營養作用的－“土曰稼穡”。

金－代表具有摧殘殺傷作用的－“金曰從革”。

水－代表寒冷的、向下的－“水曰潤下”。

二、五行學說的內容

（1）五行學說的基本規律

1、相生規律：生，含有資生、助長、促進的意義。五行之間，都具有互相資生、互相助長的關系。這種關系簡稱為“五行相生”。

五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五行相生的關系中，任何一行都具有生我，我生兩方面的關系，也就是母子關系。生我者為母、我生者為子。以水為例，生我者為金，則金為水之母；我生者是木，則木為水之子。其它四行，以此類推。因為肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水，結合五臟而言，就是肝生心，心生脾，脾生肺，肺生腎，腎生肝起資生和促進作用。

2、相克規律：克，含有制約、阻抑、克服的意義。五行之間，都具有相互制約、相互克服，相互阻抑的關系，簡稱“五行相克”。

五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。。在五行相克的關系中，任何一行都具有克我、我克兩方面的關系，也就是“所勝”、“所不勝”的關系。克我者為“所不勝”，我克者為“所勝”。以木為例，克我者為金，則金為木之“所不勝”，我克者為土，則土為木之“所勝”。其它四行，以此類推。結合五臟而言，就是肝克脾，脾克腎，腎克心，心克肺、肺克肝，起著制約和阻抑的效果。

3．五行制化：在五行相生之中，同時寓有相克，在相克之中，並且也寓有相生。這是自然界運動變化的一般規律。假如隻有相生而無相克，就不能保持正常的平衡發展；有相克而無相生，則萬物不可能有生化。所以相生，相克是一切事物維持相對平衡的兩個不可缺少的條件。隻有在相互作用，相互協調的基礎上，才能促進事物的生化不息。例如，木能克土，但土卻能生金制木。因此，在這樣的狀況下，土雖被克，但並不會發生偏衰。其它火、土、金、水皆如此。古代人們把五行相生寓有相克和五行相克寓有相生的這種內在聯系，名之曰“五行制化”。制化規律的具體情況如下：

木克土，土生金，金克木。

火克金，金生水，水克火。

土克水，水生木，木克土。

金克木，木生火，火克金。

水克火，火生土，土克水。

4．相乘規律：乘，是乘襲之義。從五行生克規律來看，是一種病理的反常現象。相乘與相克意義相似，隻是超出瞭正常范圍，達到瞭病理的程度。相乘與相克的次序也是一致的。其實就是木乘土，土乘水，水乘火、火乘金，金乘木。如木克土，當木氣太過，金就不可以對木加以正常的制約，因此，太過無制的木乘土，即過強的木克土，土被乘更虛，而不能生金，故金虛弱，無力制木。

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五行生克乘侮的規律有哪些

五行生克乘侮的規律有哪些

五行生克乘侮的規律有哪些，人會在出嫁前算一下本人的生辰八字，看與對方是否是良配，但是對於年輕人來說著就不太懂瞭，由於這種配婚的方法從很早以前就傳承下來的，那麼以下是關於五行生克乘侮的規律有哪些。

五行生克乘侮的規律有哪些1

1。何謂五行乘侮

五行生克隻昭示著萬物生克的大道理與大規律，但並不能完全預示萬物所有的姿態。當五行生克太過或不及時，生克關系被打破，出現不正常相克現象，萬物姿態凸顯它狀，這樣的狀況下就叫做相乘或相侮。五行中的相乘與相侮，乘是乘虛而入，侮是欺侮。相乘就是過度克制，相侮就是自己可反克制本人的那一行。

2。何謂五行相乘

乘其實就是以強凌弱之義，五行中的相乘，是指五行中某一行對被克的一行克制太過而引起一系列的過度反應。當五行中的某一行本身過於強盛，可造成被克的五行克制太過，促使被克的一行虛弱；又或五行中的某一行本身虛弱，所以克制它的一行顯得相對的增強。

3。何謂五行相侮

侮在這裡是指反侮，五行中的相侮，是指因為五行的某“一行”過於強盛，對原來克我的一行進行反侮，如木本受金克，但在木相當強盛時，不但不受金的克制，稱作木侮金或是發生反侮的一個方面。也可由金本身的十分虛弱，不但不能對木進行克制，反而受到木的反侮，稱作金虛木侮。

五行的生克乘侮關系

1。相乘與相侮皆是不正常的相克現象

兩者之間是既有區別又有聯系，相乘與相侮的著重是按五行的相克次序發生過強的克制，從而形成五行間相克關系的異常；

2。相侮是與五行相克次序發生相反方向的克制

從而形成五行間相克關系的異常，兩者之間的關系是在其發生相乘時，也可同時發生相侮；

3。發生相侮時也可同時發生相乘

如木過強時，既可乘土，又可侮金；金虛時，既可受到木的反侮，又可受到火乘。

五行生克乘侮的規律

1。五行相生的規律

木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

2。五行相克的規律

木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

3。五行相乘

克制太過，太過或不及，例木乘土，土虛木乘。

4。五行相侮

反向克制，太過或不及，例木反侮金，木虛土侮。

五行的生克乘侮的圖

相乘--木旺乘土、土虛木乘；

相侮--木火刑金、土虛水侮。

這種相反相成的生克制化關系還可看出，五行之間的協調平衡是相對的。因相生相克的過程，即事物消長發展的過程。消與長是相對的，皆要通過相生相克的調節實現相對的協調平衡，這種相對平衡的循環運動，不斷地推動著事物的'正常變化與發展。

五行生克乘侮的規律有哪些2

何謂五行生克乘侮?

五行的概念最早見於《尚書·洪范》：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。

五行的概念最早見於《尚書·洪范》：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。”

《洪范》不僅把宇宙間的各種事物分別歸屬於五行，並且對五行的性質與特征都做瞭界定。“木日曲直”是說木具有生長、升發的特性;“火日炎上”是說火具有發熱、向上的特性;“土爰稼穡”是說土具有長養、化育的特性;“金日從革”是說金具有肅殺、變革的特性;“水日潤下”是說水具有滋潤、向下的特性。

古代人們認為，五行存在相生相克的道理。相生，是指兩類屬性不同的事物之間互相滋生、相互促進的關系；相克，是指兩類不同屬性的事物間互相制約、克制和抑制。而實際上，這是跟事物的元素屬性有關。

五行相生規律是指木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。木生火，顧名思義，因木性溫暖，火伏其中，木頭可用於生火。火生土，由於火能夠焚燒木，木被焚燒後就變成灰燼，灰化為土，由火而來。

土生於金是由於金隱藏在土石裡，所謂金即金屬，金屬多生於土壤山石。金生水，由於少陰之氣(金氣)溫潤流澤，金靠水生，銷鍛金也可變成水狀，所以金生水。水生木的道理就很簡單瞭，木靠水的滋養而生長，即水生木。

而五行相克則指木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。五行相克之理更為明白。木植於土石，土石可變松；土石因有吸附性和黏沾性，可阻擋水的來去;水可滅火，毋庸置疑；火可化金屬，熔之進行鍛造；金屬利器可劈砍樹木之輩，木最怕尖利之物。

五行生克，不可分離。沒有生就沒有長;沒有克就會使世間萬物無法無天。互為助力，此消彼長，它如同陰陽、生死一般，有瞭這一面，另一面相對來講也就存在。五行生克是中國最早的樸素唯物主義理論，它具備科學性，也符合大千世界一切事物的生長的基本規律，人生於萬物，因此五行生克跟人生的八字命理有著千絲萬縷的聯系。

五行生克在前文已講，不再贅述，那麼什麼叫做五行的乘侮呢?

五行生克隻昭示著萬物生克的大道理和大規律，但並不能完全預示萬物所有的姿態。當五行生克太過或不及時，生克關系被打破，出現不正常相克現象，萬物姿態凸顯它狀，這樣的狀況下就叫做相乘或相侮。五行中的“相乘”和“相侮”，“乘”是乘虛而入，“侮”是欺侮。“相乘”就是過度克制，“相侮”就是自己可以反克制本人的那一行。

相乘：乘，其實就是以強凌弱之義。五行中的相乘，是指五行中某一行對被克的一行克制太過而引起一系列的過度反應。當五行中的某“一行”本身過於強盛，可造成被克的“五行”克制太過，促使被克的“一行”虛弱;又或者五行中的某“一行”本身虛弱，因而克制它的“一行”顯得相對的增強。這兩種情況引起五行之間的生克制化異常。

相侮：侮，是指“反侮”。五行中的相侮是指，因為五行的某“一行”過於強盛，對原來“克我”的“一行”進行反克;或者因為某“一行”十分虛弱，不能克制其相對的“一行”，反而受到瞭克制。這兩種情況就叫反侮。

五行生克乘侮的規律有哪些3

五行相生：

金生水，由於地球上最原始的水就是從地球內部轉化而來的;

水生木，由於水灌溉樹木，樹木便能欣欣向榮;

木生火，由於火以木料作燃料的材料，木燒盡，則火會自動熄滅。

火生土，由於火燃燒物體後，物體化為灰燼，而灰燼便是土;

土生金，由於金蘊藏於泥土石塊之中，經冶煉後才提取金屬;

五行相克：

金克木，生辰八字五行算命看職業，由於金屬鑄造的割切工具可鋸毀樹木;

木克土，由於樹根吸收土中的營養，以補己用，樹木強壯瞭，土壤假如不能得到補充，自然削弱;

土克水，由於土能防水;

水克火，由於火遇水便熄滅。

火克金，由於烈火能溶解金屬;

對於生辰八字五行算命看職業，是我們一直都很信奉的一種預測推算方法，但是自個的職業還主要得依據他的愛好和性格特點去選擇職業。

五行相生相克在堪輿風水學及中醫學中，有著舉足輕重的作用與影響力。它不單是風水與術數的重要基礎，它更是中醫學的藏象學說和辨證施治的根據，因為五藏都有其五行所屬。

五行相生的秩序是：火生土，土生金，金生水，水生木，木生火。

全面解析:五行相生相克相乘相侮

②所不勝行虛弱不足，而其所勝行則相對偏亢，故所不勝行必然受到其所勝行的反向克制而出現相侮。如金行虛弱不足，而木行相對偏亢，金行不僅不能制約木行，反而被木行反向克制，一般稱為“金虛木侮”。臨床所見的慢性肺病（如肺癆）常因情緒劇烈變化而加重或發作，即屬此種情況。

③既有所勝行的過於亢盛，又有其所不勝行的虛弱不足，兩者的力量差距拉大，易出現較為嚴重的相侮。如既有金行的虛弱不足，又有木行的過於亢盛，兩者差距拉大，相侮則較為嚴重。一般稱為“木侮金”。臨床所見的既有慢性肺病長期不愈，肺精氣已虛，又有較為強烈的情緒刺激，肝氣正亢，因而發作為較為深重的病證，一般屬於此種情況。

相乘與相侮的關系

相乘與相侮的概念，皆源於《黃帝內經》，是中醫學對古時候哲學的五行學說的發展。相乘與相侮，都屬於不正常的相克現象，既有聯系，又有區別。兩者的不同在於：相乘是按五行相克次序的克制太過，相侮則是與相克次序相反方向的克制異常。

兩者的聯系在於：發生相乘時，有時也可同時出現相侮；發生相侮時，有時也可同時伴有相乘。兩者皆用於闡釋疾病的病理變化。如《素問·五運行大論》說：“氣有餘，則制己所勝而侮所不勝；其不及，則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之”，既指出瞭五行相乘與相侮的產生原因，又說明瞭相乘與相侮之間的聯系。

五行的生克乘侮

1。相生相克

五行相生，是指某一事物對另一事物具有促進、助長和資生的效果。

相生次序：木火土金水木肝心脾肺腎肝

在五行相生關系中，任何一行都具有“生我”和“我生”兩方面的關系。“生我”者為“母”，“我生”者為“子”，因此五行中的相生關系又稱為“母子關系”。推薦： 史上最全最實用的行業五行分類表

五行相克，是指某一事物對另一事物的生長和功能具有抑制和制約的效果。

相克次序：木土水火金木肝脾腎心肺肝

2。相乘相侮

五行相乘，其實就是以強凌弱之義。五行中的相乘，是指五行中某“一行”對被克的“一行”克制太過。

相乘次序：木土水火金木，（即相克的順序）

引起相乘有兩種情況：一種是五行中的某一行本身[醫學教育網搜集整。理]過於強盛，可造成對被克的一行克制太過，使被克的一行虛弱，引起異常；如“木乘土”即木強克土太過。第二種是五行中的某一行本身過於虛弱，使克制它的一行相對增強，本身就更虛弱瞭。如“土虛木乘”，因為土本身不足，形成木克土的力量相對增強，使土更加不足。

金木水火土五行屬性各預示什麼

五行：指木、火、土、水、金五種物質和它們的運動。五行的概念早在戰國時代就已出現，它是陰陽相互作用的產物。木、火和金、水分列於土地上下，前兩者屬陽，後兩者屬陰，火比木更活躍屬至陽，水比金位置更下，屬至陰，土地處中間屬於中性，因水為樹木生長所必需，故水又與木相互依存，如此便構成瞭木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行循環，稱為“五行相生”。順著這種循環物質就相生，違背瞭它就會相克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，稱為“五行相克”。但是，事物的發展變化存在著反常現象，這就有瞭“相乘”和“相侮”。相乘就是過度的相克，其次序與相克是一致的，打比方說，木氣偏亢，太過的木便去乘土，使土氣虛弱。相侮又叫反克，即本來是自己可以克勝的一方，卻反而被它克勝，其次序正好和相克相反。打比方說，正常的相克關系是木克土，然而木氣偏亢，土就會反過來侮木。中國古代哲學傢把自然界一切事物的性質，分別列入這五大類的范圍，並以此說明世界萬物的起源。

五行屬土的人有何特點

土行性格。。。

他們忠誠 信守誠諾 在五行中是工作最認真再勤勉 刻苦耐勞 鍥而不舍的 耐心 耐力 韌性是其特性 他們務實的態度會給自己贏得大眾的支持 具有精打細算的能力 非常有自知之明 能夠完全發揮本人的能力 但太務實的品德性格 比較遲緩 比較守舊 缺乏豐富想象力 無法對事情做大膽的假設 因而不能去追隨更大的夢想!

土VS木:土的能量小於木 所以土形人碰上木形人 易失去冷靜 精神多不安定 建議多接觸火性事物 以使增強能量 降低木的作用與影響。

土VS火:土承接火的能量 力量大增 土形人和火形人交往 會有助於傢庭運勢與運氣的提升 愛情和財運也回有所提高的。

土VS土:最佳拍擋 屬性融合。

土VS金:土的能量會被金吸收 所以土形人的傢族問題多 精神上也會不安定。

土VS水:土的能量大於水 所以沒有大礙。

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