六道輪回是什麼情況(測你前世是六道輪回是哪一道)

一：為啥會有六道輪回?怎樣跳出六道輪回?

由於一切皆空，因果不空。一切都是自己心意識變現的。有緣的眾生在六道中酬嘗債務。

如果想出輪回，兩條出路。一條修定力。讓自己心意識愈來愈純凈，就有機會一層層突破。但太難。

第二條路其實就是生到阿彌陀佛凈土，那裡靠著阿彌陀佛大願生命力甚長，且沒有墮落之因，會畢生開悟成佛。固然容易不過必須有非常大的願力和功德的回向才能往生有望。

二：六道輪回是什麼?

六道輪回分別為：天人道、人道、畜牲道、阿修羅道、餓鬼道、地獄道。

1。天道：天界分為欲界天、色界天及無色界天。在欲界天中，享福及壽元是很大的，沒有像人間的生苦、老苦及病苦，這一道中的眾生畢生享樂不盡。

人間道：投生人道的痛苦，主要可被歸納為四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦，對通曉佛法的人來說，心上可以不覺苦，視老化為一種自然的事，但肉體上的老苦，則仍然無法回避。

3。阿修羅道：阿修羅道的眾生瞋心及妒忌心極重，往往與天界之眾生作戰，但常常大敗而返，被打至遍體鱗傷。這一道的眾生固然福報、壽元及智力俱大，但卻因其瞋恨心而並不快樂幸福。

4。畜生道：畜牲道的眾生，居住在陸地上的少，居於海裡的為多。從最小的昆蟲到鯨魚及大象等，都屬於畜牲道的眾生。

5。餓鬼道：餓鬼道的眾生，是可以 使用肉眼得見。餓鬼散居於不同的地方，有些也散居於人間的world世界。在人間的城市中，不太也許有餓鬼道的眾生流連。

6。地獄道地獄道的眾生，並不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大熱地獄中投生的眾生，受著各式各樣的大苦，地獄道是六道中痛苦最大的一道。

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佛教認為，人及眾生並非隻有一次生死，而是有前世、後世乃至生生世世，絕大都皆在生死中流轉。

依眾生所具善惡之業的多少，而輪回於六道。此即六道輪回，天、人、阿修羅是三善道，地獄、惡鬼、畜生為三惡道。

有情行善法，慈心、佈施、持戒感得善趣之身。若作惡業，瞋恨、慳貪、愚昧，則得惡趣果報。但是在人天，福報享盡時也會墮落，不能久住。

在惡趣雖長時受苦，罪業報盡，也終有出離之日。一切眾生在六道之中生生死死，受苦受樂，就有如車輪上下輾轉一般，苦不可言。

參考資料來源：百度百科—六道輪回

三：為啥 會有六道輪回

你提的是偽命題。不存在六道，所以不存在為啥。但存在輪回(舊帝國地球管轄區的監獄系統)

六道輪回追溯於人類還不知道地球是圓的時期，是屬於宇宙內無數的落後土著居民的幻想之一

四：六道輪回是什麼情況?

01 六道輪回是佛教語，也是古印度婆羅門教的world世界觀。後來釋迦牟尼佛出世，也以此世界觀用以度化世人。所謂六道輪回，依照生前因果死後會進入不同的道。六道，分為三善道跟三惡道。三善道：天道、人道、阿修羅道；三惡道：餓鬼道、畜生道、地獄道合稱六道。輪回是不斷在天道至地獄道之間進行，純看生前善惡。

六道預示因造作善惡各種業（行為、語言、思想皆稱為業）而帶來的六類果報，並隨順那個時候世界觀稱輪回至某一道為“生”，離開某一道為“死”。眾生依此斷惡修善得真實利益。隨著眾生的煩惱一步步減輕智慧得以開啟之後，才在《中阿含經》、《入楞伽經》、《眾許摩訶帝經》、《頻婆娑羅王經》中開啟真實法義。

六道者：天道（化生）；阿修羅道（魔）；人道；畜牲道；餓鬼道；地獄道。“天道”又分為欲界天、色界天、無色界天。人道和天神為善道，行善可成天人，其中眾生造作善業多於惡業，樂多苦少。佛教和婆羅門教的“天道”指的福報，和道教的“天道”是不同的，道教的“天道”指的是規律和真理，運行金科玉律。

人死後可可以成為餓鬼，也可能轉入“天道”享受天神的“福報”，人死後成不瞭規律。阿修羅魔享有天人福報，但其心受種種染污，造種種不善業。並因此福報衰減，墮入人、畜牲、餓鬼道中；而造作地獄業因的則會墮入地獄道中。

畜牲、餓鬼、地獄稱作三惡道，其中眾生造作惡業多於善業，苦多樂少。其中地獄眾生唯苦無樂。地獄道隻不過是一個統稱，在六道之中，以地獄道之痛苦為最甚。其實也就是說它可被細分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨地獄四多數。除孤獨地獄外，其他地獄均為眾生之集體共同業力所創造的。造作最重惡業者，會投生於地獄道中，經歷幾十萬億年才有可能離開此道之苦。

六道的真實情形甚深不可言說，佛通過種種譬喻讓大眾對六道的苦樂有一個直觀感受，讓眾生找到離苦得樂的正確方向。而智者則由譬喻得佛甚深真實義，成就大悲心，救度眾生永離煩惱生死。

具體去往何處是由所造諸業決定的。畜生的業因主要為癡、邪淫（於男女和合之"樂受"有貪著是為邪淫）、吸毒。餓鬼的業因主要為貪、偷盜、。地獄的業因主要為嗔、殺人、毀謗正法及佛。不造做嚴重的貪嗔癡以及其他三惡道的業因其實是人的業因。天人道的業因主要為孝養父母、奉事師長、聽聞正法、不妄語、不兩舌（諍鬥）、不惡口、不綺語（戲謔嘲笑）、不貪、不嗔、不癡、調服斷除乃至越欲貪、離欲惡不善念而喜、一心覺觀諸業苦樂不依喜、斷喜念、離苦樂觀唯留正念清凈、不作諸色想、不作諸識想、不作想想、非想想。

五：六道輪回不止，怎樣判斷自己是哪一道眾生投胎轉世

《大寶積經》告知你是哪一道投胎轉世的

從六道中各道轉生為人，都帶過來瞭一些獨一無二的習氣，通過這幾個習氣我們就能夠判斷自己或他人到底是從哪一道投胎轉世而來。關於這幾個習氣，在《大寶積經》卷第七十二中有詳細記錄載入。

（白話文翻譯）：

世間所有眾生的身體、長相，一切皆是因果，世人的身形相貌、言行舉止、行動作為，沒有一個眾生是無「習氣」的，每個眾生的習氣都由來有之，端看此人的外相、言行、動作就能夠知曉，從六道中何處來。

習氣就好像大蒜的氣味一樣，即便將它碾碎瞭，灑上香水，也難以消除，物以類聚，眾生也因習氣群聚，制造共業。

從地獄中出來生於人間的眾生：

1。聽他的聲音，廝破的像驢騾在發聲，聲音很大，且匆匆吼喚又很暴捩急燥。

2。此人心往往是言而少信、多饒誑妄的，使人難以相信，像沒有親友似的人。

3。此人的長像醜陋、且不敬師長、不信正法。

4。不孝不義、無慚無愧心。

5。好行殺生事、常造作諸多惡事。

6。此人命短不得長壽。

7。見善難發菩提之心。

8。綜觀以上，這樣的人註定在死後再墮回三惡道中去。

從畜道中出來生於人間的眾生：

1。此人神智闇鈍，作人處事是愚蠢，又少智慧，無分寸，懈怠又懶惰。

2。多貪多食，不挑粗細(什麼骯臟都吃，還洋洋得意無所謂)。

3。個性是又拗又捩，講話很唐突(率性魯莽 )。

4。此人是身強力壯，常當負重(身強體狀像條牛，搬重的東西剛好用) 。

5。喜歡交愚癡的人當知心好友(同具畜性的人)。

6。很喜歡蜷腳(畜道躺臥習性)。

7。隨時隨地就躺在地上，也不會去避免骯臟污垢。

8。喜歡luǒ 體，不羞不恥(能不穿衣服，就不要穿衣服，沒有羞恥心)。

9。心常虛詐，且異言誑語的。

10。妄說他人，諂曲不實(很會亂講別人的不是，構造不實是非，且諂眛，心彎彎曲曲，很不的確不可靠)。

11。喜歡謀取他人的財物，且常愛抵債(債務想辦法賴掉)。

12。此人見善不能發心，不信正法，常造不善十惡之罪。

13。這類眾生已流浪生死往返於惡道中，經無量億劫不可數歲月，於此世難得此人身，卻仍為如此，因此註定死後仍再返回苦海，投生墮回畜生道中。這是外道非所能知的。

從鬼界出來生於人間的眾生：

1。此人的長相是黑黑瘦瘦，面無光澤。

2。頭發短惡，黃赤蒼浪形狀，褰鼻。怒目，眼白直視 (鼻子彎彎曲曲，眼睛兇兇的，露眼白，目光是直直的）。

3。常會覺得饑餓口渴，常想要吃食物。

4。個性甚為慳貪、嫉妒，怯怖於官 (怕作官的人)。

5。很執著邪見，回背說人(背地裡說人，挑撥事非)，道他長短(說人壞話)。

6。具貪心，淫心，愛積聚錢財、物資，也不能割舍佈施給眾生(吝嗇到極點)。

7。厭煩好心的人，不喜歡看見善事，隻信邪事。

8。看見金錢、財物時，會起心動念不由自主想要去竊取。

9。心常的起貪心、偷盜心，永久不知道滿足，若吃點虧則忿恨不已。

10。貪得一點錢財或便宜，心裡就生出喜悅心；若貪不到錢財，就生出妒害之心。

11。這樣的人難肯發心，卻信邪倒見，諂曲邪命、不修善法、不敬正法。(相信鬼神鑾壇，自認帶使命，向往祭祠、愛拜拜，喜到陰廟、鑾壇求乩童辦事，跪求禱告生財)。

12。這樣的人註定死後，會先墮地獄，經不可數歲月，再從地獄出來，再墮生成鬼身，如此輪轉生死苦海中，無休無止。

世尊告知外道人說：你們是邪命愚癡的迷惑人，不知道因果報應，也不知道什麼才是良善，不知道上面所說的諸眾生相。這幾個都是外道愚癡的人所不能知道的。

從非人修羅之身投生到人間的眾生：

1。生在人世，高傲自大，我慢之心無比的強盛，不太信正法，偶進佛門，動機亦不單純，較勁爭鬥，為利益破和合，損傷同門。

2。很喜歡忿怒(動不動就生氣)，很愛和人抬杠、鬥諍。

3。心胸極其偏狹，很會挾怨記恨、憎嫉起惡 (很會記恨別人、挾怨報復，非要扳倒別人才罷休、憎惡別人，看不得人好，嫉妒心極重 ，因此常起惡心)

4。講話諂曲不實在，虛虛詐詐的。

5。抵債謾人(賴債還會罵人)。

6。身長高大洪壯(又高又大又壯)，眼白圓，怒齒疏包露(牙齒稀疏、牙齒尖尖、露在外面狀)，迅猛有力(孔武有力)，心懷戰陣(心裡想的都是如何去作戰打鬥，譬如喜樂野外生存戰爭遊戲)。

7。常好爭鬥，瞋戾不休 (瞋恨心極重，沒完沒瞭)。

8。兩舌破和(很會二舌搬弄事非，使人不和分離)，用離間手斷來拆開良善人的和睦。

9。輕視看不起賢良的人，反說賢人之長短，毀謗好人。

10。由於這幾個不善業，其人註定死後直接墮入地獄，無有出期，之後，再隨業報生其它惡趣，再又生墮回來阿修羅道。

從人道中還復人間的眾生（從人道中死後再生人道中）

1。這種人，個性賢良正直，親近善友，性常有信，有忠有孝。

2。若有惡人，漫行非謗毀呰其人 (對此人胡亂編造是非，故意來毀謗此人)，此人最終就是不會去對付這個毀謗他的人，此人怎會如此 呢？由於此人常為好惜門望，識羞識恥 (知道何謂羞恥心)，是篤厚守信之人(厚道又守信用的人)。

3。樂好名聞及以稱譽 (喜歡名聲及被人稱贊好名譽)，其性工巧(技藝工巧很會)，且敬重有智慧的人。

4。具慚愧心、心性柔軟，對於為自己恩惠照顧的人，會知恩圖報 (有機會會報答回去)。

5。對善知識的教導，其心順且無違背。

6。有慈有悲、孝養父母、師僧和上、小心敬上(對師僧會小心敬奉)。

7。知人緩急處事有方(知道別人有急事會出手相助，做人做事有原則、有分寸)。

8。善能和合，常樂信佛 (深知和睦相處之道，喜愛佛法、相信佛法)。

9。好行佈施，常生供養。

10。不耐於債，不負他人 (不願欠人債務，不會背棄、背叛他人)。

11。少許財物，好習善事，接引於人，悉令安樂，不令有苦 (就算自己沒有錢財(窮)，也是一樣學習善事，接引幫助別人，希望人皆獲 得安樂，不願見到別人有痛苦之事)。

12。像這種人，作如是行為等，註定死後直生於天上，不會墮入地獄，再度還生人間，受大快樂，不受眾苦，生生世世常獲人身。

世尊說：外道人沒有智慧且不善識人，這幾個見解也不是愚癡者所能見解的瞭的，也非凡夫所能測知，所能校量的。

從天界轉生人間的眾生：

1。若有眾生持五戒修十善，能得生天上受勝妙樂，當從天上退沒而生於人世間時，長相端嚴，具正信正見，貌好殊妙，其人聰慧，樂好清凈。

2。喜穿著華鬘，熏香塗身、常愛鮮潔，，好擇賢良的人為友。

3。常樂於音聲歌舞贊嘆。

4。常樂高樓，不居在下 (愛住在高樓處，不願住低下樓)。

5。為人作首含笑 (常含笑著)不瞋，有行有德 (生氣的有道理，是有德性的)，講話是吐言柔美的，具善巧方便的，是出言誠懇的，讓聽的人都很相信歡喜，講話不會傷人，有大智慧。

6。常樂好衣嚴身之具 (喜歡穿戴的很莊嚴) 。

7。此人有善，，樂欲出傢。

8。若得為師就會精進修持清凈律行，學習佛道，不愛世間名利，志求無上菩提。

9。如此之人，有智有慧，多劫修行，難可籌量，非心所測，非眼所觀。此是賢良，見生受福，若修凈戒，不久當得無上正等菩提。(很快成佛)

六：怎樣知道本人的前生今世，三世因果，六道輪回?

要知前生因，這一生受者是，從這一生所受的果報就能知道自己前世是怎麼樣的，但是此刻知道又有啥用，已經成熟瞭果報瞭。

此刻關鍵的是能使痛苦者減輕痛苦，出離痛苦。在《觀經》佛說念南無阿彌陀佛能除八十億劫生死重罪，不光是除罪，念南無阿彌陀佛能往生到極樂世界永久離開苦海，再也不受輪回生死之苦瞭。多多的為令妹念佛吧，固然她此刻是昏迷狀態，但她的神識是清楚的，她今生這麼的苦痛折磨，告知她念佛往生極樂世界，極樂世界無有痛苦，但受諸樂，隻有到極樂世界去能徹底解除痛苦。這樣是解救她的現狀的最有利的辦法，也是她此刻得到佛法的利益的最好辦法，即便她不能好起來也能往生極樂世界不再痛苦。

由於念佛願往生的利益是最殊勝的，假如念佛光求病好得到的利益反而少。