人道輪回啥意思(人有六道輪回有什麼含義)

一：六道輪回分別為哪幾道，分別預示什麼意思?

本來想看看 是那六道 真是使人煩惱隻要簡潔的表達是哪六道就好啦 還那麼暈的 看得頭疼

二：六道輪回有什麼含義

六道是天道，阿修羅道，人道，畜生道，餓鬼道，地獄道。輪回，是指我們在這六道中不斷的投胎轉世，做好事積善因，就會輪回為天道，人道，但是人道也有許多受苦的，這也是好的結果，由於做人就有許多機會去修行，或者有機會積德行善，來世會好。最慘的就是，畜生道，餓鬼道，地獄道。要受很大的苦。這都是不做好事，害人害命的惡果。六道輪回，就是指眾生在此六道中永無休止的循環。

三：佛教中“輪回”有什麼含義?請具體解釋。

所謂輪回，事實上是上下浮沉的生死流轉，並不真的像輪子一般地回環。輪回的范疇共有六大流類，佛教稱為六道，那就是由上而下的：天道、人道、修羅（神）道、傍生道、鬼道、地獄道，這都是因為五戒十善及十惡五逆（十善的反面是十惡，殺父、殺母、殺羅漢、破壞僧團的和合、出佛陀的身血，稱為五逆）而有的類別，五戒十善分為上中下三品，感生天、人、修羅的三道，十惡五逆分為下中上三品，感生傍生、鬼、地獄的三道。作善業，生於上三道，作惡業，生於下三道。在每一類別中的福報享盡或罪報受完，便是一期生死的終結，便又是另一期生死的開始，就這樣在六道之中，生來死去，死去生來，便稱為輪回生死。

世界有六道輪回，是萬物眾生都無法逃避，當然包括我們自己。

六道分為人道、餓鬼道、阿修羅道、畜生道、天道、地獄，眾生會由於自己一身的因果而投生至其中，打比方說修德行善者會投生至人間得一定果報，大善人會在死後去往天道享天福報。作惡之人或是變餓鬼，大惡之人會墮落地獄受苦，脾氣大而又好勝者投生為阿修羅，貪財貪小便宜者會投生畜生受苦受難，隻有修成正果得到成佛的可以跳出這個輪回，不過也是有壽命界限的，並非真的永遠不死的。所以六道中人身難得啊，一失人身萬劫不復，活著的時刻多行善，要知道世事無常，我們都不知道自己哪一天死，一個人假如死瞭，那麼他是很難得再為一次人的，為一次人猶如龜遇孔，就是說盲龜撞到車輪上的孔，那樣的難得，得人身如爪上泥，失人身如大地塵，趁著自己一日為人便努力行善修行，一日不悟道修成正果一日不得跳出苦海，一直收轉世輪回之苦。

美國心理治療學傢史諦敏遜博士（Dr。 IanSteven-son）稱，印度宗教所說的再生理論，確實是言之有物。

史博士為維吉利亞大學神經系及心理學系主任，此次來印作為期三周的研究旅行，渠將親自實地訪問幾位此刻尚能憶述其前世生活的人。

依據初步的估計，目前全地球已知道的至少有八十起這類的事件，兒童在十五歲以下者，尚能憶述其前世生活歷歷如繪！

在印度馬索拉的地方，一個三歲女孩仍能記起其前生父母之名字，以至其兄弟姐妹之名字，她能操英語，印度文則能讀能寫。

史諦敏遜博士稱，他在過去十年一直研究這類再生的事件，這樣的結果顯示，確有證據可以說明再生的道理是真實的。

渠稱，死後再生的公案，全世界各地皆有發現，惟西方人從未企圖對這種事件深入研究，並自以為再生之學說是「愚妄」的。

史博士謂印度人則相信此種學說，對此曾作廣泛之研究，嗣後並以事實加以證明。

印度人相信人身最高的一種生命形體，與「神」最為相似。彼等亦相信一個人身是經過昆蟲禽獸以至各種生物八百四十萬次的生死才得到的，而出生為那一種生物是依他前生所造的善惡業界所決定的。

史博士謂渠此回之來印度，是受到蘇罕拉爾紀念學院主任巴那茲教授的鼓勵，他答應為他找出幾宗這類再生的事件，供其親身研究。

--------------------------------------------------------------

人和動物之間輪回的奧妙秘訣

輪回為人的狗

在清朝餘樾所著的右臺仙館筆記裡，有這麼一則故事。

在江西玉山縣地方，有間叫水南寺的古廟，寺廟的住持叫月印，年約六十餘，是一位頗有德行的高僧，往往誦經修行，足不出戶。

月印養有一條狗，十來年瞭，頗有靈性，每當月印誦經時，一敲木魚，這條狗必定搖著尾巴前來聽經，廟中之人，無論僧俗，見此情形，莫不同感訝異。

後來，這條老狗忽然不知染上什麼癩病，皮毛脫落而且身有臭氣，但依然每日前來聽經如故，有一天，月印突然告知他的徒弟說∶「這老狗染病頗令人討厭，你們把它拉出去殺瞭！」徒弟聽瞭，都驚訝萬分，莫知其意，但因月印平素莊嚴持重，弟子都不敢違逆，隻好將狗叫出，但又不忍心殺它，隻好暫時將它拘禁，不使前往聽經。

但過瞭三天，這隻老狗乘隙又偷跑出來聽經，月印看到不禁大驚失色，對他的徒弟說∶「你們沒有殺掉這條狗，可能因此壞事瞭！」於是趕緊命令他的徒弟，趕到某村某姓人傢去探問，果然發現有一大腹便便的孕婦，生瞭三天還生不出來，生命垂危，連醫生也束手無策。

月印得知後，告知他的徒弟說∶「你們不忍心殺狗，莫非忍心殺這個婦人嗎？這條狗不死，婦人肚中胎兒就無法出生！」 因此命令徒弟殺掉這條狗後，立刻再去某傢探詢，果然，那位婦人已經生下一個男孩瞭，月印跟他的徒弟說∶「這條狗，由於聽經得善果的原因，將托生為某傢的孩子，以後會小有祿位，我可能看不見，你們或許能夠做個見證。」

等這個小孩子年紀稍長，往往到廟裡來，而且每次都依依不舍的離去，月印往往摸著他的頭說∶「善哉！你果然不昧宿根，但因你還有小富貴未享，不太適宜留在這裡。」

等這個孩子長大後，果然做瞭小官，傢裡亦頗有積蓄，到瞭晚年時，就往往寄宿在廟中，並大力出資整修老舊傾圮的寺廟和供養廟中的和尚，後來活到七十餘歲才離世。

這個故事有一個有趣的重點，就是狗兒不死，則婦人肚中胎兒無法出生，這點從因緣觀的角度來看，是這隻狗和這婦人宿世有緣，此番註定來當她兒子，但從另一個角度來看，則讓我們回歸到一個主題上，那就是一般常討論的∶ 靈魂何時入胎的問題。

有的看法認為在受精的那一剎那，靈魂就入胎瞭，不然胎兒就無法成長，有的認為是在幾個月後，有的則認為是在出生的那一霎那，頗是眾說紛紜並無定論，但大部份都傾向支持在出生那一剎那才入胎的講法，大部份例證也都支持此說，就好像前述狗兒投胎的故事。

但此說也有一個疑點，其實就是，假如靈魂是在出生那一剎那才投胎的話，那麼，之前沒有靈魂的投胎參與，胎兒是怎樣成長的？或胎兒與欲投胎靈魂之間的聯系是怎樣建立的？由於依照一般的講法與見解，假如靈魂不入胎的話，將致使胎兒流產現象。

底下，有個真實的故事，或許可稍稍解答這個令人困惑的問題。

靈魂何時投胎？

阿迦曼尊者，是泰國一位高僧，這是一個他親身經歷的故事。

有一年，當尊者旅居在某個村落時，有一個受他感化很深的老婦人，來請教他有關她禪坐時發生的一個問題，她說她昨天晚上，當心思達到高度的專一時，她突然看到一條微細的線，從她本人的「心」中跑出去瞭，她感覺很詫異，因此決定跟隨著它，想瞭解這條「心線」究竟往何處去，結果她發現這條「心線」，竟然跑到她侄女的子宮裡去瞭。

等老婦人從禪定中出來，她感到極度的不安，由於她知道她的侄女那個時候已懷胎一個多月瞭，因此她前來請教阿迦曼尊者，準備聽取他的忠告。

阿迦曼尊者閉起眼睛，沈思瞭一會，緊接著張開眼睛告知她說，等下次她靜坐時，若是再看到那條「心線」跑出去時，務 必要以極堅定不可動搖的決心「剪斷」它，假如她心意不夠堅決，死後必定「再生」於她侄女的子宮內，成為她的子女，由於她的心一直被她侄女所招引著。

等兩天後，她興高的來拜見阿迦曼尊者說， 當那條「心線」再度跑到侄女那裡時，當下她就以極堅定的決心剪斷它瞭，第二天晚上她再度靜坐時，她發現那條線已瞭無蹤跡瞭，奇異的是，當老婦人剪斷那條「心線」後，她的侄女就流產瞭。

尊者的弟子聽到這個奇異的事件後，很感困惑，就同來請教尊者，尊者告知他們說，一自個的心意是非常微細而難以覺察的，假如沒有開發禪思，是很難去防護它的，這個老婦人由於非常鍾愛她的侄女，以致潛意識的心意「溜出去」，即便她仍然還活著，但已為她的來生準備瞭地方，假如她沒覺察或無法下定決心剪斷這個牽系，那麼，她將註定投生於她侄女的子宮內，成為她的女兒。

由這個故事發現，一個人固然還沒死，但由於「心力」的效果，無論是意識或潛意識的，都已和來生的去處有瞭聯系，而對本人的「來生」產生瞭「形塑」的效果，總之，盡管我們任何人都還沒死，但我們也都同時在參與或決定我們來生的去處或樣貌，隻是愈接近死亡，「心力」就愈具有決定性的作用與影響力而已！

因此，靈魂什麼時間入胎，確實因人、因緣來定，並無什麼定規，由於，即便不入胎，靈魂和胎兒之間仍可產生某種聯系的形塑作用。

曾經輪回為豬的人

在動物和人的相互輪回中，在一般典籍中最常見到的，並不是人和狗，而是人和豬之間的輪回，由於在中國，豬是肉類的主要來源，所以生為一隻豬，自然免不瞭被宰殺的命運，所以，投胎為豬，不隻不過是一種悲慘的宿命，還夾雜著因果報應的涵意在裡頭。

接下來就是這個關於人豬輪回，令人聞之聳然的故事。

在宴會上與一位董姓立法委員的太太同桌，閑談中得知，董姓夫婦固然應酬繁忙，但自早年起即茹素，所以他好奇的問起緣由，董太太說，那是由於她舅舅的原因， 她舅舅說他能記起多世前的事，並說他是豬來投胎的，而且還當瞭不隻一世的豬， 並且向她描述豬被宰殺的痛苦。

他說當豬被殺害後，痛苦並不就此結束，仍然對肉體有非常敏銳的體驗感覺，當豬肉在市場被買回去後，凡是把豬肉剁得愈碎或煮的時間愈長，豬就愈痛苦，特別是將豬肉做成火腿，須用鹽浸入皮肉內，還需經過日曬風吹等過程，其間所受的痛苦實非常人所能知曉，更甚的是，此種痛苦必須等到人們完全把火腿吃完才結束，總之，一隻豬的痛苦不在死後結束，必須等到人們一般把所有的豬肉吃完瞭才結束！

他說他不知做瞭幾世豬瞭，數都數不清，每當想到曾為豬時的痛苦，仍不免膽戰心驚，他說本來閻羅王還要判他這一世再做豬，他聽瞭嚇得趕快拔腿就跑，但判官很快的就抓起一把豬毛往他背後丟來，因此他今世背部仍有一撮豬毛，說完，並脫下衣服，以顯示他所言確實不虛。

董太太說，自從聽聞舅舅的故事後，兩夫婦從此即斷除一切肉食。

這個故事，雖不是第一手資料，但可信度極高，而且頗發人深省，實不適宜以一般故事等閑視之。

無獨有偶，有一個署名「既明」的作者，也曾在一些報刊中講述一個他親見其人的故事。

他說，在一九三七年，當他旅居四川西昌的光福寺時，有一天清晨下山，欲入城辦事，山下有一湖，要入城須先乘船渡湖，那個時候同船者十餘人，其中有三、四個牧童，年約十一、二歲，他發現當中有一牧童，總把手插入腰中，以衣服覆蓋，似乎怕別人看見，開始時他並未特別予以註意和提防，然而不久後， 另一個頑皮的牧童突然將那牧童的手拉出，結果牧童的那隻手，竟然是一隻帶毛的豬蹄， 那個時候同船看到的人，咸感震驚。

此時，旁邊一個同船的當地老者向他解釋說，這個牧童能記起前三世之事，據牧童說，他前三世都轉生為豬，當被殺害後，掛在街頭出售時，每割一刀，都感覺痛徹肺腑，直到完全出售後，魂識才能脫離再度轉生，他記得前兩世皆如此。

但在前世，當被宰殺後擺放在街邊販售時，過瞭很久仍未能賣完，當最後僅剩一蹄時，他感覺痛苦得實在無法忍受瞭，因此猛然用力一掙紮，這時魂識突然脫離豬蹄而投胎，固然幸得人身，但因剩一蹄的「業債」還未還清，所以累及這一生，猶留一蹄以示人。

和前例一樣，這個人豬的輪回故事，仍然令人聞之驚駭！

哲學傢休謨說，動物在許多方面都很像人，所以我們自然不能說，隻允許人類有靈魂，而不允許動物也具有經常提到的靈魂，休謨的講法不但合邏輯，也可同理推廣為，假如人類可以有輪回，當然動物也可以有輪回，既然人和動物都可以有輪回，那麼，人和動物之間會互相輪回，也是極為合邏輯的事瞭！

你相信嗎？假如你有輪回的義理，無比的幽微與深奧，固然現今的科學界仍在信與不信間打轉，但我們深信，有更加的多的真相和秘密，將會在不久的將來被慢慢揭露出來。

固然至今，我們僅能對輪回予以輕觸，但假如有人看到這裡，仍然認為輪回並沒有什麼「可信」的證據時，我們恐怕也會像史蒂文生博士一樣，以寬容但堅定的語氣問你說∶

「假如，你有的話，怎樣的證據，才會讓你相信輪回的存在？」

四：“輪回”到底是啥意思?佛教的“六道輪回”指什麼?

1。輪回又稱流轉、輪轉、是指生死輪回。

2。 “六道輪回”是指眾生輪回的六大去處，即在這六道中輪回生死。

五：人死後開始到輪回要經過那些地方?給順序!

忘鄉臺-- 奈何橋-- 忘川河--

六：佛教說的六道輪回人死後會不會投胎轉世?

會的

生死輪回是說“舍此蘊已復趣他蘊”。世間眾生因造作善不善諸業而有業報，此業報有六個去處，被稱為六道。六道是佛依據業報身所受福報大小劃分的。分別是：天人道(化生)、人道、畜牲道、阿修羅道（魔）、餓鬼道、地獄道（化生）。 從色身胎成起就有瞭第一個業報身，依所造做業從一業報身可以生出百千萬種身，百千萬種身一一復能生百千萬種身，如是輾轉乃至無量。 如《中阿含經》言：“法生則生。法滅則滅。皆由因緣合會生苦。若無因緣。諸苦便滅。眾生因緣會相連續則生諸法。如來見眾生相連續生已。便作是說。有生有死。” 以色身生滅作為輪回是佛隨順眾生妄見的一種方便。如《入楞伽經》言“若取有無法者，即為我相人相眾生相壽者相故。大慧！說有無法自相同相，是名應化佛說，非法佛說。復次，大慧！應化如來說如是法，隨順愚癡凡夫見心令其修行，非為建立如實修行，示現自己一身內證聖智三昧樂行故。”。初開始學因心有我念而生諸我見；因心現色身生滅相而起身見；因身見而起我人眾生壽者相。

六道預示因造作善惡各種業（行為、語言、思想皆稱為業）而帶來的六類果報，並隨順那個時候世界觀稱輪回至某一道為“生”，離開某一道為“死”。

六道者：一、 天道；二、阿修羅道；三、人道；四、畜生道；五、餓鬼道；六、地獄道。天道又分為欲界天、 色界天、 無色界天。

1、天道

天界又分為欲界天、色界天及無色界天。越後面的天人煩惱越輕，福報越大。

色界天、無色界天描述的事實上是小乘四禪八定的各種心的境界。《佛說阿那律八念經》中說：“什麼是四禪。惟棄欲惡不善之法意以歡喜，為一禪行；以舍惡念專心守一不用歡喜，為二禪行；歡喜以止，惟如法觀覺見苦樂，為三禪行；又棄苦樂憂喜悉斷而住清凈，為四禪行。”

就是說一個人要是修行能入一定的境界便可以往生天道

2、人道

眾生因不善業而投生於三惡道，而因善業而感召生於三善道之果報。在三善道中，生於天界之福報最大，修羅道次之，人間則再次之，但人間卻是最適宜修持佛法的地方。

若來生想保持人道，也是需要做好十善才可以

3、阿修羅道

阿修羅，略稱‘修羅’，是梵文Asura的音譯，漢譯佛經中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等。其中修羅就是‘端正’，國人稱其為天神，梵文‘阿’是否定冠詞，‘阿修羅’意譯為非天、非同類、不端正、不酒神

他們的福報很大，與天界眾生相去不遠。生於此道中的眾生，於過往生中的善業力極大，卻因其瞋恨的習氣，而並未能生於天界中，隻能以這種似天而非天的生命形式投生

阿修羅道的眾生瞋心及妒忌心極重，往往與天界之眾生作戰，但常常大敗而返，被打至遍體鱗傷。

故此阿修羅固然不用受苦，但死後墮落三惡道機會甚大（天道，阿修羅道，人道，為三善道；畜生，餓鬼；地獄；為三惡道）

4、畜生道

相對餓鬼道和地獄道來講，投生畜牲道的眾生是三惡道中受苦最少的。

5、餓鬼道

餓鬼道的眾生是胎生的，而且每胎便會生下幾百個鬼子。生於餓鬼道中的因緣，除瞭共通的不善業外，亦特別與不肯施舍助人、偷盜或見難不救之業因有關。這一道中的眾生壽量不定，有的餓鬼壽命可長達數萬人間年，長期受著因不善業力而感召之痛苦果報

6、地獄道

在六道之中，以地獄道之痛苦為最甚

民間傳說：十殿閻王與十八層地獄“地獄道”隻不過是一個統稱，其實也就是說它可被細分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨地獄四多數。除孤獨地獄外，其他地獄均為眾生之集體共同業力所創造的。造作最重惡業者，會投生於地獄道中，經歷幾十萬億年才有可能離開此道之苦

地獄道的眾生，並不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大熱地獄中投生的眾生，受著各式各樣的大苦。在有些熱獄中，眾生會互相砍殺，但卻不死去，隻能曠日持久地忍受不斷被殺死之痛苦，完全無法出離。在其他獄中，眾生會被燒至七孔冒煙，或被肢解，又或被放入熔銅中煮至皮開肉爛。這幾個都是過往之惡業力成熟時，所幻化出來的慘況，苦不堪言。在八大寒地獄中，有情眾生受著不同程度之寒苦所逼，甚至會被凍封僵立幾百億年之久，卻因業力未盡而不會死去。其他地獄的各苦，衲就不在此詳述瞭（註：參考法師著作《生死之輪》）。也就是說，地獄道是六道中痛苦最大的一道

六道輪回圖