易經怎麼測天氣(周易預測推算天氣方法加地名)
一：周易怎樣預測推算天氣?
六爻起卦！！
二：古時候怎麼測天氣
中國古代氣象科學的成就
觀測天氣氣候的變化，是人類最早從事的科學活動之一。隨著人類文明的誕生，氣象科學開始萌芽。相傳我國在公元前3000多年的黃帝時代，就設有專人從事氣候觀測。在公元前2000多年的帝堯時代，還設立瞭專門掌管天文和氣象的官職（中國古代天氣和氣象是一起的），這一官職歷代相沿。到清朝時稱為“欽天監監正”，是管轄掌管天文、氣象的最gaoguan員。中國古代曾為世界氣象科學的發展做出過卓越的貢獻。
夏代（公元前22世紀━前17世紀）：
夏代前期東夷石刻連雲港將軍崖巖畫中有與社石有關的正南北線，由此可以推斷二分二至。利用天象、物候進行農事活動。
商代（公元前17世紀至前11世紀）：
很註重和重視天氣對人類活動的作用與影響。那個時候用 甲骨文表述風、雲、虹、雨、雪、雷等天氣現象，還利用占卜來預求天氣信息（可長達十天），有季節、八方位等概念。
西周時代（公元前11世紀━前8世紀）：
能用土圭定方位，並知不論“雨、暘<晴天>、燠<熱>、寒、風”五類氣象狀況是否反常，均與農牧業生產有密切關系。在《詩經?幽風?七月》記有一年各月物候現象和知識，已有天氣諺語和氣候諺語的記錄載入，。周初完成的<<夏小正>>一篇，為我國最早的物候學專著。
春秋時期（公元前770年━前476年）：
《春秋》一書開始把天氣反常列史事記錄載入的重要內容之一。秦國人醫和已將六種天氣（陰、陽、風、雨、晦、明）的反常作為病的外因看待。曾參（公元前505年至前435年）用陰陽學說解釋風、雷、霧、雨、露、霰等天氣現象的成因。管仲不但認識到植物生長種類與地勢高下及地下水深淺的關系，還提出瞭齊國三十節氣的劃分。《孫子兵法》把天時（“陰陽、寒暑、時制也”）作為軍事勝負的五個關鍵原因之一。《易經?說卦傳》提出“天地水火風雷山澤”八卦代表自然物。
戰國（公元前475年━前222年）：
軍事氣象學有所發展。主張利用氣象條件戰勝之。莊周（公元前369年至前286年）指出風是空氣的流動，並提到日光和風可使水面悄悄蒸發。《黃帝內經?素問》說明季節、氣候、天氣與養生、疾病、病因、治療的關系，並提出候、氣、時、歲等 概念，其中涉及到一些氣象病因的人體病理學問題。
秦代（公元前221年━前206年）：
是我國大統一時期，已規定各地需向中间位置上報雨情的法律制度（《秦侓十八種?田侓》）。規定各地雨後要及時書面報告受雨澤和受益（受 雨、抽穗）及受災（旱、澇、風、雨之災）的田地面積。《呂氏春秋》將雲分為“山雲、水雲、旱雲、雨雲”四類，對雲進行瞭簡單容易的分類。
漢代（公元前206年━公元219年）：
在《淮南子?天文訓》中，首次列有和現代名稱相同的24節氣名。並提到測風儀器“伣、銅鳳凰、風銅鳥”三種測定風向儀器和“天平式土灰測濕計”。董仲舒在《董膠西集雨雹對》中指出雨滴大小疏密與風吹碰並雨滴的成度有關。王充在《論衡》中批駁那個時候關於雷電形成方面的看法，指出雷電形成與太陽熱力、季節有關，雷為爆炸所起。後漢應劭在《風俗通義》中提出瞭梅雨、信風等名稱。蔡邕在《月令章句》中對虹的形成指出，它是“陰陽交接之氣、著於形色者也。常依陰雲而晝見於日沖。無雲不見”。
三國時（公元220年━公元280年）：
趙君卿註《周髀算經》，介紹瞭“七衡六間圖”，從按道理來講說明24節氣與太陽運行的關系。
晉代（公元281年━公元419年）：
晉代相風木鳥（風向器）盛行，多裝置在城墻上及天文部門內，也有設在太仆寺（交通部門）的。周處《風土記》提出梅雨概念。東晉薑芨指出近地面遊氣（蒙氣）在星體上升時，能使星間視距變小，並使晨夕日色發紅。
南北朝（公元420年━公元589年）：
北魏賈思勰《齊民要術》一書，集那個時候農業氣象之大成。提出瞭熏煙防霜及積雪殺蟲保墑的辦法。北魏《正光歷》把七十二候列入歷書。沈懷遠《南越志》最早提到臺風，那個時候稱為“颶風”或“懼風”。南朝梁宗懍《荊楚歲時記》提出冬九九為一年最冷期。
隋代（公元581年━公元617年）：
杜臺卿的《玉燭寶典》，為月令的書，按月摘錄隋以前各書所載節氣、政令、農事、風土、典故等，保存瞭不少農業氣象佚文。
唐代（公元618年━公元906年）：
天文學傢李淳風的《乙已占》，載有相風木鳥的構造，安裝及用法，指出該木鳥口銜一支花，風來鳥首向之，花會旋轉。依據風對樹木的作用與影響，訂出八個風力等級。唐醫學傢王冰，在整理註釋《黃帝內經素問》時，曾對國內氣候進行過區域劃分，是全地球最早提出氣溫水平梯度概念的人。
五代（公元907年━公元959年）：
莘七娘在紙燈下燃松脂使之飛升，以此作軍事訊訊號，即後世經常提到的“孔明燈”
宋代（公元960年━公元1278年）：
最出名的科學傢沈括對氣象學有不少創見，其所著《夢溪筆談》，涉及氣象及節氣歷法的內容有25則，其中有關氣象的如峨眉寶光、閃電、雷斧、虹、登洲海市、羊角旋風、竹化石、瓦霜作畫、雹之形狀、行舟之法、垂直氣候帶、天氣預報等。秦九韶《數書九章》列有四道測雨雪的算式，說明怎樣由不同形狀的承雨雪器皿中所積雨雪，求算平地雨雪的深度。
元代（公元1279年━公元1367年）和明代（公元1368年━公元1643年）：
元代和明代十分註重和重視農業。元時司農司官編的書中，均蘊含豐富用業氣象學內容。
明朝末年意大利傳教士高一志（化名）來到中國，並且也把西方文化傳入中國，高一志與韓雲合撰《空際格致》一書，因為書中多數講的是氣象現象及其特征和形成原理，應將它看作是最早介紹那個時候歐洲氣象知識的專著。在此基礎上，明朝進士熊明遇在《格致草》一書中曾依西洋科學原理，辯析自然界變化與歷史上所載災異及風、雲、雷、雨諸氣象現象之所由。他設計的《日火下降、暘氣上升圖》，僅用一張圖就系統地說明對流天氣的形成。
清代（公元1644年━公元1911年）：
西方氣象知識傳入中國後，因為中西氣象理論的接觸，必互相滲透。因此，明末清初的中國科學傢在思考氣象問題時，受到西方氣象理論的作用與影響，對中國氣象的發展註入很多新的思想和理論，起到積極的推動作用。自此以後，我國的氣象科學與西方氣象科學已融為一爐，很難再有中西之分瞭。其中最有代表意義的是1871年由金楷理（Kreyer，Carl T。）與華蘅芳合譯的《測候叢談》一書。此書已采用“日心說”，而不用“三際”理論，它全面介紹瞭太陽輻射加熱地面、海風、陸風、臺風、哈得來環流、大氣潮、霜露雲霧雨雪雹雷、平均值及年、日較差計算法、大氣光象等大氣現象和氣象學理論。
三：在古時候，人們是怎樣預測推算天氣變化情況的?
對於天氣預報這個事情一直都預示不太理解，由於每一天天氣預報裡面隻是預測推算瞭第二天可能出現的天氣氣候，除瞭可以讓大傢及時帶傘，好像也沒有別的效果。但是從實際生活之中，許多學者對於氣象都看得很重，說清瞭那是天氣的預測推算，說中瞭這是國傢農業的未來。那麼問題來瞭，天氣預測推算真的有這麼重要嗎？
我們先不談天氣預測推算與如今的各種科技的聯系，就論說古時候的天氣預測推算，其實也就是說就十分重要。由於天氣這個東西在此刻可能作用與影響沒那麼大，但是在古時候卻是深刻的作用與影響著我們的農業生產。舉個很簡單容易的例子，中國是一個多災多難的國傢，南澇北旱那是常有的現象，所以一旦情況不對就會下暴雨或者幹旱，如此便會致使農業顆粒無收。
所以，在不同的時期進行不同的天氣準備，其實也就是說是有必要的，這也能夠讓我們在面臨災荒的時刻做好準備，並且也可以預測推算來年的農業收成。所以天氣預報已經上升到瞭國傢安全的地步，古時候務 必要想盡各種辦法來預測推算出，第二天的天氣或者接著下面一些時日的氣象。正所謂在如此的生死危機危難之下，所以中國古代對於天氣預報那可是想盡任何辦法，即便沒有科技，也要憑借著手段硬上。
其實也就是說最早關於天氣預測推算，還是得說到我們的伏羲先人，記得以前看曾仕強老師的《易經》時，他就特別強調，伏羲老祖在一畫開天以後，已經通過八卦研究出瞭世間的許多道理。
在這幾個道理之中，其中他就使用八卦來演繹八相，包括天、澤、火、雷、風、水、山、地。通過這幾個方位的組合，緊接著得出可能性的氣候，但這種組合不確定性太大，而且就像算命一樣。不過不得不說這是最古老最樸素的天氣預測推算方式，其中包含大道理。當年，伏羲老祖就以如此的方式引導人們猜測天氣，並且規劃未來的農業生產。
在伏羲氏研究出的這種最樸素的方法以後，隨後周文王把八卦演繹成64卦，使得原先不確定模糊的氣候可能性，又一次變得比較明確化。但是如此的演繹，依舊還是無法準確的預測推算天氣，還是比較古老樸素。
不過在這個過程中，除瞭周文王用八卦來進一步演繹天氣以外，其實也就是說商周時期的這幾個貴族，他們也想出瞭本人的解決辦法，那就是通過問天的方式來問天氣。
在看《中國通史》的時刻，社科院的教授就論過，商周時代的人特別信仰鬼神與祖宗，所以這幾個人都通過與鬼神交流，以巫師的鮮血為引子，緊接著通過龜殼的方式呈現出來，最終得出可能性的天氣。
四：梅花易數五行斷天氣，有什麼說法嗎?
梅花易數斷卦，可以不看爻辭，不過不妨參考爻辭。一般用爻辭斷卦屬於易經預測推算。要學會斷卦還得從頭開始學，沒有基礎是斷不準的。梅花易數易學難精！六爻預測推算難學易精！
五：在古時候，人們是怎樣預測推算天氣變化情況的?
對於天氣預報這個事情一直都預示不太理解，由於每一天天氣預報裡面隻是預測推算瞭第二天可能出現的天氣氣候，除瞭可以讓大傢及時帶傘，好像也沒有別的效果。但是從實際生活之中，許多學者對於氣象都看得很重，說清瞭那是天氣的預測推算，說中瞭這是國傢農業的未來。那麼問題來瞭，天氣預測推算真的有這麼重要嗎？
我們先不談天氣預測推算與如今的各種科技的聯系，就論說古時候的天氣預測推算，其實也就是說就十分重要。由於天氣這個東西在此刻可能作用與影響沒那麼大，但是在古時候卻是深刻的作用與影響著我們的農業生產。舉個很簡單容易的例子，中國是一個多災多難的國傢，南澇北旱那是常有的現象，所以一旦情況不對就會下暴雨或者幹旱，如此便會致使農業顆粒無收。
所以，在不同的時期進行不同的天氣準備，其實也就是說是有必要的，這也能夠讓我們在面臨災荒的時刻做好準備，並且也可以預測推算來年的農業收成。所以天氣預報已經上升到瞭國傢安全的地步，古時候務 必要想盡各種辦法來預測推算出，第二天的天氣或者接著下面一些時日的氣象。正所謂在如此的生死危機危難之下，所以中國古代對於天氣預報那可是想盡任何辦法，即便沒有科技，也要憑借著手段硬上。
其實也就是說最早關於天氣預測推算，還是得說到我們的伏羲先人，記得以前看曾仕強老師的《易經》時，他就特別強調，伏羲老祖在一畫開天以後，已經通過八卦研究出瞭世間的許多道理。
在這幾個道理之中，其中他就使用八卦來演繹八相，包括天、澤、火、雷、風、水、山、地。通過這幾個方位的組合，緊接著得出可能性的氣候，但這種組合不確定性太大，而且就像算命一樣。不過不得不說這是最古老最樸素的天氣預測推算方式，其中包含大道理。當年，伏羲老祖就以如此的方式引導人們猜測天氣，並且規劃未來的農業生產。
在伏羲氏研究出的這種最樸素的方法以後，隨後周文王把八卦演繹成64卦，使得原先不確定模糊的氣候可能性，又一次變得比較明確化。但是如此的演繹，依舊還是無法準確的預測推算天氣，還是比較古老樸素。
不過在這個過程中，除瞭周文王用八卦來進一步演繹天氣以外，其實也就是說商周時期的這幾個貴族，他們也想出瞭本人的解決辦法，那就是通過問天的方式來問天氣。
在看《中國通史》的時刻，社科院的教授就論過，商周時代的人特別信仰鬼神與祖宗，所以這幾個人都通過與鬼神交流，以巫師的鮮血為引子，緊接著通過龜殼的方式呈現出來，最終得出可能性的天氣。
六：下雨天可以 使用易經卜卦嗎?
可以的。aqui te amo。