破解夢的方式方法(夢到掉牙化解方法與化解竅門)
怎樣化解不吉利的夢
會做不吉利的夢，通常是由於臥室風水致使你做噩夢的。臥室與噩夢：臥室占瞭一個人一天的大都時間，因此臥室為傢居住宅風水的重要之地，最宜保持幹凈、整潔。不過，如今許多上班族或單身人士，常常比較容易忽視這一點。臥室過臟過亂，容易致使空氣污濁，產生很多細菌，長時間以往地住下去，非但身體容易患病，在夜間還容易被夢魔入侵，自不然就會做噩夢瞭。
所以，想要化解不吉利的夢：first of all就要臥室整潔幹凈。
其次，擺放擺列一款風水吉祥物在臥室吉位；這建議你可以到無相銅爐官網一對一定制一款的。
夢到不好的夢如何破解噩夢纏身的風水破解大法
在周公解夢中，假如夢到不好的夢應該如何辦?夢到不好的夢怎樣化解?接著下面，使俺們一塊瞧瞧吧。
夢到不好的夢如何破解
噩夢後的破解
一、晚上做瞭不好的夢，一醒來馬上往枕頭上吹三口氣，再把枕頭連摸三把，緊接著將枕頭翻過來，馬上接著睡。
二、早上在太陽剛升起的時刻，面對太陽剛好照到的地方，口中念咒:夜夢不祥，畫在西墻，太陽一出，化為吉祥。
三、在墻上畫圈，連說七遍，惡夢自解，當然切記一定不要告知別人你做噩夢的內容。
做噩夢的緣故
一、治病要治根，所以，解決噩夢要先找源頭。例如臥室風水不好和做夢人自己一身問題是多數噩夢的起源。
二、找到破解的方式方法重要，不過當事人要有耐心去面對問題，解決問題更加的重要。例如說養成早睡早起的好習慣，能夠起到好作用的改善不做噩夢的，不過不是所有人皆能夠做到。
三、反省自己的交友模式，與負能量的人為伍，與負能量的信息為伍，也是比較容易做噩夢的。
夢到不好的夢:科學破解法
一、保持健康的身體，舒服的睡法，提高本人的睡眠質量。
二、調理好自己一身心態，保持一個穩定的情感世界，會讓自己一身心靈處於一個持續恬靜的狀態，這樣人的夢境也是美夢遠多於惡夢的。
三、持一個積極向上的人生觀，這樣即使夢裡顯現瞭兇惡的場景，也會被做夢人輕松破解，轉危為安。
四、選取一個適合睡眠的環境，亦即不會存在安全危機危難的環境。例如:橫梁壓頂，鏡子照床等等壞風水環境。
五、適合身心的睡眠習慣，作息時間。睡眠管夠，如此才能得到更好的身體休息，心靈修養，自然美夢更加的多。
噩夢纏身風水與化解方法與化解竅門
一、臥室有往生親人的物件:最好就是收起來，放在第1視覺看不見的地方。
二、床頭放瞭醜陋的玩具:移走這幾個玩具。
三、刀劍懸掛於臥室墻壁:刀劍放的具體位置用個無法透視的佈或鏈子遮起來。
四、窗外不可有大樹:剪去范圍內超越窗臺高度的枝條。
五、聲煞:在睡眠過程中能被學到的噪音都屬於聲煞領域，建議睡前采取相關措施。
六、室內陰氣過重:保持房間整潔清楚，空氣要流暢。
在周公解夢中，假如夢到不好的夢應該如何辦?夢到不好的夢怎樣化解?接著下面，使俺們一塊瞧瞧吧。
夢到不好的夢如何破解
噩夢後的破解
一、晚上做瞭不好的夢，一醒來馬上往枕頭上吹三口氣，再把枕頭連摸三把，緊接著將枕頭翻過來，馬上接著睡。
二、早上在太陽剛升起的時刻，面對太陽剛好照到的地方，口中念咒:夜夢不祥，畫在西墻，太陽一出，化為吉祥。
三、在墻上畫圈，連說七遍，惡夢自解，當然切記一定不要告知別人你做噩夢的內容。
做噩夢的緣故
一、治病要治根，所以，解決噩夢要先找源頭。例如臥室風水不好和做夢人自己一身問題是多數噩夢的起源。
二、找到破解的方式方法重要，不過當事人要有耐心去面對問題，解決問題更加的重要。例如說養成早睡早起的好習慣，能夠起到好作用的改善不做噩夢的，不過不是所有人皆能夠做到。
三、反省自己的交友模式，與負能量的人為伍，與負能量的信息為伍，也是比較容易做噩夢的。
夢到不好的夢:科學破解法
一、保持健康的身體，舒服的睡法，提高本人的睡眠質量。
二、調理好自己一身心態，保持一個穩定的情感世界，會讓自己一身心靈處於一個持續恬靜的狀態，這樣人的夢境也是美夢遠多於惡夢的。
三、持一個積極向上的人生觀，這樣即使夢裡顯現瞭兇惡的場景，也會被做夢人輕松破解，轉危為安。
四、選取一個適合睡眠的環境，亦即不會存在安全危機危難的環境。例如:橫梁壓頂，鏡子照床等等壞風水環境。
五、適合身心的睡眠習慣，作息時間。睡眠管夠，如此才能得到更好的身體休息，心靈修養，自然美夢更加的多。
噩夢纏身風水與化解方法與化解竅門
一、臥室有往生親人的物件:最好就是收起來，放在第1視覺看不見的地方。
二、床頭放瞭醜陋的玩具:移走這幾個玩具。
三、刀劍懸掛於臥室墻壁:刀劍放的具體位置用個無法透視的佈或鏈子遮起來。
四、窗外不可有大樹:剪去范圍內超越窗臺高度的枝條。
五、聲煞:在睡眠過程中能被學到的噪音都屬於聲煞領域，建議睡前采取相關措施。
六、室內陰氣過重:保持房間整潔清楚，空氣要流暢。
怎麼解夢方法
夢是心裡想，日有所思夜有所夢，你的夢表示著你的活法中會有特別好的運氣，而且你的事業發展的愈來愈好。
怎樣解夢???
夢是第6意識的另一邊，獨頭意識一種
而我們平常的神識又是第6意識清醒面。。
第1部分
醫學如黃帝內經:
陰盛則夢涉大水畏懼，陽盛則夢大火燔灼，陰陽俱盛則夢相殺毀傷；上盛則夢飛，下盛則夢墮；甚飽則夢予，甚饑則夢取；肝氣盛則夢怒，肺氣盛則夢哭；短蟲③多則夢聚眾，長蟲④多則夢相擊毀傷。
《黃帝內經·素問·脈要精微論》
【按語】
本條自開始至“夢哭”一段文字，亦見於《黃帝內經·靈樞·淫邪發夢》。是以肺氣虛則讓人夢到白物，見人斬血借借，得其時則夢到兵戰。腎氣虛則讓人夢到舟船溺人，得其時則夢伏水中，若有畏恐。肝氣虛則夢到菌香生草，得其時則夢伏樹下不敢起。心氣虛則夢救火陽物，得其時則夢燔灼。脾氣虛則夢飲食不足，得其時則夢築垣蓋屋。此皆五臟氣虛，陽氣有餘，陰氣不足。
《黃帝內經·素問·方盛衰論》
【按語】
神秘莫測的夢境到底是如何產生的?不同的夢境是否各自說明些什麼、征兆著什麼?數千年來，各個國傢、民族的人們一直試圖用各式學說來解開這個謎。顯然，夢是一個極為復雜的人生現象，它的形成原因也是極為復雜的。以上《素問》的兩則論述，從人的身體健康狀態，從陰陽臟氣的盛衰，來說明一些夢的形成，無疑深刻地揭示瞭部分夢境產生的源泉。人們若能正確地通過夢境檢查自己一身的健康的狀態情況，及時采取必要措施，必將對養生發生重要的意義
③短蟲：蟯蟲。《說文解字》：“蟯，腹中短蟲也。”
④長蟲：蛔蟲。《說文解字》：“蛕，腹中長蟲也。”蛕即蚘，或作蛔。
《列子》①曰：一體之盈虛消息，皆通於天地，應於物類。故陰氣壯，則夢涉大水而畏懼；陽氣壯，則夢涉大火而燔焫②；陰陽俱壯，則夢生殺。③甚飽則夢與，甚饑則夢取。是以浮虛為疾者，則夢揚；沉實為疾者，則夢溺。藉帶④而寢者，則夢蛇；飛鳥銜發者，則夢飛。心躁者夢火，將病者夢喝酒歌舞，將衰者夢哭。是以和之於始，治之於終，靜神滅想，此養生長壽之道備也。
[唐]孫思邈：《千金翼方·養生忌諱與禁忌》
①自“一體之盈虛消息”，至“將衰者夢哭”，見《列子·周穆王》，文字稍有歧異。
②燔焫(ruò弱，又讀rè熱)：燒灼。
③人體以陰陽調和適中為佳，如陰陽都很亢盛，則產生沖突，所以夢到生死相殺。
④藉(jiè介)帶：睡在衣帶上。藉，坐臥其上。
第2部分
夢是可以自己控制的：
1、醒與夢
昔人雲：“浮生若夢”。然則人生而有夢，殆乃夢中說夢耳。佛法常引夢以為喻，古今論此者，多矣。《禮記》列夢為數十種，《列子》亦為夢作分類。《黃帝內經》亦有夢與病之分類。現代心理學，謂夢乃潛意識之作用。亦有謂乃心理病態之現象，如“夢遊癥”、“離魂癥”等，皆屬夢之所攝。洪邁《容齋隨筆》曰：“漢《藝文志·七略》雜占十八傢，以黃帝、甘德占夢二書為首。其說曰：雜占者，紀百傢之象，候善惡之證，眾占非一，而夢為大，故周有其官。周禮太卜掌三夢之法：一曰致夢，二曰觭夢，三曰咸陟。鄭氏以為，致夢夏後氏所作，觭（ji）夢生意人所作，咸陟者，言夢皆得，周人作焉。而占夢專為一官，以日月星辰占六夢之吉兇，其別曰正，曰噩，曰思，曰寤，曰喜，曰懼。季冬聘王夢獻吉夢於王，王拜而受之，乃舍萌於四方，以贈惡夢。舍萌者，猶釋菜也。贈者，送之也。
《詩》、《書》、《禮經》所載，高宗夢得說。周武王夢帝與九齡，伐紂夢葉朕卜宣王考牧，牧人有熊羆(pi)虺蛇之夢，召彼故老，訊之占夢。《左傳》所書尤多。孔子夢坐奠於兩楹。然則古之聖賢未嘗不以夢為大，是以見於《七略》者如此。魏晉方技，猶時時或有之，今人不復留意，此卜雖市井妄術，所在如林，亦無以占夢自名者，其學殆絕矣。”
佛法論夢之起緣，約分為五：一想，二憶，三病，四曾更(經驗影像)，五行引起(未來事實)。夢之起作用者，乃獨頭意識，也叫獨影意識。相當於心理學上之潛意識。意識具分別明瞭功能，獨頭意識乃意識之影子。
獨於睡眠昏迷，乃至靜定境中，自起作用。茲分論五種夢緣。
一、想夢者：如思想專精，意思膠著於人事物欲等，於睡眠時即現夢境。但隻能影射事物，或夢境獨影中，聯合生理病態，以及過去經驗等，支離破碎之殘存記憶，而構成夢境。其最明顯之例，如男女相思，易形夢寐。此皆想之成夢也。
二、憶夢者：亦近於想，而憶之與想，功能不同。想者，意識起思想作用；憶者，於人事物欲，或見、聞、覺、知之事，習慣已深，無須意識運思，不期然如有事存心。例如陸放翁詩雲：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，傢祭無忘告乃翁。”唐人詩雲：“行過疏籬到小橋，綠楊陰裡有紅嬌。分明眼界無分別，安置心頭未肯消。”此等所謂心頭未肯消者，即憶念現象也。復如李後主詞雲：“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。”皆憶念至深之現象也，凡此形夢寐者，憶夢也。
三、病夢者：如飲食停滯，生理障礙而夢重魘，或被人追逐而足步艱難。又如血液不清、濕盛者，則夢水。生剪發炎、火盛者，則夢火。血液通暢太速、風氣盛者，則夢飛翔。如血壓高而夢沖舉，血壓低而夢下墮，肝病夢色青藍，心病夢色紅紫，脾病夢色黃，肺病夢色白，腎病夢色黑，乃至恐怖驚悸而夢惡，喜悅歡欣而夢祥，皆可統攝於病。亦可通於前之二者。
四、曾更夢者：即於前三種夢象，或牽連過去經驗而成夢，或前塵影事，於夢中重溫，故夢中之見、聞、覺、知，絕少有超過平常知識經驗之印象者。有之，則非夢所詮矣。
五、引起夢者：非常情所可測，如夢入素未歷之境，素不相識之人，素無經驗之事等，但經若幹時日，身之所接，悉與夢符，此即夢有引起之作用也。此種夢理，須研究佛法，知夫“三界唯心，一切唯識。”“十世古今，始終不離於當念，無邊剎境，自他不隔於毫端。”究明此理，方知心意識與如來藏性之用，具足一切，遍含三際，含裹十分方矣。
知夢之成因若此，緊接著可知吉祥善夢與驚怖惡夢，皆屬意識之變現，來因去果，自有蛛絲馬跡可尋，實無奇特之處。觀乎世人常有因吉夢而欣悅，或兇夢而憂懼，其實也就是說同一顛倒也。莊子不雲乎：“吾固不知蝶之夢周?抑周之夢蝶?”豈非一大癡事乎!既知為夢，早成過去之幻影，孰此以求驗，其與刻舟求劍，事將毋同。藏密中有修夢成就之法，以夢為入道之門。又如判刑待決之囚，一切希望已絕，當亦無夢。佛道中人，知見工用有得者，夜眠常常無夢；或雖在夢中，仍歷歷耳，蓋已達醒夢一如之境地矣。有謂莊子曰：“至人無夢”，即誤謂聖人皆無夢；實則，非無夢也，醒夢一如耳!茍絕無夢，何以釋迦猶夢金鼓，宣尼猶夢周公、奠兩楹。莊周夢蝴蝶，此豈非至人之夢歟!其義可深長思也。尋常所謂夢者，皆在睡眠昏迷狀態中。夢境所起作用，現代生理學者，謂乃腦神經尚未全部休息所致。唯心唯物，姑置勿辯。其所謂夢者，乃人於醒後，五官感覺依然起用，意識分明時，能記昨夢。凡夢中一切，不可捉摸，不可控制，故稱之曰夢。孰知我人平時生活，六根運用，遷流不停，例如眼之視色，一轉動間，剎那即逝，與夢無別也；耳之聞聲，鼻子辨氣，舌之嘗味，身之運動，意之思惟，皆無常存之可把捉，其無夢也何別?一日作為既畢，雙眼閉而入睡，一切瞭不可得，則日間之所為，非即所謂夢乎!已去者不復來，未來者尚未至，年之與月，日之與時，分之與秒，剎那變易，安有一事一法之可得；所謂現實者，但是一剎那間之緣會，緣滅即散矣!若能認真觀察，晝之與夜，夢固無別也。
人如能常空其意念，如龐居士所雲：“但願空諸所有，慎勿實諸所無。”念念之間，於過去不留，未來不逆，此刻不住，忽然三際托空，意識不行，則於應緣動作間，但前五識(即五官直接感覺，不再緣意識分別之知覺)，對境起用，則此心如無，此身如一真空之球或瓶等，即唯識學所謂之現量境，小乘之人空境，可得現前。此時對緣外境，一切皆如夢中。視山河大地人物動作聲音等，皆如活動影象。不僅對外境他物覺其如夢、如幻、如影，即我此身心亦同於諸夢。動靜行為，都能行所無事，如永嘉雲：“恰恰用心時，恰恰無心用。無心恰恰用，常用恰恰無。”豈不樂哉!固然，此猶夢語。必曰“百尺竿頭須進步，空花鏡裡莫藏身。”迨至遠離顛倒夢想，得究竟涅盤，方可出世入世，一切自在矣。但於聖凡情斷、超佛越祖之地，尚須痛吃辣棒。雲門雲：“此即為慈悲之故，有落草之談。”若欲究明斯事，當復觀雲門語：“扇子①跳上三十三天，觸著帝釋鼻孔。東海鯉魚打一棒，雨如傾盆。”畢竟怎樣?曰：參!（①左足右孛）
南懷瑾《禪海蠡測》
http://www。larong。com/larong/DanZeng/Meng/ruhe。html#gaibian
2。怎樣訓練夢
2、1。認知夢境
2、2。改變夢境
2、3。光明夢境
2、3、1。骨肉情深淚撒中陰界——聶達沃茲上師夢境經歷
2、3、2。人間天上任我遊——喬美仁波且夢境經歷
2、3、3。超越時空的旅行——多欽則仁波且夢境經歷
2、3、4。發現新世界·小兜率天——法王晉美彭措夢境經歷
改變夢境
在認知夢境獲得穩固之後，就可繼續下一階段的訓練——改變夢境。
在夢中，已能覺知自己正在做夢，此時，馬上提醒自己：“我此刻已經具備改變夢境的能力。”緊接著，自己可以變化成天人或者佛菩薩……這樣，一步步訓練自己達到隨意變化的水平。
為瞭提高改變夢境的能力，我們可以應用“交替變化法”。比如：將自己先變化成文殊菩薩的形象，隨之又由文殊菩薩變成觀音菩薩的形象，再由觀音菩薩變回文殊菩薩。另外，從起初的自觀一尊文殊菩薩到變化成無數尊文殊菩薩，再從無數尊文殊菩薩合為自己一身一尊文殊菩薩，亦即由一變多，由多變一。
按照這種修法，經過反復習用，修到一定層次，就能夠去改變其它事物。比如：把火變為水，把水變成火；將虛空變成大地，將大地變成虛空……
在夢境之中，假如出現象征妖魔鬼怪的東西，打比方說：人形物和狗等（這種東西一出現，常常自己心感不安），自己就應當立即變成憤怒本尊，以兇猛之勢調服它們……此類變化是無窮無盡的，我們能在無限自由的范疇中，隨心所欲地去改變。
此外，還有一個改變夢境的修法，那麼這樣就是冒險習練法。在已然覺知是夢境以後，自己有意到江河險灘邊。先提醒自己：“此刻我是夢境意形身，絕對不會被河水沖走的。”隨之猛然跳入河中……最終，不但未被河水沖走，反而有可能產生樂空無別的覺受。同樣，不論是熊熊烈火之中，還是懸崖深淵，隻要是有危險畏懼的地方，都可以進行冒險練習。結果，能將一切畏懼現象完全轉變成禪定。
我們如果想擴大夢境訓練范圍，在夢中就能夠到神山聖地和佛國剎土去觀光朝拜。方法是在白天時，自己經常提醒自己這是夢。在臨睡前將自己要去的地方或剎土觀想在喉間，聚精會神地漸漸進入夢鄉。在夢境中認知夢以後，提示自己：“光是認知夢是遠遠不夠的，意形身應當離開血肉之身，到神山聖地或佛國剎土去。”自己專心一想，就比較容易到達目的地。在觀覽朝拜之後，自己思量一下：“此刻我應該回到傢裡神識入竅。”就這樣，自己返回住處……
初次前往佛國剎土等地方，在開始時，景象有可能模糊，然而，隨著訓練的深入，會慢慢地顯像清晰的。在這幾個修法修行時，務必要註意和提防：身體不要歪拐、彎曲和蜷縮，否則，會作用與影響風脈正常暢通，對訓練夢境不利。我們不但需要有正確的睡臥姿勢，並且，呼吸要緩慢、神志要清醒……
對於夢遊佛剎，難免有人會提出如此的疑問：“在夢中所去的剎土，象極樂世界或銅色吉祥山等是否是真實的？”
就此問題，我認為，要是沒有有關變化夢境與光明夢境的殊勝竅訣，這種人在夢中所去的地方，不一定是真實的佛剎。由於，依據密法理論所說：風湧而動，意識隨之進入身體脈絡之中，則產生夢境。其中，風入明凈脈中，就會出現“前往佛國剎土”的體驗感覺。宗喀巴大師針對這類情況曾指出：“利用風的力量和‘想去剎土’的意識力量，所能見到的清凈剎土，不過呢是真實剎土的影像而已。‘看見真實剎土’的講法難以成立。”
歡��切┠芄懷浞衷擻帽浠�尉秤牘餉髏尉車母卟憒渦扌姓擼��塹囊廡紊砑�鋅贍芾肟��庵���醬镎媸檔姆鴯�餐痢9ぶ袢什ㄇ姨傅劍骸懊尉騁廡紊砝肟�臀蠢肟�硤逵寫肆街幀！彼��檔摹襖肟�筆薔駝媸檔執鋟鴯�餐琳庵智榭齠�緣摹R虼耍��行扌忻尉承薹ɑ竦貿刪偷娜嗣牽�嗷ピ級ㄍ�皇奔淙ネ�簧餐粒�罄捶⑾鄭��撬��榫耙荒R謊�?br>
以前，烏金巴大師④、達絲巴大師和察瓊巴喇嘛三位一同相約，在當天晚上共赴兜率天。兩位大師因夢修成就甚高，所見景象別無二致。而察瓊巴喇嘛夢修成就水平一般，他之所見和他們略有出入……
夢遊佛國剎土，在佛菩薩座下祈聞佛法或者夢中獲得善知識傳法加持等等……對於此人來說，是否真實得到佛法受用？答案是肯定的。以前，有位弟子向噶瑪巴（第3世）讓雄多吉求法。噶瑪巴先讓他回去，答應在夢裡傳法。後來在約定的時間裡，噶瑪巴真的向他傳授瞭佛法。第1世噶瑪巴曾祈問岡波巴大師說：“在夢中所得到的灌頂傳承有否真實意義？”岡波巴大師回答道：“假使你具足信心，夢境所得灌頂傳法不但具有真實益用，而且較之現實灌頂傳法更為殊勝！”有關這類教誨在達龍夏仲·紮西巴珠善知識⑤回復喬美仁波且的信件中也談瞭同樣的看法……
變化夢境不但可以獲得求法灌頂，並且還能為自己提供有利方便。例如，能在實際生活中應用夢境學習經論。以前，若必多吉（第4世噶瑪巴）大師，在本人的寢室中堆滿經書，他利用夜晚的時光，在夢境中廣學經論。他不但通曉經義，而且還對經論文句記憶猶新……
以上僅僅講述瞭幾種改變夢境的竅門與相關若幹實際案例，其實也就是說，夢境修法是可以應用到各式范疇的。打比方說，運用這一個方法可以提高生活質量，激發我們潛在的生命原動力，修補前世與這一世的某些殘缺，恢復生命生機……諸如此類的應用是極為廣泛深入。其中，一些方法已被西方一些專業人士學者開始采用。
例如，美國休士頓有一個改夢學講習班，就改夢學的應用，曾有一份如此的資料：“改夢學的應用，小則可將惡夢改為美夢，大到能將整個醒時的‘夢’改善：夢可利用作人生預演和實驗的場所。某女士每一年都作惡夢，夢中被兇惡的妖怪追趕，每次從惡夢中驚醒後，感到難過。但在參加改夢學訓練後，他在惡夢中知道是在作夢，因此改變她以往的反應，她不僅不逃跑，而且英勇地面對著兇惡的妖怪，沒想妖怪竟化成一團煙消失瞭，她從此再也不作這種惡夢。在夢中可開始改變一個人習慣性的反應或缺點，打比方說某人脾氣不好，對不如意的事，總是怒氣相應，由於反正所謂夢，何必那麼認真？慢慢地在醒時的反應亦會有改善。再舉一例，如果有人怕在公眾場合中發言，在夢中有這機會則可大膽地練習。慢慢地我們會發覺‘人生如夢’，生活之中的一切，也會因我們行動思想態度的改變而不同，一如夢中的惡夢可改為美夢，人生的‘夢’也就同樣可由惡夢變成美夢。”
對於這份資料所提的看法，我預示極其贊賞。從中我們可以知道，夢境與醒時之間的確存在著千絲萬縷的聯系。正因如此，假如能夠隨意變化夢境，那麼這樣就可以改變現實境遇，這是很符合邏輯的。這幾個道理，從個人經驗中也能得到證實。
在普通人的心目中，夢境與醒時兩者之間是存在著宛如幽明之隔的距離。然而事實並非這樣，二者除瞭攙雜與未攙雜睡眠成份之外，它們的基質是別無二致。正因二者相互關聯，有時還會出現夢境與醒時幾乎混雜的現象……
著名佛學傢更登群佩⑥曾對饒活佛講述瞭一次非常有趣的經歷：“在夢中，有時我能夠高翔於空中。那個時候，我可以隨心所欲選擇方向，隻要稍微用點力，就能立即調轉過來……這種飛翔之夢，真實不虛能夠夢見的話，心裡的體驗感覺很快樂愜意。有時我在夢境裡能認知夢，並且，還能分辨探知夢中所夢的紙與白天所見的紙二者有何差別。夢境中我試試用火燒紙，很奇妙，聞到燒紙的味道與白天的完全一模一樣。有時我從夢中醒來，夢裡所見到的東西在屋裡仍歷歷在目。可是當俺的身體稍微動一下，或者眨一下眼睛，那些景象就消失無跡瞭。
這一例子，闡明瞭在似睡非睡假寐狀態，可以將夢境功能引用到醒時（初醒階段）中的道理。
而那些變化與光明夢境已然成就的人，他們不但能將夢境功能引用到醒時狀態，甚至在白天也能充分利用。佈頓仁波且⑦有位弟子名叫喇嘛，他與其它幾人同去岡底斯山閉關。在路上，他們要趟過岡底斯山北部的哲達佈熱河。因為喇嘛旅途操勞，再加上體質虛弱，他在過河時被水沖走瞭……此時現在，他認為這是夢，於是從容自若地金剛跏趺坐，身浮水面，隨波漂流……同伴們見他一起一浮，被水流沖走瞭，非常著急，一邊追趕一邊向他甩過一根繩子。喇嘛接住繩子，忽然感覺不是夢，從禪定中驚怔而出，一下子沉入水中……經過同伴們的奮力搶救，他才幸免於難……
3、紅教六種中有
我們有的同學修過紅教，紅教裡面講六種“中有”（生死中有、夢境中有、妊娠中有、禪定中有、法性究竟期、轉生中有）。打比方說說，我們人從死後到重新投胎是一段中有，這段的中有身亦稱中陰身，死後靈魂重新投胎，變成胎兒出來。我們活著的這一段也是中有，從白天醒著到夜裡睡著瞭，這個中間又是一個中有。因此我往往問一般參禪用功的人，你曉得自己是怎麼睡著的嗎？註意和提防啊，當你靠有枕頭上要睡著的那一剎那是什麼樣，你瞭解嗎？普通人聽瞭俺的話就去註意和提防瞭，結果又睡不著瞭。不註意和提防呢，就又昏沉瞭，普通人就是這樣。
我們的想法在夢與醒之間也是一段中有。一個念頭過去瞭，後一個念頭還沒有生起，有時候似乎楞住一樣，這一段也是中有。我們呼吸一進一出之間也是中有，彌勒菩薩在《瑜伽師地論》裡告知我們，有個“中間息”，指的就是這個。修安那般那修止息，我所以往往罵你們修數息觀都在亂修，不是叫你光數呼吸啊！又不是學會計！中有認識清楚之後，你就能夠把握昏沉與散亂中間是什麼瞭。
假如拿本體而言，散亂不是定，昏沉也不是定，散亂與昏沉都是本體來的，就像黑暗與光明都是一個東西所變的。但是我們此刻是講功夫，無論你本體不本體，黑暗就是黑暗，光明就是光明。那麼在黑暗與光明中間是還是不是也有一段中有呢？那個似乎亮又似乎不亮的東西是什麼？認識清楚這個，你就明 白用功瞭，上起路來就快瞭。
4、zhuao1997:
人之患，在於好為人師。 戕人慧命，甚於砍人頭腦/
如能隨順諸位之願望，甚至啟發道心，實乃諸佛菩薩之加庇/
其功德盡皆回向一切眾生，若有錯誤，還望諸位善知識指正/
1 活著做什麼：
為天地立心，為生命立命；為往聖繼絕學，為萬世開太平
2 生：本來清靜圓明，為啥呢產生世界：
覺海性澄圓 圓澄覺元妙 元明照生所 所立照性亡 迷妄有虛空
依空立世界 想澄成國土 知覺乃眾生 空生大覺中 如海一漚發
有漏微塵國 皆依空所生 漚滅空本無 況復諸三有 ——文殊
3 死：A業果成熟直接去凈土或地獄
B 其餘，先經過中有身(免強說是靈魂)大概最長49天，再投胎或化生。
C 去凈土的學業成就，還要回來度眾生；去地獄的靈光閃現，還會上來重新修行。
4 夢為啥呢物——獨影意識——第6意識的反面
5 學人為什何不能有顯著的成就——玩弄佛法，拿佛法來消遣。
6 菩薩：大道心眾生，古譯；玄奘以後翻作覺有情。大心凡夫就是菩薩。
覺有情：有情就是有煩惱；覺悟，是方向對準。航海，方向準，暫不見彼岸，必到彼岸。
7本願：世世都發這個願。本是真如本性。沒見性人，從識裡面建立願心。法身菩薩本願，不為外境所動。邪師說法，如恒河沙，他也如如不動。
8如想去除病痛，擺脫煩惱，實現願望，乃至明心見性，瞭脫生死，內聖外王請先閱讀
南懷瑾，凈空法師的著作/由於容易看進去，緊接著再閱讀原文大藏經！
夢到掉牙瞭，看見解夢太嚇人瞭!怎樣化解!
隻是夢而已，不要太在意。
夢到掉牙
齒自落者爸媽兇——意思是女人夢到牙掉瞭爸媽的健康也許會有問題或者有別的意外發生；
齒落更生子孫興——意思是女人夢到長出新牙子孫的事業和生活將會昌盛。
夢到自己掉牙，表示傢中的長輩會有健康方面的問題，例如老人要過世，有的時候掉牙和老人去世的確會先後出現，是由於當人隱隱感到老人可能要去世時，潛意識的確會用掉牙這一方式來告知自己。由於牙是露在外邊的骨骼組織，掉牙象征著“骨肉分離”。不用太擔心害怕，去看看牙醫，檢查一下有還是沒有蛀牙或者牙齒有其他問題；夢到掉牙還代表瞭會與人發生爭吵。其次，夢到掉牙齒也可能純粹是因為生理因素所致使的，打比方說蟲牙或牙齒有病變等。
夢到掉牙：表示原來的堅固的信念可能動搖瞭。
夢到掉牙：意味著牙齒本身有毛病。
夢到掉牙：表示著夢者本身覺得自己太胖瞭，想減肥
夢到掉牙：暗示著你的人際關系出瞭問題。
夢到掉牙：意味著一個人在面對事情的時刻，用小孩子的方式去應對，掉牙齒還有掉乳牙之義，因此也意味著一個人在心靈上的成長。
夢到掉牙：意味著心理的閹割或表示著傢中的親人會有災，提醒做夢的人要多關心傢人的健康。
夢到自己動手拔掉牙，象征著成長、變成熟之義；
夢到掉牙不疼沒流血，說明夢者正經歷的改變，對於本人的生活沒有實際的壞作用與影響；
夢到掉牙詳細解釋
純粹意味著牙齒本身有毛病
夢的一個主要來源就是生理的刺激，故有些夢之寓意就是直接反應的生理情況，打比方說許多人都可能做過在夢裡找廁所的夢，而醒來後通常都是直往衛生間洗手間或廁所去方便，事實上這便是膀胱被尿憋漲所引起的一個夢。因此女人夢到掉牙齒也可能純粹是因為生理因素所致使的，打比方說蟲牙或牙齒有病變等。
傢裡長輩有身子狀況
古書有明確的指出掉牙乃“傢有喪事”的代表象征，女人夢到自己掉牙，的確是個噩運的征兆，由於牙是露在外面的骨骼組織，掉牙象征著“骨肉分離”。建議大傢多關註傢庭裡面爸媽親人和其他長輩的健健康康問題，說不定正所謂自己一通關切的電話，就能將這場噩運避開。
這個解釋是比較廣為流傳的，存在自有存在的道理，提示大傢不可忽略傢人的健康。
原來的堅固的信念可能動搖瞭
牙齒是我們人身體最堅固的東西，所以它也是堅固的代表象征。而對俺們人來說在心理上有啥東西是和堅固相聯系的呢？答案是打比方說信念，傳統、價值觀、世界觀等。所以女人夢到牙齒掉瞭也意味著我們原有的信念系統可能動搖。
壓在心裡的話，藏在心裡的事
牙通常是預示“壓在心裡的話，藏在心裡的事”，牙掉瞭要看感覺的來歷起源，掉牙的體驗感覺往往源於別人對夢者的態度。女人夢到掉牙就是想說的話沒有說出口，非常可能是某人心裡有話想要對你說，不過不敢說，對方內心肯定有什麼重要的事覺得應該告知你。
意味著心理上的退行或成長
人在兩種情況下會掉牙，即逐漸衰老和正在發育時，那麼女人夢到掉牙一般也有兩種含義：一是衰老的悲哀，由於人老瞭就會掉牙。二是成長的喜悅，由於孩子長大時要脫落乳牙換新牙。不論夢者年紀多大，他隻要自感衰老，或自感老氣橫秋，他都可能做前一種掉牙的夢。同樣，隻要他自己感覺在成長，在棄舊求新，他都也許會做後一種掉牙的夢。
意味著人際關系出瞭問題
牙齒生長在口腔裡，老話說“口齒伶俐”是形容人與人交往時非常會說話，所以牙齒是和一自個的人際交往有很大聯系的，女人夢到自己掉牙或牙齒松動，非常可能你會跟人發生爭吵，或者你正陷入某種人際關系的麻煩當中，讓你有口難言，亦或是煩惱自己在某種場合中總是不善言辭。
意味著忍耐，決斷力
夢到掉牙，還不錯預示忍耐，即俚語所說的“打掉瞭牙齒往肚子裡吞”；預示失去瞭行動決定權，由於牙也可以象征決斷力。
意味著丟瞭臉或破壞瞭自我形象
掉牙還預示“丟瞭臉”或“破壞瞭自我形象”，由於牙掉瞭面容要受作用與影響。掉牙也預示說話不謹慎，由於掉瞭的牙也是要從嘴裡吐出來的東西，和語詞相似。
意味著想要減肥
牙齒有個最大的功能就是咀嚼食物，而牙齒掉瞭，它的潛臺詞事實上就是說不能咀嚼食物，而一個人為啥要咀嚼拒絕食物呢？大傢都清楚肥胖和多吃是有緊密關系的，而牙齒掉瞭，那麼人就當然不能多吃瞭，所以順其自然就會瘦下來。所以女人夢到掉牙齒，也意味著夢者本身覺得自己太胖瞭，想減肥。
夢到掉牙十個化解方法
夢到掉牙齒有什麼含義？做夢夢到掉牙齒好還是不好？夢到掉牙齒有現實的作用與影響和反應，也有夢者的主觀想象，請看下面由周公解夢官網小編幫你整理的夢到掉牙齒的詳說吧。
夢到掉牙齒有什麼含義
實際生活中，許多人都曾夢見過掉牙齒，在我國和西方一些國傢的民間都曾流傳著夢到掉牙齒表示著傢中的親人會有災的講法。中國古代的《周公解夢》一書中，就明確地寫著掉牙齒是“傢中有喪事”的代表象征。
誠然，夢到掉牙齒象征親人會有災禍之說的講法，弗洛依德在他的巨著《釋夢》一書中明確地指出，夢到掉牙齒象征傢中有人去世的講法是荒謬而錯誤的，正確的解釋應該是意味著心理的閹割。
筆者在解夢的過程中曾數次遇見過掉牙齒的夢，發現其含義多種多樣，接下來由我將幾種比較普及象征匯總出來，供大傢參考：
夢到掉牙齒，純粹意味著牙齒本身有毛病。
夢的一個主要來源就是生理的刺激，故有些夢之寓意就是直接反應的生理情況，打比方說許多人都可能做過在夢裡找廁所的夢，而醒來後通常都是直往衛生間洗手間或廁所去方便，事實上這便是膀胱被尿憋漲所引起的一個夢。因此夢到掉牙齒也可能純粹是因為生理因素所致使的，打比方說蟲牙或牙齒有病變等。
夢到掉牙齒，意味著人際關系出瞭問題。
牙齒生長在口腔裡，老話說“口齒伶俐”是形容一個人與人交往時無比的會說話，所以牙齒是和一自個的人際交往有聯系的，而牙齒掉瞭，就有可能意味著與人交往出瞭問題。
夢到掉牙齒，意味著想減肥。