八字格局論命方法(八字算命格局免費)

八字格局怎麼定

從四柱中確定喜用神，在以往的命書都將耗泄制日幹的財官傷為一黨，把生扶日幹的印比為一黨，準確的說這種論點不確切，為啥？由於在以上的“喜用神、忌神”章中我們經過努力已經講過，以評定日元旺衰的方式方法確定喜用神、忌神是錯誤的。但無論日主是旺是弱，從傳統命理至今的各式命書都對八字進行分類。傳統命書對八字分類稱取格，通常以月令透幹定格。月令為日幹之財，透幹為財格，月令為日幹之官，透幹為官格。在《子平真詮》中把月令以外的取格稱為雜格。經過實踐證明，這種分類方法是錯誤的，不科學的。由於就八字預測推算來講，月令的透幹未必是喜用神，這種舊的分類方法，常常給學習者造成錯誤的引導。準確地說應以八字的喜用神為根據進行分類。 在舊籍之中，匯總瞭很多奇異格局，不以五行陰陽病藥、生克制化為正理，實屬謬論。此刻有大肆批判者，也有利用者。假如有條件的去使用，會增大信息的提取量，但假如不明白它的使用條件，那麼最好不要用。就以喜忌五行生克制化為主，切勿亂套。今天我以魁罡格為例作一個舉證。此刻對這幾個格局已沒有使用的必要性，隻是提出來讓大傢在學習中認識。魁罡格有四個“壬辰、庚戌、庚辰、戊戌”，如生日臨四日，運行身旺，發福非淺，一見財官，禍患立至。詩訣雲：魁罡四日最為先，疊疊相逢掌大權，庚戌、庚辰怕官顯，戊戌、壬辰畏財連。以上是《淵海子平》對“魁罡格”的規定。 我覺得此四組幹支有它本身的使用條件，不可一概而論。如壬辰日生人，生子月，壬水弱為扶抑格以印比為用，此時壬水以坐庫論，如再行身旺之運，怎不發福？壬水弱，在行財運必禍連綿。如壬辰日，格成從弱格，以辰土為用，必喜財來滋殺，怎麼會怕見財呢？ 庚辰日，辰土為庚之印星，庚金弱的坐下印星生扶必應貴，在運行身旺之地，發福非淺，不忌官殺，因官印相生，反忌財運，使印星受制。怎麼怕官顯呢？庚戌、戊戌同樣有它們的使用條件，不再一一解釋。 比比日比 坤例：庚庚庚庚 戌辰辰辰 此造是河北保定人，在吉林省做毛巾生意，是典型的魁罡格。此造地支四土，天幹四金，為從強格。天幹比劫一氣，此命為富，地支印星有力，但幹不透，又地支戌辰相沖，學歷低。早年行己卯、戊寅木運。印星透幹，生活富裕，99年進入丁醜土運，固然辛苦，財運很好。99年己卯年，卯木克醜土，合克戌土，媽媽有病，庚辰流年，辰土喜用神到位，財運很好，但又引發原局戌辰相沖，印星相沖，自己疏忽被騙，2001年財運很好。 假如以魁罡格論一見財官，禍患立至是不準確的，應該說魁罡格亦有其的使用條件，不可見之不分旺衰喜忌就說。萬事萬物皆有它的范疇規則，本體系的分類是以喜用神為基點分類，共有二種格局劃分：扶抑格、從格，不采用舊式的月令透幹定格。 （1）扶抑格 日元在旺、弱之間，可能是旺可能是弱，但又不從，這時的日幹要麼生扶要麼抑制，本著旺則抑制，弱者生扶的原則。在扶抑格中有時即便日元弱無根，不過使日元弱的五行有制，命局中的兩種五行已經具備平衡，斷然不會是從格，我們稱自為扶抑平衡取用。也就是說使命局趨於中和的四柱都為扶抑格。在扶抑格中，一般采用印比生扶一黨，財官傷耗泄制日幹為一黨，但這隻不過是表面的使用條件，其實也就是說身弱也可以財官傷為用，這就要視命局組合來定。比如：一個八字官殺旺，而有食神傷官制殺，此時日元固然無根，不過並不能去從弱。由於此時官殺與食傷兩股力量已經形成對壘形式，日元不能論從。 （2）從格 從格的劃分也是二種，分從強格和從弱格。從強格是印比旺，而財官傷無氣或受制不能為用，此時以從強格論命，在從強格中又有從印格、從比格之分，由於它們的取用行運是完全不同的。在確定從格時，必須牢記那個時候間、空間形成兩種對立五行時不會是從格 。從弱格是指四柱中官財傷旺，而印比無氣，不能扶助日幹，日幹弱極，如此的八字以從弱格論。在從弱格中可分從兒格、從財格、從官格，這三個的劃分常常以力量大小和透幹之十神來定。假從格是從格中的一種命局，是在日元旺有財官傷不能用，弱有印比不能用的格局中出現。命理古籍《滴天髓》假從章“真從之象有幾人，假從也可發其身”。對於假從格的要求也是比較嚴格，在下面的章節作分析。 （3）化格真象 化格是依據天幹五合而來。在實際應用中是從格的一種，完全沒很有必要再分出一格，無論陰幹、陽幹在弱極無根的情形下，要屈服於其它五行，這裡各位可以把其他書中的化格找出進行比較，你會發現日幹在有印比能用的情形下，有還是沒有化格的出現。有雲化格喜行化神之方，例如甲木日元弱極，己土旺，甲木從財則喜行火土之方，論甲己化土和從財格有著哪些個不同呢？如甲木日元有印比為用，隻能夠扶抑格財旺身弱論，又怎麼論化呢？在本體系中不采用化格。居士推薦閱讀：四柱算命經常陷入的八字命理誤區 四柱算命怎樣判定日幹旺衰 客廳裝修風水忌諱與禁忌

八字格局高低到底如何看

第1：以月令的本氣為首要判斷條件，月支的本氣如透出在月幹，甚或年幹、時幹，常常就是標準的正格。如月令本氣不透，而生氣、餘氣、墓庫之氣透於月幹，以及年幹、時幹也可論成格。如月令之氣皆不透，但本氣很清純，也可本氣論格局。如月令之氣較雜，但本氣得其他地支生助而有力，在命局中形成瞭主導力量，也可論格局。如天幹的氣不通月令，而在年支、日支、時支有強根，又為日幹克、泄、耗也可論格局。

第2：八字格局高低看五行流通

流通就是指四柱之間的五行是否能循環相生，又或是忌神克制喜用神的時刻，大運或流年能泄忌神而轉生喜用神，這樣則是五行流通，象征著命主運勢與運氣順利格局高。

第3：八字格局高低看辰戌醜未

時支就是時柱的地支，隻要時支有在辰戌醜未中的其中一個字，不管怎麼投資皆會賺money，雖別人不看好你唯獨你能成就。且時柱地支有辰戌醜未者，晚年較多物業，因為辰戌醜未預示土，亦即經常提到的財庫，四庫土全在四柱裡，想要不富也難。特別有這種命格者，若靠房地產、中介或gupiao、基金等，皆可掙大錢。誠然，若時柱地支沒有辰戌醜未，在年柱、月柱、日柱有出現辰戌醜未也是可不缺錢的。

第4：八字格局高低看調候

調候指的是夏季與冬季，總之四柱中五行太寒或太燥，則需要大運流年見五行水或火來進行調候，導致命局不偏枯，此時也是命運層次的一種提升，往往應驗瞭命主的活法順心。如，庚金生於冬季，土凍金寒，即便命理用神得利，若八字或歲運不見五行火，也難以有所成就，若原局或歲運見五行火，則命運事事順心。

第5：八字月令為用神格局高

在命理中，月令(出生月幹支中的地支)為整個八字各個字的旺衰來源。四柱中的字，若得到月令的生扶(如木生亥月或寅卯月)，就基本算旺。月令既然已經是旺衰之源，猶如江河之於源頭，禾苗之於甘霖，這個月令的字又為用神的話，人生自然會朝氣蓬勃。用神臨月令旺，支持你者有能力，你得到的幫忙也就大，故格局偏高。

第6：四柱裡忌神受制格局高

若四柱裡雖無有力的用神，但忌神之間互相沖克、合絆，或大運也是忌神，一路是通過合、沖、刑、害等手段抑制四柱裡的忌神，這叫敵人之間互相戰鬥，消耗的皆是敵方的力量，也對用神有益。如此的命運組合，往往從實際生活之中應驗為小人互相混戰，而你獲漁翁之利，也屬好命領域。

論八字如何看

任何事情皆有兩面性，有的人非常富有，而有的人且為一日三餐而奔波，其實也就是說這所有的都和本人的八字格局有關。八字的格局有高低層次之分，格局高天生命好;格局低亦即我們說的普通命。說來這裡也許會有許多易友還不曉得，八字怎樣看格局高低，格局分幾個層次。

怎樣看八字格局高低

怎樣看八字格局高低

八字怎樣看格局高低

1。看八字能不能成格局

能成格局的四柱肯定是挺好的命，次看日元的有不有根基，日無根基越深常常做事做人都很有耐力沖勁，不會那麼容易倒下。再看八字的財官是否為宜還是為忌，身聚財官旺的四柱自然富貴，把月令、格局、喜用神、大運的順序一理清，一自個的貧富貴賤自不然就清楚明白瞭，如果都達到瞭這種呢要求，那自然也是格局高的人。

2。看四柱喜喜用神論格局

看八字格局高低很重要的是分析八字，找出組合趨勢、格局、用神，才能進而依照上述進行富貴、貧賤評斷。五行氣運創造成就之時勢，八字格格局決定成就之高低。天幹為喜用神者格局高，地支為喜用神者格局低。符合上面三項以上者，就或許是個高級的格局瞭，一旦遇逢運助，其富貴等級常常更高。

3。看八字結構的組合

內環境是指日時、外環境是指年月，外環境的財官印食能通過各式組合方式被內環境所得，此乃吉格局高;反之為不吉。

4。看八字五行氣勢

五行成瞭氣勢的四柱有獨一無二的斷法，不與普通八字相同的思路，不管天幹還是地支都是相生，通關，沒有沖克的四柱格局高。

5。看八字七殺有無制約

四柱中有七殺，就要先從七殺入手，看這個七殺最終能否得到制約，七殺與正官在四柱中分別與日主發生瞭怎樣的聯系，八字有七殺有印星破解為貴命格。

6。看日幹根氣有無

根是根、氣是氣，不能混為一談，根氣有無是一個八字有無成就或成就大小的一個重要標志，如：八字祿星或者羊刃有食傷破解者為貴命格局高。

7。看八字月令透藏

說穿瞭，就是格局的取用與成敗。這是推斷一個八字富貴貧賤層次的重要方法和衡量標準。

8。看日幹在月令的關系

此處的旺衰關系不是日幹在月令的旺衰休囚死，而是日幹在月令的12長生狀態，這種狀態反映日主在社會生活之中的一種真實心態。

如何看八字格局，怎樣分析八字格局

格局就是指八字命局組成的一種特殊的五行局勢和生克結構。通常情況下，日柱天幹（代表命主自己，稱為日幹或日主）和月令的關系是劃分格局的根據，總之月令是定格局的標準。八字格局決定著一自個的性格、事業、愛情婚姻、學業、人生等。

一、何謂正官

正官，也叫作祿神，為克制日主的五行。取其陰陽和合，相制為用，以成天地之道。在八字十神中，正官代表的是天地的正氣，具有忠信的尊名，貴氣很高。官者，治理的意思，用其能制我而為我所用。打比方說命局中日幹是甲木，金克木，十二地支中五行屬性是金的申金、酉金就是日主甲木的官星，其中甲木是陽木，申金是陽金，酉金是陰金，依據陰克陽，酉金就是正官。

二、何謂正官格

凡是月令所藏正官，在月、時、年柱天幹明透，或者月支本氣、主氣能夠取用的，可以稱為“正官格”。《淵海子平》中有歌決曰：“正官須在月中求，無破克沖貴不休；正官大抵身要旺，身弱須求氣旺方。”總之，正官格必須從月柱上查找，最好沒有刑沖克來破格。成為正官格，大抵都需要身旺，假如局中身弱的話，在行運中最好能夠補上。

取正官之法，先看月令，緊接著再看其它幹支，隻取一位，多取不適宜。因月令為得令之氣，氣勢最旺，如能以月令取格者，則再不可它取。如甲日生在酉月，乙日生在申月，丙日生子月之類，都為正氣官星。再見天幹透出官星，如甲日生在申月天幹透庚；乙日生在酉月天幹透辛；辛日生寅月，天幹透丙，為幹透支藏，其它幹支不適宜再見。假如月令無官，天幹有官星透出，隻要通根有生氣，也可以取為官星。

三、正官格的喜忌

經雲：“背祿逐馬，守窮途而西惶”。又雲：“官煞混雜，不貧則夭；旺殺投墓，住壽難延”。另外，生旺之官，再臨七殺旺鄉，日主力不勝任，官變成鬼，旺處必傾，多至災夭。需有制或有合，方能主吉。如日主自己一身乘旺，如甲寅、乙卯等日，若再有寅卯生助，官星雖重，也不為害。古時候的命學著作，對正官特別看重，但在實際推命裡，富貴兩全者，常常並不一定是以正官為用。

正官格中須官星通根當令，日主健旺，財印兩得相扶，八字中不見傷官、七殺，大運再引至官鄉，就是富貴兩全的命瞭。正官格不喜被沖、克、刑、害來破局。打比方說甲木生酉月為正官，見卯為沖，見酉為刑，見午為破，見戌為害，見丙為合，見乙為劫，見丁為傷，見庚為七殺混雜，均為不純。間時，正官隻能有一位，不然就失去瞭主從，秩序就會變得混亂，假如局中出現多個正官，正官也就成瞭殺，貴氣會減損。正官最好出此刻月柱，由於正官的旺相預示貴氣厚重、有力，也就不怕印泄，可管束比劫乖張的心性。正官忌偏官相混，由於官煞混雜，會使我身更弱，從而無法發揮正官的效果，損傷正官的貴氣。最為忌傷官克奪，由於傷官具有反官的天性，又泄耗日主之氣，會致使日主有力不從心之感。所以古代人們雲：正氣官星，切忌刑沖，多則論殺，一位名真。若是能夠得到時柱上兼有財星的話，那麼這樣就是妙不可言瞭。

例如某正官格八字：乙卯 丁亥 丁未 庚戌

四柱中亥中藏壬水本氣天幹，克自己一身日幹丁火為正官。雖未透幹，但正官本氣臨月建，並且八字中僅有一位官星，時柱上顯現瞭丁火的正財庚金，因此這是一個標準的正官格局。

正官格，原局中有財的，身弱喜印綬，身旺的則喜財官旺地。正官格，無財或者財弱，又佩印的，喜財運，食傷反而成為吉運。

四、正官格的八字命理特征

正官為克日主之星，屬陰陽配偶之克。正官透出通根於月提或當令，而且身旺能任官者，該命必能顯赫榮達。

正官為之貴星，正官旺盛者，象征著此人品質高尚，有領導才能，柱中如偏財旺盛，則預示有優異的經營才能。

正官格逢身弱印輕，官星不重，又無財生官者，以印星為喜用神。

正官格逢身旺而官輕者，須行運助官，故以正官為喜用神。

正官格的日主弱，又官殺混雜者，須去煞留官，絕對不能去官留煞，假如以印通關也最理想。

正官極旺，日主被壓得太過，使命主庸懦無能，欠缺果斷能力，則不適宜再見食傷，因食傷耗泄日主之氣，使日主更加衰弱，對其命主更為不利。

正官格須要身強，因身強可以任官，但喜財來生官，逢印的大運也為最好。

假如正官格遇上日主旺而又得月令者，則不喜印，因印可泄官氣是忌神。

正官格，隻有官星一位最好，如兩位以上則成為七煞兇猛強烈。

屬身旺的正官格八字最喜財星，因財能幫官，調和正官與日主之間態勢。屬身弱的四柱，必須帶以印星或比劫星，因印或比肩可促使正官與日主之間態勢均衡。

正官格柱中帶聚財的稱為官財兩旺，謂之貴命，大運走到官星或財星時主發達顯赫。

五、正官格行運吉兇

正官格帶印緩者，稱為官印雙全，乃是貴命，逢官星及印星運主升騰發跡。

正官格帶有正官、正財、正印之三貴星者，主吉星高照，畢生平步青雲。

正官格的命格帶有偏官不吉，名曰官殺混雜。如偏官與日幹以外的他柱幹（藏幹也可）相合，稱為留官（正官）去煞（偏官），因偏官貪合忘克日幹，則對正官不構成威協。

正官格遇偏官大運主兇，乃“官殺混雜”，主公私不利，如遇官殺混雜的情形，逢到與煞合的歲運為“去煞留官”，乃諸事無礙。 。

正官格與傷官同柱大不吉，如正官格的他柱帶傷官，若逢傷官運也不吉，其不吉程度看正官與傷官強弱可知。

正官格命局中的食神（三個以上）主不吉，因食神克正官不佳，如有財星，則成接續之生，反主為吉。

正格中的印綬過多也是不太好，如有財制印則吉。

正官格的正官十二運為墓，則名利難成，如逢沖無礙，如正官空亡、則是虛名。如與空亡地支逢同支大運，則主發達。

一、適於武職幹部者;

1。羊刃駕殺者。

2。食神制殺或傷官駕殺為用者。

3。合官司留殺者。

4。財星滋殺為用者，或傷官佩印者，或從強格之人。

5。身但是弱以比劫為用者，或身強以七殺、偏財、傷官為用者。

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二、適於從事研究開發之人才：

1。身弱而傷官生正財者。

2。身弱食神生正財者。

3。以偏印為用者、或以正印為用者。

4。生在亥月之人。

5。生在辰月之人。

6。命帶華蓋之人，或華蓋與偏印同柱之人。

7。偏印格或命局正印多之人(偏印宜科技、技術之研究)。

8。正印格或命局正印多之人(正印宜學術、宗教、哲學、天文、經濟、、社會、歷史、自然之研究)。

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三、適於文職幹部者：

1。合殺留官者。

2。財官相生為用者。

3。官印相生者。

4。以印化殺為用者(文武職皆宜)。

5。傷官配印者(文武職皆宜)。

6。命局內正官、正印、正財、食神等十神之力量大於七殺、偏財、傷官、劫財等十神者。

7。身弱以正印為用，或身強以正官或正財為用者。

8。從弱格之人。

四、適於外務，業務擴展之人才：

1。偏財為用，有傷官生助而不受破壞者。

2。月支偏財為用，不逢比肩近克者。

3。七殺為用有偏財資殺者。

4。偏財為用有食神生財者。

5。食神制殺為用者。

6。傷官駕殺為用者。

7。殺刃兩全者。

8。月支傷官有偏財透出為用者。

9。偏財旺以比肩為用者。

以上各十神近貼日主，不逢克破或空亡者皆可。開拓業務需要口才、勇氣、耐心、謀略、智慧、收集情報、運用情報、得人信賴等特性。十神之中以食神、傷官、偏財、七殺等星最適於業務開拓。而正印、偏印、正官、比肩、劫財等十神太旺者，不適於業務之開拓。

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五、適於幕僚或輔佐之人才：

1。日主自坐長生的人(即日支是日主之長生之地，如丙寅日)。

2。日主自坐建祿之人(即日支是日主之建祿之地，如庚申日)。

3。生在申月之人。

4。生在戌月之人。

5。月支與老板或主管之時支相合或同字之人。

6。財官相生或官印相生為用之人。

7。日主旺以傷官泄秀為用之人。

8。偏財格或偏財為用之人。

9。殺印相生的人。

六、適於財務之人才：

1。身強之偏財格，或以偏財為用有力者(這是大公司需要大量調度與運用資金時，偏財調度財務能力要比正財強得多)。

2。身強之正財格或以正財為用有力者(正財註重和重視收支平行或盈餘，正財註重和重視財務風險及財務安全，使公司不致陷於財務困境，但較缺乏偏財之調度能力。正財偏向安全與守財)。

3。身弱財旺而無傷官者，(身既弱傷官必為忌，若見傷官則要防作弊，或其他不良行為而作用與影響財務)。

4。財官相生為用之人。

5。官財相生不受破壞者。

6。財星坐下金匱，將星之人。

7。命局正官不見傷官近克者。

8。身弱偏財生七殺或偏財與七殺雙雙透幹;或身弱七殺與傷官雙雙透幹;或劫財重重或透幹;正官被傷官克破，或以印為用逢正財克破者皆不適宜。

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七、適於人事勞務管理者：

1。正官格之人最適合。

2。正印格之人亦可。

3。食神格之人亦可

4。官印相生、殺印相生亦吉。

八、適於下決策之人：

1。食神制殺為用。或殺印相生的人。

2。身強之七殺格，或身強以七殺為用而有力不受破壞者。

3。羊刃駕殺。

4。財資七殺為用。

5。身強喜用神有力者。

6。身強之偏財格，或以偏財為用而有力不受破壞者。

7。以偏印為用者。

8。傷官生偏財為用而健全者。

9。從殺格，殺星多於官星者。

10。從財格偏財大於正財者。

11。從強從旺專旺等格局沒有破格者。

註:正財格或正財為用之人，為人正直，最不敢對未知(看不見結果)之事下決心，故最不適於下決策。正官、正印亦不佳。

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九、其他：

1。正官為人正直、信用、受人愛戴、氣質高雅、具管理能力，正官為用適於守成之事業或第2代之繼承者，或股東眾多，意見紛歧時，可借重正官之人望與協調能力來調合意見。

2。七殺具偏激、叛逆之性，但具勇氣、幹勁、毅力、志大進取、明察秋毫、深具果斷、且具卓越之覺察力，身體力行，是最優異之決策人才，亦是開拓性、開創性之人才，但身弱殺旺則反是。

3。正印仁慈、性善，負責任，身弱無印，做事欠思考，虎頭蛇尾，缺乏責任感，正印過多則不善理財，反應遲鈍，缺乏商才，不善營謀。故正印之人最宜安置在研究、人事、行政、或指導部門，或企劃參謀部門(印旺有財，破印則宜商)。

4。偏印具智慧、領悟力、應變力，適合於從事調查、偵訊、情報、間諜，在企業界，宜市場調查、研究開發、企劃、精密技術等方面。若帶有華蓋則適合醫科、藥劑師、特殊技藝，而不適於際，社交性質之工作。

5。正財之人正直溫和、量力而為，不適投機取巧，避開復雜之公 關，勾心鬥角或決策性之工作，正財註重和重視信用，做事有原則，誠信不欺，適金融，或百貨，門市之販賣行業。

6。偏財之人豪爽、俠義、外緣佳、適合於從事公 關、中介、冒險、投機、挑戰性之工作，並且也是最理想之行銷策略人才，企業都是中小企業居多，不論人力、財力、物力都不足，於是，行銷能力較弱，部分到國外打品牌的也做得非常辛苦，若能善用本軟件之建議，本人深信，可以收到一本萬利的效功，本人並非空談理論，而是累積及收集數以千計的命造加以分析、驗證而得之實務。老板們不如試一下看。

7。食神之人溫和、深純、專精、不同流合污，具親和力，可安置於接洽、接待、銷售、公 關、協調等接觸人之工作上，但食神缺乏謀略與戰略思想，除非見到偏財，否則不是行銷戰略之人才。但很適於寫作或文藝、或餐飲之經營。

8。傷官之人活發外向，表達流利，能謀善略，才華橫溢，身弱則適藝術、精密技術方面發揮，身強若又見偏財，則既有優異表達能力與精湛謀略，加上偏財之交際手腕與計劃控制能力，猛虎添翼，不但是行銷之最高人選，更是營商致富之不二人選，這樣的人腦袋靈活，行動迅速，凡事捷足先登、掌握機先，是做生意之天才。

9。比肩之人志剛意健，單獨自主，比肩太旺者，就職易受排擠，可自營工商，可以創出獨樹一格之經營手法(以見傷官食神泄秀及財星才適於營商)或往技術、藝術方面發展。

10。劫財具沖動性質，想到就做，甚具行動力，適於從事破壞性工作如工程、間諜、遊擊隊、營造、魚業、軍警等，不適宜合夥。

八字算命的具體方法是什麼

八字推算：以日元為主 ，按生我，克我，我生，我克，比劫來核實確定關系的強弱，規則變化來計算命運，沉浮規則反應命運與實際生活。

四柱格局作何解?怎樣解釋?

歷 1919年12月12日 星期五 射手座

農歷 己未(羊) 一九一九年閏十月廿一

命理學俗稱算命術，又稱推四柱或批算八字，她是以一個人出生的年月日時所代表的天幹地支配成八個字，以《易經》為理論基礎，以陰陽五行的生克制化為手段，對人畢生的吉兇禍福進行預測推算的一門學問，是哲學與自然科學互相融貫而成的一種學說，是周易預測推算學的一個重要門類。歷經百年，經過人們的不斷發展與完善，已經形成瞭一套較為完善的論理體系，而且已深深地紮根與人們的心靈中，經久不衰，顯示瞭強大的生命力。

命理學源於陰陽五行學說。在遠古時代，人們面對諸多的困惑與對前途的不可捉摸，試圖尋找一種方法來把握本人的命運，這是很自然的事，由此就有瞭命理學產生的溫床。在漢朝以前，人們隻是依據五行納音來算命，納音即年命，打比方說甲子年、乙醜年出生人為金命，丙寅、丁卯年出生人為火命。這是一種粗線條的算命方法，為命理學的萌芽狀態。

到瞭漢代，才開始出現以陰陽五行、天幹地支為基礎，配合年月日的算命方法，這時還沒有把時辰加進去。這種算命方法歷經魏晉南北朝的推行發揮，到瞭唐朝才始告確立。唐朝人李虛中是命剪發展史上的一個重要人物，他官至殿中傳禦史，精通陰陽五行學說，他以一個人出生的年月日的幹支配成三柱六字為人算命，在那個時候聲名遠揚。後人將李虛中尊為命理學的開山祖。

五代末宋初的徐子平先生，將李虞中的算命術進一步發展與完善，他將年月日又加上瞭時辰，由三柱六個字變為四柱八個字，這樣為人推命就更加精確瞭，這是命理學發展史上的一次飛躍，至此，命理學才正式進入相對成熟與完備階段。徐先生著《淵海子平》是命理學的重要著作。

明代是命理學發展的鼎盛時期。明代開國功臣宋濂寫的《祿命辨》一文，對命理學做瞭系統的匯總，一時關於命理的著作如雨後春筍般的湧現。較為出名的有張神峰的《神峰通考命理真蹤》、萬民英著的《三命通匯》。《三命通匯》對過去的各式算命方法進行全面系統的整理與匯編，但過於龐雜，沒有對歷史上算命術進行提煉與升華。固然如此，本書也算得著是命理學發展史上一個重要裡程碑。

清代，命理學得到進一步發展。這一時期，比較著名的人物有進士沈孝瞻及士人任鐵樵。沈孝瞻著的《子平真詮》一書，對陰陽五行學說作瞭進一步的發揮，對五行的生克制化作瞭精辟的論述，具有獨到的見解，對命理的闡釋，言簡意賅，說理透徹，固然也存在一些缺陷與不足，仍然是一本罕見的佳作。餘春臺編著的《窮通寶鑒》一書也是一本經典著作。書中將代表日主的天幹逐月論述，對用神及顯象作瞭精湛的論斷，不過隻說經驗，沒有講明原理，沒有在按道理來講進行詳細的論述，為其不足之處。任鐵樵先生為道光年間士族階層，傢道中落，為“糊口之計，潛心學命”，並且取得瞭巨大無比的成就，在那個時候頗負盛名。任鐵樵先生對命理學最大的貢獻是將古籍《滴天髓》進行分篇增註，並結合畢生命理實踐，將書中晦澀難懂的駢文進行詳盡的詮釋，並以大量的時人命造為例證，說理明透，為命理學正宗理論，是命理研究者必讀的經典著作之一。書中固然也存在一些錯誤，如有些喜用神取錯，對特殊格局的認識不夠精確準確，甚至存在偏差，不過書中明確瞭以陰陽無行學說為命理學的論理根據，掃除瞭那個時候偏重格局與神煞的乖訛，起到瞭正本清源的效果，任鐵樵先生不愧為一代宗師！

神煞屬於星相學，神煞的論命方法並非不對，不過假如與陰陽無行攙雜在一起論命，會造成理論系統上的混亂。神煞隻不過是一些簡單容易的符號，比較容易學，而陰陽五行的生克制化是一種很深的論理體系，屬哲學領域，是辨證的對立統一。用陰陽五行學說論命，要進行復雜的推理。她不僅可以拿來推命，而且還會增強我們在人生旅途上的判斷能力。所以命理工作者應當盡最大力量擺脫神煞的論命方法。

解放以後，命理學被扣上“封建”的帽子，有相當一段時期，算命術在中國大陸上銷聲匿跡瞭。而與此同時，在、及日本、韓國卻頗為盛行此道。據說日本有50萬命相工作者。改革開放以後，命理學逐漸抬頭。這期間，民間對宣傳命理學作出瞭不可磨滅的貢獻，他重新喚起瞭國人對命理的熱情，使後繼者風起雲湧，各式關於命理的著作也紛至沓來，顯現瞭以"中國周易研究會"會長長孫紅增先生理論。命理學的興旺程度由此可見一斑。這幾個現象的出現是命理學發展史上的一個必然。

我們每一個命理工作者皆有責任以現代科學理論為基礎，將傳統命理學進行不斷的發展與完善，使其更加完美，更加科學，使她更好地造福人類，更好地為現代經濟建設服務。

萬變不離其宗：學以致用。 [編輯本段]一、四柱的概念何謂四柱？“四柱”即人的出生年、月、日、時之幹支組合，共八個字，俗稱“八字”。

四柱是我們的祖先2000多年前就開始瞭的，被此刻醫學稱為人體遺傳基因的研究，不過呢其研究方法不同罷瞭。西醫是借助現代高科技手段從微觀上將人體遺傳基因檢測出來的，而我們的祖先那個時候因為受科技條件的限制，用宏觀的方式方法，通過仰觀天象，俯察地理，發覺人與自然界協調發展的不可分離的生存關系，匯總出瞭人生老病死的一些基本自然規律。那時候也無人體遺傳基因這個詞，我們的祖先叫作“人的命數”。易醫同源，《黃帝內經》一書，就是全面論述人體生老病死規律以及人體養生、疾病預測推算、疾病防治的百科全書。周易的太極八卦原理，以及以歷幾個朝代匯總完善至北宋初年徐子平著的《四柱命理學》一書，則是一部更加全方位預測推算人體生命節律的著作。它不但能預測推算一自個的生老病死規律，還能預測推算人的智商、能力的高低、人的品性質量、性格特點、行為方式，並能預測推算人的榮祿興衰、貧富貴賤、愛情婚姻傢庭狀況以及與本人有血緣關系的人的大體狀況。

從微觀分子生物學來看，人體全部生老病死的秘密蘊含在基因裡，從宏觀的易醫命理學來看，人的全部秘密蘊藏在四柱八字和大運流年裡。因此微生物學和易醫命學隻是不一樣時代、不同文化背景、不同觀察角度，不同研究手段的同一事物。

八字中儲存著人的畢生命運的信息，因此依據八字幹支組合情況來分析它與大自然的信息的生、克、刑、沖等等錯綜復雜的關系，便可推斷出人在某個時期的吉兇禍福，從而預測推算其畢生的命數。八字推算能提供人的命數的先天信息。

人生的道路是坎坷的，無論是富人還是窮人，無論是當官的還是平民百姓，皆有七災八難，誰也難以抗拒，而且越是富貴兩全者，越是災多災大，一般平民百姓，卻是災少災小，我國有句俗話：“官問刑，富問災，平民百姓問發財。”

人皆有兩怕，一怕病，二怕災，人有病要請醫生治療，人要防災免災，就要進行命運預測推算，以預知禍患而防之，有病不請醫生就會早夭，不知兇災信息，就可能因遭意外或巨災而不幸喪命，或產生重大破財，或傢庭愛情婚姻破裂，或有傷子女，或事業大成大敗，或因突發病災而給傢庭造成重大傷害……

有的人講，本人的命運自己掌握，根本上看，這話是對的，但必須以預知自己命運怎麼樣為前提，若不曉得本人的命運怎麼樣，卻如果想掌握本人的命運，那隻不過是一句空話，是自欺欺人的，正如不清楚汽車性能又不明 白駕駛技術，怎能開車？又怎能掌握好它的方向？通過預測推算，瞭解自己，知道自己，再用後天補救的方式方法，使之達到趨吉避兇，掌握與改造命運。

四柱是由“年幹，年支”、“月幹，月支”、“日幹，日支”、“時幹，時支”，共八個幹支所組成（八個字）。每一個組合稱為“柱”，形成“年柱”、“月柱”、“日柱”、“時柱”，故四柱又稱為“八字”或“四柱八字”。用日柱天幹為我（日主，命主），查四柱間的五行生克制化、刑沖會合為推命的重點。