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易經是哪個教派創立的(易經屬於哪個教派)

风水大全 風水命理 01-25

易經屬於什麼教派

《易經》,是儒傢、道傢,共同的經典。

廣義的《易》,包括《連山》、《歸藏》、《周易》,前兩部已經失傳。作者難以考證,有學者認為,是上三代,甚至東亞諸民族,樸素辯證法的長期流傳匯總,也有學者認為,出自周代道傢之手。

易經由《連山易》、《歸藏易》、《周易》組成。前兩者已經失傳,剩下《周易》一書,亦稱《易經》,是以六十四個卦象為基礎,不斷積累和豐富起來的一個龐大系統。

歷來搞易經研究的,不出三種派別。

第一個派別,叫學院派。

亦稱易理派,主要以孔子為代表。周文王寫瞭《易經》的卦辭,孔子看瞭,接著寫瞭《易傳》,把易經引到瞭哲學的范疇。後來出現瞭許多大學問傢,都是站在理論、哲學的高度上去講易理,而且身份也都是貴族,拿皇傢俸祿的,相當於如今的中科院、社科院的院士。有的官職更高,直接為皇帝服務者,高端大氣上檔次。

第二個流派,叫實踐派。

準確地講,亦稱占卜派,暗含江湖派。這個流派,一般沒讀過什麼書,主要來自民間,以草根平民階層為主,混跡於江湖。當然占卜界也有一些代表人物是有學問有身份的,打比方說發明六爻納甲的京房,發明梅花易數的邵康節,邵雍。

但是占卜派跟易理派明顯不同的是,他們隻鉆研怎樣用卦象來預測推算事情。在他們眼裡卦象就是工具,而工具就是使用的。就好像一把菜刀在廚師手裡,能用到出神入化的地步,不過要講到這把菜刀具有什麼高深的哲學思想,再好的廚師或許也講不出。

周易屬於道教還是佛教

周易既不屬於道教也不屬於佛教

地方風水屬於道教

《周易》即《易經》,《三易》之一(另有看法:認為易經即三易,而非周易),是傳統經典之一,相傳系周文王姬昌所作,內容包括《經》和《傳》兩個部分。

《經》著重是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有說明(卦辭、爻辭),作為占卜之用。《周易》沒有提出陰陽與太極等概念,講陰陽與太極的是被道傢與陰陽傢所作用與影響的《易傳》。

《傳》蘊含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇,統稱《十翼》,相傳為孔子所撰。

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內容解說

《易經》由本文的“經”和解說的“傳”構成。“經”由六十四個用象征符號(即卦畫)的卦組成,每卦的內容包括卦畫、卦名、卦辭、爻題、爻辭組成。

一:爻,卦畫的基本單位為“爻”,爻分奇畫與偶畫,奇畫由一條長的橫線而成“—”,俗稱“陽爻”;偶畫是以兩條斷開的橫線而成“--”,俗稱“陰爻”。每一卦從最底層數起,總共有六爻,六爻以不同的奇畫偶畫配搭,形成八八六十四種不一樣的組合。

按易天地人三才觀,初、二爻代表地,奇畫為剛偶畫為柔,三、四爻代表人,奇畫為義偶畫為仁,五、上爻代表天,奇畫為陽偶畫為陰。所以用“陽爻”“陰爻”稱謂奇畫與偶畫,是泛陰陽論的表現。

二、卦畫(卦的符號),即由六條“—”“--”奇偶畫爻組成。

三、卦名,顧名思義即前面卦畫之名,如“坤”“復”“既濟”等。

四、卦辭,在卦名後,對六爻的綜合匯總,如“元亨利貞”,“同人於野,亨。利涉大川,利君子貞”等。

五、爻題,即爻位名稱,預示某一爻在六爻中的位置及奇偶畫性質,六爻卦位自下而上數起,分別是初(即一)、二、三、四、五、上(即六)。“—”為九,“--”為六。如“初六”“九三”“六五”“上九”等。

六、爻辭,指單條爻的說明、描述文辭,一卦有六爻,故共有六條爻辭,如“九二,見龍在田,利見大人。”同一卦六條爻辭間相對單獨、相對靜止但又相互關聯、相互作用,預示不同時間、階段事物的發展狀態,以構成完整的發展、發生過程即全卦六爻整體內容匯總—卦辭。

七、上卦與下卦和內卦與外卦,因六十四卦最初由三爻八經卦重之演變而成:“八卦成列,像在其中矣;因而重之,爻在其中矣。”所以六爻卦亦可以分解為上半部分和下半部分,四、五、上為(上卦)或“外卦”,初、二、三為“下卦”或“內卦”。

參考資料;百度百科-周易

易經和八卦屬於什麼教

易經它不屬於教,它是中華文化的根基,整個中華文化就源出此。

要是說教,它應該是儒教。中國三大教派,儒道釋。

道教源出易經,是易經的分支。儒教就是繼承瞭易經。釋,既為佛教。

《周易》是儒傢還是道傢?

《周易》是儒傢的。自孔子贊易以後,《周易》被儒門奉為儒門聖典,六經之首。儒門之外,有兩支易學與儒門易並列發展:一為舊仍存在的筮術易;另一為老子的道傢易,易學開始分為三支。

《周易》是我國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的論理根源,是古時候漢民族思想、智慧的結晶,被譽為“大道之源”。

《周易》的主體思想。

《周易》是一部論“變”法的奇書。《周易》的變法序列是用形象表達出來的。這幾個看似神奇的形象不是憑心靈的任意創造、而是有它物化基礎及其實也就是說踐這個認識環節。《周易》的形象思維之所以能構成應有的體系,在於它不是簡單容易的形象模仿,而是具有理性思維的特征,在於它表達方式的抽象性和形象本質的客觀實在性。

易經是誰編寫的,歷經瞭多久?

易經前言有介紹

易經最早追溯於什麼時間?

1。《易經》產生的年代:

關於《易經》的產生年代,目前說法不一,據學者們考證,應該是五千年前,也有人說是七千年前,而成書的年代則是在商末周初。

2。《易經》的源頭:

文王周易是最早的。

而關於《易經》的源頭,傳統上則一般認為《易經》起源自“河圖、洛書”。

傳說在遠古時代,黃河出現瞭背上畫有圖形的龍馬,洛水出現瞭背上有文字的靈龜,聖人伏羲因此畫出瞭“先天八卦”。

殷商末年,周文王被囚禁在羑(yǒu)裡【古地名,在今河南省湯陰縣北】,又依據伏羲的“先天八卦”演繹出瞭“後天八卦”,也就是“文王八卦”,並進一步推演出瞭六十四卦,並作卦辭和爻辭。《易傳》是春秋時期的孔子所作。

所以《易經》又有“人更三聖,世歷三古”的講法。意思是說:《易經》的成書,經歷瞭上古、中古、下古三個時代,由伏羲、文王、孔子三個聖人完成。

3。歷史上的《易經》,據說有三種,即經常提到的“三易”:

(1)、一曰《連山》,產生於神農時代的《連山易》,是first of all從“艮卦”開始的,象征“山之出雲,連綿不絕”。

(2)、二曰《歸藏》,產生於黃帝時代的《歸藏易》,則是從“坤卦”開始的,象征“萬物莫不歸藏於其中”,預示萬物皆生於地,終又歸藏於地,一切以大地為主。

(3)、三曰《周易》,產生於殷商末年的《周易》,是從“乾、坤”兩卦開始,預示天地之間,以及“天人之際”的學問不同。

《易經》是中國最古老的文獻之一,下面我們再來追溯它的源頭及歷史。易經被儒傢尊為“五經”之首;上古三大奇書:《黃帝內經》、《易經》、《山海經》。

《易》實際上是集合瞭古時候的《連山》、《歸藏》和《周易》,但《連山》和《歸藏》已經失傳。《易經》以一套符號系統來描述狀態的變易,表現瞭中國古典文化的哲學和宇宙觀。它的中心思想,是以陰陽兩種元素的陰陽一元論去描述天地萬物的變化。

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《周易》是中國本源傳統文化的精髓,是中國人民智慧與文化的結晶,被譽為群經之首,大道之源,是中華文明的起源活水,是我國古代傑出的哲學巨著,歷經七千多年的歷史至今經久不衰,奠定瞭中華文化的重要價值取向,開創瞭東方文化的特色,對咱們國傢的文化產生不可取代的重要價值和巨大作用與影響。

《易經》的思想智慧已經滲透到中國人生活的方方面面,它的內容極為豐富,對中國幾千年來的、經濟、文化等各個范疇都產生瞭極為深刻的作用與影響。

不管孔孟之道,老莊學說,還是《孫子兵法》,抑或是《黃帝內經》,《神龍易學》,無不和《易經》有著親密的聯系。

《黃帝內經》是元素論五行文化和陰陽文化結合的典范,解決瞭大易“醫病”的問題;思孟學派的《五行》是德性論五行文化與陰陽文化融匯的淵藪,解決瞭大易“醫人”的問題。一言以蔽之:大易醫國、醫人、醫病。

《周易》研究被稱為“易學”,是一門高深的學問。《三易》在周朝不是隨便可以見到的,孔子在得到周易之後愛不釋手,《漢書·儒林傳》記錄載入:“孔子讀易,緯編三絕,而為之傳。”

《易經》代代相傳,釋傢林立,很多學者皓首窮經,考證訓詁,留下瞭三千多部著作,蔚為大觀。

參考資料:百度百科—周易

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