法師講太歲(太歲法會儀軌)
智渡法師化太歲念天冠菩多少
2023年,乙未木羊年,
生肖“羊、鼠、牛、狗”犯太歲的一年,
元旦剛過,
師父比平日裡顯的更加忙碌,
前來寺院的信眾不斷,邀請、電話也是比以往多瞭很多。
問題都以2023年怎樣祈福?
怎樣消災免難?
怎樣化太歲?
如何能為傢人名符其實的祈福。。。事業、姻緣、生活、學習。。。等等問題為主。
希望得到師父的開示和幫助。
看來,
“本命年”、“犯太歲”對每一個世俗中人,皆有一個揮之不去的“影子”
認為在這一年定會發生些什麼。
對這一年也許會發生不順的事,心存擔憂。
為瞭讓大傢對這個“影子”有個清楚的認識。
下面,是智渡法師給其中一位信眾有關犯太歲的開示,以及佛教對破解太歲的方式方法,供大傢參考:
法師講:
太歲在佛教中沒有此說法,是中國民間信仰;說是道教的也是由於道教也是本土生長的。
而道教的太歲符或是護身符,信佛人士也不適宜弄;道教人士也不可能為佛像和佛珠真正。
法師建議破解“太歲”的方式方法:
1)廣義上說在大年春節期間、尤其在立春前,念誦一切佛、菩薩名號回向值年太歲均可破解經常提到的沖、犯、刑、害太歲。
2)狹義上念誦、禮拜、供養“天冠菩薩”即可破解,由於天冠菩薩是文昌帝等北鬥七星的師父,而太歲是受命於二十八宿和七星的。
3)人們認為太歲對生活有作用與影響,其實也就是說均是因緣果報在起作用;會有沖、犯、刑、害太歲的年月,多數是違緣與果報現前之時,應該在新年到來之際先作懺悔,方是破解之正道。
不管你是否相信因果,無常和我們當受的果報(福或者禍),在這一年,因緣會遇時,無論是還是不是本命年、犯太歲,一樣會在該來的時間到來。
也唯有如法師所講,以正確的方式方法,祈福、懺悔、念佛、禮敬一切諸佛菩薩、供養“天冠菩薩”,破解這一年即將到來所要受的“報”方是正道。
慈恩寺“365天全年祈福”
源自於2013年諸多信眾因“本命年”、“犯太歲生肖”、祈福。。。。。。怎樣平安度過這一年而由信眾祈請,智渡法師開許。
以寺院早課《藥師佛大願持誦法念誦儀軌》,為大眾祈福、消災延壽,365天,日日不間斷。
兩年以來,參與的信眾逐漸增多,得益後,一些參加過的信眾名字,今年也早早的出此刻瞭大殿早課的祈福名單榜裡。
寺院正在擴建中,由居士提出,今年調整增長全年僅365元祈福的意見,被法師否定。
相對現代社會,一些祈福的“高價”。
可見法師慈悲渡眾,弘揚正法之心可敬!
2023年本命年、犯太歲者也可在除夕、新年到寺院參加燒頭香或懺悔祈福法會。
慈恩寺是藥師佛的道場,以修藥師法門為主。
藥師法門是教人從實際生活之中、瞭脫生死之法。
誠如玉琳國師所言,藥師法門尤其適合:希求順境、對於先前富貴功名未能忘情、男女飲食未知厭離,不離欲鉤而成佛智的有情眾生,沒有比修持藥師法門更為殊勝的瞭。
佛教怎樣看待“犯太歲“?怎樣何解?
佛教對人生禍福的觀點是,所有一切禍福都是由自己一身的業力感招的,並不是由神靈控制或主導。而業力,是過去世的善惡行為所形成的善業和惡業,在今世遇見對應的緣成熟時,就會成熟,感招福禍。佛教講因果,講六道,講輪回。犯太歲其實也就是說是六道中的一種因果顯現,佛弟子對其信是信其因果,不信者並非沒有因果之存在。
這便是三世因果的道理,所謂“縱經百千劫,所作業不亡,因緣聚會時,果報還自受。”當果報成熟時,定業不可逃。從世事來看,也而不是所有沖太歲的都倒運,更甚者會有的正好相反。
其實也就是說,從佛教的看法看,倒運的正所謂惡業的果報成熟瞭,當惡業成熟時,即便不沖太歲,也會發生的。對這樣的狀況怎樣避開化解解決呢?
放生、供燈、供養三寶、修一切善、隨喜一切佛事及做好事、誦經持咒等等,都是有效的方式方法,一句話,利益眾生的事情多做,自然會感得佛菩薩加持護佑,作用與影響惡緣的成熟,從而避開災難或重罪輕受,更會感招善果的成熟,從而使自己得到真實的利益。於是,不管每個人假如有什麼所謂犯沖太歲時,假如感到擔憂,最有利的方法如下,多多放生、多常供燈、多行善緣、供養三寶,同時,不要有殺生、邪淫、盜竊、妄語等行為,少飲或不喝酒,多行善緣。
在立春之前登記祈福牌位,(姓名和農歷出生年月日,寺院師父早晚上香祈福)祈求佛菩薩是至高無上的加被,命自我立,自然會避惡集福,業障消除,福壽平安。即便有不可逆轉的成熟定業,也會重轉輕,大事化小,小事化瞭。
祈福牌位報名登記請聯系:13678699699(甘露寺住持釋明藏法師)
太歲當頭坐,無喜恐有禍 | 關於太歲的那些事你瞭解嗎?
“太歲”乃道教值年神靈統稱,來源於於古時候人們對天體的崇尚,與歲星有一定關系。中國古代記歷用六十甲子,由天幹配地支,六十年為一輪甲子循環,每年由一位太歲輪值,當年輪值的太歲神為值年太歲,俗稱流年太歲。太歲能祛除邪魅,獎善罰惡,掌理人間禍福之事,素有年中天子之稱。
何為太歲?
道教《神樞經》說:“太歲;人君之象,率領諸神,統正方位,翰運時序,總成歲功”。
《淵海子平》記錄載入:太歲乃年中之天子,故不可犯,犯之則兇。
《三命通會》說:夫太歲者,乃一歲之主宰,諸神之領袖。太歲當頭有災禍,刑沖破害鬼推磨,流年若還逢忌神,頭破血流難躲過。
古語有雲:太歲當頭坐,無喜恐有禍。可見太歲乃諸神中最有權力的年神,主管人們一年的禍福,主宰全年運程。
犯太歲的幾種形式
生辰犯太歲: 在命學中專業的叫法是沖克太歲,是指四柱中與流年太歲一柱天幹地支相沖的五行。具體表現為刑、沖、克、害、並等,沖克的結果不一定不好,這要統看其八字全局進行分析,弱者忌沖,強者喜沖,大約率來講過旺的八字或陽幹有刑,沖克則發。相反,過弱的或陰幹八字忌沖克,沖則不順。故生辰犯太歲,未必皆兇,不犯亦未必論吉。
流年犯太歲: 即個人生下來時年柱的地支(即屬相生肖)與流年地支(太歲)有值、沖、刑、破、害等,統稱犯太歲,其中沖太歲危害變故明顯直接且突發。如犯太歲者今年自己或傢人有婚嫁、添丁等大喜事,則犯太歲者應吉不應兇,亦稱沖喜,若沒以上喜事則需小心翼翼。
宅太歲: 太歲每年的星位不同,如住宅、經營場所大門、臥室、辦公室、臥床等位於房子的流年太歲方,其實就是宅犯太歲,古便流傳,犯之與流年犯太歲同樣會產生不利作用與影響,且流年太歲方位不適宜動土,也就是常說的“太歲頭上不動土”。
什麼叫沖、刑、克、害、並、太歲?
沖:指子午沖、醜未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖、巳亥沖;凡是遇見以上生肖沖流年太歲的生辰八字,今年受沖、必有動向,因沖亦為沖擊沖動,如搬屋、換公司、跳槽、轉行、親友反目、大病、破敗、出門與人結怨、習性產生明顯差別、迅速突發突變等特征。
刑:刑為刑傷刑罰、又稱“偏沖”,本人的生辰八字如與流年相差三年,便是刑克,即與流年太歲“偏沖”。刑太歲者有如坐牢之感,持續受牽絆,需小心官司、小人、罰款、本人的專業失手、自己或親人健康受作用與影響。
克:指受克制,如子克巳、巳克酉、寅克戌等,事業發展不太順利,易有小人纏身,在財運方面容易破財花銷,在感情方面因為克太歲,亦會流年互處極易生厭,未婚的跟對象鬧分手等。
害:即穿害,如子未還、醜午害、寅巳害、卯辰害、申亥害、酉戌等,害易理解為陷害、危害、暗自謀害。流年害太歲易遭無辜陷害、朋友出賣、合作破財、食物中毒、自己一身或親朋有病災、被誤導損失、投訴等情形狀況。
並: 其實就是一自個的本命生辰八字與流年太歲相同;即本命年,預示該年運程有阻滯,心緒不寧,健康容易出問題,忌展拳腳,一動不如一靜,留在原地發展相反的會有更佳的運勢與運氣。
破解太歲的方式方法
依據犯太歲的區別形式,采取對應的對癥方法進行破解。
一、拜太歲的方式方法: 參與所在居住地正規宮觀的破解太歲、並供奉值年太歲星君牌位。
拜太歲程序:
1。填寫疏文:打開化太歲錦囊的包裝盒,取出錦囊內的祈福疏文,並在疏文上填寫效用人的姓名、屬相、生辰等信息。
2。選擇吉時:填好疏文後,在2023年正月初八(陽歷2月19日戊戌日)的辰時(07:00—08:59)正式拜太歲。如若錯過,則在每月的農歷初一、十五進行儀式。
3。叩拜焚燒:祈福時面朝東北方(辛醜太歲方),拈香行三叩拜,拜完之後將祈福疏文與符紙燒化即可。
4。安置錦囊:錦囊內的諸多法物,無需取出來分別安置,可連同錦囊安置於當年太歲方。
註意和提防:焚香燒符時請註意和提防消防安全。如遇特殊情況可由道觀代為祈福疏文。
二、奉請太歲符: 太歲符為犯太歲者必備之靈符,上有太歲星君符咒。
《滴天髓征義》記錄載入太歲符,分為紅色陽符與黑色陰符兩種。必須是朱砂筆書,假如是印刷或者別的材質皆無功效。內秘太歲符是法師行凈壇儀後,禱祝於地司太歲殷郊元帥,入意申告後,依事主資料書寫相應之陰或陽符於熟宣紙之上,書寫完畢,立即置於紅紙袋內封存,交付所需之人保存佩戴,可得太歲庇佑,以保犯太歲的年份平安順利,無災無難,佩戴完畢後,於本年臘月24申時附以金箔紙燒化,置於常流水處送走。
奉請太歲需要準備的問題與事項:緣主提供姓名、性別、陰歷和陽歷出生年月日時、現住址、聯系電話。
三、至心持念所屬本命星君聖號:
“認本命真君,方獲安泰,以至康榮,更有深妙。”——《太上玄靈北鬥本命延生經》
道教認為,人的性命五體悉屬本命星君之所主掌。本命神將、本宿星君,常垂蔭佑,主持人命,使保天年。本命真官,每歲六度,降在人間,降日為本命限期。北鬥七星乃造化之樞機,人神之主宰,有回死註生之功。有消災度厄之力。若有人遭遇種種厄難,急需投告北鬥,醮謝真君及轉真經,認本命星君方獲安泰。
以下是查詢本命所屬星君的方式方法:
以年柱判斷所屬本命星君,古時候道教的文書都有印證,以甲子年為例,子屬之人的本命星君為:北鬥第1陽明貪狼太星君,每逢甲子日便是其本命日。農歷每年360日,本命日每隔60日一循環每年出現6次,也就是《北鬥經》說的“每歲六度,降在人間”。
北鬥第1陽明貪狼太星君,子生人屬之,(屬相為鼠人的本命星君)
北鬥第2陰精巨門元星君,醜亥生人屬之,(屬相為牛和豬人的本命星君)
北鬥第3真人祿存真星君,寅戌生人屬之,(屬相為虎和狗人的本命星君)
北鬥第4玄冥文曲紐星君,卯酉生人屬之,(屬相為兔和雞人的本命星君)
北鬥第5丹元廉貞綱星君,辰申生人屬之,(屬相為龍和猴人的本命星君)
北鬥第6北極武曲紀星君,巳未生人屬之,(屬相為蛇和羊人的本命星君)
北鬥第七天關破軍關星君,午生人屬之,(屬相為馬人的本命星君)
每逢本命之日或北鬥下降之日,可志心稱念本命所屬星君寶誥,若無時間也可隻念誦寶誥後面的星君聖號,自然福壽臻身,遠離諸厄難,故《北鬥經》雲:大聖北鬥七元君,能解一切厄。
北鬥第1陽明貪狼太星君
志心皈命禮,紫微垣內,天元宮中。璇璣玉衡 ,建之以齊七政。瑤池金鑒,佈之以鎮萬方。正天度於臺垣,拯生民於水火。大悲大願,大聖大慈。中天大聖,北鬥第1陽明貪狼大道星君。
北鬥第2陰精巨門元星君
志心皈命禮,紫微垣內,地元宮中。陰騭下民,惟神拯之所以妙。股肱上帝,非聖德而孰能然。斡天星於指掌之中,斂地煞於魁罡之下。大悲大願,大聖大慈。中天大聖,北鬥第2陰精巨門大道星君。
北鬥第3真人祿存真星君
志心皈命禮,紫微垣內,日元宮中。陶冶陰陽,眷群生於下土。循環晝夜,理次舍於周天。無願不成,有災即解。大悲大願,大聖大慈。中天大聖,北鬥第3真人祿存大道星君。
北鬥第4玄冥文曲紐星君
志心皈命禮,紫微垣內,月元宮中。文武聖神,固昊天之邦本。聰明睿智,廣黃老之規模。開拓輿圖,作興人物。大悲大願,大聖大慈。中天大聖,北鬥第4玄冥文曲大道星君。
北鬥第5丹元廉貞綱星君
志心皈命禮,紫微垣內,江元宮中。軌轍中天,懋德丕隆於分野。斡旋萬化,功成麗美於周天。捍厄消災,致祥祛溯。大悲大願,大聖大慈。中天大聖,北鬥第5丹元廉貞大道星君。
北鬥第6北極武曲紀星君
志心皈命禮,紫微垣內,河元宮中。光動三垣,眾耀燦珠璣之色。景含太乙,凈泓連玉鑒之秋。作民物之皈依,為陰陽之宗主。大悲大願,大聖大慈。中天大聖,北鬥第6北極武曲大道星君。
北鬥第七天關破軍關星君
志心皈命禮,紫微垣內,海元宮中。玉軸旋空,普掃群陰之跡。金鈴佈鬥,暗消六害之災。昭佈天恩,默扶造化。大悲大願,大聖大慈。中天大聖,北鬥第七天關破軍大道星君。
圖片
@雨霖,一名專門研究命理的後生。
願你晴天悅晴雨天悅雨
圖文來源/互聯網
請問什麼叫犯太歲,太歲指什麼?
太歲又稱太歲星君,太歲就是天上的木星,由於木星每十二個月運行一次,所以古代人們稱木星為歲星或太歲;太歲又稱太歲星君,或者歲君,它既是星辰,也是民間奉祀的神隻。
普通人的年庚,若與值年太歲相同,民間稱為犯太歲,年庚對沖者,則叫沖太歲;詩約: 太歲當頭坐無喜恐有禍。於是,不管是那一種,在那一年裡必定百事不順,事業多困厄,身體多病變,因此一定要拜奉太歲星君以保平安。
六十甲子各有歲神輪值,而當年輪值之歲神稱為值年太歲,如想瞭解本人的值年太歲,僅需找出自己在六十甲子歸屬的名稱,便可找出本人的值年太歲。
甚麼叫做犯太歲,犯其實也就是說其實就是沖,「沖」亦分為「年沖」及「對沖」。
「年沖」其實就是指生肖之年,例如今年是蛇年,屬相為蛇者即為年沖;
「對沖」其實就是指生肖之年再加上六年,「對沖」又叫「六沖」,即子午沖、醜未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖、巳亥沖;以辛巳蛇年為例,巳與亥為相沖,因此肖豬的人仕在辛巳蛇年,便是「對沖」,犯瞭太歲;凡是遇見「年沖」或「對沖」的生肖,都要到廟裡拜太歲,才會諸事順吉。
甚麼叫做刑太歲,刑太歲,又稱「偏沖」,本人的出生年如與流年所屬生肖相差三年,便是刑克,即與流年太歲「偏沖」。古語有雲:太歲當頭坐,無喜恐有禍。例如蛇年,肖蛇為太歲,肖豬為沖太歲,而肖猴和虎為「偏沖」太歲。
2006狗年,丙戌太歲姓白名敏,天幹屬火,地支屬土,其位在西北偏西(戌)。
而「歲破」在東南偏東(辰),「三煞」在北(亥、壬、子、癸、醜),「五黃」在正西(申、庚、辛、酉、戌),以上的方位,今年不適宜動土。
2006年有四個生肖犯太歲:
狗——犯刑 龍——犯沖 羊——犯破 雞——犯害
「刑」:有刑律、刑傷之意;抵觸相刑,也叫伏吟。
「沖」:有沖擊、對抗之意;交戰相沖,也叫反吟、歲破。
「破」:有損壞、破裂之意。
「害」:有不和、不合之意。
太歲神,本為道教的星辰尊稱,簡稱為「太歲」,或稱為「歲神」、「歲君」、「歲星」、「大將軍」等,也就是年神,是諸神之中最有權力的年神,主管人間一年的吉兇禍福,統攝眾神,有「年中天子」之稱。太歲神計有六十位,
每一位太歲皆有他的姓名,順序值年,循環往復,循環不息,從甲子年的金赤大將軍至癸亥年的虞程大將軍,依六十甲子輪流主管人間一年的吉兇禍福,所以又叫「值年使者」,或「值年太歲」。古書雲:「太歲如君,為眾神之首,眾煞之主,有如君臨天下,不可冒犯--。」因為太歲神位高權重,人人敬而畏之,為避開得罪太歲,所以在沖犯太歲之年,都必須在新開春期間求取「太歲符」,祈求新一年平平安安,趨吉避兇。
除瞭這些以外,因太歲的姓名不能冒犯,若有人之名字與流年太歲相同,也屬觸犯瞭太歲的名諱。
新年期間,有許多在該年犯太歲的善信都求取太歲符,希望憑太歲符的靈力破解太歲的兇力。但要註意和提防,產生靈力的太歲符須由有道行的法師,方能寫出名符其實的靈驗神符;另外用鋼筆、原子筆所寫出來的太歲符是沒有靈力可言;而且由不同的法師寫出來的太歲符,其功效皆有所不同。
如意堂近年每年年底在互聯網上為有緣人奉請太歲符,並得到確實行之有效反饋證實。時值乙酉流年將止,丙戌流年將至。再次推出化太歲祈符服務!望大傢查閱上文看自己是否明年犯太歲!為瞭流年順利,化災解難,盡快和我聯系奉請太歲符之事!
附:
符的源頭
符,是道法中的基本工具之一,相傳遠古時候有位軒轅黃帝,其時與敵人蚩尤打仗而勝負未定,晚上時夢到天神九天玄女,獲他傳授神仙符籙法訣,醒後憑此法來差遣神兵神將,大敗蚩尤一族,成為諸土的最高領就。從此以後,符就開始興行且流傳到坊間,至今符的文化已有數千年之歷史。
符的類別用途
符,是人與神溝通的橋梁之憑證,「符者,合也,信也,以我之神,合彼之神,以作彼應,此感而彼靈」;法師借助神明的符力替善信趨吉避兇,消災解難。
符的種類許多和用途廣泛。大體有旺運開運符、催財符、太歲符、鎮宅符、護身符、人緣和合符、驅邪治病符等等。使用方法可以拿來焚燒、貼在傢中、藏在指定的地方、帶在身上、將符焚毀後開水用來洗面或飲食等。靈符更可以配合風水方位使用,牡丹綠葉,相得益彰。
太歲典故
太歲頭上動土
俗語:「在太歲頭上動土!」從秦漢時起,古代人們認為太歲所在的方向為兇方,不可以向太歲,所謂「可背不可向」,並且在太歲方不可興工動土,否則即使是「在太歲頭上動土」,若犯瞭這個忌諱與禁忌的人,就會招來災禍或交上惡運。《月令廣義?歲令》:「太歲者,主宰一歲之尊神。太歲所在之方不適宜興工動土,否則必有災禍。」《清稗?類鈔》:「俗以太歲所到之方,與所食之地,依地支十二字,每年移換,凡於所到之地,興工動土,則所食之地必有死者。如太歲方在子(北方),歲食在酉(西),子地(北方)興工,則在酉(西方)之傢,必遭其殃。」
太歲已被列入國傢祀典
元、明朝代,「太歲」已被列入國傢祀典,如「元咸宗至二十一年即位,五月祭太歲於司天臺」;「明太祖洪武二年議建太歲壇壝」;「明嘉靖八年、令以每歲孟春及歲暮特祀太歲、月將之神,與享太廟同日。」與太歲同受祭享的有「月將」,即按十二地支分管每年十二個月之神將。《月令廣義》記十二月將:
「亥名登明正月將,戌名河魁二月將,酉名從魁三月將,申名傳逆四月將,
未名小吉五月將,午名勝光六月將,巳名太乙七月將,辰名天罡八月將,
卯名太沖九月將,寅名曹公十月將,醜名大吉十一月將,子名神後十二月將。」
太歲之神
古時候的紀年方法,是天幹地支法。用十天幹「甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸」與十二地支「子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥」,循環相配,由甲子�至癸亥止,共得六十,六十年為一周,稱為「六十甲子」。六十甲子為道教中的「值年太歲」,各有其姓名及造型。
道教有「本命年」、「本命日」等的論理說法。凡自己的生長於六十甲子幹支之年,叫本命年。例如:「某人出生於甲申年,那麼這樣就甲申其實就是其本命年。」凡自己的出生日在六十甲子幹支日,叫本命日。例如:「某人出生於甲申年乙亥日,那麼這樣就他的本命年是甲申,本命日是乙亥。」
相傳,若該年犯瞭本命年或犯本命日的人,會有無妄之災和逆困的事情發生,故大多到廟觀神壇向本命的星辰祈福消災。
《封神演義》載,「太歲」本是商朝紂王之長子名�郊,拜玉虛宮仙真廣成子為師,�郊能變化成三頭六臂,法寶有翻天印、落魂鐘、雌雄劍,因伐周而陣亡,被周朝薑太公追封為值年歲君太歲之神,坐守周年,管當年之休咎;而封楊任為甲子太歲之神,率領部下循周天列宿度數,察人間過往愆尤。
太歲部下眾神名諱:
日遊神溫良 夜遊神喬坤 增福神韓毒龍 損福神惡虎 顯道神方弼
開路神方相 值年神李丙 值月神黃乙 值日神周豋 值時神劉洪
所謂值年、值月、值日、值時,亦其實就是道教所奉的「四值功曹」。在神界之中功曹是官吏的名稱,是專管記錄功勞薄(司功)、洭報、傳送及護法等職能,道士法師施法請神時都會請到四值功曹降臨。
附:
2005年有四個生肖犯太歲——
雞—犯刑、兔—犯沖、鼠—犯破、狗—犯害。以上屬相之人可以參照自己今年的運勢與運氣,看出太歲的破壞威力
23年沖太歲戴平安扣和觀音菩薩哪一個好
23年沖太歲戴平安扣和觀音菩薩哪一個好平安扣相對較好,隨身佩戴佛像假如不恭敬而不是一件好事。 平安扣是咱們國傢的一款傳統玉飾品,從外型看它圓滑變通,符合我國傳統文化中的“中庸之道”,古時候叫作“璧”,平安兩字寓意明確,表達瞭人們樸素美滿的願望。 平安扣外圈是圓的,意味著遼闊天地混沌;內圈也是圓的,象征我們內心的平寧安遠。 佛像是佛法的代表象征之一,具有表法的功用和神聖的屬性,的神聖性需要具體的代表象征物來展現,佛菩薩是人天導師,是眾生出離生死苦海解脫苦難的依怙,佛菩薩作為我們恭敬、禮拜、學習的對象,是我們的目標、榜樣和追求,我們看見佛菩薩的像,就能時刻記得要學習佛的慈悲;歆慕佛的莊嚴;開顯佛的智力。但是我們把佛像戴在身上,不論是為瞭好看,還是為瞭獲得保佑,都是非常大的不恭敬。試想,神聖的佛像怎麼可。。。全文
查知料674
2012-04-12
觀音好,男戴觀音女戴佛。
zfrozen
2012-04-12
您好,我是一個佛教徒,大體上佛像的出現是為瞭表法,向他學習。隻有自己一身做起才能確保吉祥安康。不需要顧慮要佩戴哪一個好。感恩。。。全文
佛教破解太歲有用嗎?
有用的。佛道固然不一樣,但它們觀察的是同一個世界,看見的東西也是一樣的,不過呢知見不一樣。佛教沒有太歲一說,但根據佛理,知道那是啥東西。這個原理就好像美國的“Hollywood”,大陸叫“好萊塢”,港臺地區叫“荷裡活”,事實上就是一個東西。
在佛教眼裡,“太歲”等同於“業障”,持誦《地藏經》或《大悲咒》即可破解。