易經21數字預示什麼意思(7在易經預示什麼)

21有什麼含義 21之義是什麼

1、 21互聯網流行語之義是“愛你”。

2、 筆畫數量。在簡體字中，深愛和幸福的筆畫數是21，因此這個數字被許多人用以代表愛情的美麗象征。同樣，相戀之人和傢庭成員都是12幅畫，所以數字12經常被用以代表愛情。

3、靈魂的重量。有如此的一種講法是，人死後會突然減掉四分之三盎司，或21克。於是，有如此的一種講法是，人類的靈魂重21g。愛情本身就是兩顆靈魂之間的招引。從這個角度也可以解讀21所代表的愛的意義。

4、 《周易》的意義。在傳統文學《周易》中，數字21亦有詳細的解釋。在《周易》中，21是一個非常吉利數字。有21個名字和筆畫的人，傢庭幸福和睦，像客人一樣互相尊重，是非常和諧順利的福相。

易經中數字1到9之寓意

數字1代表坎水、數字2代表坤土、數字3代表震木、數字4代表巽木、數字5代表中土、數字6代表乾金、數字7代表兌金、數字8代表艮土、數字9代表離火。

易經中1—6為水，2一7為火，3一8為木，4一9為金，5—0為土。五行再分陰陽，1。3。5。7。9為陽，2。4。6。8。0為陰，數字1為陽木，可比喻為參天大樹。大樹挺拔充滿力量，風雨無懼，寓意為頂天立地棟梁之材。數字2為陰木，陽木是大樹，陰木就是小草花卉。

陰陽八卦

陰陽兩儀，三寸三身，四梢四象，五行五臟，，七星，八卦，九宮。八卦代表八種基本物象：乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，艮為山，兌為澤，坎為水，離為火，總稱為經卦。由八個經卦中的兩個為一組的排列，則構成六十四卦。

這八組基本符號也與數字有對應，1乾、2兌、3離、4震、5巽、6坎、7艮、8坤。其中沒有9這個數，在易學理論中，9不是具體的數字，而是判別數字陰陽屬性的符號。在《易經》中，與9相反，12代表陰，它在古時候被看作是最吉利的數字。

易經數字1到7分別預示什麼?

易經中1—6為水，2一7為火，3一8為木，4一9為金，5。0為土。0到9在易經裡代表：9。0為水。五行再分陰陽，1。3。5。7。9為陽，2。4。6。8。0為陰，數字1為陽木。可比喻為參天大樹。大樹挺拔充滿力量，風雨無懼，寓意為頂天立地棟梁之材。數字2為陰木。陽木是大樹，陰木就是小草花卉。花花草草不如大樹生命力強壯。數字3為陽火，在燃燒中隨時要迸發出火和熱來，陽火的熱量像是生命之火，能給周遭帶來光明。數字4為陰火，所有呈現屬陰特質的五行都是“收斂型”陰火也一樣。陰火是火燭之光，熱量微弱，你從不用擔心這種小火苗會傷到手，特別在黑暗的夜裡，有一盞燭燈為你照亮。數字5為陽土，陽土屬於大地高山之土，代表堅實的力量，既可成山成石，也可以拿來築建房屋為人遮風擋雨。陽土的可塑型相當強，並具備良好的適應能力。

數字21預示什麼意思

數字21在數學界是20與22之間自然數，人類文化中21點是類的遊戲，科學中鈧的原子序數也是2一、數字21解釋為人堅強不喜約束，畢生積極向上能掌握權力，善念忙碌困苦中年運勢與運氣順利，固然會有些困難，不過字交好運以後就能建功立業。

周易卜卦得21卦，請高手幫忙解卦

“噬嗑，亨。利用獄。”意思是“通泰。利於訟獄。”

噬嗑卦為異卦相疊(震下離上)。上卦為離，離為陰卦；下卦為震，震為陽卦。陰陽相濟，剛柔相交。像剛齒破物，柔舌試味，齒舌配合，去粗取精，比喻人恩威並用，嚴明結合。所以卦名曰噬嗑，即咀嚼。

九四爻辭說“噬幹胏，得金矢。利艱貞，吉。”

意思是“啃吃骨頭，發現骨頭中有金屬箭頭。卜問艱難之事，結果是吉利的。”

愛情婚姻之事卜得此卦，可能象征著在愛情婚姻之事上你會遇見爭執的事，甚至會有訴訟，結果對你來講會是好的。總體來講，此卦是吉卦。當前你在所卜的愛情婚姻之事方面處在不夠明朗的態勢之中，尚未進入光明之境。最後的優勢和良好的結果會等著你。

本卦下卦為震為雷為陽，上卦為離為電為陰，因此講剛柔相濟，雷電交合，光彩炳然。喻人敢於行動，而明察機宜。對你來說，就是要對所卜之愛情婚姻事多加剖析，相信本人的判斷，想明白後要果敢行動。即便遇見困難也要堅持自己認為正確的做法。最終你會突破逆境，進入光明之境。

解讀《周易》噬嗑卦第2十一(上)

解讀《周易》噬嗑卦第2十一(上)

震下離上

噬嗑：亨。利用獄

《白話》：噬嗑卦象征咬合，亨通，利於施用刑法。

《解說》：1。從卦象上看，上離火，代表電光，下震動，代表雷動，亦即一副雷電交加的景象。於是，取此象為噬嗑，象征咬合。既於內給其內心以震動，又於外讓其眼看見光明，看見希望，就如同改造曾犯罪的犯人。

2。從上下兩卦所代表的卦義來看，上離，代表附著，下震，代表動，就如同口的上下兩齒，上齒附著食物，下齒咬動，兩齒合攏時，將上齒附著的糧食咬斷，從而上下兩齒得以合攏。因此取此卦義為噬嗑。

3。從卦 形上看，底部初九一陽爻，就如同下齒，頂部上九一陽爻，就如同上齒，中間九四一陽爻，就如同食物。上下齒動，咬中間食物，所以稱噬嗑。

4。將嘴中食物咬斷，上下兩齒得以合攏，人得以咀嚼、進食，肯定是亨通的，因此講“亨”。將間在上下齒之間的糧食咬斷，使本應親密相合的上下齒得以相合，重歸於正常，就如同將小人、壞人間除，讓人們得以和睦相處，重歸於好，因此講“利用獄”。

5。從另一邊說，下卦震卦 ，象征既使人受到處罰，內心產生震動、觸動，有所悔改，有所醒悟。上卦離火，代表光明，又讓其不讓其絕望，能看希望，心悅誠服的安心接受改造，這不正所謂設置監獄的意圖和意義所在嗎？！改造犯人的意圖，是讓其重新做人，回歸社會，並不是把其一榔頭打死，永不得翻身。因此講““利用獄”。

6。《易傳系辭傳》說：“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸〈噬嗑〉”，對於這句，確實讓本人費解，這種理解、體悟，是從何得來的？是否說明自己還有理解不深不透的地方。

七、註意和提防，此卦與頤卦的不同。頤卦上卦是艮，代表上齒，不動，下卦震，代表下齒，動。人吃食物時，上齒不動，下齒動，所以稱頤，象征頤養，代表吃食物的模樣，人因此而得以頤養。而噬嗑卦則不同，下卦震，代表下齒，不動，是主卦。上卦離火，代表光明、附著，隻是起輔助作用，是客卦。上下齒配合，才得以咬合，所以稱“噬嗑”。

八、至於上卦為雷動的震卦、下卦 為離火的豐卦，與噬嗑卦 的不同，讀者自可先用心體會，有不解處，後面解讀豐卦時，再講解兩卦的不同。

《彖》曰：頤中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。剛柔分，動而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。

《白話》：〈彖傳〉說：嘴巴中含有食物（將其咬合），所以稱為噬嗑。咬合後，可致亨通，譬如剛柔上下先各自分開，緊接著相互配合，交相運動從而得以咬合之義非常清楚。此時震雷閃電交加而咬合在一起的意義非常顯著而明顯。此時柔和者處得中道並能向上奮行，盡管不當純柔之位（但正好剛柔兼濟）。所以利於施用刑法。

《象》曰：雷電，噬嗑；先王以明罰敕法。

〈白話〉：《象傳》說，雷電交加，象征“咬合”，先代君王因此嚴明刑罰，肅正法令

《象辭》說：《噬嗑卦》的卦象是震（雷）下離（火）上，為雷電交擊之表象。雷電交擊，就好像咬合一樣；雷有威懾力，電能放光明，古時候帝王效法這一現象，明其刑法，正其法令。

《註引〉：《正義》曰：“噬嗑；亨”者，噬，嚙也；嗑，合也。物在於口，則隔其上下，若嚙去其物，上下乃合而得“亨”也。此卦之名，假借口象以為義，以喻刑法也。凡上下之間，有物間隔，當須用刑法去之，乃得亨通，幫雲“噬嗑 亨”也。“利用獄”者，以刑除間隔之物，故“利用獄”也。

《啟悟》      ：我們對於曾經有時候犯有罪過之人，當在對其進行處罰、改造，讓其因刑罰的處罰，感受痛苦和觸動過並 且，應當加強思想教導，進行思想上的改造，幫其認清曾經的錯誤，從而產生悔改之心，而且，給其出路，讓其看見光明和希望，從而因真心悔改、安心改造而洗心革面，重新做人，而不可一榔頭將其打死，永無揚眉吐氣的一天，假如這樣，隻能逼其走上絕路、不歸之路！

對於孩子的過錯，做為大人，更是當小心翼翼，不要過多批評、責罰，更通常情況下不得進行簡單粗暴的打罵。孩子總歸是孩子，哪有不犯錯的！犯錯瞭，要有耐心，采取適當的教導方式方法，進行正確的批評、教導和引導，批評、責罰後，還得對其進行耐心的感情溝通和思想教導，幫其認識到錯誤所在，為啥會犯錯，以後該怎麼樣改，讓其不致看不見希望。假如隻不過是一味責罰甚至打罵，隻是會適得其反，讓其產生自甘墮落的念頭，逼他走得愈來愈遠！                                                                                                                                                                                                                 

初九，屨校滅趾，無咎。

《白話》：腳上戴著的刑具，遮蓋住瞭腳趾。沒有咎害。

〈解說〉：屨，JU，四聲，在腳上穿戴；校，木制的刑具。

初九居下卦之始，處無位之地，象征社會底層的小人。處“噬嗑”卦之世道時，象征小人所犯之過較輕，因此僅僅受到腳戴刑具、沒其腳趾，使其不可行走的區區懲罰，因此講“屨校滅趾”。讓其受到區區懲罰，有所警醒、慎戒，利於其吸取教訓，長記性，不致再犯，或者甚至積小過成大錯，對於其今後的發展來說，肯定是好事，因此講“無咎”。

《象》曰：“屨校滅趾”，不行也。

《白話》：〈象傳〉說，“腳上戴著的刑具，遮蓋住瞭腳趾”，說明初九不能夠繼續前行再犯過錯。

《註引》：〈王註〉：無位之地以處刑初，受刑而非治刑者也，凡過之所始，必始於微，而後顯於著。罰之所始，必始於薄，而後至於誅。過輕戮薄，故“屨校滅趾”。桎其行也，足懲而已，故不重也，過而不改，乃謂之過，小懲而大誡，乃得其福，故“無咎”也。

《釋疑》：〈譯註〉解讀“滅”為“傷滅” ，含傷害滅除之義。用在這初九爻裡，還能解說得通，但在本卦其他各談及“滅”爻辭，就不太通瞭，於是，我覺得“滅”當作沒滅、淹沒之義解讀。

《啟悟》：孔子在《系辭傳》裡說道：“小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲。小懲而大誡，此小人之福也，〈易〉曰“屨校滅趾，無咎”，此之謂也”。

小人（社會底層的人，非今日所言小人）由於思想認識不高，隻看見眼前利益，註重和重視利害關系，不上心仁義禮這幾個東西，他們 犯瞭錯，不會主動去改（聖人不一樣，能自我悔過並補救。其實也就是說我 們又有多少個並非這樣的小人，幾時能自己發現本人的錯誤並改正的？），對於小人的最好方法，就是孔子所說的“小懲而大誡”，當他犯有小過的時刻，及時對他進行適當的懲罰，讓其可以在被迫和小的苦楚中受到觸動，從而產生悔改，不致於犯錯後，仍不知錯，不知收斂，而越積越深，越走越遠，終至犯大罪，而最後無可救藥，則悔之晚矣。

對待小人犯小過後的解決方法，其實也就是說也可沿用到社會上每個人的類似情況，對於小孩猶當如此，當其犯有小錯時，不能視而不見，聽而不聞，甚至以為隻是小事，不必小題大作，殊不知“小時偸針，大時偸金”，惡習越積會越深，及至深瞭，再改也難，不如在最初、最細微的小事上，就及時處理，將壞的苗頭，制止在萌芽狀況。