薑子牙卜卦定吉兇薑子牙卜卦婚姻(薑太公算命口訣訣竅)
一：薑子牙的故事
薑子牙的道德功業，為後人所推崇、稱頌。有人把他由人變為神，列入神仙之首，說他能呼風喚雨、使神役鬼；有人把他尊為“兵傢鼻祖”；齊人稱他為“天齊至尊”等等。歷代文人墨客、哲人智士、兵傢武士，皆在詩詞文論、兵書戰策中，抒發情懷，稱贊有加。他們或觀太公留下的歷史遺跡而抒發已志，或以太公事跡為據而引申已論，頌揚其功。
二：薑子牙遇武吉卜卦怎解!
【十二 上簽】 古代人們：武吉遇師
【詩曰】 否去泰來咫尺間 暫交君子出於山 若逢虎兔佳音信 立志忙中事即間
【解曰】 換麻得絲 系人雙足，要見分明 因禍得福
此卦禍中有福之象凡事先兇後吉也
此簽住宅安，自己一身吉，求財有，交易宜遲，愛情婚姻成，六甲男，行人未回，田蠶利，六畜慎吉，尋人有信，訟吉，移徙保守，失物見，病秋吉，墳吉。
【古代人們典故】 武吉原本是砍柴的樵夫，認識瞭在胃水旁釣魚的薑子牙（子牙）。後來進城時誤殺瞭人，被捉判死刑，武吉求救於薑子牙，太公收他為徒弟並施法解救他。後來武吉被拜為大將，討伐紂王。《封神榜》故事
三：薑太公和姬昌都會算卦，兩人誰的算卦本事更強?
在封神演義中，稍微有點本事的都會算卦，上至預測推算國事，下至養傢糊口，算得是居傢旅行必備技能瞭。書中第1位以卦相預言的，就是肉身成聖的周文王姬昌，他預測推算出自己有七年牢獄之災，結果自己就給坑在瞭羑裡七年，真是倒黴到傢瞭。
姬昌在書中的章節描寫不多，所算的卦也不像薑太公那麼多，一共就五次：
- 測出自己去朝歌後有七年之災，但無殺身之禍；
- 測出太廟失火，結果雷擊太廟；
- 測出大兒子伯邑考身受碎身之禍，本人還得食子之肉才能有一線生機；
- 測出自己即將被釋放；
- 測出西岐刁民武吉因畏罪，跳深潭自盡瞭（但是這事是薑太公以厭星術騙過瞭文王）；
說完文王，再來說薑太公，固然老師元始天尊給瞭他“封神”的極權，可這大餅到底什麼時間吃到還不瞭解，薑太公本就修仙不成，肉體凡胎的還是要吃飯的。
自從薑太公昆侖山下山後，際遇就一直很差，即便有瞭義兄宋異人給瞭一個棲身之所，又給他拉瞭一門親事，可薑太公還得為柴米油鹽煩惱，無奈連續幾次經商都不成，做代理掌櫃又虧本，隻好開瞭一傢命館，靠著算卦占卜的本事過生活瞭。
相比起文王，薑太公的占卜歷程就豐富得多瞭：
- 算樵夫劉乾的一日生活，全中，命館買賣興旺；
- 算出亞相比幹有大禍，留書告訴，比幹靠著薑太公的符咒，勉強撐住，但最後還是難逃厄運；
- 對戰魔傢四將時，算出四將將要夜襲周營，於是作法搬來瞭北海水罩住西岐城，逃過一劫；
- 十絕陣時，落魂陣主姚斌連拜薑太公一個月，把一個好好的薑太公拜得心浮氣躁，期間也曾算過吉兇，但算不出是落魂陣在作祟；
- 對鄧九公大軍時，測出土行孫將要夜襲，暗殺自己和武王，因為做好瞭準備，所以兩人都平安渡過危機危難；
- 對戰大鵬金翅雕時，算出大鵬將要以力扇滅西岐城池，又借來北海水擋住；
- 繩池對張奎，算出土行孫戰死；
- 勝利在望，薑太公算出商朝將滅，卻沒有算出蘇妲己三妖劫營，差點就馬失前蹄。
周文王和薑太公兩人的卦術都業已達到瞭鬼神莫測的程度，固然兩人皆有過失利的情形，但正如薑太公所說“常人易破，左道難破”的道理一樣，周文王折在薑太公厭星之術上，而薑太公對封神之戰中諸多左道之士的謀害也是算不出來的。
但綜上所述，周文王的水平還是要比薑太公高的，以太廟失火案例來看，紂王和奸臣費仲為瞭有殺文王的借口，故意下令把太廟的守衛增添，連香都不準焚燒，一點火星都不能有，結果太廟躲過瞭人火卻躲但是天雷。
而薑太公算劉毅，是要劉毅依照本人的安排，開頭第1件事就是要向南走，才能遇見老叟買柴、給錢、給吃的等一系列情況，總之那個時候要是劉毅唯獨不往朝歌南走，而是走東、西、北面的話，恐怕薑太公的命館就得被拆瞭。
實際上兩人的占卜算卦，都是有征兆提醒的，像薑太公就經常遇見怪風吹到大旗如此的異象，周文王彈琴短弦等等，而這征兆即是聖人們給他們的提醒，不同的是，給薑太公提醒的是元始天尊，給周文王提醒的是天皇伏羲而已。
可是薑太公因循保守，沒想著去開發技術，隻一昧地遵循老師定下來的天數去占卜，所以一旦元始天尊沒提醒瞭，薑太公即使不出來瞭，打比方說他預測推算瞭兩次西岐滅頂之災，卻沒算出羅宣火燒西岐城，原因很簡單：薑太公沒接到怪風的提醒。他隻能即時推演，無法預測推算過遠的未來之事，都是元始怪風提醒後就急急忙忙地去應付。
而周文王就比薑太公多走瞭一步，就是他囚於羑裡七年，在伏羲八卦的基礎上反復推演，化成六十四卦，中分三百六十爻，可以說周文王不止繼承瞭伏羲的學問，並從中發展出瞭自己專屬的學術，亦即《周易》，所以周文王可以一算就算出數年以後的事。就這一點來看，周文王的卦術水平就比薑太公要高出幾個檔次瞭。
四：武王將伐紂，召太公望而問之曰:‘吾欲不戰而知勝，不卜而知吉，使非其人。。。
周武王要討伐商紂，把薑子牙叫來問道：“我想不通過戰爭結束而知道戰爭是否勝利，不通過占卜而知道是否吉兇，使他而不是他，有方法做到嗎？”，薑子牙說：“有辦法”
希望被您采納！！！
五：薑太公對一壯漢說:你七日內必死，結果怎麼樣瞭?
大傢對薑太公已經十分熟悉瞭，不管男女老少，都明白知道“薑子牙釣魚，願者上鉤”的故事。假如你還看過《封神榜》，一定會變成他老人傢的鐵桿粉絲。作為《封神榜》的靈魂人物，薑太公的故事真是不計其數。與他有關的故事，有的極具神話色彩，有的也很接地氣。現在咱們就來說幾個薑太公的故事。
薑太公，本來姓薑，有人稱他為“薑尚”，後來又有人稱他“薑子牙”、“太公望”。又由於他的祖先被封在呂地，故而又有瞭“呂尚”、“呂望”等稱呼。也就是說，固然薑太公稱呼不少，但都是一個人。
關於薑太公的籍貫，史學界有許多種說法。《呂氏春秋·首時》篇說：“太公望，東夷之士也。”這是說他生長於東海，而《水經註》引太公廟碑文曰：“太公望，河內汲人。”又說他生長於河內。出生地被各式“搶註”，也足以見得，薑太公是一個超級出色的人！！！
而實際上，薑太公也的的確確是個全才。他不僅精通軍事，對自然地理、人文經濟多有涉獵，連兵傢、法傢、儒傢、道傢等諸傢都承認他的歷史地位，而且他還頗通醫術。
有一個故事說，一次薑太公正在河邊釣魚，此時路上走過來兩個壯漢，他們正往河邊走來，想要洗漱一番。薑太公這時看瞭其中一位壯漢的臉色，瞬間面露可惜之色，朝著他說：“我看你臉色不好，眼中有紅筋貫入瞳仁，是赤脈貫瞳之相，假如你抓緊治療可能還能救回一條命，不然的話，估計活但是七天瞭。”這二個人看薑太公就是一個釣魚的老頭，對他的話毫不在意，出言不遜一番，轉身邊走。
最終，那位臉色不好的壯漢，在第5天便發病死瞭。
這兩人便是周文王手下的守城士兵，於是一位河邊釣魚的老者能夠判斷人生死的故事就這樣傳開瞭。自然也傳到瞭周文王的耳朵裡，文王固然沒親眼看見薑太公診病現場，也還是受到瞭傳言的作用與影響。
為此，薑太公與周文王之間有瞭一場邂逅，還傳出瞭不同的故事！！！
當一次周文王在河邊看見一位老者釣魚，拉起魚鉤時，魚鉤竟然是直的，心中十分疑惑。再看這位老者，固然他雙鬢斑白，胡須一大把，不過精神矍鑠，竟是一副神仙模樣。心中頓時肅然起敬，於是上前問老者：“為啥用直直的魚鉤釣魚呢？”這位老者卻沒有直接回答他，反而給他講瞭許多道理。
薑太公在回答文王問題時，漸漸講本人的經歷、身世透露給周文王，同時說出瞭許多自己對國傢形勢的推測辨別，也講述瞭自己瞭解的、經濟、軍事等方面的信息，讓周文王聽得十分驚訝。同時周文王也認定這是他要找的治國之士，於是便把薑太公收到自己麾下，共同成就一場事業。
誠然，以上這幾個故事，傳說的成分很大。
那麼，歷史上是怎樣記錄載入薑太公和周文王這次相遇呢？
據《史記齊太公世傢》記錄載入：“呂尚蓋嘗窮困，年老矣，以漁釣奸周西伯。西伯將出去打獵，卜之，曰“所獲非龍非螭，非虎非羆；所獲霸王之輔”。於是周西伯獵，果遇太公於渭之陽，與語大說，曰：“自吾先君太公曰“當有聖人適周，周以興”。子真是邪？吾太公望子久矣。”故號之曰“太公望”，載與俱歸，立為師。”
這段故事說的是，薑太公當年窮困潦倒，年紀又大，想通過釣魚的機會接近周文王。有次文王出去狩獵，出門前為自己占卜瞭一卦，卦象上說是這次出門狩獵，不會獵到什麼猛獸，獵到的是一位能夠幫他實現霸業的股肱之臣。
果然，文王狩獵時遇見瞭薑太公，二人相談甚歡，周文王那個時候便認定，薑太公就是他占卜時的那位輔佐他成就一番偉業的“王之輔”。事後周文王與薑太公聊起此事，十分感觸。由此，薑太公也獲得瞭“太公望”的美稱。
薑太公下半生功勛卓著，輔佐周文王、周武王滅商興周，自己也被分封到齊地為國主。在齊地，他仍然恪盡職守，將齊國治理得有條不紊。這也為春秋時期齊國的鼎盛奠定瞭十分穩固的根基。
由於兩個壯漢不信薑太公，反而卻成全瞭周文王，這何嘗不是一種機會緣分呢？
六：八仙各顯神通薑太公是什麼?
八仙過海——各顯神通
薑子牙釣魚——願者上鉤