當下風水學原則有哪些(商品房屋風水學的四大原則)

一：現代傢宅風水講究有哪些

依閣下所言，假如水流清澈平靜那麼有兩種可能。一：南北走向的河道直流向你的房屋，那麼有利有弊。風水學上有這麼一說：山主人丁水主財，水流向房子自然事帶來財運，但是直沖而來正對著房主，不免讓房主應受不及，容易生事端，破財，長期如此，相反的會吧你原有的才氣沖散。不過財至有不舍將之據以門外，唯有在南面開一個通道（門也好窗也罷），接受財氣，並在通道口上加個屏風活其它的東西用以緩沖。二：東西走向的流水假如有環繞整個傢宅小區的形式，而且南北走的流水沒有直沖屋子，那麼此房的風水格局在非人工條件下來講已是相當不錯，由於清澈的水

在堪輿風水學上可謂玉，如此可形成“玉帶橫要”的格局，能夠起到好作用的把財氣

人氣

運氣留住，成為一個理想的聚氣模式。假如流水正對著房子，那麼得在接收氣的通道口加放屏風來緩沖（在房中迎水流而開的通道口處加一個屏風）。在此要補充的是，在堪輿風水學中道路被看作是“虛水”。和水的效果的相同的。若有道路環繞亦同於有水環繞。（就以上所論均是以傢居住宅風水學，十六易所說以及各個建築風水格局經驗為例而談，望慎之，莫失機，勿亂用）

以人性化角度當下風水而言，房屋盡最大力量不要設在t字路尾或河流之端。由於水流產生的“波”不斷沖擊，長年累月令成一個磁場效應，猶如龍卷風，打亂房屋初的生命長平衡，不太適宜人居住，而這樣的地形風常常會還算大，發生火災時容易牽連的房子瞭的主人，以及財務。0

二：中國風水學內容有哪些 三大原則是什麼

中國風水學知識有一定的道理，大傢對於如此的知識應該明 白，那麼接下來由我們來瞭解一下中國風水學內容有哪些？

中國風水學在長期發展過程中，與其它有關學科交叉滲透，具有瞭中國古代哲理、美學、心理、地質、地理、生態、景觀等諸方面的豐富內涵。

中國風水學的核心內容是天地人合一。中國風水探求建築的擇地、方位、佈陣與佈局與天道自然、人類命運的協調關系。恰是中國風水學的人與自然融合，即"天地人合一"的原則，排斥人類行為對自然環境的破壞，註重人類對自然環境的感應，並指點人怎樣按這幾個感應來解決建築的選址乃至建造，才創造瞭中國東、?西、南。北、中各具特色的城市佈陣與佈局、建築形式及建築景觀，因地制宜，美不勝收。

上述內容介紹瞭中國風水學知識，各位可以多加瞭解些，但是三大原則是什麼呢？來看一下吧！

原則一：五行相生相克

五行是我國古代的一種物質觀，五行具體是指：金、木、水、火、土。中國古代人們認為大自然由五種要素所構成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不僅作用與影響到人的命數，並且也使宇宙萬物循環不已。

原則二：因地制宜

中國地域遼闊，氣候差別很大，土質也不一樣，建築形式亦不同，西北幹旱少雨，人們就采取穴居式窯洞居住。西南潮濕多雨，蟲獸許多，人們就采取欄式竹樓居住。

原則三：天地人合一

天文學、地理學和人體科學是中國風水學的三大科學支柱。天、地、人合一是中國風水學的最高原則。這其實也就是說與咱們國傢的創世神話“盤古開天劈地”有關，本來天地混，盤古手持巨斧，將天地分為兩半，兩股氣逐漸分開，陽清之氣上升為天，陰濁之氣下降為地。

中國風水學內容都是非常博大精深的，同時也得到的一定的認可，這幾個知識而不是沒有一定的道理，因此就需要明白，希望朋友們對如此的文化有所提升。

三：當下風水學的基本原則

陰陽平衡，道法自然!

四：室內裝修風水佈陣與佈局原則有哪些

方位

別墅裝修客廳較好位於住傢的前半部靠近大門的具體位置，以便直接吸納從大門進入的氣。假如必須過瞭一條走廊才能到達客廳，那堋走廊務必要保持整潔，而且照明務必要充足，以免阻礙氣進入客廳。假如是夾層屋設計，客廳風水應位於下層。

格局

風水學認為“有其形必有其事”房間不僅僅要求四方四正外，傢具和裝飾品也務 必要方正為宜，不要由於本人的喜好弄一些奇形怪狀的傢具，以免帶來不必要的不測之禍。

客廳的格局較好是正方形或長方形，座椅區不可沖煞到屋角，沙發不可壓梁。假如有突出的屋角放出暗箭，可擺設盆景或傢俱破解。

假如別墅裝修客廳呈L形，可用傢俱將之隔成兩個方形區域，看成是兩個單獨的房間。例如，可將一個區域當成會客室，另一個區域當成起住房。

色澤

居傢裡的顏色不要過於鮮艷復雜，宜采用溫馨的暖色，對於房子空間較小的傢庭可以采用白色系來裝飾。當然，若從專業的角度上而言，還是要以傢人命理的喜忌用色裝潢較好，不懂的friend可以咨詢專業的八字命理老師。

玄關的房頂太低

因為玄關是氣流流通的關鍵場所，所以玄關區域的風水佈陣與佈局要以寬敞為主，唯獨這樣才會對傢人運勢與運氣產生幫助。

其次，假如玄關的房頂太低就會形成壓迫，這就意味著傢人容易受到壓制，難有揚眉吐氣的一天。因此，玄關的房頂宜高不適宜低。

調整傢飾

尖銳的物品，例如刀劍、火器、獎牌、動物標本，都不應該掛在墻上。由於這幾個物品都會產生陰氣，致使爭吵或暴力行為。同樣的也應避開擺設有陵角的臺燈或裝飾品。

氣流順暢

務必要使氣順暢的流通在客廳之中，不可有會聚積穢氣的死角。

風水擺設

客廳的擺設著重是看居住者的活法方式和審美觀念來定。任何風水吉祥物的擺設都要根據人生八大欲求及個人本命卦的方位，較好是請教專業風水師。

聲音

固然我們左右不瞭外界的聲煞噪音，但我們可以控制傢庭內部的噪音，打比方說用些隔音材料，盡最大力量把外界的噪音降到較低，傢裡不擺放擺列大的鐘表。。。。。由於，噪音會作用與影響我們的情緒和睡眠，長久生活在這種環境會作用與影響我們的健康和運勢與運氣。

其實也就是說傢居住宅處處都是風水，關於室內裝修風水佈陣與佈局原則的每一個環節都不能忽略，由於多數是小事情的忽視而作用與影響瞭大運勢與運氣。

五：中國風水學有哪些內容

風水，是中國由來已久的一門玄術。也稱青烏、青鳥、青囊、較為學術性的講法叫做堪輿。風水不是一門學科，是一門中國學問。其基礎來自於陰陽、五行學說，關於風水有相當多的評論與爭議，有人認為風水是咱們國傢的一門綜合科學，結合瞭環境，地理，健康等等由來已久的觀察。也有人認為風水是舊世界的，阻礙瞭中國人的建築設計，室內設計等的發揮創意。風水是還是不是科學即便是支持者也認為，風水不是科學，不可以 使用科學定義與界定。他們認為，風水是中華文化的組成部分，是中國哲學在環境上的反映與展現，風水是中國人或是華人的環境觀。說風水是“科學”還是“”均是學術霸權的展現。而反對者則認為，風水隻不過是一種信仰，它聲稱環境的選擇會對命運發生作用與影響，這是一種，其理據與現代科學格格不入。它所擁有的預測推算未來的理據由於沒有科學根據，被看作是一種偽科學。的電視臺播映玄學性節目時，皆會有聲明指出節目內容不是精密科學，隻供參考之用。當今社會中的風水在當今社會社會中，風水術的運籌使用主要已成為一種商業行為。據說，風水術如今在國外也很有市場，成為一種開業謀利的職業。這與人們內心的趨利避害的“求吉”心理有關，而今更演變為一種流行的做法。而實質上，古時候的風水術早已失傳，現今經常提到的風水與古時候風水術在內容上已有天壤之別。風水作為一個研究對象，從民俗學及建築學的角度均有鉆石的價值。風水的各種名稱堪輿者，是為風水者也。風水者，其大傢郭璞如是定義：“氣乘風則散，界水則止。古代人們聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”“堪”意通“勘”有勘察之意；“輿”本指車箱，有負載之意，引喻為疆土與地道。所以堪輿有相地、占卜之義。古代人們認為，堪為天道，輿為地道，堪輿為天地之道，其地位很高。堪輿為體，風水為用。青烏，風水的別稱，也稱“青烏術”，典出宋代張君房《雲笈七簽》卷一百載《軒轅本紀》（唐王瑾撰）“黃帝始畫野分州，有青烏子，能相地理，帝問之以制經。”青烏子是人名，黃帝時掌管地理的官，故風水最初也稱“青烏”，是與地理有關的學問。青鳥是風水的另一種稱謂，中國神話裡有大量關於青鳥的傳說，如《山海經》中就常青鳥作為黃帝與西王母的使臣。《左傳》中進一步記錄載入瞭“青鳥氏，司啟也”其實就是說“青鳥氏”為一種計時的天文歷法之官；說明風水是與天文有關的事。青囊也是風水的一種別稱。風水理論趨吉避邪是風水形成和發展的基本因素。風水在漫長的歷史活動中，深受社會諸學問、諸因素的作用與影響，作用與影響風水理論形成的主要因素是易(即易經、以周易為主體，這是我國最早的充滿哲學思想的偉大著作，儒傢經典著作)，儒（主張天不變，地不變，道也不變）、道（主張形神合一，以神守形，以形養神）、釋（主張因果報應和輪回思想）、巫（主張神靈對人運的作用與影響）、占星（主張星宿對人的作用與影響），風水的產生早於周易的產生，易的發展促進瞭風水的發展。天地生萬物，即人和一切生命體均是天地交互作用的產物。“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦重疊成六十四卦”。太極即原始狀態，兩儀即天地，四象即太陽，太陰、少陽、少陰，八卦即八個方位，這是樸素的哲理，即宇宙萬事萬物，信息同源，流程相同，節奏相應。即宇宙統一場。這便是天地人合一。風水的歷史風水的歷史相當久遠，有很多與風水相關的文獻被保留下來。由文獻中可知，古時候的風水多用來觀看喪葬地形、村落選址、還有宮殿建設等。近代的風水則不限於此，大至高樓動土，小至小民搬傢，皆有可能請風水師前來堪輿。篤公劉，既溥既長。既景乃岡，相其陰陽，觀其流泉。其軍三單，度其隰原。徹田為糧，度其夕陽。豳居允荒。這是詩經裡的一章，說的是周人的先祖公劉相土嘗水，觀察山川的陰陽向背，選擇居外營建居室，和軍民一起治理田地，種植莊稼。山坡上建築櫛次鄰枇，田野豐收在望，好一派悠哉悠哉的田園風光。這說明至少在周代就有瞭相土嘗水之術。在漢代形成瞭初步的風水理論，在唐宋時一步步趨於成熟，明清時日臻完善。在古時候，風水盛行於中華文化圈，是衣食住行的一個特別重要的因素。欲詳細瞭解風水的歷史，可詳見蔡達峰教授《歷史上的風水術》，專門討論風水歷史。陽宅風水以生人居住所或公廳舍為目標的風水選擇，除瞭房舍之外，需一並留意的選擇要件包括屋外街道與排水、門位、屋內動線、神位擺放擺列、廚灶位置、公座位等等。陰宅風水以去世親人埋葬地點為目標的風水選擇，一般選擇要件包括山脈走向（來龍）、水流向、穴位、埋棺深淺等等。風水流派中國風水的論理核心是“天地人合一”、“五行相生相克”、“陰陽平衡”，中國風水在漫長的歲月中形成很多派別，傳至後世分為兩大派理論，彼此並不相悖。一是形勢派：著眼於山川形勝和建築外部自然環境的選擇，主要操作方式是“相土嘗水法”和“山環水抱法”。其理論是“負陰抱陽”、“山環水抱必有氣”，“覓龍、察砂、點穴、觀水、取向”地理五科。主張建房或選房要“背山、向陽、面水、案山好”；一是理氣派：註重於建築的方位朝向和佈居，理氣派主要理論來自易經與天文學，“陰陽、五行、幹支、八卦、九宮等相生相克”。主要操作方式是“九宮八卦法”和“三元九運法”。它將天地人時空聯系起來，運用時空合一的“風水羅盤”為建宅選房。房屋以起造或遷入年立命，按照三元九運選擇房屋最佳定位以及屋內動線。理氣派主張“人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感應天地”。形法、理法、日法、符鎮法是確定城市選址，建房，裝潢的基本方法。理氣派因理論分歧，傳至唐宋之後逐漸分為數個派別，如：三合派、九星派、玄空派等等。歷史上有名的風水傢都是同時精通形勢與理氣兩派理論。風水術語風水中最為知名的成語為坐北朝南、背山望水、左青龍右白虎等，其他用語則有路沖、穿心、斷梁、龍脈等等。風水忌諱與禁忌、壓勝與解除風水常見忌諱與禁忌：一諱西益宅；二諱太歲。壓勝：風水活動中，為瞭逃避太歲，辟穢，采取的一種巫術。解除：是風水活動中的一種祭祀活動

六：中國風水學究竟蘊含哪些內容?

咱們國傢的風水學主要有下面十種內容。而這幾個內容都是要全面考慮，綜合分析，統籌兼顧的。

一：觀天。宇宙星體對人的效果。 古代人們十分註重太陽月亮星宿對人類的作用與影響，在堪輿風水上主要表此刻采光、立向、選日方面。 元運年月日時四季，都是由天星循環所形成的，所以天體的運動對人的作用與影響作用是無容置疑的。所謂堪輿，堪天道也，輿地道也。有天才有地，有地才有水有萬物。觀察天，瞭解天，天光上臨，地德下載，在天成象，在地成形，依據天星來選擇風水地也就成瞭風水學中最原始的最基礎的學問瞭。 幾千年前形成的中國夏歷，和此刻一直沿用的農歷，其中皆有風水師的重要貢獻。 依據星空的現象來預測推算人世的休咎，這也是風水學中一種特別重要的方式方法。 七政四餘，輪流當值。天星在時間上也有一系列的程式，這主要表此刻天星演禽日課上。 二：辨質。風（空氣）、水、地（土）的質，對人的效果。 這是風水學的基礎。 這裡所指的風為人呼吸的空氣，水為人吃的水，源頭水，土為種莊稼的土、穴位中的土。由於空氣、水、土，是人類賴以生存的最基本的物質，假如風（空氣）質不好、水質不好、土質不好則會造成生物不好，引人發病，致人生災，我想這是誰斷然不會否認的。 古時候風水師主要有望氣聞氣等方法以測定空氣質量，品水養魚等方法以測定水的質量，捏土嘗土等方法以測定土的質量。 雪心賦雲：草繁木茂，水深土厚，就是依據目測定風水土的質量的方式方法之一。 在古時候，科技不發達，風水師惟有用眼看，用鼻聞，用口嘗，用手捏，用秤稱的原始方法去鑒定風水地的質量，到瞭科學昌明的今天，風水傢們假如還抱著這幾個簡單方法不放，不與時俱進，不進行工具創新，不借助於科學儀器來測量空氣質量，水的質量與土的質量的話。更甚者會有的連這幾個基礎原理視而不見，這幾個簡單方法棄而不用的話，我想，那些風水先賢們在天有靈的話，會暴怒如雷的，會臭罵我們的。 三：察形。風水地的形貌情意對人的效果。 這裡所指的風，既是空氣，也是空間。水，是由水積累而成的溝渠溪流，江河湖海。地，是由土積累而成的山崗嶺脈。後來風水學傢把陰陽宅所在位置（穴位）後面有直接聯系的山脈叫作龍，其他別的山崗叫作砂。 人類在繁衍生息，治國安民，行軍打仗的過程中，發現觀察天象，勘察地貌，瞭解地形，分辨地質無比的重要，涉及到人類的存亡興衰，國傢的長治久安，打仗的成功失敗，由此就形成瞭風水學的原始理論---地理。 風水傢發現，山水的形狀體貌是會作用與影響到人類的行為和吉兇的。 風水學還把山川空間人格化人性化，按山川空間三者的形態預示理解為情意預示。有情於陰陽宅者為吉，無情於陰陽宅者不吉，反情於陰陽宅者為兇。這是風水學中高等層次的學說。 這幾個內容風水學叫作形體學。可在堪輿風水典籍青烏經、葬經，雪心賦、撼龍經、疑龍經、發微賦、人子須知等書中有較詳細的說明。 四：乘氣。風水地的氣對人的效果。 風水學認為風水地三者中有一種看不見摸不著的氣存在，這種氣不是空氣的氣，而是由天地山川空間流通、會聚、孕育、展現出來的一種隻能意會，不能言表，不能用羅盤測量的東西。氣有吉氣兇氣中氣之分。能意會得這種氣，能接收生氣，摒棄兇氣，才可以達到風水學的最高境界。所以乘氣是風水學的頂尖技術。 葬書謂“氣以生和，氣因形來，氣以勢止，氣以土行，氣以龍會” “形止氣蓄，化生萬物” “葬者，藏也，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中則為生氣”是也。 五：測方。風水地的磁場方位對人的效果。 這是風水學中十分重要的內容。主要的測量工具就是羅盤。依據古代人們的經驗，發現陰陽宅前後左右的山水所在的方位，與陰陽宅的方向和位置相互作用，會對人類有直接間接的作用與影響，會左右到人類的生死存亡，興衰禍福，吉兇休咎。因而產生瞭大量的學說來演繹來推論。風水學傢叫作理氣。 理氣最主要的有六類： 1：用先天八卦靜態配合論。 2：用後天八卦動態平衡論。 3：用凈陰凈陽法納甲九星論。 4：用三合生旺墓論。 5：用天星配合山水論。 6：用山水空實配合三元九（8）運論。 每類又分多種學派。各派內容有的互不相通，有的大相徑庭，有的互相攻擊。 理氣是風水學中最寵大，最復雜，真假難分，高低莫辨的內容。是最多糟粕的地方。是最受人們攻擊的學術。由於許多理氣內容玄而又玄，無法用科學解釋和事實驗證而難以自圓其說。 許多人在理氣方面花瞭一生精力，洋洋大觀著書立說，把羅盤加瞭一層又一層，圈瞭一圈又一圈，意圖闡精釋微，探究風水玄妙，這種精神是難能可貴的。但卻容易把自己把後學圈進一個小圈子裡舍本逐末而不能自拔。 人們因此講風水是，就是由於他們認為：用羅盤測下方向，說點吉兇就是風水學的全部，就是風水大師瞭。這顯然對風水學是不公正的。 依據七星堂的理解，理氣不是風水學的全部，理氣雖是風水學中一種十分重要的必須掌握的學說，但卻不是最關鍵最核心的學說。這便是古哲今賢癉精竭力創研千門百派理氣都無法化解所有風水奧妙秘訣的緣故。 六：定位。陰陽宅的具體位置選擇和方向選擇。 掌握瞭上述原理後，那麼這樣就可以選擇確定陰陽宅的具體位置瞭。風水學中謂之點穴。 點穴是風水學的核心，由於風水師的所有努力都是以陰陽宅為基礎為中心來推論的。所有風水地環境都是圍繞針對陰陽宅來發生作用的。由於隻有真穴正穴，才是風水地生氣會聚之所，才能獲得風水地的吉氣的。 陽宅會受風水地的作用與影響而對人發生作用，這個大夥都很容易理解，那陰人所安葬的具體位置會對他的後代產生作用，是用現代科學無法理解的。但是依據古代人們的經驗，今人的大量事實證明，這種作用卻確實存在，有時比陽宅的效果還更明顯。這是為啥呢？ 七星堂不才，不能用科學原理解釋這個原因。但大傢卻不能以為用現代科學解釋不瞭的東西都是無用的，都是不可相信的。由於科學也有有限性的，科學也不是萬能的，現代科學也不是十全十美的。 選好陰陽宅的具體位置後，緊接著選擇建造最合拍的方向，以接收承納四周山水空間的生氣。謂之立向，立向也就成瞭風水的關鍵。 大傢看古時候官衙的建築，都是坐北朝南，子山午向。可見風水學是很註重方向選擇的。 七：擇時。風水地與時間配合對人的效果。 古代人們發現，在不同的年月日時，建造不同方位的陰陽宅，也會對人的興衰禍福有巨大的功效，甚至一些國傢大事社會大事人生大事，也可以借助時間的選擇而增添福相或成功。由此就創造瞭一種選擇時間的學說。風水學中謂之日課。日課學主要有造命、天星、河洛、鬥首、奇門、六壬、演禽、紫白等。 風水傢們還發現三元九運的時間段的區別，也會不同地作用與影響陰陽宅的好賴。因此就形成瞭三元玄空六法等多種學派。 由於時間是由天地運動產生由人類感知的東西，既然人與天地為一體，那時間對人所起的效果也就合乎邏輯瞭。 依據上面分析，風水學說，既蘊含天、地、風、水等物質，還把時間納瞭其中，是一種空間時間的統籌組合，是一種最為全面最為系統的宏觀分析與優化。 八：施工。陰陽宅的設計施工與風水地的改善。 中國風水學把在建造陰陽宅中的設計施工，視作為跟隨陰陽宅建造總個過程的必須掌握的方式方法。如陽宅建造的方向，采光，大小尺寸，高低，顏色，房間，灶，床，門，傢具等的內局選擇安排，還有井，門樓，路，橋，廁，出水口等的外局設計與安排等等。 古代人們知道，任何地方都不或許是完美無缺的，有些不好的環境是可以人工改變的。所謂目力之巧，工力之具。 從古時候村落中的後龍山，水口山，大量種植和嚴厲保護樹林，就能夠知道古代人們是很註重和重視生態環境建設的。還有如用改河、建橋、築路、挖塘、圍墻、建塔等許多方法來改變風水地，以獲得良好的人居環境。這便是風水學的功勞。 風水學稱這幾個為工力做法，這也是風水傢們必修的課程和必做的功夫。所以古時候的風水師同樣也是建築工程師。 九：循禮。尊祖敬宗，慎終追遠的風俗禮儀。展現孝道的重要方式。 安葬先祖，是中國人慎終追遠，尊祖敬宗的最佳方式，所謂入土為安，人從地裡生，還回地裡去，選個山環水抱，山清水秀，靈氣集中，生氣盎然的地方安置祖先屍骨，立個碑，建個墓，刻上祖宗名字，讓後人能瞻仰老祖宗，緬懷祖德，能承前啟後，繼往開來，這對中國人的倫理建設和社會進步，其意義其作用是不可低估的。 風水學規定，在安葬老祖宗過程中，還要按一定的儀式進行，以寄托後人的哀思與表現後人的孝道。 在建造陽宅時，在社會或人生的重大事件時，也都要按一定儀式與流程來進行。固然這幾個儀式的規定各地有所不同，但這也是風水學的實用內容和不可忽缺的組成部分。有瞭這幾個儀式，才能將風水學的實施有步驟有禮節的完成。這也就形成為一種中國民俗遺產。 十：積德。勉人盡孝，勸人為善，催人向上，讓人得福，告知人們順應自然規律、優化自然環境來改善提高人生和社會。這是風水學的基本理念與最高目標。 中國古代人們認為，天地人是一體的，人的心靈與天地的靈氣是相通的。美滿的心靈才能和美滿的風水地同氣感應，有美滿心靈人才能得到美滿的陰陽宅，才能獲得風水地的吉氣善待。反之，有醜惡心靈的人是無法得到美滿的陰陽宅的，隻能得到醜惡的陰陽宅，也就隻會獲得風水地的兇氣懲罰的。所以風水學十分註重和重視風水用戶和地師的心靈的塑造與凈化，十分註重和重視道德的修養與積累。福由心生，地由心造。 風水可以改天命而奪神功，這是古代人們對風水學的高度肯定。風水學告知人們要能順應自然規律，做到天人合一，要優化自然環境，如此便有瞭好的陰陽宅，有瞭好的風水地的吉氣感應與蔭庇，自己和後人即可以平安昌盛，所以丁財貴秀，百福臻臨，假如人人傢傢皆能獲得好風水地而吉祥，社會就會因人人平安幸福而和諧，民族國傢也就會因人人有為傢傢發達社會和諧而興盛，這便是風水學對人類最大的貢獻所在。 依據上面分析， 所以可以說，中國風水學是宇宙星體學、天文學、天體運行方位學、地球物理學、地磁方位學，水文學、地質地貌學、環境景觀學、自然生態建築學、社會倫理學、美學、人體信息學、氣象學、空間選擇學、時間選擇學、民俗學、做人哲學、玄學、易學、預測推算學、陰陽學、五行學、形氣學、理氣學、日課學等等一門龐大的綜合類學科。這是中國古代人們的偉大智慧的結晶，這是我們後人所應學習繼承，應大力發揚光大的。 但是不可否認的是，風水不是萬能的，風水也隻是作用與影響人生的一種力量（詳見拙作論地理命理對人生的效果一文）。中國風水學雖博大但雜亂，雖精深但虛玄，雖可驗證但少數據，雖有作用但多無科學依據，尚存在許多有限性，廣而無邊，深不見底，艱以學習，難以操作，尚泥古不化，裹足不前，為此，但願風水同行們能摒棄成見，在考古踐今的同時，努力開拓創新，與時俱進，不斷地豐富他，充實他，完善他，提升他。是所至望！