易經提示做事的原則(易經揭示的事物規律)

一：易經中 有句話是說 君子做事小心翼翼 原文是什麼

君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。

二：《易經》雜談(南懷瑾)

孔子對易經的評價：“潔靜精微，易教也”，潔靜：學瞭易經，人會變的寧靜。精微：內容無比細密精確。

三易：《連山易》神農時代，艮卦開始。《歸藏易》黃帝時代，坤卦開始。這兩易在老百姓中用於醫藥和堪與。《周易》周文王的讀書筆記，乾卦開始。三易中最著名。

易經三原則：1、變易，變化萬端，同佛教的無常。2、簡易，學會後很簡單，掐指一算就好。3、不易，不變，萬變不離其宗。“宗”是本體。

易經三金科玉律：萬事萬物皆有的，理：原則，道理。象：現象，表象。數：量？。

《易經》就是仿生學，就是“人法地，地法天，天法道，道法自然！”八卦就是宇宙間的八個現象，八個事物：乾卦：天。坤卦：地。離卦：太陽。坎卦：月亮。震卦：雷。巽卦：風。艮卦：山，陸地。兌卦：水。

“爻”就是交，在易經中代表“筆畫”。不斷“—”陽爻。斷“——”陰爻。八卦的方位和順逆與如今的正好相反：太陽在西 ，逆時針是順時針。

  “對宮卦”指八卦圖中相對位置的兩個卦。咱們國傢的思維思考方式是歸納，由繁到簡，西方的是演繹，由簡到繁。

  “先天八卦”是宇宙形成的八大現象：天，地，日，月，風，雷，山，水。“後天八卦”是說明宇宙以內的變化和運用的金科玉律（算卦）。區別見P013。後天八卦記憶口訣訣竅：一數坎兮二數坤，三震四巽數中分，五寄中宮六乾是，七兌八艮九離門。後天八卦橫，豎，斜三卦加起來都是15，兩個卦加起來都是10。易經的象和數是科學的，理被朱熹講歪瞭（各說各有理，理不能統一）。

    八卦圖背誦：乾三連，坤三斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。

    八卦圖由三爻變六爻是由於人類社會的發展，人數也復雜，三爻不夠用瞭。此刻用的都是六爻。原因：孔子說：六爻之動，三極之道也。三極指天地人三才，人分陰陽，3*2得6。

    六十四卦是由八卦變易來的，畫卦從下開始，下叫內，上叫外，任何事情的變化都是內因起作用，卦名是從上到下，變的規律是：1、本體卦。2、初爻變。3、二爻變。4、三爻變。5、四爻變。6、五爻變。7、四爻復原。8、內卦復原。八八就64卦。

    京房十六卦：是孔子弟子商瞿的一脈， 傳給漢的京房，他創瞭京焦易。他是一個基礎卦變革16次，並且卦名也與64卦之名字有所不同。

    秦統一之前中國文化屬於上古文化，各地不同：易經屬於中原文化（山西，河南）；楚國文化（華中，華南）；孔子文化（魯國）；道傢文化（齊國）；陰陽五行文化可能更早（河北，北京）。

  五行（金水木火土）與易經不是同時產生的，“行”指運動，這個運動包括：生，克。生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。克：隔一克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，五行的方位（易經方位）：東方木，西方金，北方水，南方火，中间位置土。

    天幹：意思是在這個太陽系，天體間互相幹擾，相互招引。它的出現比周易早，由於五行不能解釋世界瞭，才建造出天幹來描述世界。天幹是五行的陰陽變化。

  我國古代醫學分兩大派，在養生長壽之道上，一派註重和重視養脾胃（南方）。一派註重和重視養腎（北方）。

    地支是地球的運行，它指的是天文上黃道十二宮的名稱，宮指位置，黃道指太陽從東方起來，向西方落下，所繞的一圈，叫黃道面。黃道面和赤道有區別。古代人們將黃道周圍的星空分為四個區，每個區有金，木，水，火，土，日，月七個星座，共28個星座，所以稱二十八星宿（宿通宮，指休息的地方）。每個星座在黃道面上每一個月位置都不同，用地支預示這十二個部位。

六十花甲是天幹與地支結合出來的名稱與天文學中的躔度（太陽與地球一天走一度，走完一年是365度）相似。？？

12生肖或許是漢時候從印度傳過來的。

沖：相對就是沖，是指地支中的6個對立的具體位置。合：立場相同就是合，在地支圓圈中，橫平就是合。如：辰和申合？？

把五行，八卦，天幹，地支歸納到一起就是納甲。與八卦伏羲畫連接就是乾納甲，坤納已，艮納丙，兌納丁，戊己在中間，震…

納甲是指天上的星座和地面的配合，亦即天生星宿的變異狀況會反應它所管轄的區域的人事變化。

數分陰：2、4、6、8、10。中數是六，所以陰爻也用6預示。陽：1、3、5、7、9。最大的是九，所以陽爻也用9來預示。如：初九，六二，六三，九四，六五，上九畫出來就是噬嗑卦。

易經用於卜卦有兩個：《周易》，《京焦易》，金錢卦（用三個銅錢卜卦，秦）。用於堪輿術是晉朝的郭璞。用於人文文化是孔子。

  卜卦講究心誠則靈，就論明人自己一身就具備先知的本能，所以道教，佛教要修身。佛教要修報通，修通，鬼通，妖通，依通（卜卦）。

數字卜卦法（p066）？

《河圖》《洛書》。中國文化大方向是從西北到東南變遷。文化統一在秦後，堯舜禹三代文化各不同，最早的文化在河北北邊的黃帝，晉朝往南遷移，到南宋時南方文化大盛。

在方位上：西方是東南西北，中國是，東南西北上下，印度是十方。

《洛書》圖中的數字和文王的卦圖數字一樣。

《系傳》是孔子研究《易經》的心得體會，分上下兩傳，共二十四篇。

易的解釋以漢朝的道人魏伯陽為最好，易字上日下月，易就是日月運行的大金科玉律。

是依賴，卜卦是尋求心靈的寧靜 ，由於不管物質世界還是人的精神世界，無時無刻不在不平衡中。

第3圈是地支對月份，子月是十一月。這個歷是夏禹歷法又叫夏歷又叫陰歷是以月亮為基準的歷法。

第4圈是中國音樂的名詞，通稱律呂。在陜西和河南的邊界古代人們在地下埋一種“呂管”，裡面放蘆灰，共十二支，不同的節氣呂管發不同的聲音，這便是中國音樂的由來。

“三陽開泰”就是地天泰卦，由於下面是三個陽爻，相應的月份是正月。冬眠中國叫蟄伏。

第5圈是節氣，如大雪是節，冬至是氣

十二辟卦可以推算天氣和歷史命運，邵康節—邵雍的《皇極經世》和流傳的燒餅歌，推背圖都是推算國傢命運的書，是易經象和數的部分，《系傳》是理的部分是哲學。

對於生命的源頭：哲學上稱本體，傢稱主宰，神，上帝，佛，道，中國人叫太極，太極生兩儀（陰陽），兩儀生四象：老陰，老陽，少陰，少陽。《易經》稱乾，指宇宙未形成以前的階段，坤造成瞭萬物。《黃帝內經》是易經在醫學上的使用。

卜卦的結果四個字“吉兇悔吝”，悔吝指憂煩愁慮，“無咎”指沒有毛病，不等於好。古代人們講“一動不如一靜”的緣故是一動就是吉一兇三，悔吝也屬於兇。這個道理和此刻用的“舒適區”一詞有異曲同工之妙。

世界的都在談生死問題，基督教的上帝，天堂，佛教的輪回，西方極樂世界，佛教認為生命是兩種東西，有靈性，感情，思想的叫命，所以隻有人有生命，植物是有生沒命，佛教認為人的身體是正報，山河等是依報。中國最看淡生死，認為死但是就是天黑瞭，睡覺瞭，中國道傢認為生命是可以長時間的，道傢的修煉精，氣，神就是對西方靈魂是“超電磁波的一種解釋”。所以禹王（治水）說：“生者寄也，死者歸也”。中國人對生命是樂觀的，西方哲學是悲觀的。

“三極”指天地人，分陰陽就是六爻。

占卜筮是三種方法，占是用數理推定結果。卜古時候用骨頭，還不錯以其它。筮是用筮草的一定數字卜卦，如今的抽簽就是這個道理。

彖辭是斷語之義，說現象，爻辭說每一爻，講變化的道理，卦辭說整個卦，說卦德和卦情。彖辭和象辭都是孔子寫的，是對卦辭和爻辭的解釋。系辭：除卦圖外所有的文字都叫系辭，主要指周文王，周公，孔子做的文字說明。《易經》的彖辭，爻辭，象辭都是以天地金科玉律的觀念，拉到人事上而言，就是《周易》的精神，是中國文化精神的開始。《文言》也是孔子寫的，是孔子研究乾坤兩卦的心得體會，是如今的“思想體系”。

中國人不，隻相信自己，“天人合一”的天指人心。我理解就是“身心合一”，超我，本我合一。

莊子《齊物論》的觀念：萬物是平等的，從起點說是平等的，打比方說，我們都是人，但任何人的人生都不同，是由於我們自身的努力不同。“吹萬不同”中“吹萬”指“萬有”就是萬事萬物，打比方說吹來的風是相同的，那個時候遇見不同的事物會發出不同的聲音。

易經的三個重要觀念：化：造化，宇宙的來歷起源是變化而來的，用現代科學的解釋就是有元素，原子等不斷的轉化而來的。曲：認識到宇宙運行的軌道都是“圓”的，隻有“曲而全”（老子說）。神：是中國人的宇宙的本體，就是“天人合一”的那個東西，亦稱“道”，是西方人的“本體”，亦即宇宙起源的功能。“神無方而易無體”是中國哲學之頂點，就是所有的都在變，在易。

《周易》是周文王對六十四卦的註解解讀，是心得體會。任何民族的文字都是從圖畫開始的，中國文化是從八卦開始的。周文王做瞭卦的卦辭（整個卦的圖案或叫現象）和爻辭（每一個爻的解釋）。

龍是咱們國傢的文化圖騰，在黃帝時就用龍給官員取名。

九五至尊：九是陽數中最大的，五是陽數中的中間，所以意思是至中至正，就是九五至尊。蔣介石字中正就源出此。中國哲學註重和重視“中”，認為中是吉星高照的，可上可下的，故有瞭“中庸之道”一詞。

性命：性是精神的生命，命是肉體的生命。中醫相應的八卦，乾為首，坤為腹，艮為背，離為眼，坎為耳，巽為鼻，兌為口。一天十二個時辰，每個時辰兩個鐘頭。

《周易》對卦的解釋分五個階段：1、卦辭。2、爻辭。3、彖辭。4、象辭。5、文言（就是以文化的觀念鉆研周易）。

性情：性是本體，情是情緒。七情六欲：七情指喜怒哀懼愛惡欲。六欲是佛傢的觀念。

西方哲學有唯物主義和唯心主義，中國易經哲學講究心物一元亦即“精”。易經中出現“大人”一詞，它是《大學》（從乾卦來）中的大人，是馬斯洛認為的自我實現的人，超越的人，是聖人，是佛，是上帝。但是人人都是佛，是大人，隻要做到“知行合一”，“身心合一。”《中庸》（從坤卦來）。

《參同芪》是道傢的丹經鼻祖，為東漢魏伯陽真人所著，所謂“參同”是就《易經》，《老子》，《莊子》三本書的道理和方法，與人修煉成為神仙的科學是相通的。

坤卦是地，是月亮，是媽媽，厚德載物。乾卦是天，是太陽，是爸爸。是人們的引深意，中國文化是把宇宙的知識全部拉到人文方面，強調“天人合一”。

《易經》就是遠古代人們畫瞭世界的簡筆畫，後人寫畫的代表象征義，人文方面的代表象征義，所以易經是代代古代人們的共同智慧。對易經的崇尚可能有名人效應，是孔子最早鉆石的。

敲木魚是由於魚睡覺是不閉眼的，強調人要時刻警醒。

古代人們把太陽叫金烏，月亮叫玉兔。章是光明和美麗之義。乾卦談龍，坤卦談月亮。

衣裳：衣是外罩，裳是裡面的裙子。

”積善之傢，必有餘慶，積不善之傢，必有餘殃”是孔子在《系傳》中的話，說明中國也是講因果報應的，與佛教不同的是，佛教講前生，此刻和後世，儒傢講祖宗，本身，子孫。

蒙卦是談教育的，中國政教不分，最高領導人，事實上是大傢長。

孔子的《易傳》亦稱“十翼”，就是十篇文章，包括《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辭》上下、《說卦》、《序卦》、《雜卦》， 故稱“十翼”。

中國沒有，由於中國人不需要創造一個造物主，中國人本來就知道“有天地，緊接著有萬物”。且古代人們對物的認識是不分唯物和唯心的，“心物一元”就論明思想也是物質的。

幾個古字之義：師是眾，比是相隨，履可以解釋為路，豫是優越，蠱是一種蟲子，臨是擴大，噬嗑是啃，賁是飾，咸是都，夷是傷，乖是乖張，蹇是跛腳是受傷，夬（guai）是決，姤是遇，萃是聚，艮是止，巽是入，兌是悅，介是一個人頂天立地的站著。

三墳五典八索九丘指三墳指三易，五典指五經（尚書），八索就是八卦，九丘就是《河圖》《洛書》的理數。

一等人領導變化（開天辟地），二等人把握變化（見風使舵），三等人適應變化（順波逐流）。

看風水就是要避免風避免水。

先天八卦（伏羲）相對相加9是八卦的體，後天八卦（周文王）相對相加是十是八卦的用，可以卜筮。

女大十八變也是從易經而來，由於蓍草卜卦需要十八次分草才可以成一卦。

我們此刻用的陽歷是西方的，是自民國開始的。實際上我國古代也有陰陽歷之分，24節氣，七十二氣候，卜卦就用的陽歷（太陽歷）。此刻用的陰歷是依據每月十五月圓來訂定的。

天有三義：1、天空。2、道。3、人的良心。

老子的：道（太極是圓圈，是空）生一，畢生二（陰陽，男女），二生三（兒子），三生萬物（生生不息，萬物成）。老子的道理從人的現象而來。哈哈！

中國文化的精髓是：自助天助，自助人助，天行健，”君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，所以沒有信仰的必要。

三：《易經》教我們:不能恃寵而驕

臨卦《彖傳》

《彖》曰：臨。剛浸而長。說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也。至於八月有兇，消不久也。

說而順，剛中而應。在社會上展現為政通人和，在傢庭展現為母慈子孝，在公司裡展現為幹群同心。多麼和諧的場面，不正所謂任何人都在追求的嗎？

九二雖為一卦之主，但要清楚你的權力和自由從何而來？絕不能恃寵而驕！

必須依著“浸而長”的原則，明 白克制和節制，不能任性妄為，才能慢慢獲得成功！得到的寵幸越多，得到的權利越大，越要謹慎小心，做事明 白收斂！一旦把自己當成老大，便沒有任何顧忌得大幹一番，“八月兇”也就不遠瞭！

就如此次XINGUANyiqing，為啥呢中國能夠很快的平息，而歐美愈演愈烈？就是由於他們自由慣瞭，自以為是天王老子，不受任何管束，想幹嘛幹嘛，那結果就隻能自取滅亡。

四：易經中說命運憑自己掌握，記住哪幾個道理能成功?

《易經》是中國人民最古老的一部經典著作，它廣大精微，蘊含宇宙萬象的一切道理，被稱為“大道之源” “群經之始”。

《易經》是我國極為重要的書籍，它歷經數千年滄桑，已成為中華文化的源泉，作為”群經之首”，它對中國歷史上下幾千年來的、文化、歷史等各個范疇都產生瞭極其深遠的作用與影響，並且不少國學經典著作都與它有著不可分離的關系，大到《孫子兵法》、《黃帝內經》，小到《孔孟之道》、《老莊學說》，廣大精微，包羅萬象，招引瞭愈來愈多的人去學習。

這樣一部對於中國人最為重要的典籍，將人的修養修行及處在人生不同階段的應對策略講到瞭極致。

今天，我們總結瞭曾仕強教授關於易經智慧的5個道理，明 白這些道理的人，最容易改命，也將命最好。

“自天佑之，吉無不利”出自《易經•系辭上》。

把"自"放在"天"的前面，就在告知我們：“自己先努力，上天就會按照自然規律保護我們。亦即我們常說的“上天助自助者"。

行天道，依照自然律走的人，一向不需要求神拜佛，假如自己不好好努力，求神拜佛就能美夢成真，那也就沒有天道瞭。

這是一條屢試不爽的真理，它早已被漫長的人類歷史進程中無數人的經驗所證實。

我們無論做什麼事情，都要依照自然規律去為人做事，這樣老天就自會保佑你。

自然規律也是人生的規律，人生的規律原本就是自作自受，自己必須對本人的言行，負起完全的責任，承擔所有的後果。

老子也講：天道無親，常與善人。善人就是有德之人，一個人有道德，老天就跟他在一起，照顧他，幫助他，自然吉星高照。

《易傳·系辭傳》解讀道：“君子藏器於身，待時而動，何不利之有？”總之，當一個人有瞭非常好的實力，又有瞭非常好的資源，隻要瞅準時機出手，何愁不能成功？反之，假如自己一身實力不濟，時機又不對，勉強行動，一定會遭遇磨難。

易經最講究做事的時機，不能急著求成，也不能優柔寡斷，當我們處於低谷的時刻，務必要沉得住氣，急著求成隻能一敗塗地！

當我們經過努力已經處於領導者的地位時，行事務必要果斷，優柔寡斷隻能會失去更加的多好的發展機會。

《道德經》曰：“勝人者有力，自勝者強。”勝過別人的人有力量，不斷自我超越的人才是名符其實的強者，所以人不但要和他人比，更要和自己比。

人的命數掌握在本人手裡，自己不努力誰都救不瞭你，若是自己不小心犯下瞭錯誤，也無人給你承擔後果，所有的都還是自己承受！

“窮則變，變則通，通則久”出自《易經·系辭下》，意思是事物進展到瞭極點，就要發生變化，發生變化，才能夠使事物的發展不受阻塞，事物才能不斷的發展。

《易經》中有一個革卦，告知我們，當東西用久瞭，當事情演變得愈來愈差，當人越走越歪時，就要革新求變，在變通中求發展精進。

革，就是汰舊換新。但是需要根據天時，在不同的時機，做出不同的選擇。當然變通不可能一蹴而就，要做好充分準備，堅定意志，迎難而上，做出成效後，就能獲得認可和信任。

所以，當我們碰到困境時，不能愁眉苦臉，怨天尤人，自暴自棄，而是要積極面對，謀求變通之法，才是正確的態度。

於不通處求通，越戰越勇，愈挫愈奮，在險難的情形下化險為夷，人生才能豐富而輝煌。

明 白瞭易經的這幾個道理，就會堅定內心持正向上的信念。

遇見事情的時刻，也能清楚明白本人的處境，知道自己應該把握的基本原則，清楚如何去應對破解，進而度過人生一道道關卡的考驗。

這便是《易經》關乎我們命運的啟示。

任何人的命數都掌握在本人手裡，最終怎樣，全憑本人的選擇。

《易經》是中國文化的"源頭之書"：儒傢、道傢均深受其作用與影響；

《易經》也是人生問題的"答案之書"：這本包羅萬象的神書，其實也就是說把你可能遇見的絕大都問題，都回答瞭。

這才是真實的《易經》

暴露瞭每一個成年人務 必要懂的大智慧

易，就是變化。

所有的都是不斷在變化的，《易經》裡，寫盡瞭生命一屈一伸，陰陽調和，宇宙變化，人生處世哲學。

《易經》究竟有多神呢？

孔子說，讀明白瞭《易經》，人生就不會犯大錯誤；

曾國藩說，《易經》是安身立命的本質；

馬雲則認為，職場人都該去《易經》裡拜拜師；

還有的人講，看懂《易經》，何愁看不透人心？

"成事者，無不讀《易經》。"

不管為學，為商，為政，還是為人爸媽，你皆能從其中汲取你需要的"變化心法"。

閱盡世間萬本書，不如讀明白一本《易經》。

讀雜書萬卷不如真經一部，《易經》是我們先人全部智慧的精華萃取和高度升華，是經典中的經典

五：易經的規律是什麼?

周易的規律是，演變。卦中，一爻一爻的依次變化。

算卦的規律是，喜用神/世爻/應爻和天幹地支之互相關系。

八字的規律是，天幹地支和日柱的互相關系。

六：《易經》的三大原則是變易，不易，簡易。

天地之間唯一不變的是變化。 天地萬物，時時刻刻處在變化之中，但是任何事物的根本東西不會變，這便是變易。

變易是萬事萬物一陰一陽變化的自然表象，堅持變易需要我們靈敏地知變應變。

一個人生下來從嬰兒到少兒、青壯年、老年，時時刻刻每天都在變，隻是有的變化你看不瞭解。要是一個人你一個月不見，見面後會發現瘦瞭好多，這便是變。

太陽也在變，上午溫暖，中午大熱，下午涼爽。月亮也在變，十五的月亮十六最圓，三十初一的月亮是月牙，但太陽還是太陽，月亮還是月亮。

人無論從小到大到老怎麼變，這個人還是你，不會變成另外一個人。小麥變不成玉米，玉米變不成水稻，本質的東西不會變，但都會經歷發芽、長苗、抽穗的狀態，這便是變。

佛學中的一個名詞“無常”。 “無常”意思是全地球沒有一種東西能永恒存在 ，這便是《易經》中變易的道理。

世間萬事萬物隨時隨地都在變，可是卻有一樣東西永久不變，這個東西是什麼呢？

它就是事物變化背後固定不變的基本規律，是事物本來特性，這便是不易。

變易中自有不變之理，變化的是現象，不變的是規律。太陽永久東升西落，母雞會下蛋公雞不會，這是不變的。《易經》的基本道理和一切事物的屬性是不變的，這便是不易。

“不易”是《易經》的稱呼，道傢稱它為“道”，佛傢稱它為“如來”，禪宗稱它為“自性”、“本來面目”，哲學傢叫它是“本質”、“規律”，科學工作者叫它是“功能”。

世間萬事萬物，有其事必有其理。 大道至簡，不管多復雜的事物，當我們瞭解瞭它的玄妙以後，就覺得其簡單而又平易，這就叫簡易。

知道簡易，就清楚明白瞭簡化才是正道；知道變易，便知萬事無常，唯變化常；知道不易，才會去追尋真理，按真理辦事。

簡易是“以簡馭繁”，變易是現象，不易是金科玉律。

簡易就是有智慧區別哪些是“不可以改變的”，哪些是“可以改變的”。把那些“可以改變的事”認認真真做好，並有勇氣進行思維和行動創新。

同時要認識和尊重宇宙自然界的規律，有胸懷接受“萬變不離其宗”的那些“不能改變的事”。

世間萬事萬物其道簡易，其形變易，其規律不易。

我們要用簡易的思維模式，選擇和掌握不易的規律，以適應時代變易的需要。

易經是簡單容易之經，不懂的人才把它變復雜！