觀世音菩薩算卦準不準呢(觀世音菩薩算命)

用觀音菩薩靈課給別人算，靈嗎

南無阿彌陀佛

假如你說的是印光大師講過的《觀世音菩薩靈感課》，那麼靈不靈在於算命和被算命人的恭敬誠心，和如不如法。

按印光大師教的方式方法恭敬誠心去做，一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。

觀音菩薩會做算命先生呵一?

觀世音菩薩可以是算命先生，乃至妓女、屠夫都可能哦。但是他們不會自稱觀世音菩薩，泄佛秘因。那是大妄語。

兩段經文一個出自《觀世音菩薩普門品》，另一個出自《楞嚴經，四種清凈明誨》

《普門品》節選

無盡意菩薩白佛言："世尊，觀世音菩薩，雲何遊此娑婆世界？雲何而為眾生說法？方便之力，其事雲何？”

佛告無盡意菩薩：

善男子，若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法。應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法。應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法。應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法。應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法。應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法。應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法。應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法。應以毗沙門身得度者，即現毗沙門身而為說法。應以小王身得度者，即現小王身而為說法。應以長者身得度者，即現長者身而為說法。應以居士身得度者，即現居士身而為說法。應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法。應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法。應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現婦女身而為說法。應以童男、童女身得度者，即現童男、童女身而為說法。應以天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身得度者，即皆現之而為說法。應以執金剛神得度者，即現執金剛神而為說法。無盡意，是觀世音菩薩，成就如是功德，以種種形，遊諸國土，度脫眾生。是故汝等，應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩，於怖畏急難之中，能施無畏，是故此娑婆世界，皆號之為施無畏者。”

《四種清凈明誨》

阿難。如是世界六道眾生，雖則身心無殺盜淫，三行已圓，若大妄語，即三摩地不得清凈，成愛見魔，失如來種。所謂未得謂得，未證言證。或求世間尊勝第一。謂前人言，我今已得須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢道，辟支佛乘，十地地前諸位菩薩。求彼禮懺，貪其供養。是一顛迦，銷滅佛種。如人以刀斷多羅木。佛記是人永殞善根，無復知見。沈三苦海，不成三昧。我滅度後，敕諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉。或作沙門白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至因女寡婦，奸偷屠販，與其同事，稱贊佛乘，令其身心，入三摩地。終不自言，我真菩薩，真阿羅漢，泄佛密因，輕言末學。唯除命終，陰有遺付。雲何是人，惑亂眾生，成大妄語。汝教世人，修三摩地，後復斷除諸大妄語。是名如來，先佛世尊，第四決定，清凈明誨。是故阿難。若不斷其大妄語者，如刻人糞為栴檀形，欲求香氣，無有是處。我教比丘，直心道場，於四威儀，一切行中，尚無虛假。雲何自稱，得上人法。譬如窮人，妄號帝王，自取誅滅。況復法王，怎樣妄竊。因地不真，果招紆曲。求佛菩提，如噬臍人，欲誰成就。若諸比丘，心如直弦，一切真實，入三摩地，永無魔事。我印是人，成就菩薩，無上知覺。如我所說，名為佛說。不如此說，即波旬說。

傢中供奉的菩薩坐壇算命準與不準

傢中供奉的菩薩坐壇算命準與不準

觀眾朋友們，各位好！歡迎大傢收看《慧燈·問道》。上期節目裡，慈誠羅珠堪佈為大傢解釋瞭許多佛教與民間信仰的相關問題，這期節目我們請堪佈接著為大傢答疑解惑。

沿海地區信奉的媽祖是還是不是佛教裡的菩薩？

觀眾：敬仰的堪佈，您好！我想問一下，沿海地區人們信仰的媽祖是還是不是佛教裡面的菩薩呢？

慈誠羅珠堪佈（下文簡稱“堪佈”）：媽祖本身是還是不是菩薩，應該從她是不是有菩提心或修行覺悟上來推測斷定。但我們此刻沒有辦法知道她自己的修行經歷，特別是沒辦法瞭解她的覺悟，所以她是還是不是菩薩不好說。

但她是還是不是觀音菩薩呢？兩者當然是不同的。歷史上能查到媽祖這麼一個人。她為人善良，經常做好事幫助老百姓，這與佛教裡講的觀音菩薩的慈悲有點像。有許多人崇尚媽祖，後來慢慢就成為瞭一種信仰。此刻南方許多人，打比方說漁民和船員，都把她看作海神。但她是還是不是佛教裡的某一位菩薩呢？可能不是。

怎樣理解與本土文化相結合的佛教？

觀眾：《西遊記》取材於取經故事，讓許多人瞭解瞭佛教，但《西遊記》裡也有許多非佛教的內容，打比方說太上老君和玉皇大帝。而且實際生活中，有些寺廟也確實供奉瞭許多神話和歷史的人物。請問堪佈，該怎麼樣理解與本土文化相結合的佛教呢？

堪佈：《西遊記》事實上不算是正規的佛教經典，固然裡面有佛教的成分，不過也有一些其他別的內容。

這部作品與唐玄奘法師到印度取經的歷史有關，但是假如想知道真實的故事和歷史，在《大藏經》裡面有，稱之為《西域記》。

主持人：那是紀實的，不是演繹的。

堪佈：對，《西域記》沒有這幾個演繹，而電視劇則有許多其他別的成分和內容，並不完全是佛教的內容。其實也就是說除瞭《西遊記》以外，佛教裡面或許也會有一些其他本土化的東西，但由於電視劇是演繹的作品，所以這是被允許的、沒問題的。

主持人：像《西遊記》如此的作品，它是通過小說記錄載入的方式，讓受眾在引人入勝的故事情節中接受瞭佛教。當然它不但是佛教內容，還在佛教本土化的過程中進行瞭藝術加工，這幾個東西會給人造成一種誤解，以為這統統都是佛教。

堪佈：據我瞭解，到此刻為止《西遊記》這個電視劇已經重播瞭兩千數次瞭。

主持人：廣受全國人民喜愛。

堪佈：對，許多人都是通過《西遊記》慢慢瞭解瞭佛法。固然裡面有一些不是佛教的內容，但它的功勞確實相當大。

大傢都這麼喜歡《西遊記》這部電視劇，直到此刻還在重播，還有那麼多人在看，盡管裡面不全是佛教的內容，但通過看這個電視劇，許多人都走上瞭佛教的修行道路，並最終找到瞭名符其實的佛教。我想，從佛教的角度來解釋的話，這與唐玄奘法師自己的願力是有一定關系的。

求簽算命能準確預測推算學佛人的命運嗎？求簽可信嗎？

觀眾：我以前比較喜歡求簽和算命，認為命運是可以預測推算的。請問，學佛人的命運是還是不是預測推算不準？

堪佈：學佛人的命運預測推算不準，倒沒有此說法；算命本身準與不準卻是一個很關鍵的問題。能不能算準與這個算命打卦人的水平和修養有關。假如他的水平和修養真的達到瞭一定程度，那不論是給哪些人——學佛的還是不學佛的，有信仰還是沒有信仰的，打卦都是一樣的，皆能算得準。

觀眾：那麼我學佛、皈依之後還不錯去算命或者問事嗎？

堪佈：可以的。佛教裡也有一些這方面的內容，打比方說文殊菩薩的一些法門裡就有打卦的儀軌和方法，其他佛教經典裡也有。假如覺得很有必要的話，佛教徒也可以去打卦算命，沒問題。

佛教的原則是要相信因果；不過，當你在生活之中遇見一些問題，而自己又拿不出好主意的時刻，假如你可以找到比較可靠的算命打卦的人，也不矛盾。但是一般佛教徒不是很註重和重視打卦算命，還是要相信本人的因果：從此刻起自己好好做，以後就會好。關鍵還是要這樣想，但打卦算命也不是原則性的問題。

主持人：堪佈，我見過求簽。打比方說一個竹筒裡有五十多個簽，晃晃晃，跑出來瞭一支。估計晃十次，十次都不一樣；即便有巧合，或許也就兩三次是一樣的。這個有科學道理嗎？

堪佈：把許多簽放在一起，緊接著隨便搖一搖，抽一個出來，這個可能沒什麼道理和根據；但假如他在佛菩薩面前，自己先修瞭一些儀軌，緊接著再去抽簽，那也許會有一點道理和可信度。

我認為打卦比抽簽可能稍微準一點，但這要求打卦的人自己first of all要去修，緊接著持咒等，到差不多有能力打卦的時刻再去打卦，這樣的話會比較準。但沒有一個是100%準的，隻能說相對而言比較準。

主持人：我身邊有如此的現象：一個朋友有幾天很矛盾、左右為難，就去抽簽，結果抽瞭個上上簽，人一回來精神狀態就不同瞭，連生理狀態皆有變化。

事實上我認為抽簽隻是給瞭他一個心理暗示，盡管有些具體內容他聽不太清楚明白，但他就是感覺很好，從此整個人都放松瞭下來。想問題的思路敏捷瞭，智慧可能就提高瞭，辦事效率隨之也提高瞭。他之前有點木訥、愚笨，經常做錯事，此刻變得輕松，思維活躍，事情也辦得好，可以說對他命運的改變起到瞭很大的幫忙。

堪佈：對，這是他本來運氣就好，抽到一個如此的簽，給他精神上帶過來瞭一個相對較好的暗示。不過萬一他沒有抽到上上簽，反而抽到一個下下簽的話，那可能就糟糕瞭。所以還是不要過度地追求這幾個，佛教也是如此建議的。我們而不是從原則上否定這幾個東西，不過不要過度依賴這幾個東西，還是面對現實相對較好。

佛教的打卦和民間的求簽是一回事嗎？

觀眾：敬仰的堪佈，您好！在一些佛教的場所周邊，一些民眾會去求簽問卜。剛剛您也提到佛教是有打卦一說的，所以我想問，佛教的打卦和民間的求簽是一回事嗎？它們之間究竟有什麼不同？

堪佈：應該不是一回事。佛教的打卦，打比方說文殊占卜法，有儀軌、有修法；求簽似乎沒有這幾個，所以這兩個不完全相同。

祈求上師加持和求神仙保佑一樣嗎？

觀眾：堪佈，您好！佛教經常說要多祈求上師加持，這個跟民間說的求神仙保佑有哪些區別嗎？

堪佈：有些神仙與佛教有關系，打比方說他的身份是神，還不是佛，但是他同時有或許是個菩薩，那我們求這個神仙保佑，就與佛教裡面講的通過祈請上師或佛菩薩保佑來得到加持，有一點相同的地方。

但是民間的許多神與菩薩、佛沒有太大關系。他們的來歷起源一般是一個歷史人物，慢慢演成為瞭一個神或者護法；還有一些則出此刻神話故事裡，到底是真實存在的還是虛構的，此刻也分不瞭解。那麼這樣的狀況下，你求他就與佛教裡求上師、佛菩薩的加持不一樣瞭。

也就是說，這兩者有時候有一點相同，但根本上是不完全相同的。

觀眾：依照您剛才說的，祈禱佛菩薩加持，還有祈禱神仙加持，它們的作用是還是不是也不一樣？

堪佈：效果不一樣。打比方說我們祈禱觀世音菩薩救苦救難，由於我們的心虔誠，而且我們自己有這個福報，觀世音菩薩就會在我們大難臨頭的時刻真實幫得上我們，這要求我們自己一身也要有如此的條件。

假如我們自己一身不需要具備任何條件，觀世音菩薩就能夠隨心所欲地幫助到我們，那我們根本就不需要去求，她一定會主動幫助所有人。由於觀世音菩薩大慈大悲，唯一的工作就是幫助眾生、度眾生。

但在我們這麼多人受苦的時刻，為啥觀世音菩薩以及釋迦牟尼佛等諸多佛菩薩沒有出現呢？就是由於我們自己一身不具備這幾個條件，所以佛菩薩再有慈悲、再有能力，有的時候還是幫不上我們。

我們自己在具備瞭一些條件的情形下，佛菩薩是可以幫到我們的。這種幫助著重是什麼呢？固然生活上也可以給我們解決一些困難、帶來一些方便，但主要的是讓我們增長智慧和慈悲心，消除我們各種各樣的煩惱，佛菩薩的能力主要展現在這個方面。而神仙的保佑，著重是在世俗的生活上給我們帶來一些方便，因此他們的范疇不一樣。

主持人：感謝堪佈的解答，也感謝大傢的收看！本期節目就到這裡瞭，我們下期再見。

觀音菩薩抽簽之寓意詳細解讀

算命學是一門十分博大精深的學問，長久以來受到人們的廣泛關註，那麼對於觀音菩薩抽簽之寓意有哪些呢？相信對於這個問題大傢也很想瞭解答案，那麼接著下面我們就一起來瞧一瞧關於觀音菩薩抽簽之寓意皆有哪些，通過對於算命學知識的學習使我們更好的應用到現實生活中，那麼接著下面我們就一起來瞧一瞧吧。

觀音靈簽

1。抽簽須虔誠認真，秉除雜念，不可玩笑試之。不可隨意抽簽，要遵守“無事不占卜”的規則，心誠則靈。

2。凈身（就是洗澡），如無條件洗澡的，也必須把雙手洗幹凈。

3。抽簽的時間：中午十二點左右和晚上十一點前或者後，晚上十一點是陰陽相接之時，最適宜抽簽，抽簽的資訊也最準確；房事後和打雷下大雨時不要抽簽，由於此時資訊不穩。

4。事先確定要占的事情，如愛情婚姻、事業、運程、流年、工作、財運。。。。。。等。

5。默念自己姓名、生下來時辰、年齡、此刻居住地址。

6。點擊上面的簽筒開始抽簽。抽簽完畢，需要擲出三次聖杯才算靈簽，否則需要重新抽簽。

7。每一天隻能針對某一件事情進行一次抽簽占卜，請勿多求，否則不靈。

抽簽前的準備和註意和提防問題與事項

1。抽簽時要當事人自己親自抽；

2。需虔誠，認真，不可以玩笑試之，

亦不可隨便抽簽，要遵守："無事不占"的規律，所謂"心誠則靈"；

3。抽簽的時間：中午十二點左右和晚上十一點前或者後，晚上十一點是陰陽相接之時，最適宜抽簽，抽簽的資訊也最準確；

4。房事後和打雷下大雨時不要抽簽，由於此時資訊不穩；

5。不要連續抽多個簽，古書雲：多占者不準確，問出來的卦也不準瞭；假如確實有多少個問題要問，最好相隔12天以後再抽，實在著急至少也要休息幾個小時；

6。凈身（就是洗澡），如無條件洗澡的，也必須把雙手洗幹凈；

7。環境要安靜，無外界雜訊幹擾以及人幹擾，手機關機或者震動放到另外房間，抽簽的地方要幹凈，不可在污垢不堪之地抽簽；

8。準備開始抽簽前，先要對求測的事情專心致力靜心思考二分鐘，

默默許願起誓，今後要行善積德。

觀音菩薩靈簽

觀音菩薩，又作觀世音菩薩、觀自在菩薩、光世音菩薩等，從字面解釋就是觀察（世間民眾的）聲音的菩薩，是四大菩薩之一，他相貌端莊慈祥，經常手持凈瓶楊柳，具有無量的智力和神通，大慈大悲，普救人間疾苦。

當人們遇見災難時，隻要念其名號，便前往救度，所以稱觀世音，在佛教中，他是西方極樂世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，同大勢至菩薩一起，是阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩，並稱【西方三聖】。

觀世音菩薩是最勤奮的菩薩、最精進的菩薩、最不能同意休息的菩薩。他一隻手，救人救得少；兩隻手，救人也有限，因此他就要千手千眼，千手，可以救大千世界的眾生，千眼，可以照顧大千世界的眾生，他所照顧的眾生，都是受苦的眾生，他所救度的眾生，也是有災難的眾生。

觀世音菩薩，無量劫來，成就大慈大悲法門，利益眾生，於生死苦海，為作船筏，於無明長夜為作明燈，恒觀眾生稱念聖號之音聲，無苦不拔，無樂不與。

九法界眾生，不管是內在身心疾病綿纏，

煩惱困擾，外在人事逼害，意外苦厄，或不管是生理上，心理上，事業方面，人事上，甚至聰明智慧，菩提上進，凡有所求，但能一心稱念菩薩聖號，時常說：【關帝求財，觀音求福】求取觀音菩薩靈簽，必須向神明稟告求簽的目的也就是你想求什麼事情。

觀音菩薩真的會顯靈嗎?

假如是以你希望的方式顯靈恐怕是不實際的。

在中國假如觀世音菩薩不靈驗的話，恐怕就沒人信瞭。

你們念觀音菩薩靈驗過嗎?

當然瞭！也不能完全這麼說，一定是管用的，但有個前提，是信心必須堅定，或數量夠多才行，還有一個你自己一身要有足夠大的福德因緣，祈求時才會有反應，不然就算怎麼著也無論用的，還是要多積德行善，多些善心善行才能愈來愈好！還有一個自律和反省要多，多糾正錯誤的思想和行為，這樣才會好！依據歷史和傳承都有不少實例說明，如此的事可信度很高，也不需要質疑。名氣這麼大是有道理的！不然怎麼流傳千古不變。