九天聖母靈簽133(九天聖母靈簽第五十六簽)

风水大全風水命理 01-16

甲甲→漢高祖入關▼大吉▼ （一本作“十八學土登瀛洲”）

巍巍獨步向雲間，玉殿千官第一班。富貴榮華天付汝，福如東海壽如山。（“千官”一本作“仙官”）

【聖意】功名遂，福祿全。訟得理，病即痊。桑麻熟，愛情婚姻聯。孕生子，行人還。（“聯”一本作“圓”）

【東坡解】雲間獨步，拔萃超群。名登甲第，談笑功勛。終身光顯，皆天所相。祿厚壽高，意稱謀望。

【碧仙註】月裡攀丹桂，成名步玉畿。求謀皆稱意，萬事定無疑。

【解曰】此簽謀望通達，無不遂意，但各有所主：官員占茲，有超越之喜；士人有功名之望；庶人不吉。若謀望求財者，有名無實，為語多空虛也。

【釋讀解義】上兩句顯仕者之進身，出玉殿千官之上。壽山福海皆天所付，不可易得，故不應占。得此者勢如騎虎，降得(虎)者吉，降不得者反遭(虎)所傷。

【占驗】一士人問功名，占此，自謂非會，即狀久而始第。會試、殿試兩科，通榜序齒，皆第一授官山東，由知縣歷州、府、司、道以至撫臺，皆不離山東，應在末句。

【故事】

■漢高祖入關

漢高祖，姓劉名邦，字季，沛人也。其時秦法苛暴，天下皆叛。楚人項羽起義，立懷王孫心，高祖率沛中子弟以從。諸侯兵皆西鄉（向）回攻秦，約以先入關者王之。獨高祖先入秦關，除苛法，與父老約法三章，秦民大悅，秦王子嬰素車白馬出軸道以降。

■十八學士登瀛洲

李世民於秦王府開設文學館，招攬儒士，立十八學士。後文學館升格翰林院，又開科取仕，一片升平景象。瀛洲指仙山，登瀛洲即上仙山。十八學士登瀛洲，指山雞變鳳凰。

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秋闈就是科舉考試。能到皇帝面前，成績肯定不錯，隻有狀元、榜眼、探花即前三名進士才是由皇帝殿試欽定。

此去金門好消息，佈衣欲換錦衣回。

佈衣是老百姓，錦衣是官員。出發時是老百姓，回來時已是官身，衣錦還鄉。

解日:君子若靈，文采可觀。佈衣出門，錦衣就換!

你要是誠心，文筆又能夠的話，出門時是老百姓，回來時已是官身。

“九天聖母”也叫作“九天玄女，又稱玄女，俗稱九天娘娘、九天玄女娘娘、九天玄母天尊。原是中國上古神話傳說中的戰爭女神，後經道教奉為高階女仙與術數神。固然她在民俗信仰中的地位並不顯赫，但她是一位深諳軍事韜略，法術神通的正義之神，形象經常出此刻中國各類古典小說之中，成為扶助英雄鏟惡除暴的應命女仙，故而她在道教神仙信仰中的地位重要，其信仰發源可追溯至先秦以前。
民間傳說她是一位法力無邊的女神，因除暴安民有功，玉皇大帝敕封她為九天玄女、九天聖母。據《山海經》與《詩經》等文獻均有其原型出現。
九天者，中间位置及八方也，所以九天乃四面八方之義。九天中的九字，也有“極限”之意。古時候謂之天有九重，九天是天的最高層。九天亦稱九霄，源於《文選·沉約<遊沉道士館>詩》：“銳意三山上，托慕九霄中。”〔張銑註：“九霄，九天仙人所居處也。” 〕而《孫子·形篇》說：“善攻者動乎九天之上。”謂兵勢難測。《奇門遁甲》曰：九天：幹金之象，性剛好動。九天之方，可以揚兵佈陣。

從量變到質變有一定的發展過程，不如果想著一蹴而就。。

運氣會隨著努力逐漸轉好。。

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