易經屬於玄學嗎算命周易易經(易經怎樣算卦的)

一：易經屬於玄學嗎?那課本上的一些自然科學知識不也別類為其中瞭嗎?

可謂是，也可以說不是，書是死的，人是活的嘛。主要看個人是如何看待的瞭，〈易經〉亦稱變經或者周易，是咱們國傢的百書之首，〈論語〉是易經的小解，〈道德經〉是大解，想知道的話，可以看一些講座，如的曾仕強的演講，再自己看。你會獲得許多的收入的。科學亦有“解釋宇宙人生密碼”的因此它們亦有共通之處。

二：玄學與易經有何聯系

玄學包括老、莊、易三部分。玄學起於晉代，易經隻是玄學的一部分···玄學是對《老子》、《莊子》和《周易》的研究和解說。產生於魏晉。是魏晉時期的主要哲學思潮，是道傢和儒傢融合而出現的一種哲學、文化思潮。

《易經》也稱《周易》或《易》，是我國傳統思想文化中自然哲學與倫理實踐的源泉，是中國最古老的占卜術原著，對中國文化產生瞭巨大無比的作用與影響。

三：易經是科學?還是玄學

可以說有科學有玄學。

據說易經有三本，周易是傳世的一本。 比較文雅，之後俺們中國人所講的“江湖”中這一套東西，如醫藥、堪輿，還有道傢這方面的東西，都是《連山》、《歸藏》另外兩種易學的結合。 

依照南懷瑾的講法:

《周易》，是周文王在kui裡坐牢的時刻，他研究《易經》所作的結論。我們儒傢的文化，道傢的文化，一切咱們國傢的文化，都是從文王著作瞭這本《易經》以後，開始發展下來的。所以諸子百傢之說，都淵源於這本書，都淵源於《易經》所畫的這些卦。

實際上還有兩種《易經》，一種叫《連山易》，一種叫《歸藏易》，加上《周易》，總稱為“三易”。《連山易》是神農時代的《易》，所畫八卦的具體位置，和《周易》的八卦位置是不同的。黃帝時代的《易》為《歸藏易》。

四：周易是玄學還是科學

這問題問的都不曉得如何回答你瞭。假如你覺得周易隻是占卜術也太小看這學問瞭，所謂科學是分門別類的一種學問，換句話來說隻是精於一個范疇的學問，而周易鉆石的是萬物共有的邏輯與金科玉律，是搭建哲學與生活的橋梁。如吃喝拉撒與相對論等道理是相同的，隻是常人沒有對平常東西進入深入思考而已。周易鉆石的東西本質來說跟古今無關，跟事物本身是什麼不要緊，而是本萬物自性存在的固有規律。當然上面這麼說感覺很抽象，非常平常，正所謂由於太普通，沒人去對一般的東西深入思考，久之成為玄學。測一個人易學水平看他生活之中應用就知道瞭，對生活道理，人情世故，萬物道理越透徹，他就越是無所不通。正由於是萬物共同的道理，所以至簡，應用起來卻至深。這個內在道理目前都是不傳給外人的。由於確實跟人性有關。人性越是狹隘，就越不能順從萬物去思考，那麼他的成就就越小。當今之世，處處以我為先，一點委屈都受不瞭，順從別人別物就以為是奴性，我能說什麼呢？人類所有的智力莫非不都是先順從萬物才瞭解他們的規律嗎？

五：易經算卦準與不準?

任何一件事都是一個無窮個面的多面體，有限多個面的描述預測推算必定蘊含其中。

對於一件事的預測推算，前後作出兩次六爻，後一次的六爻和前一次的六爻不同，並不是說明前一次的不準，而是後一次的預測推算是在描述所預測推算的事的另一個面而已。

易經把將要發生的事指定為六十四個六面體，亦即64*6=384種可能，然而人面對將要發生的事所期望卻是篩選的行為，想要曉得的事越具體越好，這種窮究一面的做法不管怎樣都沒有可能跳出64卦，更不用說384種可能瞭。

未來將發生的事情是隨機不定的，搖出的六爻也是隨機的，用隨機的預測推算結果表示隨機發生的事的做法增添瞭易經的神秘色彩，但實際上，從將要發生的事情上可以找到全部六十四卦的影子，六十四卦隻是將要發生的事的六十四個方面罷瞭。

所以與其用易經來占卜這樣來自己騙自己，還不如好好讀讀易再經預知將要發生的事的諸多可能來得實際呢，正是有備無患嘛。

六：周易算卦到底準與不準的 各位有誰試過請講一下?

什麼算命，都還是算命，說地球是宇宙中心說瞭幾千年，也不能證明他就是對的。周易是可以卜筮，但當代周易的使用方法當更傾向於哲學方面，我習易多年，從來不以為“算命”是周易正統。就如算命常用到的五行什麼的，易經原文中，一字未有！！！！！！！！！大傢看到算命就周易，看到周易就“算命”，真是對周易太大的誤解。

對算命預示相信的，我不說什麼。對算命預示遲疑的，俺要說不要去信，在說“命”前，先做好自己能做的。天行健，君子以自強不息；火地晉，君子以自昭明德。