易經內容簡單介紹易經周易太陽(易經簡單介紹100字)

一：《周易》這本書主要講瞭什麼?

《易經》講的是占卜內容，講述天幹地支等學術知識。

《易經》最初用於占卜和預報天氣，但它的作用與影響遍及咱們國傢的哲學、、、經濟、醫學、天文、算術、文學、音樂、藝術、軍事和武術等各方面，是一部無所不包的巨著。

從根本上而言，《易經》是闡述關於變化之書，長期被用作“卜筮”。後人多學習其哲理，因而成為一部博大精深的辯證法哲學書。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測推算，而《易經》便是匯總這幾個預測推算的規律理論的書。《易經》含蓋萬有，綱紀群倫，是中華文化的傑出代表；廣大精微，包羅萬象。

傳統歷史的講法——

“周易”之名最早見於《周禮》（原稱《周官》，約成書在戰國時期）。

周易的成書時間歷來頗多爭論。傳說遠古的伏羲創八卦、夏禹將其擴充為六十四卦，六十四卦被記錄載入在《連山》一書，《連山》以“艮”為第1卦。到瞭商朝，六十四卦的次序被重新排列，被記錄載入在《歸藏》一書，以“坤”為第1卦。

根據司馬遷《史記》的記“囚羑裡，蓋益易之八卦為六十四卦。”，後人因此認為《周易》是商朝末年、西周之初的時刻確立，是周文王奠定瞭《周易》以“乾”為第1卦，並為每一卦寫下“卦辭”（卦象的解釋）。

周文王之子、周武王的弟弟周公旦則被看作是“爻辭”（每一爻的解釋）的創立者。卦辭和爻辭的內容不單作用與影響周朝的歷史，也作用與影響到“詩經”的文學風格。

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周易——

《易經》包括狹義的《周易》與《易傳》。《周易》相傳是依循周文王主編《易》的著述而來，成書大概在西周時期。因為隨時代演變，《周易》文字含義到瞭春秋戰國時期業已不便讀明白，因此孔子撰寫瞭“十翼”，後世又稱為《易傳》並列入《易經》。

《周易》是一部中國古哲學書籍，是建立在陰陽二元論基礎上對事物運行規律加以論證和描述的書籍，其對於世間萬物進行性狀歸類，天幹地支五行論，甚至精確到可以對事物的未來發展做出較為準確的預測推算。

《周易》是一部中國古哲學書籍，是建立在陰陽二元論基礎上對事物運行規律加以論證和描述的書籍，其對於世間萬物進行性狀歸類，天幹地支五行論，甚至精確到可以對事物的未來發展做出較為準確的預測推算。 《周易》主要有8卦：乾卦、坤卦、震卦、艮卦、離卦、坎卦、兌卦、巽卦。

參考資料：知識混裝大無極-易經

二：《周易》易經簡單介紹

《周易》

由伏羲制卦，文王系辭，孔子作十翼。共六十四卦、三百八十四爻。易經的內容最早隻是記錄載入大自然、天文和氣象等的變化，古時候帝王作為施政之用，百姓用為占卜事象。至孔子作傳，始為哲理的書，是儒傢的重要典籍。也叫為《羲經》、《周易》。

周者，周人也;易者，變易，簡易，不易也，周人所作之《易》也。《周易》，乃群經之首。古時候占筮之書及其解說，後被列入儒傢經典。《周易》包括《經》、《傳》兩部分。《經》有時稱為《易經》或《古經》，是在專門從事卜筮的巫史們長期經驗和記錄的基礎上逐漸形成的;《傳》是戰國時人對《經》的解釋說明，又稱《易傳》。《易經》部分分六十四卦，《易傳》分為七種十篇，漢代學者叫作“十翼”，“翼”即副翼經文之意。

古時候典籍，夏曰《連山》、商曰《歸藏》、周曰《周易》。

《周易》是中國哲學思想的淵藪，奠定瞭中國哲學的一些基本領域，如“陰陽”，對中國人作用與影響功莫大焉。到現在，上至鴻儒碩學，皓首窮經;下至街頭卜者，研讀謀生，無不奉為圭臬，淺人淺解之，深人深究之，也算得著是十三經中最深奧、最神秘的書瞭。因 此，作為中國人，不可以不讀《周易》!

易經通釋：

易的釋讀解義四種：

1。上日下月為易，

2。如蜥蜴變化為易;

3。化繁就簡為易;

4。金烏，大日，生命。

經的釋讀解義三個：

1。通“徑”字，路徑;

2。經典;

3。方法。

綜合起來，易經的效果就是指點人們深入觀察大自然的各式現象，認識天地、陰陽相輔相成、辯證統一的科學奧妙秘訣，充分把握天時、地利、人和之際遇，在相對較好的環境中實現人生的最大價值。

易經事實上涉及瞭六項內容：科學、數學、邏輯學、哲學、修行學、占卜學。於是，它成為道教、儒教、陰陽術數的經典，三教在各自范疇內對其有不同的理解和應用。

後漢鄭玄在《易贊》中將“易”定義為：簡易、變易、不易。

宇宙萬物，時刻變化，人事亦如此，故曰“變易”;

大宇宙之變化，有條有理，循環不已，有規律可循;小宇宙人之命運，同具金科玉律性，故曰“不易”;

正因有“不易”之金科玉律，即能知曉宇宙天地金科玉律，可以遵循;同樣，小宇宙人的動向，亦能預知，並可規范，故曰“簡易”。

八卦圖名

八卦口訣訣竅

六十四卦

分宮卦象次序歌

乾為天，天風姤，天山遁，天地否，風地觀，山地剝，火地晉，火天大有。

坎為水，水澤節，水雷屯，水火既濟，澤火革，雷火豐，地火明夷，地水師。

艮為山，山火賁，山天大畜，山澤損，火澤睽，天澤履，風澤中孚，風山漸。

震為雷，雷地豫，雷水解，雷風恒;地風升，水風井，澤風大過，澤雷隨。

巽為風，風天小畜，風火傢人，風雷益，天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風蠱。

離為火，火山旅，火風鼎，火水未濟，山水蒙，風水渙，天水訟，天火同人。

坤為地，地雷復，地澤臨，地天泰，雷天大壯，澤天夬，水天需，水地比。

兌為澤，澤水困，澤地萃，澤山咸，水山蹇，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹。

上下經卦名次序歌

乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否，

同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁，

剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。

咸恒遁兮及大壯，晉與明夷傢人睽，

蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼，

艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至，

小過既濟兼未濟，是為下經三十四。

上下經卦變歌

訟自遁變泰歸妹，否從漸來隨三位。

首困噬嗑未濟兼，蠱三變賁井既濟。

噬嗑六五本益生，賁原於損既濟會。

無妄訟來大畜需，咸旅恒豐皆疑似。

晉從觀更暌有三，離與中孚傢人系。

蹇利西南小過來，解升二卦相為贅。

鼎由巽變漸渙旅，渙自漸來終於是。

三：易經講的是什麼，《易經》究竟是本什麼書?主要講瞭什麼內容?

提起易經講的是什麼，眾所周知，有人問《易經》究竟是本什麼書？主要講瞭什麼內容？，另外，還有人想知道易經講的是什麼？，你曉得這是什麼情況？其實也就是說易經講的著重是什麼內容，接下來就一起來瞧一瞧《易經》究竟是本什麼書？主要講瞭什麼內容？，希望可以對大傢有所幫助！！！

易經講的是什麼

1。易經講的是什麼:《易經》究竟是本什麼書？主要講瞭什麼內容？

易經》介紹

《易經》是我國古代一部神秘的著作，從其編排體例及文字內容看，是占卜用書。秦始皇焚書之時，《易經》也是因其具有占卜預測推算之書的性質而得以幸免。“伏羲畫八卦，文王演周易”，開創瞭中國人民文化之端。2000年來被尊為群經之首，歷經漢、晉、宋、明、清的興盛發展時代，一步步被完善成為我國古代的預測推算學。易學蘊藏著唯物看法和樸素而富饒的辯證法思想，其象數義理更是中國古代一切科技思想之源。易學的科學價值，因受2000年來封建制度的阻礙，未被充分發掘出來。近代，易經八卦在發達**已被用以服務於科學技術，在天文學、氣象學、醫學、生命科學、預測推算學和工業、商業等方面都取得瞭巨大成就，尤其是“太極生兩儀”和八卦的陰陽導出瞭二進制，八卦被譽為“計算器之母”。我們祖國的瑰寶被外國人發掘而去。在人文、科學、預測推算方面對人類作出瞭巨大無比的貢獻，這是我們中國人民的驕傲。顯然，它必將在更深入寬廣的范疇發揮其更大的效果。關於其作者，《史記》載“文王拘而演周易”，故古代人們多依司馬遷之說而認同《易經》乃周文王所著，今人則有不同看法。因為成書很早，文字含義隨時代演變，《易經》的內容在春秋戰國時便已不易讀明白，為此古代人們專門撰寫瞭《易傳》以解讀《易經》。**我們所說的“周易”通常指《易經》和《易傳》二者的結合。曾仕強預言自己84歲。

占卜之書的性質並不能掩蓋《易經》作為一部偉大著作的價值。占卜追溯於人類解釋世界的渴望，哲學的萌芽從原始中生發出來，《易經》為此提供瞭非常好的例證。中國哲學中陰陽相克相生、統一對立的基礎理論，便是根植於《易經》。後人從《易經》中發展出瞭復雜的哲學系統，儒傢和道教的學說均明顯受到《易經》的作用與影響。今人更是從《易經》中破譯出哲學、、歷史、軍事、民間風俗等許多方面的研究價值。

依據《周禮》的記錄載入，占卜有“三易之法”，《易經》隻是其中之一，另兩部《連山》、《歸藏》均已失傳。

《易》被其後的諸多研究者所推崇，很多易學研究者都是那個時候公眾承認的淵博學者。研究周易的大體可分為兩個學派：義理派和象數派。義理派註重發掘周易的哲學價值，象數派則著重將周易用於占卜。前者如東漢王弼、北宋程頤，後者如西漢京房、北宋邵雍。象廣為人知的河圖洛書、太極圖（含陰陽魚的餅圖案）等，都是《易經》原著中所無、後人依據對《易經》的理解添加進去的。易經看懂的人都瘋瞭。

2。易經講的是什麼:易經講的是什麼？

易經yìjīng

《易經》是我國一部最古老而深厚的經典，聽聞是由伏羲的言論加以匯總與修改概括而來（同時產生瞭易經八卦圖），是華夏5000年智慧與文化的結晶，被譽為“群經之首，大道之源”。在古時候是帝王之學，傢、軍事傢、商傢的必修之術。普通人不要學易經。

假如從根本上而言，《易經》是一本關於“卜筮”之書。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測推算，而《易經》便是匯總這幾個預測推算的規律理論的書。學易經的 女人須留意什麼。

1。《易經》名字的解釋：如何的女人對易經有興趣。

《易經》一般又稱為《周易》。曾仕強預言河南暴雨。

、關於《周易》的“周”字，歷來有許多種說法：學易經的人下場很慘。

1。有人認為：“周”是“易道周普無所不備”之義。由於易以六十四卦、三百八十四爻籠罩萬事萬物，所以卦爻之寓意，自然是周延普遍的。

2。有人認為：《周易》是指周朝。周朝為普通人所接受，由於許多人一致認為《周易》的“周”字就是朝代的名稱。曾仕強講人的生辰跟命運。

、關於“易”字的解釋有許多，但歸納起來有以下幾種：易經中**境界的一句話。

1。上日下月為易。“易之為字，從月從日陰**矣。”、“易者，日月也。”、“日月為易，剛柔相當。”

2。金鳥，大日，生命。“易，飛鳥形象也。”易經裡面講的是什麼。

3。蜥蜴變化為易。“易，即蜴。蜥蜴因壞境而改變自己一身顏色，曰之易，取其變化的意思。”

4。化繁就簡則為易。《簡易道德經》：“簡則簡，易則易。簡則簡之易，易則易之簡，萬物都在一簡一易中矣。”

5。《系辭》則說：“生生之謂易”。易經最終告知我們什麼道理。

6。清代的陳震著《周易淺述》則將“易”的定義分為兩種：

⑴、交易：陰陽寒暑，上下四方之對待是也。

⑵、變易：春夏秋冬，循環往來是也。曾仕強講易經。

7。此外，“易”歷來有一名含三義的講法：

⑴、簡易，即“易”雖包羅萬象，但有一個最簡化的公式或“模式”，一切事物和現象皆可以裝進這個“模式”裡，皆可以用這個“模式”來說明。即“大道至簡是也”。

⑵、變易，即“易”是講變化之道的，亦即講“辨證法”的。易經中最厲害的五句話。

⑶、不易，即“易”雖講變化，但這變化之“道”卻是固定不變的，亦即可以“以不變應萬變”。

究竟“易”為啥呢義，接下來由我們不妨從“易”字的來歷、及其形體的發展變化，來作較為深入的剖析、探討。

、關於“易”字在我國文字的發展變化過程中，對其形體變化和其字義的理解基本有以下兩種意見和看法：看易經的女人不簡單。

1。**種看法認為：“易”字是個象形字。

⑴、“易”字在甲骨文中的形體，就好像頭朝上的一條“蜥蜴”。

⑵、“易”字在金文中的形體，就更像“蜥蜴”的模樣瞭。

⑶、“易”字在小篆中的形體，與金文相似。

⑷、“易”字是現代楷書的寫法和形體。

此種看法認為：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”，其本義為“變化”。當“易”字被假借為“交換”、由“交換”又引申為“改變”的意思之後，那麼當“蜥蜴”講的“易”就寫作“蜴”瞭。“易”字還不錯當“容易”講。

這便是認為《易經》中的“易”，是“蜥蜴變化為易”看法的論理根據。

2。另外一種看法認為：“易”字是個會意字。

⑴、“易”字在甲骨文中的形體，最開始是左邊三點，中間一條長弧線，右是半個圓圈。或左邊是半個圓圈，中間一條長弧線，右邊三點。（在古文中，同一個字，不少是正反互寫的。）

其形義解釋為：易經裡面什麼女**富大貴。

①、半個圓圈是半個太陽；易經為啥閱讀越可怕。

②、中間的長弧線是一條擋住太陽的浮雲；

③、旁邊的三點是從雲縫裡透射下來的陽光。（也可謂是預示多雲的“多”，由於古代人們以“三為數之眾，九為數之極。”）

是故，“易”字的原義是“乍晴乍陰”之意。

甲骨卜辭裡常有“易日”、“不其易日”。“易日”是“好天氣”，“不其易日”就是“天氣不好”瞭。

“易”由其本義“乍晴乍陰”，後又引申出“變換”、“交換”、“更易”、“交易”等義。修玄學的人很可怕。

⑵、“易”字在金文中的形體，是以甲骨文中的形體為基形發展過來的。半邊的太陽、散射的陽光都沒有變，隻是把蔽日的浮雲的長弧線、變為先向左拐、後向右彎的弧線罷瞭。而太陽裡像“鳥的眼睛”的那一點，即是我們所見的日中的“黑子”。（此形乍看也像飛鳥之形，這亦即認為《易經》中的“易”，是金鳥，大日，生命。“易，飛鳥形象也。”看法的論理根據和由來。）

⑶、在秦代的小篆中，“易”字的上部已經變成方形的“日”，弧線的下部和三點陽光已訛變為“易”下的“勿”瞭。

⑷、於是“易”這個會意字，沿循小篆中“易”字的形體、發展壯大成為漢代的隸書之“易”和現代楷書的“易”瞭。

總的來說，我本人比較贊成“上日下月為易”、“易之為字，從月從日陰**矣。”的講法。這是由於：易經著重是講什麼的。

1。《易經》是揭示、論述、反映自然（天地）之大道發展、變化規律的經典書籍。

2。日月即代表天地，也就是代表陰陽，此種說法比較吻合《易經》八卦構成和排列的規律金科玉律，及其內涵的核心思想。曾仕強透露太多天機。

3。不管哪種說法、看法，都不能不能認“易”的“變化”的寓意。日月象數包含交替、變化的意思。

但不管是怎樣的解釋，說《周易》是講陰陽兩種互相作用、產生萬物、“剛柔相推，變在其中”，都是很好的。

到瞭西漢，儒傢學派將《周易》與《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》等奉為經典，並稱“六經”。於是《周易》又被叫作《易經》。

、關於“經”字的解釋：

1。、“經”字的來歷及發展變化：

“經”字原是個象形字，沒有“纟”旁，隻有“巠”。

⑴、在金文中，“巠”字的下部是織佈時撐線時用的“工”，上部的三條曲線就是織佈的“經線”之形。

⑵、在小篆中，為瞭使其“經線”的詞義更為明確，故而又在其左增添瞭表意部分“纟”，這樣“經”字就成為瞭左形右聲的形聲字瞭。

註意和提防：“纟”同“糸”，不能讀作（sī）而應讀（mì），因為人們誤認為“纟”同“絲”，已經習慣地將“纟”也讀成（sī）瞭。

“纟”字是個象形字。

a、“纟”字在甲骨文中，就好像一小把絲檸在一起之形。

b、“纟”字在金文中，其形體和在甲骨文中的形體大致相同。易經說男女之間的緣分。

c、在小篆中，其形體和甲骨文、金文中的形體也大致相同。

d、“糸”是楷書的寫法。學易經的都是哪些人。

e、“纟”是簡化字的形體。

易經講的著重是什麼內容

宋朝研究《說文解字》的學者徐鍇說：“一蠶所吐為‘忽’，十忽為“絲”；‘糸’，五忽也。”學易經的有益之處和壞處。

可見“纟”（糸）是極細小的絲（二分之一絲）。

“纟”(糸)字的本義就是“細絲”。

《說文》：“纟，細絲也。象束絲之形。”周易經是講什麼。

⑶、“經”是楷書的寫法。

⑷、“經”是簡化字。女人學易經有啥後果。

2。“經”字的詞義解釋：

⑴、“經”字的本義是指織佈的縱線，跟“緯”相對。

《文心雕龍﹒情采》：“經正而後緯成，理定而後辭暢。”其大意是：經線正，緯線才能成；文章的內容定好瞭，文辭才能流暢。

⑵、後來從“經緯”的意思又引申為南北東西的意思，南北謂之“經”；東西謂之“緯”。

《考工記﹒匠人》：“國中九經九緯。”

⑶、由於沒有“經”正，也就沒有“緯”成。所以“經”是主要的。人體氣血通路的主幹也就稱為“經”，如：“經脈”、“經絡”等。

⑷、同理，也正由於“經”的重要，所以記錄載入一定階級**思想道德標準的書籍、守舊的具有權威性的著作、或宣揚教義的書籍，就稱為“經典”、“經書”等。

《唐書﹒經籍志上》：“四部者，甲乙丙丁之次也，甲部為經。”總之，古時候在圖書目錄中，以甲乙丙丁為次序，甲部的書籍均為經典。

⑸、古通“徑”。

……等等。

3。所以“經”字在《易經》中所包含的意義應該包括：

⑴、通“徑”字，路徑、途徑、門徑。即辨別、反映、揭示、掌握事物發展變化之軌跡、規律的方式方法。

⑵、事物發展變化的軌跡、規律。

⑶、對事物發展變化之軌跡、規律的認識、心得體會、心經。

⑷、論述事物發展變化之軌跡、規律的主要、重要的思想理論、經典。

上面便是與《易經》究竟是本什麼書？主要講瞭什麼內容？有關的內容，是關於《易經》究竟是本什麼書？主要講瞭什麼內容？的共享。看完易經講的是什麼後，希望這幫助到大傢！！！

四：易經講是什麼呢?

若從天文、史學角度看：易經刻畫瞭自宇宙大爆炸以來的過程，以及人類發展的歷史進程；

若從角度看：易經闡述瞭活動的原則、規律，勸誡傢們應該怎麼樣從政；

若從哲學、社會學角度看：易經解釋瞭宇宙以及社會發展的哲學道理；

若從自然科學角度看：易經揭示瞭事物的自然規律，以及事物發展過程。警示人們在過程中可能出現的問題和處理辦法；

此外，還不錯從各式角度來理解易經，自古易經被譽為“博大精深”、“百科全書”。那種視易經為“”的看法是完全錯誤的，是幼稚的。

回答您的問題，非常難一言以蔽之。自己慢慢琢磨吧。

五：易經十句最高深的話

易經十句最高深的話：

1。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。觀其所感，而世間萬物之情可見矣。

2。君子以單獨不懼，遁世無悶。

3。仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。

4。君子以多識前言往行，以畜其德。

5。天行健，君子以自強不息。

6。君子以慎德，積小以高大。

7。困而不失其所亨，其唯君子乎。

8。善不積，不足以成名。惡不積，不足以滅身。小人以小善為無益，而弗為也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。

9。立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。

10。君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發於事業，美之至也。

六：易經最高深的話

易經十句最高深的話

易經十句最高深的話。相信我們對咱們國的著作易經並不陌生，易經是咱們國傢的文明結晶，裡面有的話是具有非凡意義的，我們應該去欣賞這種書籍。接著下面就由我帶大傢一起詳細瞭解一下易經十句最高深的話。

易經最高深的話1

1。樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，潛龍也。

出自《周易·乾卦·文言》。興高將會有所作為，憂慮就會違背道德；意志堅定、鍥而不舍，就不會動搖，潛龍的品格和修養就是如此。

2。書不盡言，言不盡意。

出自《周易·系辭上》。文章不能把所有的話都講完全；就是所講的。話，也不一定能把意思全部表達出來。

3。子曰：“本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。”

出自《周易·乾卦第1》。孔子說：“因而，依從於上天的向上發展，依存於大地的向下紮根，這表明一切事物各依其類別相互聚合。”

4。《象》曰：澤無水，困。君子以致命遂志。

出自《周易·困卦第4十七》。《象傳》中說：澤中無水，意味著要窮困潦倒。君子即便身處逆境，即便犧牲性命，也應當完成本人的理想。

5。行之謹。閑邪存其誠，善事而不伐，德博而化。

出自《周易·乾·文言》。平時生活中所有的言論都要講究誠信，所有的行為都要講究謹慎。避開邪念，保持真誠，做瞭對人有利的事而不自我誇耀，用深邃廣博的品德和行為感化人心。

6。見機而作，不俟終日。

出自《周易·系辭下》：“君子見機而作，不俟終日。”見到有益的時機，就要趕緊行動。不要等到最後，延誤瞭時機。

7。慢藏誨盜，冶容誨淫。

出自《周易·系辭上》。不小心地把財物收藏好，就如同教人來偷。打扮得妖嬈艷麗，就如同誘人奸淫。

8。積善之傢必有餘慶，積惡之傢必有餘殃。

出自《周易·坤》。老話說“善有善報，惡有惡報”多做好事的人傢，絕對會有吉祥喜慶來臨，誰種下仇恨，他自己遭殃。

9。同聲相應，同氣相求。

出自《周易·上經·乾·文言》。一樣的聲音會互相應和，一樣的氣質會互相求合。

10。君子以順德，積小以高大。

出自《周易·升·象》。君子遵循道德的指引，積累小的善行，以成就高尚的品德。

君子註重個人性情的修養，不斷提高本人的品德，他們不僅文質彬彬，而且明 白自我克制，正是因為這樣他們的靈魂才純潔而寧靜，最終讓自己的生命達到崇高的境界。

易經最高深的話2

《易經》經典語錄

1。一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。 《易經》

2。君子敬以直內，義以方外。 《易經》

3。積善之傢，必有餘慶；積不善之傢，必有餘殃。 《易經》

4。有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。 《易經》

5。含章可貞，或從王事，無成，有終。 《易經》

6。君子以教思無窮，容保民無疆。 《易經》

7。坤至柔而動也剛，至靜而德方。 《易經》

8。唯君子為能通天下之志也。 《易經》

9。君子以遏揚善，順天休命。 《易經》

10。天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。 《周易》

11。夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。 《易經》

12。《易》，窮則變，變則通，通則久。 《易經》

13。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知， 百姓日用不知； 故君子之道鮮矣！！！ 《易經》

14。立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。 《易經》

15。君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。 《易經》

16。居上位而不驕，在下位而不憂。 《易經》

17。方以類聚，物以群分。 《易經》

18。是故，易有太極，是生兩儀， 兩儀生四象， 四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。 《易經》

19。君子以見善則遷，有過則改。 《易經》

20、時止則止，時行則行，動靜不失其埋，其道光明。 《易經》