易經頤卦表示生育(易經頤卦代表什麼)
頤卦表示著什麼
頤卦表示著什麼：頤（yí）卦展示在像“頤”的形勢下各種變化的可能性。
“頤”指面頰，腮。頤卦的代號是4:1，預示主卦是震卦，卦象是雷，陽數是4；客卦是艮卦，卦象是山，陽數是1。客方的消極被動給瞭主方積極發展的機會，客方像山，隻要不觸及客方利益，主方就能夠在廣闊原野上盡情發展，然而，主方也不能指望從客方得到什麼，主方必須著力於“自求口實”。
易經六十四卦中第27卦頤卦。象曰：山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食。《彖》曰：頤之時大矣哉。頤，貞吉。觀頤，自求口實。這個卦是異卦（下震上艮）相疊。震為雷，艮為山。山在上而雷在下，外實內虛。左圖中，紅色預示當位的爻，天藍色預示不當位的爻，箭頭預示有應。
《象辭》說：本卦上卦為艮為山，下卦為震為雷，雷出山中，萬物萌發，這是頤卦的卦象。君子觀此卦象，思生養之不易，從而謹慎言語，避開災禍。控制吃飯飲食，修身養性。
《斷易天機》解
頤卦艮上震下，為巽宮遊魂卦。頤為修養、調養，雷震於山，為春來之兆，萬物開始生養，因此頤卦為發展之兆，多主吉。
北宋易學傢邵雍解
養正養育，謹言節食；觀察實務，自知審慎。
得此卦者，對於言語及飲食，均須謹慎。宜守正道，謹言慎行，心懷陰謀者會招災禍。
易經31-頤卦
頤卦著重是講休養生息，人的養生長壽之道。
大象，山下有雷，頤，君子以慎言語，節飲食。看整個卦象還確實和我們吃食物有的一比，上頜不動，下頜動，形象的很。
整個告誡我們君子，要註意和提防本人的言語，吃喝要有節制。當代社會的人們那完全就是背道而行，夜宵搞起，奶茶喝起，炸雞烤串不吃就不愉快，不是胡吃海喝，就是亂吃亂喝，完全違背瞭人本人的身體節律。
所以不是我們的思想開放瞭，不是老一輩的思想落伍瞭，而是我們完全打開瞭本人的欲望，緊接著還說這是思想的進步。就打比方說說性開放這件事，要依照中國老一輩對性的謹慎態度，那不能夠艾滋病泛濫，不能夠很多未成年人就懷胎墮胎。
我們思想要進步，但是還是不是以這種欲望放肆的擴張為手段呀。我國傳統文化的一些思想背後的真實邏輯我們要把握好，不能一味的標新立異。
卦辭，頤，貞吉，觀頤，自求口實。直截瞭當就論這是好卦，吃飯能不好嗎，養生能不好嗎，但是恐怕易經裡面沒有這麼簡單。易經把主題升華瞭，你不能自己吃得好算好，還要把天下百姓供養好那才叫好。一個團隊把各個成員的傢務事，身後事都安排好瞭，那手下才能真的給你去拼命幹啊，要是最基本的物質生活都保障不來，那指望誰為自己賣命。
這一點華為就做的很好，給到員工足夠的薪水，解決物責問題，那員工加班那也加的心甘情願。
初九，舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。把自己最有靈氣的東西丟掉，去看著別人吃，你說這不是作死嗎，想著別人來賞口飯吃，這是不合理的。這就好比年輕人找富婆包養嘛，這飯他吃著不放心啊。
六二，顛頤，拂經，於丘頤，征兇。這一爻延續瞭初九的類型思想，隻有自力更生，自己才能養活自己，假如顛倒瞭順序，反求於初九，這不但違背常理，還會為自己帶來禍害。
六三，拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。本來整個卦是要求君子自求口實，也就是自力更生，但是六三不當位，整天想著歪門邪道，想求包養，不求正道，那必定是沒有任何的益處的。而且這種想法一點也不能有。
六四，顛頤，吉；虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。這裡很奇怪，我們明顯看到，下卦都是兇，而上卦多半是無咎的，基本的理解為，位居高位，多半權力較大，可以 使用之於民取之於民，就好像國傢的稅收。所以顛頤就是有益的，所以易經一定是講條件和變化的不是一成不變的。不過也要像老虎一樣，虎視眈眈，堅韌不拔，專心於為百姓做事。
六五，拂經，居貞吉，不可涉大川。位居高位，即時違背正道，那都是沒什麼大問題，不要太作死就好。你說這氣人不氣人。
上九，由頤；厲吉，利涉大川。上九那麼這樣就不一樣瞭，是去救濟百姓的人，是肩負重任的人，所以責任重大，必須有點逼數，不然也是困難重重。但是總的而言，走正道，還是不可能有大問題。
《易經》第二十七卦 頤卦啟示:純正以養
《易經》第二十七卦 頤卦 山雷頤 艮上震下
頤卦卦辭：貞吉；觀頤，自求口實。
貞：指正道。觀：含有審視自己和觀察別人兩層含義。口實：指實物，這裡除指食物之外，還包括一切與人的生存密切相關的生活資料。
本卦辭之義是：隻有堅守正道才能獲得吉祥；觀察頤養的具體情況，憑借自己的力量來求取食物。
人生啟示：堅守正道，純正以養
《序卦傳》中所說的：“物畜緊接著可養，故受之以頤。頤者，養也。” 人們財物有瞭非常大的積蓄後，便開始註重飲食的養生長壽之道瞭。按如今的話來說，便是人們富裕瞭，便會追求飲食文化。所以大畜卦之後便是頤卦。
此卦卦名為頤。《說文》中說：“頤，頷也。”總之“頤”指的便是兩腮的部位。是腮和下頜的合稱，以嘴為一道自然分界線，線的上面是頤之腮，線之下是頤之下頜。所以它的引申義為飲食、頤養。
頤卦，是異卦相疊，震為雷為動在下卦，艮為山為止在上卦。山在上而雷在下，外實內虛。人們不論吃飯喝水，還是說話，著重是下頜動，頤之腮不動。這和震在下動，艮在上止的卦正好相似，所以震下艮上之卦被命名為頤。
一動一止，不是說話，便是張口吃喝東西，這都是為一個目的，即為瞭養育自己。頤卦象征頤養，所要表達的宗旨就是：純正以養，由口腹之養，推及養身、養德與養於人。
萬物都需要飲食才能夠延續生命。而人的口不僅可以因吃東西而讓自己的生命延續，它還有另一個功能便是傳授知識讓人類得到另一種食物——精神食糧。所以頤卦不單是指物質方面飲食頤養，還指精神方面的飲食頤養。
卦辭中告誡人們與其看著人傢吃食物，不如自己去謀求食物。這個道理就相當於“與其臨淵羨魚，不如退而結網”，是一個很實在的道理引申為借鑒別人吃食物的經驗，緊接著懂得正確的養生長壽之道。而其所真正要表達的，卻是通過物質的食糧引申到精神食糧。所以象辭中說：“君子以慎言語，節飲食。”便是說人不會吃得太飽瞭，人的言語也應當像吃食物一樣，不能話說得太多。
頤卦告知人們純正以養的道理，合乎規律，堅韌持久的努力是達到自我滋養的最佳手段。保養本人的身體，就要註重飲食、起居，這幾個也務 必要堅守正道，也就是要合乎規律。當然，還要能滋養我們的道德、思想。隻要我們以適當的方式向自己提供滋補，我們便能夠成功。
占得此卦者，在事業方面得憑借自己來奮鬥，而不能依賴他人。不得急著求成，開始僅以勉強維持生活為限。隻要遵循正道，自食其力，慎言敏行，一定會有好的機遇。
易經解讀之頤卦
頤：貞吉；觀頤，自求口實。
【解讀】《頤卦》象征頤養：隻有堅守正道才能獲得吉祥；通過觀察能夠展現頤養的具體實際案例，以及自己是怎樣謀取口中食物的，如此才能真正地掌握頤養之道，獲得吉祥。
《象》曰：山下有雷，君子以慎言語，節飲食。
【解讀】《象辭》說：《頤卦》的卦象是震（雷）下艮（山）上，為雷在山下震動之表象，引申為咀嚼食物時上顎靜止、下顎活動的狀態，因而象征頤養；頤養必須堅守正道，所以君子應當言語謹慎以培養美滿的品德，控制吃飯飲食以養育健康的身體。
初九，舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。
【解讀】初九，舍棄你如同神龜般的聰明智慧，癡呆地看著我鼓動腮幫子進食，結果必然致使兇險。
《象》曰：“觀我朵頤”，亦不足貴也。
【解讀】《象辭》說：“癡呆地看著我鼓動腮幫子進食”，是說初九爻雖註重和重視保養身體，但因為不能堅守正道，並不值得推崇。
六二，顛頤，拂經，於丘頤，征兇。
【解讀】六二，反過來向下屬乞求食物以獲取奉養，是違背常理的，向高丘處的乞食，則前進的途中必然遭遇兇險。
《象》曰：六二“征兇”，行失類也。
【解讀】《象辭》說：《頤卦》的第二爻位（六二）“前進的途中必然遭遇兇險”，是由於前進的途中沒有對應的同類。
六三，拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。
【解讀】六三，違背頤養的正道，仍然一味地隻求口腹之欲，結果必然遭遇兇險，在十年的漫長歲月裡被遺棄而不得養育，沒有一點好處。
《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。
【解讀】《象辭》說：“在十年的漫長歲月裡被遺棄而不得養育”，是由於它與頤養的正道大相徑庭，從本質上違背瞭養育他人和保養本人的原則和方法。
六四，顛頤，吉；虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。
【解讀】六四，反過來向下屬乞求食物以獲取奉養，可以獲得吉祥；由於這就好像老虎要撲食那樣，虎視眈眈，專心致志，孜孜以求，則必然能夠達到自己的目的，當然也沒有什災禍。
《象》曰：“顛頤之吉”，上施光也。
【解讀】《象辭》說：“反過來向下屬乞求食物以獲取奉養的吉祥”，是由於六四位居在上，與初九照應，並且還能堅守正道，雖取之於民，卻又用之於民，這總之，它能夠向下普遍地施舍光明恩德。
六五，拂經，居貞吉，不可涉大川。
【解讀】六五，違背頤養的正道，但是卻能夠安然地居於尊位，所以結果吉祥，隻是尚不能處理極其艱險困難的事情，就好像不至於涉過大河一樣。
《象》曰：“居貞之吉”，順以從上也。
【解讀】《象辭》說：“能夠安然地居於尊位，所以結果吉祥”，是由於能夠順從有陽剛之美的賢者。
上九，由頤；厲吉，利涉大川。
【解讀】上九，天下百姓都依靠他的養育而得以安居樂業；肩負如此重任，必須謹防危險，有所戒懼才能獲得吉祥，這樣也才能排除艱險，就好像順利涉過大河一樣。
《象》曰：“由頤厲吉”，大有慶也。
【解讀】《象辭》說：“天下百姓都依靠他的養育而得以安居樂業，必須謹防危險，有所戒懼才能獲得吉祥”，是說養育天下百姓，因而能得到天下的信任和愛戴，達到普天同慶。
《易經》第二十七卦 頤卦啟示:純正以養
《易經》第二十七卦 頤卦 山雷頤 艮上震下
頤卦卦辭：貞吉；觀頤，自求口實。
貞：指正道。觀：含有審視自己和觀察別人兩層含義。口實：指實物，這裡除指食物之外，還包括一切與人的生存密切相關的生活資料。
本卦辭之義是：隻有堅守正道才能獲得吉祥；觀察頤養的具體情況，憑借自己的力量來求取食物。
人生啟示：堅守正道，純正以養
《序卦傳》中所說的：“物畜緊接著可養，故受之以頤。頤者，養也。” 人們財物有瞭非常大的積蓄後，便開始註重飲食的養生長壽之道瞭。按如今的話來說，便是人們富裕瞭，便會追求飲食文化。所以大畜卦之後便是頤卦。
此卦卦名為頤。《說文》中說：“頤，頷也。”總之“頤”指的便是兩腮的部位。是腮和下頜的合稱，以嘴為一道自然分界線，線的上面是頤之腮，線之下是頤之下頜。所以它的引申義為飲食、頤養。
頤卦，是異卦相疊，震為雷為動在下卦，艮為山為止在上卦。山在上而雷在下，外實內虛。人們不論吃飯喝水，還是說話，著重是下頜動，頤之腮不動。這和震在下動，艮在上止的卦正好相似，所以震下艮上之卦被命名為頤。
一動一止，不是說話，便是張口吃喝東西，這都是為一個目的，即為瞭養育自己。頤卦象征頤養，所要表達的宗旨就是：純正以養，由口腹之養，推及養身、養德與養於人。
萬物都需要飲食才能夠延續生命。而人的口不僅可以因吃東西而讓自己的生命延續，它還有另一個功能便是傳授知識讓人類得到另一種食物——精神食糧。所以頤卦不單是指物質方面飲食頤養，還指精神方面的飲食頤養。
卦辭中告誡人們與其看著人傢吃食物，不如自己去謀求食物。這個道理就相當於“與其臨淵羨魚，不如退而結網”，是一個很實在的道理引申為借鑒別人吃食物的經驗，緊接著懂得正確的養生長壽之道。而其所真正要表達的，卻是通過物質的食糧引申到精神食糧。所以象辭中說：“君子以慎言語，節飲食。”便是說人不會吃得太飽瞭，人的言語也應當像吃食物一樣，不能話說得太多。
頤卦告知人們純正以養的道理，合乎規律，堅韌持久的努力是達到自我滋養的最佳手段。保養本人的身體，就要註重飲食、起居，這幾個也務 必要堅守正道，也就是要合乎規律。當然，還要能滋養我們的道德、思想。隻要我們以適當的方式向自己提供滋補，我們便能夠成功。
占得此卦者，在事業方面得憑借自己來奮鬥，而不能依賴他人。不得急著求成，開始僅以勉強維持生活為限。隻要遵循正道，自食其力，慎言敏行，一定會有好的機遇。
山雷頤有什麼含義
山雷頤，即頤卦，是易經六十四卦的第二十七卦，卦意是純正以養，就是有瞭豐盈厚實的蓄積才能得到充分的頤養。
原文：頤：貞吉。觀頤，自求口實。
譯文：頤卦：占卜得吉兆。研究頤養之道，在於自食其力。
在《易卦》看來正喻聖人依時養賢育民，賢人修德養身，所以卦名曰頤。
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參考資料來源：百度百科--易經六十四卦