象在易經中之寓意太陽五行易經(易經中白色預示什麼)

何謂象數，象數是什麼

是易經裡面的詞匯，

是形容每一個數字皆有它不同的表現形象

怎樣理解易經中的象和數各是什麼意思

先說說數，每個八經卦皆有一個數，乾卦1，兌卦2，離卦3，震卦4，巽卦5，坎卦6，艮卦7，坤卦8，這幾個是先天卦數。你寫的九三數指的是每個六爻重卦的爻的陰陽及位置，九代表陽（陰陽），三代表第3爻（位置），六爻從下面開始往上數。

象指的是卦的大象，即象形。八經卦和六十四重卦皆有一個大象。打比方說巽卦，上面兩個是陽爻，下面一個是陰爻，似乎是一個倒放的葫蘆，看見葫蘆的時刻就能夠起巽卦。再打比方說離卦，中間是一個陰爻，上下兩頭是陽爻，就好比是一個外面硬殼，裡面是空的或軟芯，核桃、西紅柿、水壺、房子、車子都是。另外，六爻的重卦亦有大象，如風火傢人卦，就是傢和萬事興之義；用到中藥裡，就是幹草這味藥，由於幹草藥性和百傢，與哪兒味藥皆能搭配；大象之義就是和，與卦爻辭的解釋是相同的。

易經的象、數 、理、氣各指的是什麼

人說讀明白《易經》的象、數、理，那你就清楚明白瞭《易經》的道理。

象：是卦象，同樣一個象會有不同的解釋，就看你從怎樣的方向來理解。同樣一個“大過卦”就能夠視為失敗後的棺材也可以視為一座通往成功道路的橋梁，所以，才有一句話叫“一邊是棺材，一邊是大轎”來形容人們面對 命運重大生死抉擇的時刻兩種不一樣的結果，要麼“不成功便成仁”，要麼成功。

象是開關，開是陽、關是陰，就看你如何去理解這樣一個現象瞭。

數：每一個卦象是由陰或陽的爻來組成，這便是數的變化。一而2。二而一，就是一分為2。二合為一之義，是不斷變化的過程，是沒有可能維持現狀的過程，正是“差之毫厘失之千裡”，這便是數。

當我們看見一個“象”的時刻，我們常常就“心中有數”。用現代的語言來說，就是我們主觀的看待眼前所看見的事物發展的進程；但這個的同時，當表象發生瞭變化從而偏離瞭自己心中的數的時刻，就是以主觀來對待客觀，從而就錯瞭。

理：象和數是變化的，不是固定的東西，但“萬變不離其宗”，這便是理。

“周而復始”，大到宇宙、春夏秋冬四季、大海潮汐，小到每一天二十四小時、60分鐘，事物總是周而復始的過程，是個“圓”的變化過程。

“物極必反”，“喜極而泣”、一枯一榮皆是定律。

“陰陽變化、動態均衡”，陰陽是不可分的、陰陽是要調和的、事物的自然規律就是不斷的動態均衡的過程。

易經中的象數理分別為什麼

象是推衍方術中的卦象爻象(世上萬物萬事萬人萬意的征象意義) 數是推衍方術中的存在和變化的代表根據 理是推衍方術中的客觀的自然規律

《周易》中的大象和小象指什麼?

《周易》大傳(即《十翼》)中的上下兩篇共450條。其中解釋64卦卦名卦義的有64條稱為"大象";解釋386爻爻辭的有386條稱為"小象"（64卦，每卦6爻辭，共384爻爻辭，此外再加是用九、用六二爻，共386爻爻辭。）。解釋卦名﹑卦義的都以卦象為依據解釋爻辭的也多以爻象（包括爻位）為依據因此題其篇曰"象"。也稱象辭。

《象傳》分《大象傳》、《小象傳》。《大象傳》解釋卦辭，主要從卦象來闡釋社會倫理道德意義。《小象傳》解釋爻辭，說明爻象或爻辭的意義《彖傳》和《象傳》二者的共同點是：通過闡釋卦象、爻象所蘊涵的道理，告訴人們怎樣正確決定本人的行動。

假如將《易傳》中的《象傳》、《文言傳》所論天地之道、人道的內容與《彖傳》所論作個比較，就會發現一個明顯的差別，那麼這樣就是總體的思維取向不同。盡管《彖傳》和《象傳》、《文言傳》同是用類比的方式方法從天地之道推導出人類社會的金科玉律，但二者各自所理解的天地之道的內涵卻是不一樣的。《彖傳》多是對天地的規律作客觀的認知型把握，而《象傳》、《文言傳》那麼可以說是對天地的比德，即對世界作一種情感感情型的把握。

比德天地的論述在《象傳》、《文言傳》中可說是俯拾其實就是：天行健；君子以自強不息。(《乾·象》)元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之幹也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。(《乾·文言》)地勢坤；君子以厚德載物。(《坤·象》)陰雖有美，含之以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道無成而代有終也。(《坤·六三．小象》)

《周易》中提到的“四象”，到底是指的是什麼?

四象在《易經》中是指陰陽消長的四個特征，即太陽、少陽、太陰、少陰，又能夠引申文為四時、四方與四國等。

太極生完兩儀後，在兩儀上面各加一條陰爻、一條陽爻，就產生瞭四象。四象指的是太陽、少陽、太陰、少陰這四象，太陽由叫做老陽，太陰又叫做老陰

太陽是指陽氣達到頂峰，陰氣開始包含的時刻；太陰是陰氣達到頂峰，陽氣開始包含的時刻；少陽是陽氣逐漸增多所達到的一種中間狀態，少陰那麼是陰氣逐漸增多而達到的中間狀態。

四象又分別代表著一年四季，太陽就是夏至，太陰指的是冬至，少陽指的是春分，少陰指的是秋分。

我們守舊的歷法將每一個月分成四個部分，分別以朔月、上弦月、望月、下弦月為分界點。朔月一般指陰歷初一，上弦月指陰歷初七或初八，望月其實指的是陰歷十五，下弦月則指陰歷二十二或者二十三。詳細來講，朔月就是太陰，上弦月是少陽，望月是太陽，下弦月是少陰。

春夏秋冬作為四象，又稱為四時，在《易經》及其有關著作中最為常見，李鼎祚的《周易集解》中說：“四象，四時也。兩儀，謂乾坤也。乾二五之坤，成坎、離、震、兌。震、春、兌秋、坎冬、離夏，故兩儀生四象。”他覺得四象就是四時--春、夏、秋、冬。

孔穎達的《周易正義》則說：“兩儀生四象者，謂金木水火稟天地而有，故雲兩儀生四象。土則分王四季，又地中之別，故唯雲四象也。”他說四象就是五行中的金、木、水、問火。所以：“震木、離火、兌金、坎水，各主一時。”震木為春，離火為夏，兌金為秋，坎水為冬。

此外，在咱們國傢傳統文化之中，望、朔、上弦、下弦；子午、卯、酉；東、南、西、北；青龍、白

虎、玄武、朱雀等也經常被叫作四象。