易經怎麼說白虎轉下來的人(虎在易經預示什麼)
算命的說我命犯白虎，請問有什麼含義?
白虎白虎，聲聲叫苦。
指迷居士，真實姓名許世有，男，1983年生，祖籍福建。字解玄，號指迷，著名預測推算師，擇日師，命名師，風水師。自幼熱衷於易學，曾遊走四海，拜訪名師，對周易、相學、八字、日學、姓名學、風水學等預測推算學科有深層次的見解和富饒的實踐經驗，能夠名符其實的運用易經文化為人指點迷津、排憂解難。是經過權威網站認證的八字命理學專業人士。
你也可以上百度貼吧，指迷居士算命吧去看看，有許多預測推算實際案例。
白虎在易經裡是怎麼理解的
白色代表西方，按12生肖屬相西方為（寅）虎。
易經算命裡的白虎有什麼含義
易經中有：甲乙寅卯青龍木，庚辛申酉白虎金，丙丁巳午朱雀火，壬葵亥子玄武水。
在方位上又有左青龍，右白虎，上朱雀，下玄武之說。
木主生發、條達，金主肅殺、威嚴，火主錘煉、毀滅，水主動蕩、兇險。
是以，青龍白虎為瑞獸，而朱雀和玄武為兇獸
是這個吧
算命先生說一個人換白虎有什麼含義啊
你好，很樂意為您效勞
為你回答問題，疑問
祝你快樂生活，幸福
: 易得人緣，容易獲得別人的認同，以及同時的合作支援；若能好好加以利用，對公對私將大有好處。今年身邊就會有不少異性出現，但需防因花朵眼亂而誤中副車。
算命說今年犯白虎星大不吉如何解決啊 請人指點
白虎白虎，聲聲叫苦。
指迷居士，真實姓名許世有，男，1983年生，祖籍福建。字解玄，號指迷，著名預測推算師，擇日師，命名師，風水師。自幼熱衷於易學，曾遊走四海，拜訪名師，對周易、相學、八字、日學、姓名學、風水學等預測推算學科有深層次的見解和富饒的實踐經驗，能夠名符其實的運用易經文化為人指點迷津、排憂解難。是經過權威網站認證的八字命理學專業人士。
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所謂命，就是一個人生下來，今生要做什麼，是當農民呢，還是做官，或是生意人……這就好像一個人天生就是寶馬汽車，或者是自行車一樣，是註定的。而運呢，運其實是人在全地球所經歷過的各個時間段，運又分大運、小運，大運五年一更換，小運一年一換、流年則是我們所經歷過的每一年。命運合在一起就好像是一輛車行駛在路上一樣，所經過的路就是大運，路是平坦的，就順，崎嶇不平的就曲折坎坷。
有人說本人的命運自己掌握，也有人說命運是註定的，是改變不瞭的，這兩種看法隻能說是各對一半，假如命運真的是能憑借自己把握的，試問天下間除瞭傻瓜跟精神病患者以外，有哪個不想好好把握本人的命運出將入相，有人會說，既然已經是命中註定，那假如不去工作，不去賺money，錢能從天上掉來嗎，實際上，任何人都不是孫悟空，都在在五行中，任何人出生後，八字已定，其畢生的大運也就註定，八字的金木水火土與畢生的大運也都將受到地球磁場的支配，許多人應該有過如此的感受，當行到好運的時刻，因為受到地球磁場的作用與影響，自然也將會有很大的動力去拼搏，去努力，遇見的都是本人的貴人，都是對自己幫助很大的人，因為運氣行的好，跟命裡陰陽五行平衡瞭，睡覺皆能睡得特別香，當大運行得不好，整個人也就會變得很頹廢，缺少努力賺money的動力，遇見的都是小人，處處跟自己作對，要愛情婚姻沒有婚姻，要事業沒事業，經常失眠。北宋宰相呂蒙正所著時運賦更加能說明這一切，萬般皆是命，算來不由人，蛟龍未遇，潛身於魚蝦之間，君子失時，拱手於小人之下，天不得時，日月無光，地不得時，草木不長，水不得時，風浪不平，人不得時，利運不通。 命運究竟是註定還是能改變，來做個比喻，打比方說一隻雞，從蛋殼出生後可Yi經過後天的精心飼養，使它成長得更好，更大，更強壯，但是雞始終是雞，再怎麼努力飼養也不可能養成鴨或變成牛，任何人都可Yi經過後天的努力和改變去實現屬於自己命中註定的最大的成功，但不是所有人去努力都能夠做將軍，不是所有人去努力都可以當皇帝，命運合在一起就能夠看到許多的現實故事，有的人命理格局高的，雖說做瞭官，但運氣行的不好，所以官做的很不順，處處有人給他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，則是農民，可是運氣行的好，因此生活很幸福，種地天地平安，打工年年有餘。 易經是中國流傳瞭五千多年的魁寶文化，是每個人都無可置疑的，周易算命不是為瞭簡單容易的瞭解自己一身的命運，而是在知道命運的基礎上還要知道去做到怎樣趨吉避兇，破禍成福。打比方說某人八字金旺木衰，最宜行東方木運，事業方位上也最適合在本人出生地為準的東方城市發展，所謂財在東方人往西，走錯方向失良機，假如這個人不懂周易的，又往出生地的西方發展，加上大運不好的那不是破財就是疾病，就算大運非常好的，本來應該一年賺1千萬的，可能隻賺瞭5百萬，方位差一線，富貴不相見，可見算命的境界不在於算得準，而是應該在算得準的基礎上怎樣做到改變命運，趨吉避兇，少走彎路，以盡快求得屬於自己命裡的最大富貴，快速走向屬於本人的成功彼岸。
“大人虎變，君子豹變，小人革面”出自哪裡?有道理嗎?
“大人虎變”是《易·革卦》的九五爻辭，其辭曰:“大人虎變，未占有孚。”其《象傳》釋曰:“大人虎變，其文炳也。”“君子豹變，小人革面”是《易·革卦》的上六爻辭，其辭曰:“君子豹變，小人革面，征兇，居貞吉。”其《象傳》釋曰:“君子豹變，其文蔚也；小人革面，順以從君也。”如果想全面、正確地理解這兩句爻辭，我們first of all應該看看《革卦》是如何一個卦。
《革卦》是講剪掉鞭子的卦。所謂“剪掉鞭子”，就是指天命有革。《革卦·象辭》曰:“澤中有火，革；君子以治歷明時。”“澤中有火”是天象，水火相息，不是火滅就是澤涸，兩者必有一亡，矛盾不可調和，故天道必革。“治歷明時”，就是改朝換代。 古代人們認為帝王承天命而君天下，帝位相承和天體運行相次序，每個帝王皆各有歷數。《論語·堯曰》：“咨，爾舜，天之歷數在爾躬”。歷數在誰，則由誰承帝位，帝王易姓，謂改歷。天改命，則帝改歷。
治歷明時指重新計算歷數、時間，開始新的統治。《革卦·彖傳》曰:“天地革而四時成，湯武剪掉鞭子順乎天而應乎人。革之時大矣哉!”這就更明確地指出，《革卦》就是天改命、帝改歷的剪掉鞭子之卦。
從卦象上講，《革卦》是由《大壯卦》變化而來的。《革卦》六二原為《大壯卦》六五，《大壯卦》六五本是君王，但柔居剛位而不當，不堪稱“九五至尊”。卦變為《革卦》後，《大壯卦》六五之君被趕下臺，最終回到內卦中位，回傢“賣紅薯”去瞭。趕他下臺的就是《革卦》九五，《革卦》九五“治歷明時”，完成瞭改朝換代，開始瞭新的統治。而《革卦》上六原為《大壯卦》上六，身居高位，本是舊王朝的元老重臣，此刻改朝換代瞭，何去何從，自有演變。
“大人虎變”是《革卦》的九五爻辭，意思說白瞭就是奪取瞭王權，登上瞭王位。 “虎”在《易經》中就是君王的代表象征。虎是獨居動物，有本人的領地。古時候君王喜歡稱孤道寡，或稱“餘一人”，就是強調自己獨特的地位，所謂“一山不容二虎，一國不容二主”。老話說“伴君如伴虎”，一則說明虎威猛、可怕，二則著重是說虎不允許別人有挑戰本人的實力和機會，一旦虎感到本人的地位受到威脅和挑戰，就會不顧一切加以排除。虎是獸中之王，古時候是以虎喻王，並不是以龍喻王，在《周易》中，龍隻是供人驅乘的坐騎，這一點必須明確。《乾卦》中有“時乘六龍以禦天”之語，王是唯一的，不可能同時有六個，更不可能被人驅乘。後代對《周易》的理解逐漸膚淺，自以為是並以訛傳訛，不知何時把龍作為帝王的代表象征，連君王都誤導瞭。
“君子豹變，小人革面”是《革卦》的上六爻辭，意思是改朝換代後，身居高位的舊臣遺老的兩種選擇和表現，總之上六有兩種完全不相同的象。一是豹變的君子，二是革面的小人。小人革面是預示順從、臣服；君子豹變是預示避讓。虎與豹都是大型貓科食肉動物，都有著自己的領地，屬於食物鏈的同一等級，故虎與豹的關系，不屬於上下臣服關系。虎一般不以豹為捕獵對象，但虎豹相遇時，豹一般采取避讓態度，不敢與虎爭雄，但是也不會臣服於虎。虎體型更大，力量更強，但豹更敏捷，且善攀樹，豹獲得獵物後，多數都要把獵物拖到樹上。善於攀高事實上是避讓性質的本領。剪掉鞭子之後，上六若為君子，就會對新的帝王采取避讓而不臣服的態度，以相安無事為原則；上六若為小人，則會主動笑臉相迎，預示順從臣服。“革面”就是易容，由對舊君陪笑臉改為對新君陪笑臉。
從卦象上講，《革卦》九五和上六兩爻，一個是陽爻，一個是陰爻。陰爻象點狀斑紋，陽爻象條狀斑紋。《革卦》九五位居中位，中五行屬土，其色為黃；又五位為王位，其色黃而有條狀斑紋，位居獸中之王者，非虎其誰？故曰“大人虎變”。這隻虎著重是從其斑紋上看出來的，故《象傳》釋曰：“大人虎變，其文炳也”。
《革卦》上六為陰爻，其紋為斷續的點狀，又上六居極高之位，說明上六在食物鏈中居頂層地位且善攀高。上六居食物鏈頂層地位，有點狀斑紋，且善攀高者，豹之象也，故曰“豹變”。又《革卦》 上六是兌體主爻，“兌為說”，“說”通“悅”，喜悅就會面露笑容，故上六有面露笑容之象。《革卦》是由《大壯卦》變化而來，上六在《大壯卦》中居震體，卦變為《革卦》後震體變為兌體。震為雷，令人怖，《震卦·象辭》曰:“震，君子以恐懼修省。”卦變前後，上六先恐懼而後笑，面容易色，故曰“革面”。上六陰柔，《易》以柔為小，故取象為“小人”，故曰“小人革面”。《革卦》上六與九五比鄰，上六的笑臉是露給九五看的，預示順從於九五。九五為君，故爻象傳釋曰：“小人革面，順以從君也”。
武王剪掉鞭子勝利後，豹變避讓者如箕子；革面歸服者如微子；而征而反叛者如武庚祿父。 商王朝覆滅後，箕子拒絕瞭周武王的重用，遺《洪范九疇》後避走朝鮮，後在朝鮮建立瞭箕子王朝。稱為“箕子朝鮮”，並得到周王的認可和尊重，並不把箕子朝鮮當臣屬看待。
早在滅商之前，箕子就對微子說過：“商其淪喪，我罔為臣仆”（《尚書·微子》） 周武王滅商後，微子持祭器造於武王軍門，肉袒面縛，左牽羊，右把茅，膝行而前以告。於是武王乃釋微子，復其位如故。後微子又被封於商代宗邑，建立宋國，稱為宋公，使他保持生意人的宗祀。 武王克殷班師時，封商紂之子武庚於殷，統率殷的遺民。後武庚拉攏不滿周公的管叔，蔡叔等又起兵反周，局勢一度變得很嚴重。但周代商而王天下，已是大勢所定，周公親領大軍東征，first of all集中兵力誅滅瞭武庚，又殺害管叔，流放蔡叔，消除掉瞭叛亂的中心。再經三年苦戰，相繼平定瞭東方諸國，徹底完成瞭滅商事業。